Древняя индийская история - Хараппанская религия

• Как правило, есть два аспекта религии Хараппа:
  • Концептуальные или философские и
  • Практический или ритуальный.

• Имеющиеся свидетельства указывают на то, что религия индусов состояла из:
  • Поклонение Богине-Матери;
  • Поклонение мужскому божеству, вероятно, Господу Шиве;
  • Поклонение животным, природе, получеловеческому или сказочному;
  • Поклонение деревьям в их естественном состоянии или их внутренним духам;
  • Поклонение неодушевленным камням или другим предметам, символам линга и йони ;
  • Хрематеизм, представленный в поклонении священным «курильницам»;
  • Вера в амулеты и талисманы, свидетельствующие о демонофобии; а также
  • Практика йоги.

• Эти характеристики позволяют предположить, что религия была в основном коренного происхождения и «прямым прародителем индуизма», который характеризуется большинством черт.

• Было найдено большое количество женских фигурок из терракоты, которые являются изображениями Великой Богини-Матери.

• Яркая прямоугольная печать, найденная в Хараппе, представляет собой Землю или Богиню-Мать с растением, растущим из ее чрева.

• Мужское божество, изображающее Шиву как Пашупати (т.е. прототип исторического Шивы), изображено на печати с тремя лицами, восседающим на низком троне в типичной позе йога, с двумя животными с каждой стороны - слоном и тигр справа, носорог и буйвол слева, и два оленя, стоящие под троном.

• Кусок терракоты с лингам и йони в одном куске, найденный в Калибангане . Жителям Калибанганской области поклонялись символическому изображению Шивы и Шакти соответственно.

• Замечательная печать, найденная в Мохенджо-Даро , стоящая между двумя ветвями соснового дерева, олицетворяет это божество.

• Большое количество «огненных алтарей» было обнаружено в местах, расположенных в Гуджарате, Раджастане и Харьяне. В Калибангане, Лотале и Банавали было найдено несколько «огненных алтарей».

• Свастика , священный символ индуистов, буддистов и джайнов, изображалась на печатях, картинах и граффити.

• Большое количество терракотовых фигурок изображает людей в различных йогических позах ( асанах ), что указывает на то, что хараппанцы практиковали йогу.

Социальная стратификация

• Общество Хараппы, по- видимому, разделено на три части, а именно.

  • Элитный класс, связанный с Цитаделью;

  • Зажиточный средний класс; а также

  • Относительно более слабый участок, занимавший нижний город, который в основном был укреплен.

• Ремесленники и рабочие обычно проживали за пределами укрепленной территории.

• Однако трудно сказать, было ли это разделение основано исключительно на экономических факторах или имело социально-религиозную основу.

• В Калибангане жрецы, по-видимому, жили в верхней части цитадели и совершали ритуалы на огненных алтарях в ее нижней части.

Политическая установка

• Также трудно установить, какой политический уклад преобладал во времена хараппской цивилизации.

• Вся территория Империи Инда управлялась из одной столицы с несколькими региональными административными центрами или столицами провинций.

• Было несколько независимых государств или королевств, каждое со столицами таких городов, как Мохенджо-Даро в Синде, Хараппа в Пенджабе, Калибанган в Раджастане и Лотал в Гуджарате.

• В течение 1000 г. до н.э. область была разделена на шестнадцать Махаджанапад, каждая из которых независима со своей столицей.

Избавление от мертвых

• Разрозненные захоронения, а также скрытые кладбища были обнаружены на многих крупных участках.

• Остатки скелетов немногочисленны по сравнению с размером поселений и населением, которое могло на них жить.

• Общая практика заключалась в том, что скелеты размещались в вытянутом положении головой к северу. В могилу помещали глиняные горшки с зерном и т. Д., А в некоторых случаях тело хоронили с украшениями.

• Также практиковалась кремация, что было доказано множеством погребальных урн или других сосудов, содержащих кальцинированные человеческие кости и прах вместе с подношениями сосудов для использования умершим в следующей жизни.