Общество периода Сатавахана

• Основная система общества Сатаваханы и других современных династий в значительной степени следует из своих предшественников.

Социальные классы

• Системы Варны и Ашрама продолжали управлять обществом.

• Общество состояло из четырех Варн , а именно -

  • Brahman,

  • Kshatriya,

  • Вайшья и

  • Sudra.

• Дхармашастры описали обязанности, статус и занятия всех четырех Варн .

• С течением времени число смешанных джати (каст) значительно увеличилось .

• Манусмрити определяет происхождение множества смешанных ( санкар ) варн .

• Anulomaбыл брак между мужчиной из высшей Варны и женщиной из нижней Варны .

• Pratilomaбыл брак между мужчиной из нижней Варны и женщиной из верхней Варны .

• Социальный статус человека, родившегося от Ануломы, был выше, чем у Партиломы, и они следовали занятиям своего отца.

• Согласно буддийским текстам, смешанные касты возникли в результате таких организаций, как гильдии людей, исповедующих различные искусства и ремесла.

• В буддийских текстах описывается, что кшатрий работал последовательно гончаром, плетением корзин, тростником, изготовителем гирлянд и поваром. Сеттхи (вайшья) работал портным и гончаром без потери престижа в обоих случаях.

• Кшатрии из кланов Сакья и Колия возделывали свои поля.

• Vasettha Сутта относится к Brahmans работа в качестве культиваторов, мастеров, мессенджеров, и помещиков.

• В Джатаки отметил , что Брахман проводит обработку почвы, уход скота, торговли, охоты, плотницкие, ткацкие, охраняющих караванов, стрельба из лука, вождение вагонов, и даже змеиные очаровательна.

• История Джатаки повествует, что крестьянин-брахман был в высшей степени набожным человеком и даже бодхисаттвой.

• Постепенное поглощение иноземцев, таких как индо-греки, саки, яваны, кушаны и парфяне, в индийское общество было наиболее важным событием этого периода.

• Жизнь отдельного человека разделилась на четыре этапа. Этапы называются Ашрамами .

Этапы жизни

• Четыре стадии индивидуальной жизни, упомянутые в Дхармасутрах :

  • Brahmacharya- В этом ашраме человек ведет целомудренную жизнь в качестве ученика в доме своего учителя.

  • Grihastha- После изучения Вед ученик возвращается в свой дом, женится и становится грихастхой (домохозяином). У Грихастхи множество обязанностей, в широком смысле обозначенных как (i) яджна (ii) адхьяяна (iii) дана

  • Vanaprastha- В среднем возрасте, увидев внуков; он уходит из дома в лес, чтобы стать отшельником.

  • Sanyas- Саньяс ашрам - время медитации и покаяния; человек освобождает свою душу от материальных вещей. Он покидает обитель и становится бездомным скитальцем, и тем самым прерываются земные узы.

Семейная жизнь

• Совместная семейная система была главной характеристикой общества.

• Семья рассматривалась как ячейка социальной системы, а не как личность.

• Послушание родителям и старшим считалось высшим долгом для детей.

• Брак между одними и теми же джати также был предпочтительным, хотя преобладали смешанные браки между разными джати .

• Брак в одних и тех же готра и правара ограничен.

• Дхармашастры объяснили восемь форм брака, а именно:

  • Брахма Вива,

  • Дайва Вивах,

  • Арша Вивах,

  • Праджапатья Вивах,

  • Асура Вивах,

  • Гандхарва Вива,

  • Ракшаса Вивах и

  • Paisacha Vivah.

• Среди всех этих восьми (как обсуждалось выше), Пайсача Вивах осуждается всеми Дхармасатрами .

• Идеальный брак - это брак, в котором отец и опекун девушек выбирают жениха исходя из его квалификаций.

• Женщины занимают почетное положение в обществе и семье.

• Два класса студенток упоминаются как -

  • Брахмавадин или пожизненно изучающие священные тексты и

  • Садйодваха, которые учились до свадьбы.

• Женщины не только получили хорошее образование, но и обучались изящным искусствам, таким как музыка, танцы и рисование.

• Дхармашастры описали, что в семейной собственности все сыновья имеют равную долю, но большое количество Дхармашастр отвергает право женщин на наследование.

• Яджнавалкья устанавливает список приоритетов в наследовании, в котором последовательности расположены как сын, жена и дочь.

• Право жены наследовать, если не было сыновей, было признано большинством древних индийских властей.

• Женщинам разрешалось иметь личную собственность, известную как Стри-дхана, в виде украшений, одежды и т. Д.

• Артхашастра отметил , что женщина может владеть деньги до 2000 серебряных Панас и суммы выше этого можно было бы провести ее мужем в доверительном от ее имени.