Общество после периода Харши
Два важного направления продолжение в обществе с 7 - го века нашей эры и далее было -
Непрерывность ассимиляции чужеродных элементов и
Разделение системы джати.
Кастовая система
Было четыре первоначальных варны с несколькими джати, которые были далее подразделены на множество подразделов.
Закон этого периода принимал рождение, профессию и место жительства как решающий фактор в определении системы джати .
К тому времени брахманы стали идентифицировать по их готрам, предкам, ветви ведического учения, изначальному дому и деревне .
Кшатрии также умножаются в результате ассимиляции иностранцев и других местных жителей.
Двумя важными факторами, увеличивающими количество смешанных джати, были:
Трансформация конкретной профессии в джати и
Увеличивается явление гипергамных союзов между разными джати .
Джатите были также сформированы на основе религиозных сект , такие как лингаяты, Virasaivas, шветамбары, и дигамбары, и т.д.
Чандала были самыми важными представителями Антияджати , которые были самыми низшими из всех Джати .
Традиционные профессии, связанные с четырьмя Варнами, в этот период не соблюдались строго.
Были брахманы, которые обычно не ограничивали свою деятельность изучением, обучением, поклонением и выполнением священнических функций.
Вайшья Брахман жил, занимаясь сельским хозяйством и торговлей.
Шудра Брахман продает лак, соль, молоко, топленое масло, мед и т. Д.
В кшатрии, вайшьи и шудры отклонилась от своих традиционных профессий и сформировали несколько смешанных каст.
Каястхи были важным классом, возникшим в этот период как джати . Каястхи были клерками в администрации, они отвечали за написание документов и ведение записей.
Kayasthas вытекает из самих маурьянского периода, а 7 - го века, они стали рассматриваться как отдельные джати .
Браки часто устраивали родители или другие опекуны сторон, а иногда девушки выбирали себе мужей. Но обычно в браке соблюдались старые правила, упомянутые в Смрити .
Также были замечены новые идеи и практики относительно повторных браков. Такие слова, как «пунарбху» и «дидхишу» часто использовались в литературе. Это означает, что повторный брак женщины был разрешен.
Право женщин на наследование собственности было признано властями.
Вдова имела право наследовать все имущество своего бесплодного и / или умершего мужа.