Rebelianci w czasach Imperium Mogołów

Dyscyplinarny i centralny system administracyjny Mogołów był nie do zaakceptowania przez wielu regionalnych niezależnych szlachciców, którzy wciąż byli silni, szczególnie w obszarach takich jak Gujarat, Bengal i Bihar. Wszystkie te królestwa miały długą tradycję tworzenia oddzielnych królestw.

Rebelianci w Radżastanie

W Radżastanie walka Rany Pratap o wolność była jednym z głównych problemów Imperium Mogołów. W takim przypadku Akbar musiał zmierzyć się z serią buntów.

Rebelianci w Gudźaracie

Gudżarat pozostawał w stanie niepokoju przez prawie dwa lata z powodu propozycji wolności przez przedstawiciela starej dynastii rządzącej.

Rebelianci w Bengalu i Bihar

Najpoważniejszy bunt w okresie Akbar miał miejsce w Bengalu i Biharze rozciągającym się aż do Jaunpur (wschodni Uttar Pradesh).
Główną przyczyną powstania rebeliantów w Bengalu i Biharze było ścisłe egzekwowanie przepisów daghsystem lub znakowanie koni jagirdarów i ścisłe rozliczanie ich dochodów.
Przyrodni brat Akbara, Mirza Hakim, władca Kabulu, również podżegał do buntu. Duża liczba Afgańczyków we wschodnim regionie była ponura z powodu utraty afgańskiej potęgi i była gotowa do przyłączenia się do buntu.
Rebelie odwracały uwagę Imperium Mogołów przez prawie dwa lata (1580-81), dlatego Akbar musiał stawić czoła bardzo trudnej sytuacji. Z powodu niewłaściwego zarządzania sytuacją przez miejscowych urzędników, Bengal i Bihar przeszły w ręce rebeliantów, którzy ogłosili Mirza Hakima swoim władcą.
Bunty Bengalu i Biharu otrzymały nawet duchownego, który wydał fatwę, zebrał wiernych do podjęcia akcji przeciwko Akbarowi.
Aby kontrolować bunty Bengalu i Biharu, Akbar wysłał siły (dowodzone przez Todara Mal). Akbar wysłał również siły (dowodzone przez Raję Man Singha), aby sprawdzić spodziewany atak Mirzy Hakima.
Todar Mal postępował z wielką siłą i kontrolował sytuację na wschodzie. Z drugiej strony Mirza Hakim zbliżył się do Lahore z 15 000 koni, ale jego wysiłki zostały wspólnie zdemontowane przez Raja Man Singha i Bhagwana Dasa.
W 1581 Akbar zakończył swój sukces, maszerując do Kabulu. To był pierwszy raz, kiedy indyjski władca wkroczył do historycznego miasta.
Mirza Hakim odmówił przyjęcia zwierzchnictwa Akbara lub osobistego oddania mu wierności, dlatego Akbar przed powrotem do Indii przekazał Kabul swojej siostrze.
Abdullah Khan Uzbek, który był dziedzicznym wrogiem Mogołów, stopniowo zyskiwał na sile w Azji Środkowej. W 1584 r. Najechał Badachszan (region północno-wschodniego Afganistanu i południowo-wschodniego Tadżykistanu), który był rządzony przez Timurydów.
Mirza Hakim i Timuridowie wygnani z Badakhshan; dlatego zaapelowali do Akbara o pomoc. Ale zanim Akbar mógł podjąć jakiekolwiek działania, Mirza Hakim zmarł z powodu nadmiernego picia i opuścił Kabul w stanie niepokoju.
W 1586 r., Aby zablokować wszystkie drogi do Uzbeków, Akbar wysłał wyprawy na Kaszmir i Beludżystan. Podobnie cały Kaszmir, w tym Ladakh i Beludżystan, znalazł się pod imperium Mogołów.
Wysłano także ekspedycje, aby oczyścić Przełęcz Chajbarską, która została zablokowana przez zbuntowanych członków plemienia. Podczas wyprawy przeciwko nim zginął Raja Birbal, ulubieniec Akbara. Ale plemiona afgańskie były stopniowo zmuszane do poddania się.
Konsolidacja północno-zachodniej części i ustalenie naukowej granicy imperium to dwa główne osiągnięcia Akbara. Co więcej, podbój Sindh przez Akbara (1590) również otworzył Pendżab na handel w dół rzeki Indus.
Akbar przebywał w Lahore do 1598 r., Aż do śmierci Abdullaha Uzbeka. Śmierć Abdullaha Uzbeka ostatecznie usunęła zagrożenie ze strony uzbeckiej.
Orisa, która znajdowała się pod dominacją afgańskich wodzów, została podbita przez Raja Man Singha. Man Singh podbił także Cooch-Bihar i części Bengalu, w tym Dacca.
Mirza Aziz Koka, przybrany brat Akbara, podbił Kathiawar na zachodzie. Akbar zastępował Khan-i-Khanan Munim Khan i księcia Murada w Deccan w południowych Indiach.

Integracja państw

Przyjmując liberalną politykę tolerancji religijnej i, w niektórych przypadkach, dając Hindusom ważne prace, w tym służbę na dworze iw wojsku, Akbar z powodzeniem próbował zintegrować wszystkie osoby religijne.
Współcześni święci ludowi, tacy jak Caitanya, Kabir i Nanak (mieszkający w różnych częściach kraju), kładli nacisk na zasadniczą jedność islamu i hinduizmu.
Jednym z pierwszych działań, jakie podjął Akbar po dojściu do władzy, było zniesienie dżizji (podatku), który nie-muzułmanie musieli płacić w państwie muzułmańskim.
Akbar zniósł także podatek pielgrzymkowy od kąpieli w świętych miejscach, takich jak Prayag, Banaras, itp. Ponadto Akbar zniósł praktykę przymusowego nawracania jeńców wojennych na islam.
Od samego początku Akbar z powodzeniem próbował zgromadzić na swoim dworze grupę intelektualistów o liberalnych poglądach. Abul Fazl i jego brat Faizi byli najbardziej uznanymi uczonymi tamtych czasów. Jednak obaj byli prześladowani przez mułłów za sympatię dla idei Mahdawiego.
Mahesh Das (brahman), który jest bardziej popularny jako Raja Birbal był jednym z najbardziej godnych zaufania szlachciców na dworze Akbara.
W 1575 roku Akbar zbudował halę znaną jako Ibadat Khana (lub Hall of Prayer) w jego nowej stolicy, Fatehpur Sikri (niedaleko Agry), który Akbar pozostawił otwarty dla wszystkich ludzi religijnych, w tym chrześcijan, hinduistów, zaratusztrian, dżinistów, a nawet ateistów.
Ibadta Khana Akbara przeraził wielu teologów i rozeszły się różne plotki, np. Akbar zamierzający porzucić islam. Jednak Akbarowi mniej udało się znaleźć miejsce spotkania między wyznawcami różnych religii na swoim terytorium.
Debaty w Ibadat Khana nie doprowadziły do lepszego zrozumienia między różnymi religiami, ale raczej doprowadziły do zgorzknienia, ponieważ przedstawiciele każdej religii krytykowali drugą i próbowali udowodnić, że ich religia jest wyższa od innych. W 1582 roku, rozumiejąc konfliktową sytuację, Akbar wycofał debaty w Ibadat Khana .
Akbar zaprosił Purushottama i Devi (filozofów hinduskich) do wyjaśnienia doktryn Hinduism. Zaprosił również Maharji Rana, aby wyjaśnił doktrynyZoroastrianism.
Aby zrozumieć Christianreligii, Akbar spotkał się także z kilkoma portugalskimi księżmi, wysłał ambasadę na Goa, prosząc ich o wysłanie uczonych misjonarzy na jego dwór. Dwóch portugalskich świętych, Aquaviva i Monserrate, przybyło i pozostało na dworze Akbara przez prawie trzy lata.
Akbar spotkał się także z prowadzącą Hira Vijaya Suri Jain święty z Kathiawar, spędził też kilka lat na dworze Akbara.
Abd-ul-Qadir Bada'uni (an Indo-Persianhistoryk i tłumacz) twierdził, że w wyniku znajomości różnych poglądów religijnych Akbar stopniowo odwrócił się od islamu i ustanowił nową religię, która była połączeniem wielu istniejących religii. Jednak jest bardzo mało dowodów na to, że Akbar zamierzał lub faktycznie ogłosił nową religię tego rodzaju.
Słowo użyte przez Abula Fazla i Bada'uni na określenie tak zwanej nowej ścieżki brzmiało „tauhid-i-ilahi. ” Dosłowne znaczenie tauhid-i-ilahi to „Divine Monotheism. ”
Akbar zainicjował 'Pabos'(lub całowanie podłogi przed władcą), ceremonia, która wcześniej była zarezerwowana dla Boga.
Akbar starał się podkreślić koncepcję „sulh-kul'(lub pokój i harmonia) między różnymi religiami również na inne sposoby. Założył duży dział tłumaczeń do tłumaczenia prac z sanskrytu, arabskiego, greckiego itd. Na perski. Najprawdopodobniej był to czas, w którymQuran był też translated dla first time.

Reformy społeczne

Akbar wprowadził szereg reform społecznych i edukacyjnych. Zatrzymał sięsati(spalenie wdowy), chyba że ona sama, z własnej woli, zdecydowanie tego pragnęła. Ponadto Akbar ustanowił surową zasadę, że wdowy w młodym wieku, które nie dzieliły łóżka z mężami, w ogóle nie powinny być spalane. Akbar zalegalizował również ponowne małżeństwo wdowy.
Akbar nie opowiadał się za drugim małżeństwem (posiadanie dwóch żon w tym samym czasie), chyba że pierwsza żona była bezpłodna.
Akbar podniósł wiek małżeński, 14 lat dla dziewcząt i 16 lat dla chłopców.
Akbar ograniczył sprzedaż win i napojów spirytusowych.
Akbar zrewidował program nauczania, kładąc większy nacisk na edukację moralną i matematykę, a także na świeckie przedmioty, w tym rolnictwo, geometrię, astronomię, zasady rządzenia, logikę, historię itp.
Akbar objął patronatem artystów, poetów, malarzy i muzyków, ponieważ jego dwór był nasycony sławnymi i uczonymi ludźmi, bardziej znanymi jako 'navaratna”.
Imperium Akbara (jak twierdzi wielu historyków) było zasadniczo świeckie, liberalne i propagowało integrację kulturową. Został oświecony sprawami społecznymi i kulturowymi.