Социальная система после ведической эпохи
Во время позднего ведического периода варны стали основываться на рождении, а не на профессии (как это было в период Ригведов).
Развитие новых профессий привело к появлению джати. Но система джати еще не была такой жесткой, как в период сутр .
Ригведа описывает Вишвамитру как риши , но Айтарейя Брахмана называет его Кшатрием .
Четвертые варны , то есть шудры, были лишены права совершать жертвоприношения, изучать священные тексты и даже владеть землей.
Представление о неприкасаемости не приобрело своей уродливой формы.
Такие личности, как Каваша, Ватса и Сатьякама Джабала, родились в небрахманских джати , но стали известны как великие брахманы.
Образование
Это был период развития обширной и разнообразной ведической литературы.
Упанишады развивались как высший уровень интеллектуальных достижений.
Образование началось с ‘Upanayana’ церемония.
Целью обучения было добиться успеха как в мирской, так и в духовной жизни. Поэтому необходимо было научиться вере, сохранению полученных знаний, потомству, богатству, долголетию и бессмертию.
Обязанности учеников были четко определены и были этапы обучения.
Ученики обучались в домах своих учителей, где они жили как члены семьи и также участвовали в домашних работах.
Для углубленного изучения существовали академии и кружки философских дискуссий.
Образованный домовладелец может продолжить поиски знаний путем взаимных дискуссий и регулярных посещений выдающихся мудрецов и ученых ученых в различных центрах.
Большой стимул к обучению исходил от собраний ученых людей; обычно, организованный и приглашенный королями.
Паришады были основаны в различных Джанападах при поддержке королей.
Брихадараньяка Упанишад описал, что царь Видехи Джанак организовал конференцию ученых. Основными участниками этой конференции были Яджнавайкья, Уддалака Аруни, Сакалья, Гарги и т. Д.
Яджнавалкья победил всех участников дискуссий и был признан самым ученым и мудрым.
Гарги и Майтрейи были учеными женщинами. Их статус показывает, что женщинам было разрешено принимать активное участие в интеллектуальных поисках.
В этот период кшатрии начинают заниматься интеллектуальным поиском.
Некоторые известные ученые-кшатрии были:
Janaka- царь Видехи ,
Pravahana Jaivali - король Панчала, и
Asvapati Kaikeya - король Каси.
Эти ученые (упомянутые выше) приобрели такие отличия, что даже ученые брахманы приходили к ним за дальнейшими наставлениями.
Упоминается, что Яджнавалкья, получив образование у Уддалаки Аруни, отправился к Джанаке (царю и кшатрию) изучать философию и другие предметы.
Чхандогья Упанишада описал некоторые темы , как изучение Вед, а именно математики, минералогии, логики, этики, военной науки, астрономии, науки дело с ядами, изобразительных искусств и ремесел, музыки и медицинских наук.
Мундак Упанишад классифицирует все субъекты исследования под Апаром видия .
В Мундака Упанишаде термин Пара видья использовался для обозначения высшего знания, т.е. знания атмана, которое включает в себя знание жизни, смерти, Бога и т. Д.
Экономическая жизнь
Атхарванаведа занимался экономическим аспектом. В нем описывается множество молитв, направленных на обеспечение экономического процветания и успеха фермеров, пастухов, торговцев и так далее.
Атхарванаведа объяснил молитвы о вспашке, посеве, дождях и увеличении скота, богатстве и изгнании нечистой силы против зверей, диких животных и грабителей.
Плуг был известен как Sira и борозда Sita.
В качестве навоза использовали коровий навоз.
Упоминается, что шесть, восемь, а иногда и двадцать четыре быка тянули плуг.
Выращивали многие виды злаков, такие как рис, ячмень, бобы и кунжут. Их сезоны также упоминаются как посев ячменя зимой и созревание летом; рис, посеянный дождями, собран осенью и сыном.
Satapatha браман упоминает различные операции , такие как сельское хозяйство вспашки, сева, жатвы и обмолота
Атхарванаведа обсуждал, что засуха и чрезмерные дожди угрожают сельскому хозяйству.
Атхарванаведа упоминает, что девственные плевы для поклонения коровам и смертная казнь предусмотрены за убийство коров.
В тренде также было ростовщичество; обычно практикуется у богатых торговцев.
Также были известны удельный вес и единицы измерения.
Ниска и Сатамана были денежными единицами.
Торговля на рынке была известна еще со времен Ригведов.
Айтарейя Брахман говорит о «неиссякаемом море» и «море, окружающее землю». Это показывает, что морская торговля была хорошо известна.
Термин Бали использовался для добровольного подарка вождю (первоначально), но позже он стал обычным налогом. Он был собран для поддержания политической и административной структуры.
В этот период наблюдается заметное развитие промышленности и профессий.
Были упомянуты различные занятия, такие как рыбаки, пожарные и рейнджеры, прачки, цирюльники, мясники, слоновники, лакеи, посыльные, изготовители ювелирных изделий, корзин, веревок, красок, колесниц, луков, плавильщиков, кузнецов, гончаров и т. Кроме того, упоминались купцы, дальние караваны и морская торговля.
Ригведа описывает только один металл как ‘ayas,’который был идентифицирован как медь. Но в этот период появился новый металл - железо. Следовательно, мы получаем термин «шйам айас» (железо) и «лохит айас» (медь). Помимо этого упоминаются также золото, свинец и олово.
Железо использовалось для изготовления оружия и других предметов, таких как точилки для ногтей , молотки, зажимы, лемехи и т. Д., А медь использовалась для изготовления сосудов.
Серебро ( раджат ) и золото использовались для изготовления украшений, посуды и т. Д.
Религия и философия
Брахманы зафиксировали рост ритуализма и церемониальной религии и, как следствие, рост священства.
В период Ригведов для проведения крупномасштабных церемоний требовалось максимум семь священников и два главных священника, но в более поздний ведический период для проведения крупномасштабных церемоний требовалось семнадцать священников.
Несколько обрядов и церемоний были введены в практику как средство достижения успеха в жизни в этом мире или блаженства на небесах.
Идея покаяния и медитации превалировала. Люди приступили к аскетическим практикам с верой в то, что они не только обретут небеса, но также разовьют «мистические, необычные и сверхчеловеческие способности».
В более поздний ведический период простое религиозное поклонение в период Ригведы было заменено, с одной стороны, тщательно продуманными обрядами, церемониями и аскетическими практиками.
С другой стороны, интеллектуальные поиски людей продолжались с убеждением, что спасение возможно только через истинное знание.
Упанишады содержат философские трактаты и насчитывают около 200 Упанишад.
Брихадараньяк и Чхандогие были старейшим Упанишадом. Они содержат смелые рассуждения о вечных проблемах человеческого мышления, касающихся Бога, человека, Вселенной и т. Д.
Упанишады считаются важным вкладом Индии в мировую духовную мысль.
Наука и технология
Веды, брахманы и упанишады дают достаточно идей о науках этого периода.
Термин «Ганита» использовался для обозначения‘Mathematics,' который включает в себя Arithmetic( Анка Ганита ),Geometry ( Рекха Ганита ),Algebra( Биджа Ганита ),Astronomy а также Astrology( Джйотиса ).
Ведические люди знали методы приравнивания площади квадратов к треугольникам и кругам, а также вычисляли суммы и разности квадратов. Кроме того, были также известны и использовались кубы, кубические корни, квадратные корни и корневые корни.
В Zero был известен во времена Ригведов и часто использовался в расчетах и для записи больших чисел.
Astronomyбыл хорошо развит. Они знали о движении небесных тел и могли рассчитывать свое положение в разное время. Они подготовилиaccurate calendars и предсказание времени солнечных и лунных затмений.
Ведические люди знали, что Земля движется вокруг своей оси и вокруг Солнца. Далее Луна движется вокруг Земли. Они также попытались вычислить период времени, взятый для обращения, и расстояния между небесными телами от Солнца. Результаты этих расчетов практически не отличаются от результатов, сделанных современными методами.