История Древней Индии - Краткое руководство

Важные особенности истории

  • Важными аспектами изучения (истории) являются:

    • Чтобы знать - как возникло земледелие или другие средства существования.

    • Когда наши первобытные люди начали использовать металл и как они развили прядение, ткачество, металлообработку и т. Д.

    • Как развивалась политическая и административная системы

    • Как развивалось развитие литературы, городской жизни, науки, архитектуры и т. Д.

  • История означает не только описание дат и событий, связанных с королями или династиями, но, скорее, это также означает изучение различных аспектов, которые сформировали общую личность общества и людей.

  • Таким образом, изучение истории - это изучение всего человеческого прошлого, которое насчитывает миллионы лет.

  • На протяжении всего периода (начиная с Древнего, Средневекового и Современного) каждое общество развивалось в течение длительного периода времени; однако они различаются курсами, которыми они следовали, и процессами, которые они прошли.

  • Первобытные люди пережили каменный век, были охотниками-собирателями, и все они занимались земледелием. Спустя какое-то время первобытные люди начали использовать металл в то или иное время. Несмотря на столько схожих занятий, они все же различаются по своей культурной, социальной, политической и религиозной идентичности.

  • Изучение истории помогает понять людей, общества и нации, и, наконец, все человечество обретает чувство идентичности и принадлежности.

  • Это может быть очень поверхностный взгляд на вопрос -

    • Зачем изучать историю?

    • Делает ли это что-то экономическое для нашего общества?

    • Решает ли это проблему бедности и безработицы?

  • Конечно, История не отвечает на этот вопрос, но История помогает нам узнать прошлых людей, их культуры, их религии и их социальные системы и предлагает нам, как сделать будущее лучше.

  • История, кроме того, заставляет нас извлекать уроки из прошлого для настоящего и будущего. Это напоминает нам не повторять ошибок, которые привели к различным антропогенным бедствиям и катастрофам, таким как войны (в прошлом).

  • История подсказывает нам, почему и как игнорировать то плохое, что создавало проблемы в обществе, и следовать тому, что способствует гармонии, миру и процветанию.

  • Ашока (царь древней Патлипутры) в своем Рок-эдикте XII настаивал на следующих мерах и практиках для поддержания гармонии, мира и процветания в обществе:

    • Продвижение общей основы или корня всех религий.

    • Воспитание чувства единства всех религий посредством практики вачагути или сдерживания критики других религий и сект.

    • Объединение ( самавайя ) представителей разных религий на религиозных собраниях

    • Изучение текстов других религий, чтобы стать бахусрутой или знатоком священных писаний разных религий.

Цель изучения истории

  • Изучение прошлого не означает, что человек живет прошлым, но учится жить с прошлым.

  • История дает обществу или нации идентичность. Это не то, от чего мы можем отказаться.

  • Voltaire (выдающийся интеллектуальный и государственный деятель из Франции) утверждал, что Индия является колыбелью мирских цивилизаций и родиной религии в ее древней и наиболее чистой форме.

  • Далее Вольтер писал: «Короче говоря, я убежден, что все - астрономия, астрология, метафизика и т. Д. Приходит к нам с берега Ганга» .

  • Pierre de Sonnerate, французский натуралист и путешественник, считал, что все знания пришли из Индии, которая является колыбелью цивилизаций.

  • Immanuel Kant(великий философ Германии) признал величие древнеиндийской культуры и цивилизации. Он признал, что индийские религиозные мысли свободны от жесткости и нетерпимости.

  • Иммануил Кант писал (об Индии): «Их религия обладает большой чистотой ... (и) можно найти следы чистого представления о божественности, которые не так легко найти где-либо еще» .

  • В 4 - м веке до н.э.,Kautilya в его книге ‘Arthashastra’ советует королю посвятить некоторое время тому, чтобы послушать повествования истории.

  • История была наделена святостью, равной благочестивым Ведам, Атхарванаведе, Брахманам и Упанишадам . Itihas-пурана является одной из отраслей знания истории.

Пураны

  • Есть 18 основных Пуран и 18 вспомогательных Пуран .

  • Предметы истории (согласно Пуранам):

    • Сарга (эволюция Вселенной)

    • Пратисарга (инволюция Вселенной)

    • Манвантантар (возвращение времени)

    • Вамса (генеалогический список царей и мудрецов)

    • Вамсанучарита (истории жизни некоторых избранных персонажей)

  • Царствование Parikshit (внук Arjuna) считался ориентиром для справки о царских генеалогиях, приведенных в Пуранах .

  • В Пуранах все ранние династии и цари до правления Парикшита упоминаются в прошедшем времени. В то время как последние короли и династии были рассказаны в будущем времени.

  • Это может быть связано с тем, что Пураны были завершены во время правления Парикшита. Как упоминается в Пуранах , коронация Парикшита знаменует собой началоKali Возраст.

  • В контексте Пуран отмечается, что в древней Индии итихас (история) рассматривался как средство для освещения настоящего и будущего в свете прошлого.

  • Целью истории было понять и привить чувство долга и самопожертвования отдельными людьми перед своими семьями, семьями своим кланам, кланами своим деревням, деревнями ради своих деревень. Janapada и Rashtra, и, в конечном итоге, всему человечеству.

  • В древние времена история рассматривалась как мощный инструмент пробуждения культурного и общественного сознания. Поэтому повествование Пуран было обязательной частью ежегодного ритуала в каждой деревне и городе (особенно) в сезон дождей и во время фестивалей. Ф. Э. Паргитар и Х. К. Райчаудхури пытались писать историю на основе генеалогий различных династий, упомянутых в Пуранах .

  • ‘Rajatarangini’ написано Kalhana - еще одно историческое произведение, пользующееся большим уважением среди историков за свой подход и историческое содержание.

Ранние иностранцы

  • Важные греческие писатели были Herodotus, Nearchus, Megasthenese, Plutarch, Arrian, Strabo, Pliny, Elder, и Ptolemy.

  • Вклад греческих писателей в историю Древней Индии был ограничен северо-западным регионом Индии.

Мегастенский

  • В течение 324-300 гг. До н.э. Мегастенезе (греческий посол) посетил двор Чандрагупты Маурьи.

  • Megasthenese в своей знаменитой книге ‘Indica’ дал подробный отчет об обществе и государственном устройстве современной Индии, но, к сожалению, нам это больше не доступно.

  • Megasthenese утверждает о существовании группы из 153 царей, правление которых до того времени длилось около 6053 лет.

  • Кроме того, сочинения Мегастенского были источником информации о древней Индии для большинства греческих писателей, включая Диодора, Страбона и Арриана.

Аль-Бируни

  • Аль-Бируни родился в 913 году нашей эры в центральной части Азии. Он был современником Махмуда из Гази и сопровождал Махмуда, когда он завоевал часть Центральной Азии; также он соприкоснулся с индийской культурой.

  • Аль-Бируни выучил санскрит, чтобы получить точные знания об индийском обществе. Он проводил многомерные наблюдения, начиная от философии, религии, культуры и общества до науки, литературы, искусства и медицины.

  • Работа Аль-Бируни свободна от каких-либо религиозных или расовых предубеждений.

  • Аль-Бируни умер в Газни (Афганистан) в 1048 году нашей эры.

Христианские миссионеры и просвещение

  • Вклад христианских миссионеров в течение 17 - го и 18 - го века , в основном , зависит от религиозных и политических движений в Европе.

  • Христианские миссионеры написали большое количество работ об Индии, но их труды вряд ли можно назвать справедливыми. Фактически, их интерес к изучению и написанию статей об Индии был направлен на то, чтобы показать недостатки индийского общества и культуры, движимые усердием.

  • Большое количество работ было создано христианскими миссионерами в Индии, но ни одна из них не стоит рядом с работами А.И.-Бируни.

  • Другая группа европейских ученых, включая Джона Холвелла, Нантаниэля Халхеда и Александра Доу, писала об истории и культуре Индии, доказывая превосходство индийской цивилизации в древнем мире.

  • Холвелл писал, что индуистские тексты содержат higher revelation чем христианская.

  • Халхед обсудил обширные периоды времени в истории человечества, отнесенные к четырем югам, и пришел к выводу, что человеческий разум больше не может примириться с идеей патриархального долголетия в несколько тысяч лет для всего периода человеческой расы.

  • Азиатское общество Бенгалии, основанное в 1784 году, способствовало написанию истории Индии.

  • Писания империалистов в основном отражали современные дискуссии о религиозной вере и национальности, а также их интересы в расширении европейских колоний для экономической эксплуатации.

Империалистическая интеллигенция

  • Ведущие империалистические интеллигенции 19 - го века были -
    • Макс Мюллер,
    • JS Mill,
    • Уильям Джонс,
    • Карл-Маркс и
    • Ф. В. Гегель.

Работы нескольких интеллектуалов описаны ниже -

Макс Мюллер

  • Фридрих Макс Мюллер считается одним из самых уважаемых индологов девятнадцатого века. Он был немец, но жил в Англии. При финансовой поддержке Британской Ост-Индской компании он выполнил огромную работу по переводу и интерпретации индийских религиозных текстов на английском языке.

  • Лучшим достижением он был перевод огромного количества санскритских текстов на английский, но его подход и намерения никогда не были свободны от предрассудков.

  • Мюллер был вдохновлен его религиозными убеждениями и политическими требованиями, которые повлияли на весь его подход к беспристрастному написанию и интерпретации истории Индии.

  • Руководящий принцип, в соответствии с которым Уильям Джонс, Макс Мюллер и Винсент Смит писали историю Индии, заключался в том, чтобы уладить всю историю в период до 4000 г. до н.э.

  • В 1868 году Макс Мюллер писал герцогу Аргайллу: «Древняя религия Индии обречена, и если христианство не вмешается, чья вина будет в этом?»

  • Большинство работ , выполненных по истории Индии в течение 18 - го и 19 - го веков руководствовались предпосылками налагаемых веры в Бытии и отвергнуть все письма , которые были выступающими прошлым Индии с точкой зрения великой цивилизации и индийской философии и мысли с указанием великая древность для истоков вселенной и человека.

  • Основным фактором искажения древней индийской истории были британские имперские интересы в Индии. Их беспокоил тот факт, что популярность индийского текста среди британских гражданских лиц может развить у них комплекс неполноценности.

Джеймс Милл

  • Между 1806 и 1818 годами Джеймс Милль написал шесть томов по истории Индии, никогда не посещая Индию и не зная какого-либо индийского языка. Он разделил историю Индии на три периода:

    • Индуистский период,

    • Мусульманский период и

    • Британский период - (все делал без всякой логики и оправдания).

  • Милль представил чрезвычайно унизительную картину индуистских периодов. Он осудил все учреждения, идеи и действия индуистского периода и возложил на индуистов ответственность за все беды страны.

  • Книга Милля была представлена ​​как учебник в школе Харли в Англии, которая была создана для обучения молодых англичан, приезжающих в Индию, в качестве администраторов и государственных служащих.

  • Джеймс Милль, его сын Джон Стюарт Милль и его ученик Томас Маколи сыграли очень важную роль в формировании империалистической политики в Индии и будущего индийского образования, в основе которого лежала искаженная история древней Индии.

  • В.А. Смит, офицер британского правительства в Индии, подготовил учебник «Ранняя история Индии в 1904 году». Он подчеркнул роль иностранцев в древней Индии. Вторжение Александра составило почти треть его книги.

  • Расовое превосходство Смита ясно из его предложения, а именно: «Триумфальное продвижение Александра от Гималаев к морю продемонстрировало внутреннюю слабость величайших азиатских армий перед лицом европейского мастерства и дисциплины».

  • Смит произвел впечатление, что Александр покорил всю Индию от Гималаев до морей, в то время как факт остается фактом: он коснулся только северо-западных границ Индии.

  • Смит представил Индию как страну диктатуры, которая не испытывала политического единства до установления британского правления.

  • Весь подход имперских историков состоял в том, чтобы дать такие интерпретации истории Индии, чтобы очернить индийский характер и достижения и оправдать колониальное правление.

  • Винсент Артур Смит (1843-1920) подготовил первую систематическую историю древней Индии, опубликованную в 1904 году.

  • На основе библейской истории сотворения мира епископ Ашер подсчитал , что вся Вселенная была создана в 9.00 утра 23 - го октября 4004 г. до н.э. , а Потоп состоялся в 2349 г. до н.э.

  • В свете индийской концепции возраст Земли составляет несколько сотен миллионов лет, поэтому библейские рассказы о сотворении мира кажутся ошибочными и угрожают самому основанию веры.

  • С целью способствовать изучению санскрита среди англичан, полковник Боден учредил кафедру санскрита в Оксфордском университете. Это было сделано именно для того, чтобы дать возможность его соотечественникам приступить к обращению коренных жителей Индии в христианскую религию.

  • Призы были вручены литературным произведениям за опровержение индуистских религиозных систем и подрыв индийских традиций.

  • В конце 19 - го века, были некоторые из видных индийских ученых , которые изучали и исследуемые индийскую историю с индийской точкой зрения.

Националистическая интеллигенция

  • Некоторые из националистических ученых, которые понимали и интерпретировали индийскую историю с индийской точки зрения, похожи:

    • Раджендра Лал Митра,

    • Р.Г. Бхандаркар,

    • ЖК Маджумдар,

    • VK Rajwade и др.

  • Бхандаркар и Раджваде работали над историей региона Махараштра и реконструировали социальную, политическую и экономическую историю этого района.

  • Д. Р. Бхандаркар, Х. К. Райчаудхари, Р. К. Маджумдар, П. В. Кейн, А. С. Алтекар, К. П. Джаясвал, К. А. Нилакант Шастри, Т. В. Махалингам, Г. К. Рэй и Р. К. Мукерджи были некоторыми другими индийскими историками, которые пытались описать историю Индии (согласно индийской точке зрения) .

  • Д.Р. Бхандаркар (1875-1950) в своих книгах об Ашоке и древнем индийском государстве помог развенчать многие мифы, созданные империалистическими историками.

  • К.П. Джаясвал (1881-1937) в своей книге «Индусское государство», опубликованной в 1924 году, эффективно развенчал миф о том, что у индейцев нет политических идей и институтов.

  • Джаясвал обнаружил (на основе изучения литературных и эпиграфических источников), что Индия не была деспотической страной, как пропагандировали империалистические историки, а, скорее, Индия имела традицию республик еще со времен Ригведов.

  • Книга К.П. Джаясвала «Индусское государство» считается одной из самых важных книг, когда-либо написанных по древней истории Индии.

  • ХК Рейчаудхури (1892-1957) реконструировал историю древней Индии со времен Махабхараты до времен империи Гупта и практически очистил тучи, созданные В.А. Смитом. Его книга называется «Политическая история Древней Индии» .

  • Р.К. Маджумдар написал ряд книг, охватывающих период от древней Индии до борьбы за свободу.

  • Маджумдар считается лидером среди индийских историков. Самым выдающимся достижением под его редакцией является издание «Истории и культуры индийского народа в одиннадцати томах».

  • К.А. Нилакант Шастри (1892-1975) в своих книгах «История древней Индии» и «История Южной Индии» внес огромный вклад в понимание истории Южной Индии.

  • Р.К. Мукерджи (1886-1964) в своих книгах, включая «Индийская цивилизация», «Чандрагупта Маурья», «Ашока» и «Фундаментальное единство Индии», выразил культурную, экономическую и политическую историю Индии в простых выражениях и сделал ее доступной даже для непрофессионала.

  • Работа П. В. Кейна (великий санскритист, 1880–1972 гг.), То есть «История Дхармасастры» в пяти томах, считается энциклопедией социальных, религиозных и политических законов и обычаев.

  • Марксистская школа историографии была значительной во второй половине 20 - го века. Они верят в универсальные законы и этапы истории.

Этапы истории

  • Марксисты, далее, считают, что все общества проходят по крайней мере пять этапов истории. Эти этапы были определены Карлом Марксом и Ф. Энгельсом как:

    • Первобытный коммунизм

    • Slavery

    • Feudalism

    • Capitalism

    • Communism

  • Этапы истории, предложенные Марксом и Энгельсом, основывались на их понимании европейской истории. Они ясно признали свой интеллектуальный долг Ф. В. Гегелю и Льюису Генри Моргану.

  • G. W. F. Hegel(1770-1831) был великим западным философом. Он не пытался выучить санскрит или какой-либо другой индийский язык. Его труды по истории и философии Индии основывались главным образом на трудах Уильяма Джонса, Джеймса Милля и других британских писателей, чей подход к истории древней Индии уже обсуждался выше; Итак, результаты были действительно катастрофическими.

  • Гегель неохотно признал, что в Индии существует философская система, а ее история имеет глубокую древность, и он явно считал индийскую систему более низкой, чем у греков и римлян.

  • Знание Маркса об Индии на самом деле не было свободным от расовых соображений. Он взял пример с Гегеля.

  • Маркс был большим сторонником британского правления в Индии и отвергал Индию как отсталую и нецивилизованную нацию без истории.

  • Гегелевский и марксистский подходы к истории Индии в целом долгое время оставались бездействующими. Во время британского правления в Индии этого практически не существовало.

  • Марксистская школа историографии стала одной из самых влиятельных и доминирующих школ после обретения Индией независимости.

  • Маркс считал, что все хорошее в индийской цивилизации - это вклад завоевателей ». Следовательно, согласно этой школе,Kushana период - золотой период индийской истории, а не Satavahanas или же Guptas.

  • Согласно марксистской школы истории, период от Гупты до завоевания мусульман в 12 - м веке нашей эры был назван как «Период феодализма» , то есть «Dark Age» , во время которого все выродились.

  • Д. Д. Косамби был первым среди пионеров марксистской школы мысли.

  • Д. Р. Чанана, Р. С. Шарма, Ромила Тапар, Ирфан Хабиб, Бипан Чандра и Сатиш Чандра - одни из ведущих марксистских историков Индии.

  • В марксистской схеме истории Советский Союз был идеальным государством, а марксизм - идеальной философией и политикой.

  • Литературные и археологические записи - две основные категории, свидетельствующие о древнеиндийской истории.

  • Литературный источник включает ведическую литературу, санскрит, пали, пракрит и другую литературу, а также другие зарубежные источники.

  • Археологический источник включает эпиграфические, нумизматические и другие архитектурные памятники.

  • Археологические исследования и раскопки открыли огромные пейзажи новой информации.

Индийские литературные источники

  • Древнеиндийская литература носит преимущественно религиозный характер.

  • Пураник литература и Эпическая рассматриваются как история индейцев, но не содержит никаких определенных дат для событий и королевств.

  • Усилия исторического писателя были продемонстрированы большим количеством надписей, монет и местных хроник. Принципы истории сохранены в Пуранах и эпосах.

  • Пураны и эпосы повествуют родословные царей и их достижений. Но они не расположены в хронологическом порядке.

  • Ведическая литература содержит в основном четыре Веды, т.е. Rigveda, Yajurveda, Samaveda, и Atharvanaveda.

  • Ведическая литература написана на другом языке, который называется ведическим языком. Его словарь содержит широкий спектр значений и отличается грамматическим использованием. В нем есть определеннаяmode of pronunciation в котором emphasis полностью меняет смысл.

  • Веды дают достоверную информацию о культуре и цивилизации ведийского периода, но не раскрывают политическую историю.

  • Шесть ведангов - важные составляющие Вед. Они были разработаны для правильного понимания Вед. В Vedangas являются -

    • Сикша (фонетика)

    • Кальпа (Ритуалы)

    • Вьякарна (грамматика)

    • Нирукта (этимология)

    • Чханда (метрики) и

    • Джйотиша (Астрономия).

  • Веданга была написана в форме предписаний ( сутры ). Это очень точная и точная форма выражения в прозе, разработанная учеными Древней Индии.

  • Ashtadhyayi (восемь глав), написанные Panini, это книга по грамматике, которая дает отличную информацию об искусстве написания сутр (заповедей).

  • Поздняя ведическая литература включает брахманы , араньяки и упанишады .

  • Брахманы дает описание ведических ритуалов.

  • Араньяки и Упанишады выступают с речами по различным духовным и философским проблемам.

  • Пураны , которых насчитывается 18, дают в основном исторические сведения.

  • The Ramayana and the Mahabharata имеют большое историческое значение.

  • Джайнская и буддийская литература была написана на языках пракрита и пали .

  • Ранняя джайнская литература в основном написана на языке пракрит .

  • Пракрит был формой санскрита.

  • Пали был формой языка пракрит, который использовался в Магадхе.

  • Большая часть ранней буддийской литературы написана на языке пали.

  • Палийский язык дошел до Шри-Ланки через некоторых буддийских монахов, где он является живым языком.

  • Указы Ашокана были написаны на языке пали .

  • Махавира и Будда считаются историческими личностями (эквивалентными Богу). Они создали джайнскую и буддистскую религиозные идеологии соответственно.

Древние книги

  • Буддийские книги называются Jatakaистории. Им придали историческое значение, потому что они связаны с предыдущими рождениями Будды. Таких историй более 550.

  • Исторические сведения, упомянутые в джайнской литературе, также помогают нам реконструировать историю различных регионов Индии.

  • Dharmasutras и смрити были правила и правила для широкой публики и правителей. Его можно приравнять к конституции и законам современной концепции государственного устройства и общества. Например,Manusmriti.

  • Дхармашастры были составлены между 600 и 200 годами до нашей эры.

  • Арташастра - это книга о государственном искусстве, написанная Каутилья в период Маурьев. Книга разделена на 15 частей, посвященных различным вопросам, связанным с политикой, экономикой и обществом.

  • Окончательный вариант Артхашастра была написана в 4 - м веке до н.э.

  • Каутиля признает свой долг перед предшественниками в своей книге, которая показывает, что существовала традиция писать и учить государственным ремеслам.

  • Мудраракшаша - пьеса, написаннаяVisakha datta. Он описывает общество и культуру того периода.

  • Малавикагнимитрам написаноKalidasa дает информацию о правлении династии Пушьямитра Сунга.

  • Bhasa и Sudraka другие поэты, написавшие пьесы, основанные на исторических событиях.

  • Харшачарита , авторBanabhatta, проливает свет на многие исторические факты, о которых мы не могли бы знать иначе.

  • Vakpati- писал Гаудавахо , основываясь на подвигах Ясовармана из Канауджа.

  • Викраманкадевачарита , автор:Bilhana, описывает победы более позднего царя Чалукья Викрамадитьи.

  • Некоторые из выдающихся биографических работ, основанных на жизнях королей:

    • Кумарапалачарита из Джаясимхи,

    • Кумарапалачарита или Дваяшрая Махакавья из Хемачандры,

    • Хаммиракавья из Наячандры

    • Навасахасанкачарита Падмагупты

    • Бходжапрабандха Биллала

    • Приихвираджахарит из Чандбардаи

  • Раджатаранджини , авторKalhana, является лучшей формой написания истории, которую ценят современные историки. Его критический метод исторического исследования и беспристрастная трактовка исторических фактов снискали ему большое уважение среди современных историков.

  • В SangamЛитература представлена ​​в виде коротких и длинных стихотворений, состоящих из 30 000 строк стихов, которые разделены на две основные группы: Патиненкилканакку и Паттупатту . Он описывает множество королей и династий Южной Индии.

  • Сангам был поэтический сборник группой поэтов разных времен , главным образом , при поддержке вождей и королей.

  • Санги литература была написана большим количеством поэтов в честь своих царей. Некоторые упомянутые короли и события также подтверждаются надписями.

  • Санги литература обычно описывает события вплоть до 4 - го века н.э.

Зарубежные счета

  • Herodotus в получении информации об Индии зависел от персидских источников.

  • Геродот в своей книге «Истории» (написанной во многих томах) описывает индо-персидские отношения.

  • Подробный отчет о вторжении Александра в Индию был написан Arrian.

  • Греческие короли отправляют своих послов в Паталипутру . Среди них были Мегасфен, Деймах и Дионисий.

  • Megasthenesпришел ко двору Чандрагупты Маурьи. Он написал об индийском обществе и культуре в своей книге под названием‘Indica’. Хотя оригинальная работа была утеряна, ее часто цитировали в произведениях более поздних авторов.

  • Книга «Перипл Эритрейского моря», написанная анонимным греческим автором, поселившимся в Египте в результате своего личного путешествия по индийскому побережью примерно в 80 году нашей эры, дает ценную информацию об индийских побережьях.

  • Во втором веке нашей эры Ptolemy написал географический трактат об Индии.

  • Однако греческие писания об Индии основаны на вторичных источниках. Они не знали языка и обычаев страны, и поэтому их информация полна ошибок и противоречий.

  • Многие китайские путешественники время от времени посещали Индию как буддийские паломники; три важных паломника были -

    • Fa-Hien (Фасянь) - побывал в Индии в 5 - м веке н.э.

    • Сюань-Цзан (Xuanzang) - побывал в Индии в 7 - м веке , и

    • I-Цинхуа (Ицзин) - побывал в Индии в 7 - м веке.

  • Хиуэн-Цанг сделал ценный отчет о Харшавардхане и некоторых других современных королях Северной Индии.

  • Фа-Хиен и Хиуэн-Цанг объездили многие части страны и в период своего визита дали преувеличенное описание буддизма.

  • Хиуэн-Цанг упоминает Харша как последователя буддизма, в то время как в своих эпиграфических записях Харша упоминает себя как преданного Шивы. Такие противоречия можно рассматривать как факт многоконфессиональной природы индийских правителей, что может запутать иностранца.

  • А.И.-Бируни дал важную информацию об Индии. Он был арабским ученым и современником Махмуда Газни.

  • Ай-Бируни изучал санскрит и приобрел знания об индийском обществе и культуре через литературу. Таким образом, его наблюдения основаны на его знаниях об индийском обществе и культуре, но он не дал никакой политической информации своего времени.

  • Археологические источники сыграли важную роль в построении и / или реконструкции истории региона.

  • Археологическому источнику индийской истории всего около двух веков.

  • Археологический источник расширил наши знания о нашем прошлом, а также предоставил важные материалы, которые мы не могли бы получить иначе.

  • До 1920 года, индийская цивилизация считается началась около 6 - го века до н.э. Однако, раскопкиMohenjodaro, Kalibangan, и Harappa доказывают, что его древность датируется 5000 г. до н.э.

  • Доисторические артефакты, найденные при раскопках, показали, что деятельность человека началась здесь еще около двух миллионов лет назад.

  • Эпиграфия и нумизматика - важные отрасли изучения истории, которые значительно расширили знания о прошлом Индии.

  • Epigraphy изучение надписей и Numismatic изучение монет, медалей или бумажных денег.

  • Монеты являются важным нумизматическим источником, который рассказывает нам об индо-греческих, сакско-парфянских и кушанских царях.

  • Надписи Ашоки и Самудрагупты предоставляют ценную информацию о социальном и политическом статусе людей того периода.

  • Изучение этих надписей открывает миру взгляды Ашоки на дхарму (религию) и завоевания Самудрагупты.

Археологические памятники

  • Храмы и скульптуры отображают архитектурную и художественную историю индейцев от периода Гупта до недавнего времени.

  • В период Гупты на холмах Западной Индии были раскопаны большие пещеры, то есть Чайтья и Вихары .

  • Храм Кайласа в Эллоре и Ратхах в Махабалипураме были вырезаны из скал снаружи.

  • Раскопки городов Мохенджодаро и Хараппа доказывают древность индийской культуры и цивилизации, которым более двух тысяч лет.

  • Такие исторические места, как Калибанган, Лотал, Дхолавира и Ракхигархи, являются современниками цивилизаций Мохенджодаро и Хараппа.

  • Цивилизации Хараппы охватывают территорию Гуджарата, Махараштры, Харьяны, Пенджаба, Раджастана и Уттар-Прадеша (в Индии).

  • Темным веком индийской истории был период между 1500 и 600 годами до нашей эры. Он известен как Темный век, потому что об этом периоде мало что известно.

  • Археологические открытия культур черно-красной керамики, окрашенной серой посуды, малва и Йорве заполнили хронологические пробелы, а также охватили географический охват.

  • Некоторые из важных моментов, которые демонстрируют археологические открытия:

    • Индейцы приручили овец и коз и начали земледелие около 8000 лет назад, а железный металл стал регулярно использоваться около 1600 г. до н.э.

    • Доказано, что традиции наскальной живописи в Индии более 12 тысяч лет.

    • Орудия и останки, найденные в долинах Кашмира и Нармады, показывают, что деятельность человека началась на субконтиненте еще два миллиона лет назад.

Надписи

  • Надписи - важнейшие и надежные источники индийской истории.

  • Надписи - это современные документы, в которых нет более поздних интерполяций, так как невозможно что-то добавить к нему в более поздний период. Таким образом, он имеет первоначальную форму, в которой он был составлен и выгравирован.

  • Рукописи были написаны на мягких материалах, таких как береста, пальмовый лист, бумага и т. Д. Со временем они стали хрупкими, и их часто требовалось копировать, и во время копирования были внесены некоторые не относящиеся к делу дополнения, а некоторые ошибки имеют тенденцию появляться в. Поэтому они не считаются надежным источником сведений об истории.

  • Шрифт надписей также во многом помогает историку.

  • В Harappan печати изображают самую раннюю систему письменности, однако их еще не удалось расшифровать.

  • Надписи Ашокана считаются самой ранней из систем письма. Надписи Ашоки написаны четырьмя шрифтами.

  • KharoshthiВ регионе Пакистана использовалось письмо, которое пишется справа налево и развивается на основе системы варнамала (алфавит) индийских языков.

  • Brahmi Письмо использовалось для остальной части империи от Калси на севере в Уттаранчале до Майсура на юге.

  • Palaeography это исследование разработки скриптов.

  • В эпиграфических исследованиях начались в конце 18 - го века.

  • Письмо брахми было принято правителями после Ашоки и продолжалось в последующие столетия.

  • Сценарий брахми изменялся столетие за столетием, что привело к развитию большинства письменностей Индии, включая тамильский, телугу, каннада и малаялам на юге, а также нагари, гуджарати, бангла и т. Д. На севере.

  • Изменения букв письма позволили установить период времени, в котором была написана надпись.

  • В 1837 г. James Prinsepзавершил таблицу ашоканских алфавитов.

  • Надписи Ашоки были записаны в разные годы его правления и известны как указы, потому что написаны в форме приказа или желания царя.

  • Указы Ашоки доказывают, что он (Ашока) был доброжелательным царем, заботящимся о благополучии не только своих подданных, но и всего человечества.

  • Надписи индо-греков, «сака-кшатрапы» и «кушаны» принимают индийские имена через два или три поколения. Эти надписи показывают, что они, как и другие индийские короли, занимались социальной и религиозной благотворительной деятельностью.

  • Junagarh Rockнадпись Rudradaman была написана в середине 2 - го века н.э. Это был ранний пример надписи написанной на санскрите; однако санскрит стал популярным со времен Гупта.

  • Надпись на колонне Аллахабада описывает достижения Самудрагупты.

  • Эпиграфы периода Гуптов положили начало тенденции давать генеалогию королей с описанием их завоеваний и достижений. Это стало тенденцией последующих династий составлять список своих предшественников и упоминать мифологию их происхождения.

  • В Aihole надпись чалукийского царя Пулкешина-II описывает династическую генеалогию и достижения.

  • Надпись Гвалиора о Бходже также дает полный отчет о его предшественниках и их достижениях.

Нумизматика

  • Нумизматика считается вторым по важности источником восстановления истории Индии после надписей.

  • Монеты чаще всего находят в кладах при копании поля или строительстве здания, прокладке дороги и т. Д.

  • Монет, найденных при систематических раскопках, меньше, но они очень ценны, поскольку их хронология и культурный контекст могут быть точно зафиксированы.

  • Самые ранние монеты известны как монеты с перфорацией . Они сделаны из серебра или меди. Кроме того, были обнаружены золотые монеты с перфорацией, но они очень редки и их подлинность вызывает сомнения.

  • Индо-греческие монеты также были сделаны из серебра и меди и редко из золота.

  • Kushanas выпустили свои монеты в основном из золота и меди, реже серебра.

  • В Гуптах выпустили свои монеты в основном в золоте и серебре , но золотые монеты многочисленны.

  • Монеты с перфорацией, на которых нанесены (только) символы, являются самыми ранними монетами Индии. Каждый символ перфорируется отдельно, иногда они накладываются друг на друга.

  • Монеты с перфорацией находили по всей стране, от Таксилы до Магадхи и Майсура и даже дальше на юг. На них нет надписи или легенды.

  • В Indo-Greek coinsизображать на них красивые художественные черты. Портрет или бюст короля со стороны обозрения выглядят как настоящие портреты, а на оборотной стороне изображено какое-то божество.

  • Информация о сакско-парфянских царях также поступала через их монеты.

  • Kushanas выпустил в основном золотые монеты и многочисленные медные монеты, которые встречаются в большинстве районов северной Индии до Бихара.

  • На монетах Вима Кадфисес изображен Господь Шива, стоящий рядом с быком, что с самого начала иллюстрирует влияние Индии.

  • В изображении на монетах царь называет себя Махешварой, то есть преданным Шивы. Канишка, Хувишка, Васудева и другие имеют это изображение на своих монетах.

  • На монетах Кушана изображены многие индийские боги и богини, а также множество персидских и греческих божеств.

  • Гупты последовали за Кушанами в традиции чеканки монет. Они полностью индианизировали свою чеканку.

  • Короли изображаются занятыми такими видами деятельности, как охота на льва или носорога, держащая лук или боевые топоры, игра на музыкальном инструменте или выполнение яджны Ашвамедха .

  • Индийский субконтинент включает six страны (как показано на изображении ниже), а именно -

    • Afghanistan,

    • Pakistan,

    • Nepal,

    • India,

    • Бутан и

    • Bangladesh.

  • Весь субконтинент был известен как Bharatavarsha или же Hindustan в древности.

  • Слово Hindustan происходит от названия реки Синдху, которую жители Запада произносят как «индус» или « инду ». Таким образом произошло название Индия.

  • Название «Индия» называется ‘Bharata’ в Конституции Индии.

Географический отдел

  • Географические границы Бхаратаварши разграничены:

    • Гималаи на севере;

    • Памир плато и Сулайман Kirthar колеблется в западной и северо-западной стороне;

    • Бенгальского залива на востоке и Аравийским морем на западе; и

    • Индийский океан на юге.

  • Физиография субконтинента может быть изучена в трех следующих частях:

    • Гималаи,

    • Индо-Гангско-Брахмапутра равнина и

    • Плато Декан.

Гималаи

  • Гималаи имеют длину около 2400 км (с востока на запад) и от 250 до 320 км в ширину (с севера на юг).

  • Гималаи касаются Афганистана на западе и Мьянмы на востоке.

  • Есть около 114 пиков (Гималайского горного хребта), высота которых превышает 20 000 футов.

  • Некоторые из самых высоких пиков (Гималаев) -

    • Гаури Шанкар или Эверест (это самая высокая горная вершина в мире),

    • Kanchanjanga,

    • Dhaulagiri,

    • Нанга Парват и

    • Нанда Деви .

  • Гималаи создают барьер против вторжений с севера.

  • В Хайбер и Болан проходит были хорошо известны с древних времен. Хайберский перевал был популярен как «ворота в Индию».

Индо-Гангская равнина Брахмапутра

  • Великая равнина лежит к югу от Гималаев. Он занимает более 255 миллионов гектаров плодородной равнины.

  • Великая равнина образована реками, берущими начало в Гималаях.

  • Инд, Ганга и Брахмапутра - три основные речные системы.

  • Древняя река Сарасвати и ее притоки протекали через северную равнину. Поток Сарасвати протекал через штаты Харьяна, Пенджаб и Раджастан.

  • Река Инд имеет пять притоков (текущих с востока на запад), а именно -

    • Сатледж (Satudri),

    • Бис (Vipasa),

    • Рави (Parushni),

    • Чинаб (Asikni), и

    • Джелы (Vitesta).

  • Река Сатледж (когда-то) была притоком потерянной реки Сарасвати , но изменила свое русло.

  • Брахмапутра , поступающая от восточной части озера Манасароваров в Кайласе Range (Гималаи) течет на востоке через плато Тибета. Перед въездом в Индию его имя было « Цангпо» .

  • Брахмапутра входит в Индии , и здесь, это называется Брахмапутра. Он проходит через Ассам и Бенгалию и присоединяется к самому восточному устью Ганги, то есть Падме .

  • Река Ганга берет свое начало от ледника Ганготри , протекает через Индию и Бангладеш и, наконец, впадает в Бенгальский залив. Это самая священная река Индии.

Плато Декан

  • Поверхность плато Декан (расположенного в южной части субконтинента) наклонена с запада на восток.

  • На западной стороне расположен ряд высоких скал (в направлении) с юга на север, оставляя узкую полосу равнины между ним и морем. Он известен как Западные Гаты .

  • Восточные Гаты (расположенные вдоль восточного побережья) разделены на группы невысоких холмов. В нем есть несколько разрывов, через которые реки полуострова впадают в Бенгальский залив.

Центрально-Индийское плато

  • Плато Центральной Индии простирается от Гуджарата на западе до Чхота-Нагпура на востоке.

  • TharВеликая Индийская пустыня расположена к северо-западу от хребта Аравалли.

  • Центральное индийское плато состоит из плато малва , Бунделькханда и Багелкханда .

Прибрежные районы

  • Западная прибрежная равнина простирается от Камбейского залива на севере до Кералы на юге.

  • Северная часть западного побережья называется берегом Конкан . А южный называется Малабарским побережьем.

  • Некоторые из идеальных гаваней расположены в районе Конкан и Малабар.

  • На восточном побережье есть несколько естественных гаваней. Естественные гавани предоставляют возможность для морской деятельности в исторический период, что ведет к более активным и плодотворным контактам со странами Юго-Восточной Азии.

  • Южная оконечность полуострова известна как мыс Коморин .

Климат

  • Индийский субконтинент расположен в основном в тропической зоне и имеет довольно теплый климат в течение всего года.

  • На Индийском субконтиненте есть три сезона: зима, лето и дождь.

  • С марта по июнь - жаркое время года. В некоторых регионах температура поднимается до 48 ° C и выше. Он следует за сезоном дождей с июля по октябрь.

  • Юго-западный муссон приносит в страну дожди.

  • В регионах Харьяна, Раджастан и в некоторых частях Синда и Гуджарата выпадает меньше осадков, но в древние времена здесь выпадало больше осадков, что создавало идеальные условия для развития цивилизации Хараппа .

  • Древний обширный субконтинент Индии был популярен как Бхаратаварша (земля Бхараты), которая была частью южнойJambudvipa.

География Индии в индийской литературе

  • География Индии, сыгравшая значительную роль в формировании древнеиндийской истории, очень выразительно описана в древнеиндийской литературе.

  • Термин «Индия» впервые был использован AchaemenidПерсы в регион, орошаемый рекой Синдху .

  • Sapta-Sindhu , ссылаясь на область семи рек Сарасвати .

  • Зенд-Авеста (священная книга Парасиса ) использует термин Сапта-Синдху для Индии.

  • Греки используют термин «Индос» для обозначения реки Синдху, впоследствии позаимствованный у персов.

  • Геродот, известные греческие историки, употреблял термин «Индос» в кшатрапии Персидской империи. Постепенно греческие и римские писатели стали использовать этот термин для всей страны.

  • Китайцы использовали термин Тянь-Чу или Чуанту для Индии в первом веке нашей эры.

  • Hiuen-Tsang продвигает термин Инь-Ту для обозначения Индии.

  • Ниже приведены искаженные формы "синдху":

    • Индуистский на персидском

    • Индос по-гречески,

    • Hoddu на иврите,

    • Инд на латыни и

    • Тянь-чжу по-китайски.

  • И-Цзин, китайский ученый, говорит: « Индус - это имя, используемое только северными племенами, и сами люди Индии не знают его ».

  • И-Цинг упомянул другие термины, такие как Арья-деша и Брахмараштра для Индии.

  • В шестом веке до нашей эры Панини впервые упомянул термин ‘Bharata’для региона, который был только одним из 22 джанапад (указан от Камбоджи до Магадхи в Северной Индии).

  • В буддийской литературе говорится о семи регионах Бхараты ( Сапта-Бхараты ), соответствующих древнему Сапта-Синдху .

  • В течение 150 г. до н.э. (во времена Патанджали ) регион был названAryavarta. Это была область в северной части Индии, лежащая между Гималаями и Париятракой, или западной частью Виндхья, на западе она была ограничена Аравалли, а на востоке - Калакаваной или холмами Раджмахал .

Влияние географии на историю Индии

  • Географические особенности региона влияют на активность людей и его interactions with nature и другие группы по-разному.

  • Горы, реки, океаны образуют естественные границы географического региона. Человек развивает своеliving habits и mode of thinking согласно его окружению.

  • Индийский субконтинент - это обширный географический регион с четко определенными естественными преградами в виде Гималаев на севере и прибрежных границ с трех оставшихся сторон.

  • Паломничество и культовые сооружения разбросаны по всей стране.

  • Культурные связи дали sense of unity и nationality всем индейцам

  • Есть несколько регионов, в которых отчетливо виден региональный дух и культурные особенности.

  • Более крупные королевства и империи выросли из этих отрядов и со временем ослабли, уступив место другим отрядам.

  • Chakravarti была концепция завоевания , которая стремится царей вырастить свое царство и править всю страну.

  • Ранние завоеватели с северо-запада, такие как индо-греки, сака-паллавы, кушаны и т. Д., Основали царства и империи в западной части Индии, но никогда не проявляли своего рвения принять индийские идеи государственного устройства и готовность ассимилируются в основном потоке индийского общества.

  • Древние царства Косала, Магадха, Гауда, Ванга, Аванти, Лат и Саураштра на севере и Калинга, Андхра, Махараштра, Каматака, Чера, Чола и Пандья в южной части правили в течение долгого периода истории человечества и кажутся обладать вечной жизнью.

  • Люди, живущие вдоль береговой линии, были экспертами в морской деятельности. Они развивали торговые отношения и с другими странами.

  • Династия Чола на юге пыталась завоевать земли за морем.

  • Хотя индейцы распространились во многих частях известного мира, но в Юго-Восточной Азии они приобрели устойчивое культурное влияние в таких странах, как Вьетнам, Индонезия, Камбоджа и т. Д. Это произошло благодаря индивидуальным усилиям торговцев и принцев, а не благодаря любое государство.

  • Индийские торговцы не только передали свою религию и философию людям других стран (упомянутых в предыдущем пункте), но также ассимилировали себя в своей религии и философии.

  • Таким образом, географические особенности Индии не только shaped его история и культура, но и mind and thoughts of the people.

  • На основании научного исследования геологи установили возраст Земли в 4600 миллионов лет.

  • Окаменелости первых людей, найденных в Африке, были около 4,2 миллиона лет назад.

  • Самые ранние люди были ниже ростом и имели меньший мозг.

  • Около 42 лакхов лет назад человек эволюционировал, и его нынешняя форма достигла 50 000 лет назад.

  • Окаменелости, найденные в Африке, Китае, Яве, Суматре и южной Европе, изображают различные стадии и периоды человеческого развития.

  • В Индии единственная окаменелость гоминида, найденная в «Хатнаура» в долине Нармада.

Самые ранние палеолитические инструменты

  • Этап человеческого развития начался в то время, когда люди начали использовать инструменты для своей помощи. Это было время, когда были заложены основы науки и использования машин.

  • Около 2,6 миллиона лет назад люди начали регулярно использовать инструменты в Восточной Африке.

  • В Индонезии несколько окаменелостей гоминидов были недавно датированы от 1,8 до 1,6 миллиона лет.

  • В Китае ранние каменные орудия труда связаны с окаменелостями человека, возраст которых составляет от 1,7 до 1,9 миллиона лет.

  • В Индии не было обнаружено человеческих окаменелостей, связанных с инструментами каменного века.

  • Возраст различных пластов холмов Сивалик, содержащих каменные орудия, составляет от 2 до 1,2 миллиона лет.

  • Археологические раскопки Бори в районе Пуне штата Махараштра имеют возраст около 1,38 миллиона лет. Он дает научные данные о ранних каменных орудиях в Индии.

  • Первые поселения людей в Индии современны азиатским странам, но относятся к более позднему периоду, чем в африканском регионе.

Палеолитические культуры

  • Основываясь на технологии инструментов, эпоха палеолита в Индии делится на следующие три фазы:

    • Нижнепалеолитическая промышленность по производству ручных топоров и тесаков;

    • Орудия среднего палеолита на отщепах; и

    • Орудия верхнего палеолита изготовлены на отщепах и лезвиях.

Культура нижнего палеолита

  • Временной период культуры нижнего палеолита был отмечен между 600 000 и 60 000 до н.э.

  • Основными типами инструментов этой эпохи были ручные топоры и тесаки, а также рубящие инструменты. Они были сделаны как на кернах, так и на хлопьях.

  • Сырье, используемое для изготовления каменных орудий, в основном состояло из различных видов камней, включая кварцит, кремний, а иногда даже кварц, базальт и т. Д.

  • Ниже приведены основные типы памятников культуры нижнего палеолита.

    • Места обитания (под каменными укрытиями или на открытом воздухе);

    • Заводские участки, связанные с источниками сырья;

    • Сайты, сочетающие в себе элементы обеих этих функций; и

    • Площадки под открытым небом (любой из вышеперечисленных категорий).

  • Орудия нижнего палеолита были в изобилии найдены по всему Индийскому субконтиненту, за исключением равнин Инда, Сарасвати, Брахмапутры и Ганги, где сырье в виде камня недоступно.

  • Ниже приведены важные памятники культур нижнего палеолита.

    • Пахалгам в Кашмире,

    • Долина Белан в районе Аллахабад (Уттар-Прадеш),

    • Бхимбетка и Адамгарх в районе Хошангабад (Мадхья-Прадеш),

    • 16 Р и Синги Талав в районе Нагаур (Раджастхан),

    • Неваса в районе Ахмаднагар (Махараштра),

    • Хунсги в районе Гулбурга (в Канлатаке) и

    • Аттирампаккам (Тамил Наду).

  • Некоторые другие сайты также были найдены в -

    • Хребет Шивалик в Кашмире, Химачал-Прадеше и Пенджабе;

    • Долина Белан в Уттар-Прадеше;

    • Бассейн Берах и холмистая местность Раджастана; и

    • Долины Нармада и Соне в Мадхья-Прадеше;

    • Бассейны Малпрабхи и Гатпрабхи в Карнатаке;

    • Плато Чхота-Нагпур и несколько районов Махараштры;

    • Некоторые районы возле Ченнаи в Тамил Наду; и

    • Некоторые районы Ориссы, Западной Бенгалии и Мадхья-Прадеша.

Среднепалеолитическая культура

  • Период между 150 000 и 40 000 до н.э. отмечен как культура среднего палеолита.

  • Орудия среднего палеолита характеризовались как -

    • Орудия в виде чешуек, которые изготавливаются из отщепов, полученных путем вырезания их из гальки или булыжников.

    • К этим типам инструментов относятся ручные топоры малого и среднего размера, тесаки и различные виды скребков, расточных станков и ножей.

  • Орудия среднего палеолита были найдены в Центральной Индии, Декане, Раджастане, Махараштре, Тамил Наду, Карнатаке и Ориссе.

  • Важнейшими памятниками периода среднего палеолита были -

    • Bhimbetka

    • Nevasa

    • Pushkar

    • Холмы Рохири верхнего Синда

    • Самнапур на Нармаде

Культура верхнего палеолита

  • Период между 9000 и 8000 годами до нашей эры отмечен как культура верхнего палеолита.

  • Орудия верхнепалеолитической культуры характеризовались основными технологическими новшествами в способе изготовления лезвий с параллельными сторонами из тщательно подготовленного ядра и в разработке композитных инструментов.

  • Основными типами инструментов периода палеолита были -

    • Scrapers

    • Points

    • Awls

    • Burins

    • Borers

    • Ножи и т. Д.

  • В период верхнего палеолита развивалась концепция композитных орудий.

  • Самым примечательным открытием периода верхнего палеолита являются выложенные из щебня платформы и Богиня-Мать, которой в сельской местности поклонялись как женскому началу или Шакти .

  • Каменная площадка с уникальным камнем была изготовлена ​​группой охотников-собирателей последнего периода верхнего палеолита. Кусок природного камня в центре платформы находится на вершине откоса Каймур .

  • Орудия верхнего палеолита были найдены в -

    • Rajasthan,

    • Центральная и Западная Индия,

    • Части долин Ганга и Белана ,

    • Gujarat,

    • Андхра-Прадеш и

    • Karnataka.

  • Различные памятники в Уттар-Прадеше, Раджастане, Мадхья-Прадеше, Андхра-Прадеше и Махараштре относились к периоду верхнего палеолита, который длился примерно с 45 000 до 10 000 до н.э.

  • Период времени между 12000 и 2000 годами до нашей эры в Индии отмечен как период позднего каменного века, мезолита или микролита.

Инструменты мезолитической культуры

  • Орудия мезолитической культуры характеризовались:

    • Лезвия с параллельными гранями, вырезанные из подготовленных стержней из таких тонких материалов, как сланец, халцедон, хрусталь, яшма, сердолик, агат и др .;

    • Размер камня (инструментов) уменьшился;

    • Инструменты были сделаны из дерева и костей;

    • Размер и форма инструментов, используемых в качестве составных инструментов; и

    • Были разработаны некоторые новые типы инструментов, а именно полулунники, трапеции, треугольники, наконечники стрел и т. Д.

  • Археологическая стратиграфия отражает преемственность от эпохи верхнего палеолита к эпохе микролита и доказывает, что индустрия микролита уходит корнями в предшествующую фазу индустрии верхнего палеолита.

  • Даты C-14, доступные для мезолитической культуры, показывают, что эта индустрия началась около 12000 г. до н.э. и просуществовала до 2000 г. до н.э.

Памятники мезолитической культуры

  • Различные памятники периода мезолита были расположены в -

    • Лангнадж в Гуджарате,

    • Багор в Раджастане,

    • Сараи Нахар Рай, Чопани Мандо, Махдаха и Дамдама в Уттар-Прадеше,

    • Бхимбетка и Адамгарх в Мадхья-Прадеше,

    • Orissa,

    • Керала и

    • Андхра-Прадеш

  • Жители поселений в Раджастане, Гуджарате и Уттар-Прадеше в основном были охотниками, собирателями еды и рыбаками. Однако на этих участках также наблюдались некоторые виды сельскохозяйственной практики.

  • Сайты Багра в Раджастхане и Langhnaj в Гуджарате выяснить , что этот мезолит общины была в контакте с народом хараппских и другими культурами энеолита и торгующаяся различные элементы друг с другом.

  • Около 6000 г. до н.э. люди мезолита, возможно, частично приняли оседлый образ жизни и начали приручение животных, включая овец и коз.

Доисторическое наскальное искусство

  • Укрытия в скалах в Индии были в основном заняты людьми верхнего палеолита и мезолита.

  • На наскальных рисунках изображены самые разные предметы, связанные с животными и сценами, включая людей и животных. Помимо животных и птиц, на наскальных рисунках изображены рыбы.

  • Следующие были важные места наскальной живописи -

    • Мурхана Пахар в Уттар-Прадеше

    • Бхимбетка, Адамгарх, Лакха Джуар в Мадхья-Прадеше

    • Купагаллу в Карнатаке.

  • На наскальных рисунках изображены люди, занятые различными видами деятельности, такими как танцы, бег и охота, игры и сражения. Цвета, используемые в этих наскальных рисунках, - темно-красный, зеленый, белый и желтый.

  • Сцена охоты на носорога из укрытий в скалах Адамгарх показывает, что большое количество людей объединяется для охоты на более крупных животных.

  • Эпоха плейстоцена закончилась около 10 000 лет назад.

  • К тому времени климатические условия в Западной и Южной Азии установились более или менее аналогично сегодняшним.

Начало оседлой жизни

  • Около 6000 лет назад возникли первые городские общества как в Западной, так и в Южной Азии.

  • Своеобразным достижением в жизни человека стало одомашнивание большого количества животных и растений.

  • Около 7000 г. до н.э. люди в Западной Азии начали выращивать такие одомашненные культуры, как пшеница и ячмень.

  • Рис, возможно, был одомашнен в то же самое время в Индии, как это показывают свидетельства из Колдихвы в долине Белан .

  • Одомашнивание различных животных и успешная эксплуатация различных видов дикорастущих растений привели к сдвигу в сторону постоянных поселений, которые постепенно приводят к экономическому и культурному развитию.

Неолит-аграрные районы

  • Регионы, основанные на неолитическом сельском хозяйстве (в Индии), можно разделить на четыре группы:

    • Система Инда и ее западная окраина;

    • Долина Ганга;

    • Западная Индия и северный Декан; и

    • Южный Декан.

  • Сельское хозяйство и одомашнивание животных были основными видами экономической деятельности ранних неолитических культур.

  • Свидетельства неолитической культуры, основанной на сельском хозяйстве, происходят из долины Кветта и в долинах рек Лоралай и Зоб в северо-западной части Индо-Пакистанского региона.

  • Место Мехргарха было тщательно исследовано, и результаты показывают, что поселение здесь началось примерно в 7000 году до нашей эры. Есть также свидетельства использования керамики в этот период.

  • Около 6000 г. до н.э. использовались глиняные горшки и сковородки; изначально ручная работа, а позже колесная.

  • Первоначально, в докерамический период, дома были неправильной формы квадратной или прямоугольной формы и были построены из сырцовых кирпичей.

  • Первая деревня образовалась за счет разделения дома свалками и проездами между ними.

  • Дома обычно были разделены на четыре или более внутренних отсека, которые использовались в качестве хранилищ.

  • Средства к существованию первых жителей в основном зависели от охоты и сбора пищи и дополнительно дополнялись сельским хозяйством и животноводством.

  • Домашние злаки включали пшеницу и ячмень, а домашние животные - овцы, козы, свиньи и крупный рогатый скот.

  • Начало 6- го тысячелетия до нашей эры ознаменовалось использованием керамики людьми; сначала ручная работа, а затем колесная.

  • Люди этого периода носили бусы из лазурита, сердолика, полосатого агата и белых морских раковин. Бусы были найдены вместе с останками погребений.

  • Люди в основном вели торговлю на дальние расстояния, о чем свидетельствует появление браслетов из ракушек и кулонов из перламутра.

  • В течение 7000 г. поселение эпохи неолита в Мехргархе ознаменовало раннее натуральное хозяйство, производящее продукты питания, и начало торговли и ремесел в долине Инда.

  • Сообщества в долине Инда в течение следующих 2500 лет разработали новые технологии для производства керамики и фигурок из терракоты; сложные орнаменты из камня и металла; инструменты и посуда; и архитектурный стиль.

  • Большое количество памятников эпохи неолита было найдено в долине Ганга , Ассаме и северо-восточном регионе.

  • Помимо долины Инда, некоторые важные памятники эпохи неолита -

    • Gufkral и Burzahom в Кашмире,

    • Махгара, Чопани Мандо и Колдихва в долине Белан в Уттар-Прадеше, и

    • Чиранд в Бихаре.

  • Город Колдихва (6500 г. до н.э.) предоставил самые ранние свидетельства одомашнивания риса. Это старейшее свидетельство выращивания риса в любой части мира.

  • Земледелие в долине Белан началось около 6500 г. до н.э. Помимо риса, в Махгаре также было засвидетельствовано выращивание ячменя .

  • Радиоуглеродные датировки костных останков (из Колдихвы и Махгары ) показывают, что в этом регионе приручили крупный рогатый скот, овец и коз.

  • Ранние неолитические поселенцы в Бурзахоме жили в ямах, а не строили дома на земле.

  • Поселение в Чиранде в Бихаре относится к более позднему периоду (относительно) долины Инда.

  • Небольшие полированные каменные топоры эпохи неолита были найдены на холмах Качар, Холмы Гаро и Холмы Нага в северо-восточных регионах Индии.

  • Раскопки в Сарутару около Гувахати выявили кельтов с плечами и топоры с круглым прикладом, связанные с грубым шнуром или глиняной посудой с пометками.

  • Новые формы существования, обнаруженные на юге Индии, были почти современниками хараппской культуры.

  • Следующие важные места на юге Индии -

    • Кодекал, Утнур, Нагатджуниконда и Палавой в Андхра-Прадеше;

    • Теккалколта, Маски, Нарсипур, Санганкаллу, Халлур и Брахмагири в Карнатаке

    • Пайямпалли в Тамил Наду.

  • Эпоха неолита на юге Индии датируется 2600-800 годами до нашей эры. Она разделена на три фазы:

    • Фаза-I - Никакого металлического инструмента (вообще);

    • Фаза-II - отмечена инструментами из меди и бронзы, но в ограниченном количестве. Люди приручали крупный рогатый скот, в том числе коров, быков, овец и коз, а также занимались сельским хозяйством и выращивали грамм, просо и раги . Использовалась керамика как ручной работы, так и круглая; и

    • Фаза-III - отмечена использованием железа.

  • Доказательства (обсужденные выше) позволяют сделать определенные общие выводы.

    • Самые ранние поселения эпохи неолита на Индийском субконтиненте были сначала созданы на западе реки Инд. В Мехргархе неолитическая культура началась около 8000 г. до н.э. и вскоре стала широко распространенным явлением.

    • Люди жили в глиняных домах; выращивались пшеница и ячмень; и овец и коз приручили.

    • Практиковалась междугородняя торговля драгоценными товарами.

    • К 3000 г. до н.э. неолитическая культура была широко распространенным явлением и охватывала большую часть Индийского субконтинента.

  • К концу периода неолита полноценная цивилизация сложилась в долинах Инда и Сарасвати в северной части Индии.

  • Совершенно иной вид культуры, известный как культура энеолита, был развит в центральной Индии и в регионе Декан. Однако они так и не достигли уровня урбанизации, несмотря на то, что использовали металл. Они были современниками хараппской культуры, но некоторые другие были более поздними хараппскими .

  • Важными культурами эпохи энеолита были -

    • Ахарская культура c. 2800-1500 гг. До н.э.

    • Каятха культура c. 2450-700 гг. До н.э.

    • Культура малва c. 1900-1400 гг. До н.э.

    • Савальда культура ок. 2300-2000 гг. До н.э.

    • Культура Йорве c. 1500-900 до н.э.

    • Культура Прабхаса c. 2000–1400 гг. До н. Э.

    • Культура Рангпура c. 1700-1400 гг. До н.э.

Общие черты

  • Люди энеолитической культуры использовали уникальную расписную глиняную посуду, обычно черно-красную.

  • Они использовали специализированную пластинчатую и чешуйчатую промышленность из кремнеземистого материала типа халцедона и кремня. Однако использование медных и бронзовых орудий также свидетельствовало в ограниченном масштабе.

  • Экономика в основном базировалась на натуральном сельском хозяйстве, животноводстве, охоте и рыболовстве.

  • Расписная керамика - самая отличительная черта всех культур эпохи энеолита.

  • Kayatha культура отличает прочные красно-поскользнулся изделия окрашены конструкции в шоколадного цвета, красный расписной посуды бафф и причесаны изделия подшипник надрезанные образцы.

  • Народ ахар изготовил уникальную черно-красную посуду, украшенную белыми узорами.

  • В Prabhas и Рангпур изделия оба были получены из Хараппы культуры и называются Блестящий Red Ware из - за их глянцевой поверхности.

  • Малва посуды немного грубой ткани, но имеет толстый бафф поверхность , по которой были сделаны конструкции либо в красный или черный.

  • Посуда Jorwe окрашена в черный цвет и имеет матовую поверхность, обработанную стиркой.

  • Хорошо известные формы керамики, используемые в этой культуре:

    • Dishes-on-stand,

    • Вазы с носиками,

    • Чашечки на ножке,

    • Миски на пьедестале,

    • Большие банки для хранения и

    • Раковины и миски с изливом.

  • Центры энеолитических культур процветали в полузасушливых регионах Раджастана, Мадхья-Прадеша, Гуджарата и Махараштры.

  • Поселения культуры Каятха в основном располагались на реке Чамбал и ее притоках. Их было немного, и они были относительно небольшими по размеру, а самый большой, возможно, не превышал двух гектаров.

  • Поселения культуры Ахар были больше по сравнению с культурой Каятха .

  • Раскопки показали, что они использовали камень, сырцовые кирпичи и глину для строительства домов и других построек. Поселение Балатал было укрепленным поселением.

  • Поселения культуры малва в основном расположены на реке Нармада и ее притоках. Три самых известных поселения культуры малва находятся в Навдатоли, Эране и Нагаде .

  • Навдатоли был одним из крупнейших поселений эпохи энеолита в стране. Он раскинулся почти на 10 га. Некоторые из этих сайтов были укреплены. У Эрана была крепостная стена со рвом. У Нагады был бастион из сырцовых кирпичей.

  • Известно очень мало, не более полдюжины поселений культуры Прабхаса .

  • Поселения культуры Рангпур расположены в основном на реках Гело и Калубхар в Гуджарате.

  • Известно более 200 населенных пунктов культуры Йорве . Большее количество этих поселений находится в Махараштре.

  • Самыми известными поселениями культуры Йорве являются Пракаш, Даймабад и Инамгаон. Даймабад был самым большим из них, его площадь составляла почти 20 гектаров.

  • Дома людей эпохи энеолита были прямоугольными и круглыми. Они были сделаны из глинобитной глины и мазни. Круглые дома в основном располагались группами.

  • Крыши этих домов были сделаны из соломы, которые опирались на бамбуковые и деревянные стропила. Полы были из утрамбованной глины.

  • Они выращивали посевы хариф и раби поочередно, а также выращивали на них скот. Они выращивали пшеницу и ячмень в районе Малва . Райс была выращена в Inamgaon и Ahar .

  • Они также выращивали джовар, байру, культ, раги, зеленый горошек, чечевицу, а также зеленый и черный грамм .

  • В основном, культуры энеолита процветали в зоне черноземов хлопчатника. Это отражает экологическую адаптацию людей эпохи энеолита в развитии системы сухого земледелия, зависящей от влагоудерживающих почв, на основе имеющихся в то время технологий, знаний и средств.

Энеолит: торговля и коммерция

  • Сообщества эпохи энеолита торговали и обменивались материалами с другими современными сообществами.

  • Большое поселение служит крупными центрами торговли и обмена. Некоторыми из них были Ахар, Гилунд, Нагада, Навдатоли, Эран, Прабхас, Рангпур, Пракаш, Даймабад и Инамгаон.

  • Люди Ахар поселились недалеко от источника меди и использовались для поставки медных инструментов и предметов другим современным общинам в Малва и Гуджарат.

  • Одинаковые знаки , встроенные в большинстве осей меди находятся в Мальва, Jorwe, и Prabhas культурах , которые могли бы указать , что это может быть торговыми марками кузнецов , которые сделали их.

  • Установлено, что ракушки Conch для браслетов продавались с побережья Саураштры в различные другие части регионов энеолита.

  • Золото и слоновая кость поступают к жителям Йорве из Теккалкотта в Карнатаке, а полудрагоценные камни, возможно, продавались в различные части из Раджпиплы в Гуджарате.

  • Керамика инамгаон была найдена на нескольких стоянках, расположенных далеко. Это показывает, что люди Йорве торговали даже глиняной посудой в далеких местах.

  • Колесные воловьи телеги использовались не только для речного транспорта, но и для торговли на дальние расстояния. На горшках найдены рисунки колесных повозок.

Религиозные убеждения

  • Религия была важным аспектом, связывавшим все центры энеолитических культур.

  • Люди в культурах эпохи энеолита поклонялись богине-матери и быку.

  • В малва культ быка, по-видимому, преобладал в период Ахар .

  • На большинстве сайтов было найдено большое количество как натуралистических, так и стилизованных лингамов .

  • Реалистичные или натуралистические могли служить ритуальными подношениями.

  • Богиня-Мать изображена на огромном сосуде для хранения культуры малва в виде аппликации. Справа ее окружает женщина, а слева крокодил, сбоку от которого изображен храм.

  • На изображении на горшке изображено божество с растрепанными волосами, что напоминает о Рудре более позднего периода.

  • Картина на кувшине, найденном в Даймабаде, изображала божество в окружении животных и птиц, таких как тигры и павлины.

  • Это похоже на Шива Пашупати, который был найден на печати из Моханджодаро .

  • Две статуэтки, принадлежащие к культуре позднего Йорве, найденные в Инамгаоне , были идентифицированы как прото-Ганеш, которым поклонялись за успех, прежде чем приступить к делу.

  • В Инамгаоне были найдены фигурки без головы , которые сравнивали с богиней Висирой из Махабхараты.

  • Большое количество огненных алтарей было найдено на стоянках эпохи энеолита в ходе раскопок, что показывает, что поклонение огню было очень распространенным явлением среди людей.

  • Люди эпохи энеолита верили в жизнь после смерти, о чем свидетельствует существование горшков и других погребальных предметов, найденных в захоронениях народов малва и Йорве .

  • Культуры эпохи энеолита, выросшие в период с 3000 по 2000 год до нашей эры.

  • Раскопки показывают, что большое количество поселений, таких как Каята, Прабхас, Ахар, Балатхал, Пракаш и Неваса, были заброшены из-за уменьшения количества осадков, что затрудняло выживание сельскохозяйственных общин. Они были снова заселены через четыре-шесть веков.

Технологии

  • Люди эпохи энеолита были земледельцами. Они добились значительного прогресса как в керамической, так и в металлической технологии. Они использовали расписную керамику, которая была хорошо сделана и хорошо обожжена в печи. Его обжигали при температуре от 500 до 700 ° C.

  • Металлические инструменты в основном были сделаны из меди, добытой на рудниках Кхетри в Раджастане. Среди часто используемых инструментов были топоры, стамески, браслеты, бусы, крючки и т. Д.

  • Золотое украшение было найдено только в культуре Йорве , что было крайне редко. Украшение для уха было найдено в культуре Прабхаса .

  • Тигли и пары медных щипцов, найденные в Инамгаоне, иллюстрируют работу ювелиров. Сверла из халцедона использовались для перфорации бусинок из полудрагоценных камней.

  • Известь была приготовлена ​​из канкара, который использовался для окраски домов, облицовки хранилищ и для различных других целей.

Культура медного клада

  • Медный гарпун был обнаружен в Битуре в районе Канпур в 1822 году; с тех пор почти тысяча медных предметов была найдена почти в 90 местах в различных частях Индии.

  • В основном медные предметы были найдены в кладах (кучах), поэтому они известны как медные клады.

  • Самый большой заповедник был найден в Гунгерии в Мадхья-Прадеше. Он состоит из 424 предметов из меди и 102 тонких листов серебра. Основными объектами были кельты, гарпуны, усики-мечи, кольца и антропоморфы .

  • Гарпуны, усики-мечи и антропоморфы были ограничены Уттар-Прадешем.

  • В то время как различные виды кельтов , колец и других предметов можно найти в разных географических областях Раджастана, Гуджарата, Мадхья-Прадеша, Бихара, Ориссы, Западной Бенгалии и Махараштры.

  • Научный анализ этих медных предметов показывает, что они, как правило, сделаны из чистой меди, хотя в некоторых было обнаружено очень незначительное количество сплавов. И изготавливались они в открытых или закрытых формах.

  • В Khetri медные шахты и холмистые районы Альмора района в Uttaranchal считались источником металла для этих медных кладов.

  • Медные клады состоят из оружия, инструментов и предметов поклонения.

  • Гарпуны и антенные мечи использовались как оружие, в то время как различные виды кельтов и топоров могли использоваться как инструменты. Барские кельты, кажется, использовались для добычи руды.

  • Возможно, антропоморфы были объектами поклонения. Они весили несколько килограммов, достигали 45 см в длину и 43 см в ширину.

  • Крошечным антропоморфам размером 4-10 см поклонялись как Шани девате (богу Шани ) по всей северной Индии.

OCP Культура

  • На равнинах Верхнего Ганга процветала культура, которая однозначно определяется использованием керамики с ярко-красной накладкой и окрашенной в черный цвет. Это известно какOchre-Colored Pottery Culture или просто культура OCP.

  • Эта культура OCP была почти современником второй половины зрелой цивилизации Harappan . Керамика этой культуры была найдена по всей равнине верхнего Ганга.

  • В ходе раскопок в этом районе было обнаружено, что места, где находилась эта керамика, пострадали от обширных наводнений. И многие ученые предполагают, что все равнины верхнего Ганга на какое-то время были погружены под воду.

  • Люди культуры OCP использовали медные инструменты и выращивали рис, ячмень, грамм и хасери .

  • Культуры OCP имеют много форм, идентичных посуде Harappan .

  • При раскопках на Сайпаи (округ Эта) наряду с залежью OCP были обнаружены предметы медного клада.

  • В районе доаба Ганга-Ямуна почти все медные клады были обнаружены вместе с залежами OCP, что свидетельствует о том, что медные клады связаны с людьми OCP в doab. Но их культурная связь в Бихаре, Бенгалии и Ориссе не ясна.

  • Некоторые типы медных кладов, в основном кельты , также были обнаружены связанными с людьми эпохи энеолита.

  • До 1920 г. остатки цивилизации находили только в районе долины Инда; поэтому она была известна как цивилизация Инда.

  • В 1920-21, то Harappan цивилизация была обнаружена при раскопках Доктора Salini (в Хараппа ) и по РДУ Банерджи (в Мохенджо - Даро ).

  • Остатки цивилизации были впервые заметили в Хараппа , поэтому он также известен как Harappan цивилизации.

Географические факты

Ниже приведены важные географические факты распространения хараппской цивилизации.

  • На сегодняшний день обнаружено 1400 поселений этой цивилизации, расположенных на очень обширной географической территории, охватывающей почти 1600 км (с востока на запад) и 1400 км (с севера на юг).

  • Степень цивилизации Хараппы начинается с -

    • Суткагендор (Белуджистан) на западе до Аламгирпура (Меерут, Уттар-Прадеш) на востоке и

    • Манда (район Ахнор, Джамму и Кашмир) на севере до Даймабада (район Ахмаднагар, Махараштра) на юге.

  • Около 1400 поселений хараппанской культуры известны из разных уголков Индии. В настоящее время около 925 поселений находятся в Индии, а 475 - в Пакистане.

  • Общая географическая протяженность цивилизации Хараппа составляет около1,250,000 sq. км, что больше20 times of the area of Egyptian и более чем 12 times объединенного ареала египетской и месопотамской цивилизаций.

  • В основном, поселения Хараппа располагались на берегах рек, из которых:

    • На Инде и его притоках было всего 40 поселений;

    • Целых 1100 (80%) поселений были расположены на обширной равнине между Индом и Гангой, состоящей в основном из речной системы Сарасвати (которой больше не существует);

    • Около 250 поселений было найдено в Индии за пределами системы реки Сарасвати ; некоторые из них находились в Гуджарате, а некоторые - в Махараштре.

    • Схема распределения поселений показывает, что центром цивилизации Хараппа был не Инд, а река Сарасвати и ее притоки, протекающие между Индом и Гангой. Поэтому немногие исследователи предпочитают называть его как Сарасвати цивилизации или Инд-Сарасвати цивилизации

  • Поселения, принадлежащие этой цивилизации, можно отнести к категории

    • Небольшие поселки (до 10 га),

    • Большие и малые города (от 10 до 50 га).

    • Поселения крупных городов, таких как -

      • Мохенджо Даро (+250 га),

      • Хараппа (+150 га),

      • Ганаваривала (+80 га),

      • Рахигархи (+80 га),

      • Калибанган (+100 га), и

      • Дхолавира (+100 га).

  • Большие города были окружены обширными сельскохозяйственными угодьями, реками и лесами, которые были населены разрозненными земледельческими и пастушескими общинами и бандами охотников и собирателей еды.

  • Раскопки на участках Мохенджо-Даро, Хараппа, Калибанган, Лотал, Суркотада, Дхолавира и т. Д. Дали нам хорошее представление о различных аспектах, таких как городское планирование, экономика, технологии, религия и т. Д. Этой цивилизации.

  • Ориентация улиц и зданий по сторонам света с востока на запад и с севера на юг была отличительным фактором городов Индо-Сарасвати .

  • Городские объекты Хараппы , в том числе Мохенджо-Даро, Хараппа, Калибанган и Суркотада, имели большие ворота на различных въездах в город. Эти ворота видны даже во внутренних районах укреплений.

  • В Дхолавире рядом с главными воротами была найдена упавшая вывеска. Это большая надпись, состоящая из десяти символов, каждый размером примерно 37 см в высоту и от 25 до 27 см в ширину, объявляющая какое-то имя или титул.

Материалы, используемые в зданиях

  • Большинство поселений были расположены на аллювиальных равнинах, где наиболее распространенными строительными материалами были глиняный кирпич и кирпич, обожженный в печи, дерево и тростник.

  • В предгорьях, на островах Кутч и в Саураштре кирпичи заменили обтесанный камень (из-за обилия камня).

  • Размеры кирпичей были идентичны пропорциям 1: 2: 4, ширина в два раза больше толщины, а длина в четыре раза больше толщины.

  • Двери и окна были сделаны из дерева и циновки.

  • Полы домов обычно представляли собой плотно утрамбованную землю, часто оштукатуренную.

  • Водостоки и купальни были сделаны из обожженного кирпича или камня.

  • Крыши, вероятно, были сделаны из деревянных балок, покрытых тростником и утрамбованной глиной.

Типы построек

  • Во время раскопок было обнаружено множество типов жилых и общественных зданий как в крупных, так и в малых поселениях.

  • Архитектура может быть сгруппирована в три категории с некоторыми вариациями:

    • Частные дома,

    • Большие дома, окруженные небольшими домами, и

    • Крупные общественные сооружения.

  • Дверные проемы и окна редко выходили на главную улицу, а выходили на боковые переулки.

  • Вид на дом был загорожен стеной или комнатой у входной двери. Это было сделано, чтобы защитить деятельность центрального двора от посторонних глаз.

  • Двери были сделаны с деревянными рамами, а в пороге была кирпичная розетка, которая служила дверной осью.

  • Некоторые двери кажутся окрашенными и, возможно, вырезанными с простым орнаментом.

  • На первом и втором этажах окна были маленькими.

  • Соседние дома были разделены узким пространством «нейтральной зоны».

Общественные здания

  • В нескольких городах были обнаружены большие и отличные постройки, специально предназначенные для общественных целей.

Большая баня Мохенджо-Даро

  • Великая купальня Мохенджо-Даро - самая примечательная особенность любого места в Хараппе .

  • Большая баня представляла собой кирпичное строение размером 12 на 7 м и глубиной почти 3 м от окружающего тротуара.

  • Вода, очевидно, подавалась из 3-х больших колодцев, расположенных в соседнем помещении.

  • Ванну окружали портики и группы комнат, а лестница вела на верхний этаж.

  • Купание было связано с неким ритуальным купанием, которое было очень распространено в жизни Индии с древних времен до наших дней.

  • Непосредственно к западу от Большой бани (в Мохенджо-Даро ) находилась группа из 27 блоков кирпичной кладки, пересеченных узкими улочками. Эта конструкция имеет размеры 50 м. восток-запад и 27 м. север Юг. Эти сооружения были идентифицированы как зернохранилища, которые использовались для хранения зерна. Подобные сооружения были также найдены в Хараппе, Калибангане и Лотале .

  • Верфь, найденная в Лотале, была еще одним важным строением. Это было большое сооружение размером 223 метра. в длину, 35 м. в ширину и 8 м. в глубину, с входным каналом шириной 12,30 м в восточной стене и водосбросом.

  • Входной канал был подключен к реке. Рядом с ним было 240 м. пристань длинной и шириной 21,6 м. Это была верфь, куда раньше заходили корабли и лодки для погрузки и разгрузки торговых товаров.

  • Lothal был крупным торговым центром Harappan цивилизации.

Улицы и водостоки

  • Самыми выдающимися особенностями цивилизации Хараппа были улицы и переулки, оборудованные водосточной системой.

  • Улицы пересекали друг друга под прямым углом, и ширина этих улиц была в определенном соотношении.

  • Никаких посягательств на улицы не было видно.

  • Даже небольшие города и деревни имели впечатляющие дренажные системы. Это указывает на то, что у людей было большое гражданское чувство санитарии и заботы о здоровье и гигиене.

  • Для дренажа использовались обожженные кирпичи. Небольшие водостоки, соединенные с площадками для купания и уборными в частных домах, были соединены со стоками среднего размера в переулках, затем эти стоки впадали в более крупные коллекторы на главных улицах, которые были покрыты кирпичом или обработанными каменными блоками.

  • Harappan цивилизации называют цивилизации бронзового века.

  • Обычно для изготовления артефактов использовалась нелегированная медь, и редко олово смешивали с медью для изготовления бронзы.

Инструменты Harappan

  • Орудия и оружие были просты по форме. В их состав входили плоские топоры, долота, наконечники стрел, наконечники копий, ножи, пилы, бритвы и рыболовные крючки.

  • Изготавливали также сосуды из меди и бронзы. Они изготавливали небольшие тарелки и гири из свинца, а также золотые и серебряные украшения значительной сложности.

  • В Harappans продолжал использовать ножи кремнистых лезвий. Кроме того, большое мастерство и опыт были замечены в бусах и весах из драгоценных и полудрагоценных камней.

  • Длинные бочкообразные сердоликовые бусы (до 10 см) - лучшие образцы ручной работы.

  • Стеатит использовался для изготовления различных предметов, таких как печати, бусы, браслеты, пуговицы, сосуды и т. Д., Но его использование в производстве фаянса (формы стекла) особенно примечательно.

  • Золотые предметы, найденные в хараппской цивилизации в виде бус, кулонов, амулетов, брошей и других мелких украшений . Хараппское золото светлого цвета , указывающий высокое содержание серебра.

  • Зрелая хараппская керамика представляет собой смесь керамических традиций дохараппской культуры как западного региона Инда, так и района Сарасвати .

  • Технология гончарного дела была довольно развитой. Большинство горшков были колесными.

  • Также были изготовлены большие банки для хранения. Горшки были красиво окрашены в черный цвет на ярко-красной поверхности с геометрическими узорами, растениями, животными, а на некоторых картинах изображены сцены из историй.

  • Найдено более 2500 печатей. Они сделаны из стеатита. В основном они изображают одного животного-единорога, быка, слона, носорога и т. Д., Но некоторые также изображают деревья, фигурки полулюдей и людей; в некоторых случаях участие в церемонии.

  • Шелл-обработка была другой процветающей отраслью. Ремесленники в поселениях, расположенных недалеко от моря, производили украшения из ракушек, такие как подвески, кольца, браслеты, инкрустации, бусы и т. Д., Помимо таких предметов, как чаши, ковши и играющие.

Торговля и коммерция

  • Интенсивное сельскохозяйственное производство и крупная торговля сыграли важную роль в расцвете хараппской цивилизации.

  • Элегантная социальная структура и уровень жизни должны были быть достигнуты благодаря высокоразвитой системе общения и сильной экономике.

  • Вначале торговля должна была быть внутренней, то есть между одной зоной и другой.

  • Широко торговались сельскохозяйственные продукты, промышленное сырье (в том числе медные руды, камень, полудрагоценные ракушки и др.).

  • Помимо сырья, они раньше торговали -

    • Готовые изделия из металлов (кастрюли, оружие и др.);

    • Драгоценные и полудрагоценные камни (бусы, подвески, амулеты и др.); и

    • Украшения из золота и серебра также продавались в различных областях.

  • Они добыли -

    • Медь из рудников Кхетри в Раджастане;

    • Лезвия Черт с холмов Рохри в Синде;

    • Бусы из сердолика из Гуджарата и Синда;

    • Свинец из южной Индии;

    • Лазурит из Кашмира и Афганистана;

    • Бирюза и нефрит из Средней Азии или Ирана;

    • Аметист из Махараштры; и

    • Агат, халцедон и сердолик из Саураштры .

  • Появление зрелых харапских печатей и других артефактов в современной месопотамской цивилизации, а также некоторых месопотамских и египетских объектов в хараппской цивилизации, а также свидетельства месопотамских документов установили, что хараппанцы имели торговые отношения друг с другом.

Веса и меры

  • Торговля требует регулирования обмена, мер и весов.

  • Хараппские меры и весы были кубическими и сферическими форма и состоят из кремней, яшмы и агата .

  • Система весов действовала последовательно, т.е.

    • сначала удвоение с 1, 2, 4, 8 до 64, затем до 160; тогда

    • Десятичные числа, кратные шестнадцати, 320, 640, 1600, 6400 (1600 × 4), 8000 (1600 × 5) и 128000 (т.е. 16000 × 8).

  • Традиция числа 16 или его кратных чисел продолжалась в Индии до 1950-х годов.

  • Шестнадцать чхатанков составляли сер (эквивалент одного килограмма), а 16 анн составляли одну рупию.

  • Измерение длины основывалось на 37,6 см в стопе. и локоть от 51,8 до 53,6 см.

Транспорт и путешествия

  • Изображения кораблей и лодок можно найти на некоторых печатях и рисунках на керамике из Хараппы и Мохенджо-Даро .

  • Корабль или лодка с врезной втулкой для мачты были найдены в Лотале.

  • Лодки, изображенные на печатях и глиняной посуде, напоминают лодки, используемые в районах Синда и Пенджаба (даже сегодня).

  • Для наземного транспорта использовались воловьи повозки и вьючные животные, такие как бык, верблюд, осел и т. Д.

  • Терракотовые модели воловьей повозки, найденные на дорогах с разных мест, указывают на то, что телеги, которые использовались в те дни, были того же размера и формы, что используются в наши дни.

Искусство

  • Большой выбор предметов, таких как печати, каменные статуи, терракота и т. Д., Является прекрасным примером художественной деятельности.

  • Йог из Мохенджо Даро и две маленькие фигурки из Хараппы являются наиболее выдающиеся произведения искусства.

  • Статуя танцующей девушки около 11,5 см. высотой из бронзы был найден в Мохенджо-Даро .

  • Изготовление бронзовых зверей Даймабада , скорее всего, относится к хараппанскому периоду.

  • Торс из красного песчаника, найденный в Хараппе, состоит из detachable limbs and head.

  • Серый каменный торс, возможно, изображает танцующую фигуру. Оба они такrealisticчто никто не поверит, что они принадлежат к периоду Хараппа .

  • Люди Хараппы производили большое количество терракотовых статуэток, которые делались вручную. Фигурки включают людей, животных, птиц и обезьян.

  • Ниже приведены образцы искусства цивилизации Хараппа.

    • Бронзовая статуя (Танцующая девушка);

    • Терракотовые быки;

    • Терракотовая женская статуэтка;

    • Голова йога; и

    • Расписные баночки собак, овец и крупного рогатого скота.

  • Наиболее художественно изображены фигуры горбатого быка. В раскопках находят фигурки как горбатых, так и безгорбых быков.

  • Картина была найдена только на керамике. К сожалению, никаких настенных росписей, даже если они и были, не сохранилось.

Сценарий

  • Язык Хараппана до сих пор неизвестен. Но некоторые ученые связывают его с дравидийскими языками, а другие - с индоарийским и санскритом.

  • Существует около 400 образцов знаков Хараппа на печатях и других материалах, таких как медные таблички, топоры и керамика. Большинство надписей на печатях небольшие, состоящие из нескольких букв.

  • Письмо Хараппа имеет от 400 до 500 знаков, и все согласны с тем, что это не алфавитная форма письма.

сельское хозяйство

  • Сельское хозяйство в основном велось на берегах рек, большая часть которых была затоплена летом и в сезон дождей. В результате паводка ежегодно откладывался свежий аллювиальный ил, который является высокопродуктивным и для которого не требовалось серьезных борозд и, конечно, навоза и орошения.

  • На возделанном поле, выкопанном в Калибангане, видны перекрещенные борозды, указывающие на одновременное выращивание двух культур. Этому методу следуют даже сегодня в Раджастане, Харьяне и западном Уттар-Прадеше.

  • Зернохранилища, найденные в городах Хараппана, позволяют предположить, что зерно производилось в таких больших количествах. Они также сохранили достаточно резервов на случай любых чрезвычайных ситуаций в будущем.

  • Основными зерновыми культурами были пшеница и ячмень. Рис был также известен и был любимым зерном. Остатки риса были найдены в областях Гуджарат и Харьяна.

  • Выращивали шесть разновидностей проса, включая раги, кодон, санва и джовар , а также горох и фасоль.

  • Фрагменты хлопчатобумажной ткани, найденные в Мохенджо-Даро и других местах, показывают, что хлопок также выращивался.

  • Хлопок был найден в Мехргархе по крайней мере за 2000 лет до зрелой фазы цивилизации. Это древнейшее свидетельство наличия хлопка в мире.

  • Другие основные культуры включают финики, разновидности бобовых, кунжут и горчицу.

  • Для обработки полей использовался деревянный плуг с медным или деревянным лемехом.

  • Терракотовые модели плуга были найдены в Мохенджо-Даро и Банавали .

  • Сбор урожая производился медными серпами, а также каменными лезвиями, насеченными из дерева.

  • На тюленях изображены такие животные, как овца, коза, горбатый бык, буйвол, слон и т. Д. Это показывает, что диапазон домашних животных хараппцев был довольно большим.

  • При раскопках были найдены останки нескольких животных, таких как овца, коза, бык, буйвол, слон, верблюд, свинья, собака, кошка и т. Д.

  • На диких животных охотились ради пропитания. Об этом свидетельствуют найденные при раскопках кости таких животных, как пятнистый олень, олень самбхар, боров, дикая свинья и др. Кроме того, для пропитания охотились не только на рыб, но и на несколько видов птиц.

  • Кости лошадей были зарегистрированы в Лотале, Суркотаде, Калибангане и некоторых других местах.

  • Терракотовые фигурки коня были найдены в Наушаро и Лотале . Но это животное не изображено на тюленях.

  • Как правило, есть два аспекта хараппанской религии:
    • Концептуальные или философские и
    • Практический или ритуальный.
  • Имеющиеся данные указывают на то, что религия народа Инда состояла из:
    • Поклонение Богине-Матери;
    • Поклонение мужскому божеству, вероятно, Господу Шиве;
    • Поклонение животным, природе, получеловеческому или сказочному;
    • Поклонение деревьям в их естественном состоянии или их внутренним духам;
    • Поклонение неодушевленным камням или другим предметам, символам линга и йони ;
    • Хрематеизм, представленный в поклонении священным «курильницам»;
    • Вера в амулеты и талисманы, свидетельствующие о демонофобии; и
    • Практика йоги.

  • Эти характеристики предполагают, что религия в основном возникла у коренных народов и была «прямой прародительницей индуизма», для которого характерно большинство черт.

  • Было найдено большое количество женских фигурок из терракоты, которые являются изображениями Великой Богини-Матери.

  • Яркая прямоугольная печать, найденная в Хараппе, представляет собой Землю или Богиню-Мать с растением, растущим из ее чрева.

  • Мужское божество, изображающее Шиву как Пашупати (т.е. прототип исторического Шивы), изображено на печати с тремя лицами, восседающим на низком троне в типичной позе йога, с двумя животными с каждой стороны - слоном и тигр справа, носорог и буйвол слева, и два оленя, стоящие под троном.

  • Кусок терракоты с лингамом и йони в одном куске, найденный в Калибангане . Жителям Калибанганской области поклонялись символическому изображению Шивы и Шакти соответственно.

  • Замечательная печать, найденная в Мохенджо-Даро , стоящая между двумя ветвями соснового дерева, олицетворяет это божество.

  • Большое количество «огненных алтарей» было обнаружено в местах, расположенных в Гуджарате, Раджастане и Харьяне. В Калибангане, Лотале и Банавали было найдено несколько «огненных алтарей».

  • Свастика , священный символ индуистов, буддистов и джайнов, изображалась на печатях, картинах и граффити.

  • Большое количество терракотовых статуэток изображает людей в различных йогических позах ( асанах ), что указывает на то, что хараппанцы практиковали йогу.

Социальная стратификация

  • Общество Хараппа, по- видимому, разделено на три части, а именно.

    • Элитный класс, связанный с Цитаделью;

    • Зажиточный средний класс; и

    • Относительно более слабый участок, занимавший нижний город, который в основном был укреплен.

  • Ремесленники и рабочие обычно проживали за пределами укрепленной территории.

  • Однако трудно сказать, было ли это разделение основано исключительно на экономических факторах или имело социально-религиозную основу.

  • В Калибангане , похоже, жрецы жили в верхней части цитадели и совершали ритуалы на огненных алтарях в ее нижней части.

Политическая установка

  • Также трудно установить, какая политическая установка преобладала во времена хараппской цивилизации.

  • Вся территория империи Инда управлялась из одной столицы с несколькими региональными административными центрами или столицами провинций.

  • Было несколько независимых государств или королевств, каждое со столицами таких городов, как Мохенджо-Даро в Синде, Хараппа в Пенджабе, Калибанган в Раджастане и Лотал в Гуджарате.

  • В течение 1000 г. до н.э. область была разделена на шестнадцать Махаджанапад, каждая из которых независима со своей столицей.

Избавление от мертвых

  • Разрозненные захоронения, а также скрытые кладбища были обнаружены на многих крупных участках.

  • Остатки скелетов немногочисленны по сравнению с размером поселений и населением, которое могло на них жить.

  • Общая практика заключалась в том, что скелеты размещались в вытянутом положении головой к северу. В могилу помещали глиняные горшки с зерном и т. Д., А в некоторых случаях тело хоронили с украшениями.

  • Также практиковалась кремация, что было доказано множеством погребальных урн или других сосудов, содержащих кальцинированные человеческие кости и пепел вместе с подношениями сосудов для использования умершим в следующей жизни.

  • Маршалл предположил, что цивилизация Хараппа процветала между 3250 и 2750 годами до нашей эры.

  • Уиллер датировал это 2500-1500 годом до нашей эры.

  • На основе метода радиоуглеродного датирования следующая хронология цивилизации выглядит так:

    • Ранняя фаза Хараппы : ок. 3500 - 2600 до н.э.

    • Фаза зрелого Хараппа : c. 2600 - 1900 гг. До н.э.

    • Поздняя фаза Хараппа : ок. 1900 - 1300 гг. До н.э.

Отказаться

  • John Marshall(Генеральный директор Археологической службы Индии с 1902 по 1928 год) заявляет, что хараппская цивилизация пришла в упадок из-за деградации окружающей среды. Вырубка лесов для сельскохозяйственных угодий и древесины для топлива, чрезмерная эксплуатация ресурсов и т. Д. Привели к тому, что земля стала бесплодной, а реки заилились.

  • Ухудшение состояния окружающей среды, наводнения, засуха и голод, должно быть, стали повторяющимися явлениями, что в конечном итоге привело к его упадку.

  • Wheelerвысказал мнение, что он был разрушен барабарскими ариями, пришедшими в Индию примерно в 1500 г. до н.э.

  • Археологические или биологические свидетельства доказывают, что тезис Уиллера об арийском разрушителе хараппской цивилизации был мифом.

  • Harappan цивилизация распространилась на большую площадь. Причин его снижения может быть много:

    • В районе реки Сарасвати , скорее всего, она снизилась в основном из-за смещения русел рек.

    • Вдоль реки Инд, скорее всего, она сократилась в основном из-за повторяющихся наводнений.

    • Количество осадков в целом сократилось, что сказалось на сельском хозяйстве - главном экономическом ресурсе.

    • С ухудшением экономических условий все другие институты, такие как торговля и коммерция, административные и политические структуры, гражданские блага и т. Д., Также пришли в упадок с течением времени.

  • Археологические данные показывают, что цивилизация Хараппа не исчезла внезапно.

  • Спад был постепенным и медленным, что наблюдается на протяжении почти 600 лет от c. 1900–1300 гг. До н. Э.

  • Такие особенности, как градостроительство, сетка, дренажная система, стандартные веса, меры и т. Д. Постепенно исчезали, и происходит своего рода реализация с характерными региональными вариациями.

  • Ведическая литература - самый важный источник информации о ведической цивилизации.
  • Ведическая литература состоит из трех последовательных классов литературных произведений, а именно:
    • Vedas
    • Brahmanas
    • Араньяки и Упанишады

Веды

  • Веда означает "knowledge". Веды сформировали самый ранний сегмент ведической литературы.

  • Ведическая литература развивалась на протяжении многих веков и передавалась из поколения в поколение. word of mouth.

  • Веды - это сборник гимнов, молитв, заклинаний, ектений и формул жертвоприношения .

  • Вед четыре, а именно:

    • Rig Veda- Это старейшая Веда. Это сборник гимнов.

    • Samveda - это сборник песен, в основном взятых из Ригведы.

    • Yajurveda - Это сборник жертвенных формул.

    • Atharvanaveda - это сборник заклинаний и чар.

Брахманы

  • Брахманы - это прозаические тексты. В нем подробно рассказывается о значении ведических гимнов, их применении и историях об их происхождении. Кроме того, он также объясняет подробности ритуалов и философии.

Араньяки и Упанишады

  • Араньяки и Упанишады служат примером философских размышлений отшельников и аскетов о душе, боге, мире и т. Д. Они частично включены в Брахманы или приложены, а частично существуют как отдельные работы.

  • Они, брахманы, араньяки и упанишады, привязаны к одной или другой из четырех Вед.

  • Композиции гимнов приписываются индуистским риши (монахам) божественного происхождения.

  • Веды называются ‘apaurusheya’ (не создано человеком) и ‘nitya’(существующие во веки веков), а риши известны как вдохновленные провидцы, получившие мантры от Верховного божества.

Эпоха Ригведы

  • Происхождение Земли восходит к 4 600 миллионам лет, а происхождение самих людей восходит к 4,2 миллиона лет назад.

  • Max Muller произвольно указывает дату составления Ригведы примерно от 1200 до 1000 до н.э.

  • W. D. Whitney отрицал и критиковал Мюллера за использование абсолютно произвольного, ненаучного и неакадемического метода при назначении дат.

  • По аналогии с языком Авесты , некоторые ученые полагали, что дата Ригведы может быть1,000 B.C.

  • Некоторые из ведических богов, а именно Индра, Варуна, Митра и два Насатья были упомянуты в надписи Богхаз-Кои (Малая Азия) 1400 г. до н.э., что доказывает, что Ригведа должна была возникнуть намного раньше даты, описанной некоторыми из иностранные ученые.

  • Богаз-Кой надпись записывает договор между хеттской и Митанни царей и богов (упомянутых в приведенном выше пункте) были названы в качестве свидетелей этого договора. Даже сегодня точно так же клятва приносится в судах и при вступлении в общественную должность (во имя бога).

  • Бал Гангадхар Тилак по астрономическим причинам датировал Ригведу 6000 годом до нашей эры.

  • Хармон Якоби считал, что ведическая цивилизация процветала между 4500 и 2500 годами до нашей эры, а самхиты были составлены во второй половине этого периода.

  • Известный санскритолог Винтерниц считал, что Ригведа, вероятно, была написана в третьем тысячелетии до нашей эры.

  • Р.К. Мукерджи предположил, что «по скромным подсчетам мы должны прийти к 2500 г. до н.э. как к времени Ригведы».

  • Г.К. Панде также предпочитает дату 3000 г. до н.э. или даже раньше.

Ригведическая география

  • Ригведические люди называли себя «ариями» . Они хорошо знали географический район, в котором жили. Название, расположение и характер географических объектов, таких как реки и горы, упомянутые в Риг-Веде, предполагают расположение регионов географической области их обитания.

  • В гимне Нади-сукта из Ригведы упоминается 21 река, в том числе Ганга на востоке и Кубха (Кабул) на западе.

  • Схема рек дана в определенном порядке с востока на запад, то есть от Ганги на востоке до Кубула на западе. Такие реки, как Ямуна, Сарасвати, Сатледж, Рави, Джелум и Инд , расположены между Гангой и Кабулом .

  • Гора, а именно Гималаи и Муджавант (как упоминается в Ведах ), расположены на севере.

  • Океан, то есть «Самудра» , упоминается в связи с реками Синдху и рекой Сарасвати, впадающей в океан. Океан также упоминался в контексте внешней торговли.

  • География периода Ригведы охватывает современный западный Уттар-Прадеш, Харьяну, Пенджаб, Раджастан, Гуджарат, весь Пакистан и юг Афганистана.

  • Битва десяти царей, упомянутая в Ригведе, дает имена десяти царей, которые участвовали в войне против Sudasкоторый был царем Бхараты в семье Трицус . Это свидетельствует о том, что территория, известная ведическим людям, была разделена на ряд государств-республик и монархических (царств).

  • Битва произошла на берегу реки Парушани (Рави), и Судас вышел победителем.

  • «Бхаратварша» - так называлась вся страна. Его давали самые важные люди Ригведы. Это были «бхараты» , поселившиеся в районе между реками Сарасвати и Ямуна .

  • Ригведа также указывает местонахождение других людей, таких как Purusв районе Курукшетры ; Трицус к востоку от Рави; Алины, Пахты, Бхаланы и Сиби к западу от Инда (до реки Кабул) и так далее.

Общество

  • Род занятий индивидов был основой классификации общества в период Ригведов.

  • Он был разделен на четыре варны , а именно

    • Брахманы (учителя и священники);

    • Кшатрии (правители и администраторы);

    • Вайшьи (земледельцы, торговцы и банкиры); и

    • Шудра (ремесленник и рабочие).

  • Для принятия профессии была полная свобода и мобильность.

  • Профессии и занятия в обществе не носили наследственного характера (до сих пор).

Основные черты ведического общества

  • Семья была самой маленькой ячейкой общества. Он был прежде всего моногамным и патриархальным.

  • Детские браки были не в моде.

  • В браке была свобода выбора.

  • Вдова могла выйти замуж за младшего брата умершего мужа.

  • Жена была партнером мужа во всех религиозных и социальных церемониях.

  • Имущество отца унаследовал сын.

  • Дочь могла унаследовать его только в том случае, если она была единственным ребенком своих родителей.

  • Право на собственность было известно в отношении движимых вещей, таких как крупный рогатый скот, лошадь, золото и украшения, а также в недвижимой собственности, такой как земля и дом.

Образование

  • Учителя пользовались большим уважением.

  • Школа находилась в доме учителя, где он преподавал определенные священные тексты.

  • Тексты в первую очередь изучались учениками, повторяя слова, которые их учил их учитель.

  • Большое значение придавалось произношению и произношению.

  • Устное обучение было методом обучения.

  • Студенты прошли интенсивную подготовку и научились запоминать и сохранять огромную массу ведической литературы.

Еда и напитки

  • Важной частью диеты было молоко и такие продукты, как творог, масло и топленое масло . Зерно готовили на молоке ( кшира-пакамоданам ).

  • Чаппати (хлеб) из пшеницы и ячменя ели, смешанные с топленым маслом .

  • Люди ели мясо птиц, диких животных (например, кабанов, антилоп и буйволов) и рыбу.

  • Также ели мясо таких животных, как овцы, козы, буйволы и т. Д., Которых приносили в жертву во время церемоний.

  • Корова упоминалась как агня, то есть не убиваемая . Веды предписывают смерть или изгнание из царства тем, кто убивает или ранит коров.

  • Сура и сома, то есть алкогольные напитки, также употреблялись, хотя их употребление осуждалось.

Экономическая жизнь

  • Сельское хозяйство, животноводство, торговля и коммерция были основными видами экономической деятельности людей Ригведов.

  • У людей были домашние животные, такие как коровы, овцы, козы, ослы, собаки, буйволы и т. Д.

  • Волы использовались для вспашки и тяги телег, а лошадей - для буксировки колесниц.

  • Плуг тянули волы, порой по шесть, восемь или даже двенадцать человек.

  • Зерна собирали серпами.

  • Навоз использовался для получения высоких урожаев; орошение также практиковалось.

  • Обилие дождей и засухи повреждают посевы.

  • Зерна вместе называются «Ява» и «Дханья».

  • Другими занятиями были гончарное дело, ткачество, плотничество, обработка металлов, обработка кожи и т. Д.

  • Первоначально медь была единственным используемым металлом, и для этого использовался общий термин «айас» . В более поздний период термины «лохит айас» и «шйам айас» использовались для обозначения меди и железа соответственно.

  • Торговля и торговцы ( ваник ) были известны также в эпоху Ригведов.

  • В тренде была практика товарообмена (бартерная экономика). Было обнаружено, что десять коров были названы ценой за изображение Индры .

  • Использование денег прослеживается в упоминании подарка в 100 нишек .

  • Также было популярно кредитование. Упоминается, что восьмая или шестнадцатая часть одной выплачивается либо как процент, либо как часть принципа.

  • Море упоминается в контексте торговли и океанских богатств, таких как жемчуг и ракушки.

  • Политика ведической Индии была хорошо структурирована и организована.

Политическая структура

  • Политическую структуру Ригведической Индии можно изучать в следующем порядке возрастания:

    • Семья ( Кула ), самая маленькая единица.

    • Деревня ( Грама )

    • Клан ( Вис )

    • Люди ( Яна )

    • Страна ( Раштра )

  • Kula(семья) включала всех людей, живущих под одной крышей ( гриха ).

  • Собрание нескольких семейств составляет граму (деревня), и ее староста называлсяgramini.

  • Собрание нескольких грам (села) называлосьVis и его голова была названа Vispati.

  • Несколько Вис составилиJanaкак это упоминается как Панчаджанах, Ядва-джанаха и Бхарата-джанаха .

  • Совокупность всех Яна составляетRashtra (страна).

Администрация

  • Потомственные короли были популярной формой правления.

  • Также было известно положение о демократически избранном короле народным собранием Яны.

  • Rashtra было малые государства правили раджи (король).

  • Более крупными королевствами управлял самрат, что свидетельствует о том, что они обладали большей властью и достоинством.

  • Радж осуществлял правосудие с помощью Purohita и других должностных лиц.

  • Радж был предложенbali, который был добровольным подарком или данью за его услуги. Бали предложил свой собственный народ , а также от побежденных людей.

  • Преступления жестко расследовались администрацией. Основными преступлениями были воровство, кража со взломом, грабеж и вывоз скота.

  • Важными королевскими чиновниками были -

    • Пурохита (главный священник и министр)

    • Сенани ( командующий армией)

    • Грамини (глава села)

    • Дутас (посланники)

    • Шпионы (шпион)

  • Сабха и Самити были двумя важными собраниями, упомянутыми в Ригведе. Эти собрания были основной чертой правительства.

  • Самити в основном имели дело с политическими решениями и политического бизнеса, включены простые люди.

  • Сабха был выбран орган сионских или вельмож и менее политический характер.

  • Некоторым богам также поклонялись в период Ригведов, которые были олицетворенными силами природы.

Категории богов

  • Ведические боги были разделены на три категории:

    • Земные ( Притхивистана ), например Притхиви, Агни, Сома, Брихаспати и Реки.

    • Воздушный или средний уровень ( Антарикшастхана ), Индра, Апам-напат, Рудра, Вайю-Вата, Пруджанья и Апах (вода).

    • Небесные ( Дьюстхана ), например Дьяус, Варуна, Митра, Сурья, Савитри, Пушан, Вишну, Адитьи, Уши и Ашвины.

  • Индра и Варуна (высший космический и нравственный правитель) выделяются в этом порядке, превосходя остальных.

  • Агни и Сома также были популярными божествами. Агни ценился как посланник между землей и небом. Агни - единственный Бог, который считается присутствующим среди всех категорий Богов.

  • Богов называют рожденными, но они бессмертны. По внешнему виду они люди, хотя иногда их воспринимают как животных, например Дьяус как бык, а Солнце как быструю лошадь.

  • В жертву Богу приносилась обычная человеческая пища, такая как молоко, зерно, мясо и т. Д., И она становится пищей Богов.

  • Обычно боги были добрыми; но у некоторых из них также были недобрые черты характера, такие как Рудра и Марута .

  • Великолепие, сила, знание, обладание и истина - общие атрибуты всех божеств.

  • Благочестивые индусы ежедневно повторяют Гаятри-мантру даже сегодня.

  • Множественность богов происходит из-за различных обозначений, данных Богу.

  • Конечное единство вселенной утверждается как создание одного Бога, к которому применяются разные обозначения.

  • Творение считается результатом жертвы, принесенной Виратпурушей, или эволюции небытия, проявленного в форме воды.

  • Упоминается, что Hiranyagarbha возник из the great waters, пронизывая вселенную, создавая волны из вечно существующей материи.

  • Гимн, посвященный Вишвакарману, говорит нам, что воды содержали плавающее мировое яйцо, из которого возникает Вишвакарман ; первенец во вселенной, создатель и создатель мира. этоnow confirmed Согласно науке, жизнь впервые возникла в воде.

  • Сходство между санскритом и европейскими языками (особенно латинским и греческим) впервые заметил купец. Filippo Sassetti, который жил в Гоа между 1583 и 1588 годами нашей эры.

  • Сэр Уильям Джонс и многие другие ученые, служившие в Ост-Индской компании, выявили языковые сходства (между европейским и индийским языками).

  • На основе сходства некоторые ученые предположили, что предки индейцев и европейцев должны были когда-то жить в одном регионе и говорить на одном языке.

  • Ученые назвали этот индоевропейский язык и их общую родину индоевропейской родиной. Это вызвало большое расхождение во мнениях по проблеме определения исконной родины арийцев, которая все еще оставалась предметом споров.

  • Было предложено несколько мест проживания (арийцев), например, степи в Центральной Азии, юг России, юг Европы, Германия, китайский Туркестан или даже средиземноморские районы, такие как Палестина и Израиль. Практически повсюду были обнаружены ведический язык и его литература (кроме Индии).

  • В Rig Veda это oldest survivingзаписи арийцев. Это не дает никаких свидетельств (даже подозрений) о переселении арийцев из других мест.

  • Макс Мюллер назначил для этого события период между 1200 и 1000 годами до нашей эры. Макс Мюллер , как истинный христианин верит в Библии и в соответствии с Библией, мир был создан на 23 - м октября 4,004 до н.э. , и , таким образом , Макс Мюллер был вызов , чтобы вместить всю историю человечества в течение 6000 лет.

  • Арийцы изначально были жителями Индии и пришли не извне, так как нет никаких археологических или биологических свидетельств, которые могли бы установить прибытие каких-либо новых людей извне между 5000 г. до н.э. и 800 г. до н.э.

  • Останки скелетов, найденные в различных местах Хараппы, напоминают скелеты современного населения того же географического района.

Харапская цивилизация и Ригведа

  • Внимательное рассмотрение свидетельств Ригведы приведет к выводу, что содержащиеся в ней упоминания о людях и их цивилизации могут быть приняты как относящиеся к цивилизации Хараппа .

  • Открытие Богаз-Кой надписи (14 - го века до н.э.) упоминается Rig ведические божества , что Ригведа существовали ранее и культура мигрировали из Индии в Малой Азии в этом раннем возрасте.

  • Период времени Ригведы в ее окончательной форме должен быть помещен не позднее, чем около 3000 г. до н.э.

Сходства между ригведической и хараппской цивилизациями

  • Географическое распределение Хараппанских памятников также можно увидеть в свете географии Ригведов.

  • Географические особенности, упомянутые в Ригведе, подтверждают распространение ведической цивилизации от Афганистана на севере до Гуджарата на юге, Ганги на востоке до Кубхи (Кабула) на западе.

  • Ригведическая культура процветала в районе реки Сарасвати и ее притоков; более 80% поселений Хараппа находятся вокруг долины Сарасвати, таким образом, это была главная область цивилизации Хараппа .

  • Животные, известные жителям Инда, также известны Ригведе, включая овец, собак, буйволов, быков и т. Д.

  • Животные, на которых охотились Ригведы, были антилопы, кабаны, буйволы (гаур), львы и слоны, большинство из которых были также знакомы жителям Инда.

  • Терракотовая фигурка лошади, найденная в Лотале. Лошадь была важным животным в ведический период. Конские кости и терракотовые фигурки также были найдены на некоторых стоянках Хараппы .

  • Некоторые из религиозных практик Harappan людей , как поклонение фикус деревьев, быка, Шива-лингам все еще следуют современные индусы.

  • Некоторые терракотовые фигурки женщин, найденные в Наушаро, до сих пор имеют киноварь в проборе. Vermillion in the Hair Parting это самый драгоценный и священный символ замужних индуистских женщин даже сегодня.

  • На терракотовой плите из Хараппы изображена сценаMahisa sacrifice, напоминая нам о Махисасурамардини .

  • Люди Хараппы знали об использовании украшений, таких как серьги, ожерелья, браслеты, ножные браслеты, гирлянды и драгоценности.

  • Ригведа упоминает использование золота и аяса (меди). Аяс использовался при изготовлении сосудов.

  • Обсуждаемые выше сходства, обнаруженные между ригведической и хараппской цивилизациями, привели к выводу, чтоHarappan civilization is the same as the Vedic civilization и the Aryans did not come to India from outside.

  • Различные ветви ведической литературы выросли друг из друга.

  • За четырьмя Ведами последовали Брахманы , Араньяки и Упанишады .

  • В брахманах объясняют подробно различные ведические жертвенные церемонии и их происхождение. Это самая ранняя из произведений арийской прозы.

  • В Араньяки содержит философское и мистическое содержание. Они названы так потому, что их содержание требовало изучения в уединении леса ( аранья ). Это завершающие части брахманов .

  • На последнем этапе ведической литературы Упанишады были выведены из традиции Араньяков .

  • Ригведа имеет дело с кармакандой (ритуалистическими) и философскими аспектами.

  • Браманы содержат ритуалистический аспект.

  • Упанишады содержат философский аспект.

  • Чхандогья и Брихадараньяка - две старейшие и наиболее важные формы Упанишад.

  • К другим важным Упанишадам относятся Катхак, Иса, Мундака, Прашна и т. Д.

География и новые политические государства

  • Основным поселением ригведических людей был регион долин Инда и Сарасвати. Однако в более поздний ведический период Самхиты и Брахманы упоминают, что поселения покрывали практически всю северную Индию.

  • Река Ганга к тому времени занимала гордое место самой почитаемой и священной реки Индии. Таким образом, центр цивилизации переместился из Сарасвати в Гангу .

  • Произошло заметное развитие в постепенном расширении и консолидации Виса .

  • Джана, известная в период Ригведов, как Бхарата, Пуруш, Трицус и Турваса, медленно сливалась с другими Джанами и исчезла со сцены. Люди анус, Druhyus, Turvasas, в Krivis , также исчезли.

  • Государства, а именно Каси, Косала, Видеха, Магадха и Анга, развивались в восточной части Уттар-Прадеша и Бихара. Однако районы южной Индии четко не упомянуты.

  • Борьба за господство между разными государствами происходила часто. Возник идеал вселенской империи.

  • Сатапатха Брахмана упомянул об экспансии людей на восток. В нем упоминается, что Видег Мадхав мигрировал из страны ведической культуры ( долина Сарасвати ), пересек Саданиру (современная река Гандак ) и восточную границу Косалы и пришел в страну Видеха (современный Тирхут).

  • Произошел рост трех царств, а именно Косала, Каши и Видеха . После этого раскопки в Хастинапуре, Атранджихере и многих других местах выявили культуры, начиная с 2000 года до нашей эры.

  • Некоторые характерные черты керамики после Хараппского периода были отмечены как цветная керамика цвета охры (OCP) (ок. 2000-1500) и в течение ок. 1200-600 гг. До н.э. были замечены черная и красная посуда, расписная серая посуда и т.д.

  • Северное Polished (НБП) изделия стали изготовлены около 7 - го века до н.э.

  • Регион Куру-Панчала упоминается в Упанишадах как место культуры и процветания. Это был регион современного западного и центрального Уттар-Прадеша.

  • Три царства - Косала, Каши и Видеха - упоминаются как центры ведической культуры.

  • Магадха и Анга также упоминаются как далекие земли в Атхарванаведе .

  • На юге упоминается Видарбха (в Махараштре).

  • Государства Бахликас, Кесинс, Кекайяс и Камбоджа располагались на западе от Пенджаба.

Политика и администрация

  • С ростом концепции государств королевская власть стала нормальной формой правления. Царству давали статус божественного происхождения.

  • Такие термины, как адхирадж, раджадхираджа, самрат и экрат, использованные в большей части текста, относятся к концепции царя царей.

  • Термин экрат, определенный в Атхарванаведе , относится к верховному правителю.

  • Для назначения царей, таких как Ваджпея, Раджсуя и Ашвамедха, были организованы специальные церемонии .

  • Монархия была создана на прочном фундаменте. Это не было абсолютным, но ограниченным по нескольким причинам.

  • Определенные демократические элементы действовали в рамках царской власти. Это были -

    • Право народа выбирать своего короля;

    • Условия, налагаемые на права и обязанности короля;

    • Зависимость королей от совета министров; и

    • Собрания людей, сабха и самити , как сдерживание абсолютизма царя.

  • Король ни при каких обстоятельствах не может считаться единственным владельцем королевства с абсолютной властью над объектами и субъектами.

  • Король держал королевство как траст. Предполагалось, что он будет всего лишь попечителем и будет держать его при условии, что он будет способствовать благополучию и прогрессу людей.

Сабха

  • Сабха и Самити играли важную роль в администрации наряду с министрами и официальными лицами.

  • Сабха функционировал как парламент для утилизации общественных дел путем обсуждений и дискуссий.

  • Начальника сабхи называли сабхапати , хранителей - сабхапала, а членов - сабхейа , сабхасад или сабхасина.

  • Были сформулированы правила для управления дебатами в сабхе .

  • Сабха также действовал как суд справедливости, поскольку, как говорят, «тот, кто посещает Сабху, заседает в качестве суда, отправляющего правосудие Дхармы ».

Самити

  • Самити была более крупной Генеральной Ассамблеей народа и отличалась от Сабхи с точки зрения функций и состава. Сабха был меньше Selected орган, который функционировал в качестве низшей инстанции.

  • В связи с усложнением общества и политической структуры государством были назначены новые должностные лица, а именно:

    • Сута (возничий),

    • Санграхитри (казначей),

    • Бхагадуга (сборщик налогов),

    • Грамини (глава села),

    • Стхапати (главный судья),

    • Такшан (плотник),

    • Кшатри (камергер) и др.

  • Административный аппарат был высокоорганизованным и стал эффективным инструментом управления большим королевством.

  • Юридические институты стали более целенаправленными. Царь вершил правосудие и держал в руках жезл наказания.

  • Мелкие правонарушения оставлены на усмотрение «сельских судей».

  • Наказания за преступление были довольно суровыми.

  • В качестве доказательства важнее был свидетель, чем осведомитель.

  • В законе также очень четко прописаны вопросы наследования собственности, владения землей и т. Д.

  • Имущество отца унаследовали только сыновья.

  • Дочери могли унаследовать его, только если она была единственным ребенком или не было мужских потомков.

  • Во время позднего ведического периода варны стали основываться на рождении, а не на профессии (как это было в период Ригведов).

  • Развитие новых профессий привело к появлению джати. Но система джати еще не была такой жесткой, как в период сутр .

  • Ригведа описывает Вишвамитру как риши , но Айтарейя Брахман упоминает его как кшатрия .

  • Четвертые варны , то есть шудры, были лишены права совершать жертвоприношения, изучать священные тексты и даже владеть земельной собственностью.

  • Представление о неприкасаемости не приобрело своей уродливой формы.

  • Такие личности, как Каваша, Ватса и Сатьякама Джабала, родились в небрахманских джати , но стали известны как великие брахманы.

Образование

  • Это был период развития обширной и разнообразной ведической литературы.

  • Упанишады развивались как высший уровень интеллектуальных достижений.

  • Образование началось с ‘Upanayana’ церемония.

  • Целью обучения было добиться успеха как в мирской, так и в духовной жизни. Поэтому необходимо было научиться вере, сохранению полученных знаний, потомству, богатству, долголетию и бессмертию.

  • Обязанности учеников были четко определены, и были этапы обучения.

  • Ученики обучались в домах своих учителей, где они жили как члены семьи и также участвовали в домашних работах.

  • Для углубленного изучения существовали академии и кружки философских дискуссий.

  • Образованный домовладелец может продолжить поиски знаний путем взаимных дискуссий и регулярных посещений выдающихся мудрецов и ученых ученых в различных центрах.

  • Большой стимул к обучению исходил от собраний ученых людей; как правило, организованный и приглашенный королями.

  • Паришады были основаны в различных Джанападах при поддержке королей.

  • Брихадараньяка Упанишад описал, что царь Видехи Джанак организовал конференцию ученых. Основными участниками этой конференции были Яджнавайкья, Уддалака Аруни, Сакалья, Гарги и др.

  • Яджнавалкья победил всех участников дискуссий и был признан самым ученым и мудрым.

  • Гарги и Майтрейи были учеными женщинами. Их статус показывает, что женщинам было разрешено принимать активное участие в интеллектуальных поисках.

  • В этот период кшатрии начинают заниматься интеллектуальным поиском.

  • Некоторые известные ученые-кшатрии были:

    • Janaka- царь Видехи ,

    • Pravahana Jaivali - царь Панчала, и

    • Asvapati Kaikeya - король Каси.

  • Эти ученые (упомянутые выше) приобрели такие отличия, что даже ученые брахманы приходили к ним за дальнейшими наставлениями.

  • Упоминается, что Яджнавалкья, получив образование у Уддалаки Аруни, пошел к Джанаке (царю и кшатрию), чтобы изучать философию и другие предметы.

  • Чхандогья Упанишада описал некоторые темы , как изучение Вед, а именно математики, минералогии, логики, этики, военной науки, астрономии, науки дело с ядами, изобразительных искусств и ремесел, музыки и медицинских наук.

  • Мундак Упанишад классифицирует все субъекты исследования под Апаром видия .

  • В Мундака-упанишаде термин Пара видья использовался для обозначения высшего знания, то есть знания атмана, которое включает в себя знание жизни, смерти, Бога и т. Д.

Экономическая жизнь

  • Атхарванаведа занимался экономическим аспектом. В нем описывается множество молитв, направленных на обеспечение экономического процветания и успеха фермеров, пастухов, купцов и так далее.

  • Атхарванаведа объяснил молитвы о вспашке, посеве, дождях и увеличении скота, богатстве и изгнании нечистой силы против зверей, диких животных и грабителей.

  • Плуг был известен как Sira и борозда Sita.

  • В качестве навоза использовали коровий навоз.

  • Упоминается, что на плуг тянули шесть, восемь, а иногда и двадцать четыре быка.

  • Выращивали многие виды злаков, такие как рис, ячмень, бобы и кунжут. Их сезоны также упоминаются как посев ячменя зимой и созревание летом; рис, посеянный дождями, собран осенью и сыном.

  • Satapatha браман упоминает различные операции , такие как сельское хозяйство вспашки, сева, жатвы и обмолота

  • Атхарванаведа обсуждал, что засуха и чрезмерные дожди угрожают сельскому хозяйству.

  • Атхарванаведа упоминает, что девственные плевы для поклонения коровам и смертная казнь предусмотрены за умерщвление коров.

  • В тренде также было ростовщичество; обычно практикуется у богатых торговцев.

  • Также были известны удельный вес и единицы измерения.

  • Ниска и Сатамана были денежными единицами.

  • Торговля на рынке была известна еще во времена Ригведов.

  • Айтарейя Брахман говорит о «неиссякаемом море» и «море, окружающее землю». Это показывает, что морская торговля была хорошо известна.

  • Термин Бали использовался для добровольного подарка вождю (первоначально), но позже он стал обычным налогом. Он был собран для поддержания политической и административной структуры.

  • В этот период наблюдается заметное развитие промышленности и профессий.

  • Были упомянуты различные занятия, такие как рыбаки, пожарные и рейнджеры, прачки, цирюльники, мясники, слоновники, лакеи, посыльные, изготовители ювелирных изделий, корзин, веревок, красок, колесниц, луков, плавильщиков, кузнецов, гончаров и т. Кроме того, упоминались купцы, дальние караваны и морская торговля.

  • Ригведа описывает только один металл как ‘ayas,’который был идентифицирован как медь. Но в этот период появился новый металл - железо. Следовательно, мы получаем термин «шйам айас» (железо) и «лохит айас» (медь). Помимо этого упоминаются также золото, свинец и олово.

  • Железо использовалось для изготовления оружия и других предметов, таких как точилки для ногтей , молотки, зажимы, лемехи и т. Д., А медь использовалась для изготовления сосудов.

  • Серебро ( раджат ) и золото использовались для изготовления украшений, посуды и т. Д.

Религия и философия

  • Брахманы зафиксировали рост ритуализма и церемониальной религии и, как следствие, рост священства.

  • В период Ригведы для проведения крупномасштабных церемоний требовалось не более семи священников и двух главных священников, но в более поздний ведический период для проведения крупномасштабных церемоний требовалось семнадцать священников.

  • Несколько обрядов и церемоний были введены в практику как средство достижения успеха в жизни в этом мире или блаженства на небесах.

  • Идея покаяния и медитации превалировала. Люди приступили к аскетическим практикам, полагая, что они не только обретут небеса, но и разовьют «мистические, необычные и сверхчеловеческие способности».

  • В более поздний ведийский период простое религиозное поклонение в период Ригведы было заменено, с одной стороны, тщательно продуманными обрядами, церемониями и аскетическими практиками.

  • С другой стороны, интеллектуальные поиски людей продолжались с убеждением, что спасение возможно только через истинное знание.

  • Упанишады содержат философские трактаты и насчитывают около 200 Упанишад.

  • Брихадараньяк и Чхандогие были старейшим Упанишадом. Они содержат смелые рассуждения о вечных проблемах человеческого мышления, касающихся Бога, человека, Вселенной и т. Д.

  • Упанишады считаются важным вкладом Индии в мировую духовную мысль.

Наука и технология

  • Веды, брахманы и упанишады дают достаточно идей о науках этого периода.

  • Термин «Ганита» использовался для обозначения‘Mathematics,' который включает Arithmetic( Анка Ганита ),Geometry ( Рекха Ганита ),Algebra( Биджа Ганита ),Astronomy и Astrology( Джйотиса ).

  • Ведические люди знали методы приравнивания площади квадратов к треугольникам и кругам, а также вычисляли суммы и разности квадратов. Кроме того, были также известны и использовались кубы, кубические корни, квадратные корни и корневые корни.

  • В Zero был известен во времена Ригведов и часто использовался в расчетах и ​​для записи больших чисел.

  • Astronomyбыл хорошо развит. Они знали о движении небесных тел и могли рассчитывать свое положение в разное время. Они подготовилиaccurate calendars и предсказание времени солнечных и лунных затмений.

  • Ведические люди знали, что Земля движется вокруг своей оси и вокруг Солнца. Далее Луна движется вокруг Земли. Они также попытались вычислить период времени, взятый для обращения, и расстояния между небесными телами от Солнца. Результаты этих расчетов практически не отличаются от результатов, сделанных современными методами.

  • Индийская философия возникла из рассуждений ведических мудрецов и достигла своего результата в «Адвайта-веданте» Шанкары.

  • Силы Природы олицетворялись как боги в ведический период, а боги считались живущими на земле, в небе и на небесах.

  • Люди приносили жертвы божествам и молились за скот, урожай, богатство, процветание, здоровье, долголетие, потомство, победу, мир и счастье здесь, а также за небеса после смерти.

  • Также считалось, что существует Высшее Существо, которое проявляет себя как различные боги.

  • Nasadiya гимн Ригведы спекулирует: «Он от кого это творение возникло, то ли сделал это он или не сделать это, самый высокий провидец в самом высоком небе, он знает , поверь, или даже он не знает?»

Упанишады

  • Упанишады - это ведическая литература, включающая в себя философию ведических мудрецов о природе Высшей Реальности, процессе Творения, природе Высшего Я и его связи с Высшей Реальностью, высшей Ценностью жизни и Правильным образом жизни. .

  • Все это было собрано в большом количестве книг, называемых Упанишадами. Упанишад великое множество, но только 11 из них имеют большое значение, а именно:

    • Isa,

    • Kathak,

    • Keno,

    • Prasna,

    • Mundaka,

    • Mandukya,

    • Taittiriya,

    • Aitareya,

    • Chandogya,

    • Брихадараньяка и

    • Svetasvatara.

  • Похоже, что все эти 11 Упанишад пришли к общему мнению по следующему пункту:

    • Atman т.е. (я) - это Абсолютная, Непреходящая и Единая Реальность в человеке.

    • Brahmaэто Высшая Реальность в объективном мире и за его пределами. Брахма создал весь мир: он происходит от Брахмы, он существует в Брахме; и он сливается с Брахмой. Брахма - это настоящее, бесконечное и блаженное Сознание.

    • Чистый Атман и Брахма - одно. Человек был бы прав, если бы сказал: «Я Брахма».

    • Один Брахма появляется столько же из-заMaya, чудесная сила Брахмы.

    • Союз Атмана с Брахмой называется «мокша». Это состояние, которое освобождает человека от цепи рождений и смертей и является высшей целью человеческой жизни.

    • Все несчастья и страдания человека происходят из-за незнания того факта, что человек есть Атман, то же самое, что и Брахма.

    • Чтобы осознать Атман, нужно отказаться от всех желаний мирских и ограниченных объектов, очистить свой интеллект и жить праведной жизнью.

  • Об этих доктринах (обсуждавшихся выше) напоминали снова и снова на протяжении всей истории Индии.

  • Великие мыслители современности обсуждали философию Упанишад. Некоторые из них - Рамакришна Парамахамса, Свами Вивекананда, Свами Раматиртха, Ауробиндо и многие другие.

  • В Ramayana и Mahabharata изображать этические и философские учения.

  • Рамаяна представляет Раму как человека высочайших этических идеалов.

Бхагавад-Гита

  • Бхагавад-Гита представляет собой учение Господа Кришны. Он высоко ценится во всем мире и переведен на несколько языков.

  • Основные учения Бхагавад-Гиты:

    • Нужно оставаться уравновешенным и в счастье, и в горе; в прибылях и убытках; и в победе, и в поражении.

    • Атман неуязвим, ни оружие не может пробить его, ни огонь не может сжечь его.

    • Смерть всегда связана с телом, а не с Атманом, который принимает другое тело как свое жилище.

    • Бог воплощается с целью наказать нечестивых и защитить добрых людей.

  • Достичь мокши можно тремя способами:

    • Приобретая Гьян (высшее знание);

    • Преданностью Богу ( бхакти ); и

    • Действием, то есть бескорыстным исполнением своих обязанностей (кармой) без заботы о награде.

  • Учение о карме говорит, что настоящее состояние человека определяется кармой его предыдущего рождения.

  • Философия кармы не обязательно означает, что люди бессильны перед судьбой, которая предрешена заранее.

  • Большинство мыслителей объяснили, что наше нынешнее состояние обусловлено кармой в предыдущем рождении. Но мы можем изменить эти условия своей дальновидностью и праведными поступками в настоящей жизни.

  • Важными философскими системами являются чарвака, джайна, будда, вайшешика, ньяя, санкхья, йога, миманса и веданта.

  • Системы Чарвака, Джайна и Будды классифицируются как Nastika, поскольку они не верят в авторитет Вед и Бога. А остальныеAstika, т.е. они верят в Веды и в Бога.

  • Систему Чарвака также называют Lokayata. Он верит только в материализм. Он разъясняет, что

    • Физическое тело, состоящее из материальных элементов, является единственной сущностью человека;

    • Только смерть - это конец человека;

    • Удовольствия - единственная цель жизни; и

    • Нет жизни за пределами смерти, нет рая или ада, нет закона кармы и нет перерождения.

  • Система Чарвака не верит в душу, бога или любую другую жизнь, кроме нынешней.

  • Есть некоторое сходство и сродство между шестью другими системами философии , т.е. между ньяя и вайшешики, санкхьи, йога, мимансы и Веданты .

  • К этому времени старая ритуальная ведическая традиция постепенно перестала быть сильной силой.

  • Свобода мысли позволяет брожению новых идей и философских принципов, что приводит к созданию множества религиозных сект, чего никогда раньше не было в Индии.

  • Важной вехой в истории индийской культуры была эволюция джайнизма и буддизма в 600 г. до н.э.

  • Джайнизм и буддизм оказали большое влияние на общество и культуру Индии. Они противостоят определенным аспектам ранее существовавшей системы старой ритуальной ведической традиции.

  • Аскетические ордена и братства были основой как джайнизма, так и буддизма, объясненного по-своему.

  • Аскетизм берет свое начало в ведической мысли, и Упанишады прямо поощряют это, рекомендуя уходить в леса как необходимое условие для тех, кто стремится к высшему знанию.

  • В Араньяках являются продуктами скитов в лесах.

Джайнизм

  • Ришабханатх и Аристанемия - это два тиртханкара джайнизма, упомянутые в Ригведе, что доказывает древность джайнизма.

  • Ришабханатх упоминается как воплощение Нараяны в Ваю-пуране и Бхагват-пуране .

  • Обнаженная скульптура некоего Тиртханакара была также найдена в Хараппе.

  • Древность джайнизма представлена ​​чередой двадцати четырех тиртханкар .

  • Ришабхнатх был первым тиртханкарой джайнизма. Традиции джайнизма говорят, что он был царем и отказался от царства в пользу своего сына Бхараты и стал аскетом.

  • Имя Бхаратаварша происходит от Бхараты, сына Ришабханатха согласно пуранским традициям.

  • Паршванатх был двадцать третьим тиртханкарой, он отрекся от мира в возрасте тридцати лет и достиг просветления (совершенного знания) после почти трех месяцев интенсивной медитации и провел оставшуюся жизнь в качестве религиозного учителя. Он жил за 250 лет до Махавиры.

Махавира

  • Вардхамана Махавира был двадцать четвертым и последним тиртханкарой джайнизма.

  • Махавира родился около 540 г. до н.э. в деревне Кунда-грама недалеко от Вайшали. Он был единственным сыном Сиддхартхи и Трисалы. Сиддхартха был главой знаменитого клана кшатриев-джнатриков, а Трисала была сестрой Четаки, выдающейся знатной знати Личчхави из Вайшали. Дочь Четаки была замужем за царем Магадхи Бимбисарой.

  • Махавира был женат на Яшоде и жил семейной жизнью. После смерти родителей Махавира покинул свой дом в возрасте тридцати лет и стал аскетом.

  • В течение следующих двенадцати лет Махавира практиковал самый строгий аскетизм и достиг кайвальи в возрасте 42 лет.

  • Согласно джайнизму, Кайвалья - это высшее знание и окончательное освобождение от оков удовольствия и боли.

  • После достижения Кайвальи Махавира стал известен как Махавира и Джина, или победитель, и провел оставшуюся жизнь в проповеди. Его последователи стали известны как джайны . Первоначально их называли Ниргрантхас , что означает «свободные от оков».

  • В 468 году до нашей эры Махавира скончался в Павапури в возрасте 72 лет. Он провел 30 лет своей жизни в проповедовании своего учения.

  • Четыре doctrines Парсванатха -

    • Неповреждение живых существ,

    • Говоря правду,

    • Отсутствие владения собственностью и

    • Не воровать.

  • Вардхаман Махавира принял четыре доктрины Паршванатха и добавил к ним безбрачие как пятое.

  • Безбрачие - это полный отказ от чего-либо. Махавира попросил своих последователей сбросить даже свою одежду.

Мифология джайна

  • Вселенная вечна.

  • Мир не создается, не поддерживается и не уничтожается Богом, но он действует посредством универсального или вечного закона.

  • Джайны не отрицали существования Бога, но просто игнорировали.

  • Существование Вселенной делится на циклы прогресса ( Утсарпини ) и упадка ( Авасарпим ). Он функционирует через взаимодействие живых душ ( Джива ), и все во вселенной имеет душу.

  • Души находятся не только в живых существах, таких как животные и растения, но также в камнях, скалах, воде и т. Д.

  • Очищение души - цель жизни.

  • Только чистая душа после выхода из тела пребывает на небесах.

  • Душа, наконец освободившаяся, сразу же поднимается на вершину вселенной, над высшими небесами, где она остается в бездействующем всеведущем блаженстве в вечности. Он известен как‘Nirvana’ в джайнизме.

  • Согласно джайнизму, спасение возможно только через -

    • Бросив все вещи,

    • Длительный курс голодания,

    • Self-mortification,

    • Учеба и

    • Meditation.

  • Таким образом, джайнизм утверждает, что монашеская жизнь необходима для спасения.

  • Согласно джайнской традиции, царь Чандрагупта Маурья поддерживал джайнизм. Он принял джайнскую религию, отрекся от престола и умер как джайнский бхикшу в южной части Индии.

  • Спустя двести лет после смерти Махавиры (во время правления Чандрагупты Маурьи) в Магадхе разразился ужасный голод. Бхадрабаху в то время был главой джайнской общины.

  • Бхадрабаху отправился в Карнатаку со своими последователями, а Стхулабхадра остался в Магадхе, отвечая за джайнизм.

  • Бхадрабаху созвал совет в Патлипутре, на котором был установлен джайнский канон.

  • Позже , в 5 - м веке нашей эры, Джейна канон далее перестраиваются , когда джайны вернулся из Южной Индии. Отсюда джайнизм разделился на две секты.

  • Те, кто вернулся из южной Индии, считали, что полная нагота является неотъемлемой частью учения Махавиры, в то время как монахи Магадхи начали носить белые одежды.

  • Те, кто надевает белые одежды, известные как ‘Svetambaras’ и тех, кто был совершенно нагим, называли ‘Digambaras. '

  • Буддизм был основан Gautamaв 566 г. до н.э. Он был сыном Суддходхана и Маядеви. Его отец Суддходхан был выдающимся царем республики Сакья.

  • Астролог предсказал о Гаутаме, что он будет либо чакравартин-самрат (великий царь), либо великим саньясином (великим монахом).

  • Гаутама был женат на Ясодхаре в раннем возрасте. Гаутама был потрясен при виде старика, больного человека, мертвого тела. После этого его привлекла благочестивая внешность подвижника. Однажды ночью он отрекся от мирской жизни и покинул дом, жену и сына.

  • Покинув дом, Гаутама некоторое время учился в философских школах двух известных учителей. После этого шесть лет глубокой медитации привели к открытию истин. Гаутама стал‘Buddha’ т.е. просветленный.

  • Главный принцип учения Будды представлен «четырьмя благородными истинами ( арья-сатья )» как:

    • Дуккха (мир полон печали)

    • Дуккха Самуддая (вызывающая печаль)

    • Дуккха Ниродха (печаль можно остановить)

    • Дуккха Ниродхагамини-пратипада (путь, ведущий к прекращению печали)

Учение Будды

  • Желание - корень всей человеческой печали, и гарантированный способ положить конец несчастью - это устранение желания.

  • Смерть неизбежна, и от нее нет выхода, что приведет к перерождению и причинит дальнейшие страдания. Из этой цепи страданий можно выйти, достигнув нирваны (спасения).

  • Для достижения окончательного спасения ( нирваны ) Будда предлагает‘Ashtangika marga’(восьмеричный путь). Эти восемь путей -

    • Правильная речь,

    • Правильное действие,

    • Правильные средства к существованию,

    • Правильное усилие,

    • Правильная внимательность,

    • Правильная медитация,

    • Правильное разрешение и

    • Правильный взгляд.

  • Конечная цель жизни - достичь Нирваны , что означает свободу от дальнейших рождений и смертей.

  • Нирвана - это вечное состояние покоя и блаженства или освобождения от круговорота рождений и смертей.

  • Будда резюмировал весь процесс в трех словах, а именно.

    • Сила (Правильное поведение),

    • Самадхи (правильная концентрация) и

    • Праджня (правильное знание).

  • Согласно Будде, сила и самадхи ведут к праджне , которая является прямой причиной нирваны.

  • Будда выступал за «Срединный путь», избегающий крайностей.

  • Будда посетил Олений Парк (современный Сарнатх), Каши после своего просветления, и прочитал свою первую проповедь (лекцию).

  • Его первая проповедь была известна как "Set in Motion, the Wheel of Law".

  • Согласно моральной доктрине Будды -

    • Человек - арбитр своей судьбы, а не Бог или Боги.

    • Если человек совершает добрые дела в своей жизни, он переродится в более высокой жизни и так далее, пока он не достигнет Нирваны и, наконец, не получит свободу от пороков рождения.

    • Если человек совершает злые дела, он обязательно будет наказан, и человек переродится в более низкую жизнь, каждая жизнь уводит его все дальше от Нирваны .

    • Средний путь был лучшим, и человек должен избегать обеих крайностей, а именно. жизнь в комфорте и роскоши, и жизнь в суровом аскетизме.

    • Буддизм уделял большое внимание любви, состраданию, невозмутимости и непричинению вреда живым существам в мыслях, словах и делах.

    • Буддизм отверг необходимость ведических ритуалов и практик для спасения, а также превосходство брахманов.

  • Последователи Будды делятся на две категории:

    • Upasakasт.е. последователи-миряне, которые жили с семьей; и

    • Bhikshus т.е. монахи, которые отреклись от мира и вели аскетический образ жизни.

  • Бхикшу жили как община под названием «Сангха», основанная самим Буддой. В буддизме все последователи пользовались равными правами, независимо от их варны и джати .

  • Женщинам также разрешалось присоединяться к Сангхе, и они были известны как «бхикшуни».

  • Будда спорил на языке простых людей.

  • Будда и его последователи путешествовали с места на место и проповедовали восемь месяцев в году; и четыре месяца, в сезон дождей, они оставались на одном месте.

  • Будда умер в 486 году до нашей эры в Кушинагаре в возрасте 80 лет.

  • Прах Будды после кремации был роздан его последователям.

  • Последователи хранили этот прах в гробах и построили над ними ступы. Одним из примеров такой ступы являетсяSanchi Ступа.

Джайнизм против буддизма

  • Ниже приведены ключевые similarities в философии джайнизма и буддизма -

    • Обе философии признают тот факт, что мир полон печали, а спасение человека означает его избавление от вечной цепи рождений и смертей.

    • Обе философии заимствовали свои основные принципы из Упанишад.

    • Обе философии не принимали идею Бога.

    • Обе философии уделяли большое внимание чистой и нравственной жизни, особенно не причинению вреда живым существам.

    • Обе философии подчеркивали влияние хороших и плохих поступков на будущие рождения человека и окончательное спасение.

    • Обе философии критиковали касту.

    • Обе философии проповедовали свои религии на общем языке людей.

    • Обе философии поощряли идею отказа от мира и организовали церковь монахов и монахинь.

  • Ниже приведены ключевые differences между джайнизмом и буддизмом -

    • Обе философии имеют разные исторические корни.

    • Обе философии различаются фундаментальными представлениями о спасении.

    • Джайнизм уделял большое внимание аскетизму и практиковал его очень строго, но Будда критиковал его и предлагал своим ученикам следовать срединному пути между жизнью в легкости и роскоши, с одной стороны, и строгим аскетизмом, с другой.

    • Будда осудил практику выхода обнаженным.

    • Взгляды джайнизма на непричинение вреда даже животным были доведены до гораздо больших крайностей.

    • Буддизм распространился повсюду в разных частях мира в течение пятисот лет, тогда как джайнизм никогда не распространялся за пределы Индии.

    • Буддизм значительно упал в стране, где он родился, в то время как джайнизм все еще остается живой силой в Индии и имеет оплот в большой и влиятельной группе людей.

  • Во время правления Александра западная окраина Индии была занята двумя маха-джанпадами , а именно Камбоджей и Гандхарой, которые включали в себя регион современных Пенджаба, Синда и Афганистана.

  • В 522-486 гг. До н.э. (во время правления Дария) ахеменицы расширили свою империю до северо-западной части Индии и подчинили себе ряд княжеств, живших к югу от гор Гиндукуш.

  • Геродот, известный греческий историк, упоминает, что Дарий отправил военно-морскую экспедицию в 517 году до нашей эры, чтобы исследовать долину реки Синдху.

  • Свидетельства доказывают, что индийские солдаты были частью ахеменидской армии, которая завоевала Грецию во времена Ксеркса (486-465 гг. До н.э.), а также сражалась против Александра при Гавгамелах в 330 г. до н.э.

  • Поворотным моментом стало поражение Александром Дария III (царя Ахеменидов). Александр демонтировал Персидскую империю и захватил большую часть Западной Азии, включая Ирак и Иран.

  • В 326 году до нашей эры, после завоевания Персидской империи, Александр двинулся в Индию через Хайберский перевал.

  • Удивительно, что ни один индийский источник ничего не упоминает об Александре или его кампании. История кампании Александра в Индии была реконструирована на основе сведений, имеющихся в греческих и римских источниках. Также удивительно отметить, что греческие источники совершенно умалчивают о Каутили.

  • Греческие источники, однако, упоминают о Сандрокоттасе или Андрокоттасе, который был идентифицирован как Чандрагупта Маурья и фиксируют 326 г. до н.э. как дату вступления Чандрагупты на трон.

Александр Экспедиции в Индии

  • В 326 г. до н.э., когда Александр достиг индийской земли, царь Такшасилы близ Равалпинди в Пенджабе предложил ему помощь. Но многие из республиканских вождей и королей Афганистана, Пенджаба и Синда оказали храброе сопротивление и отказались подчиниться Александру без боя.

  • Александр разделил свою армию на две части после переправы через Гиндукуш и сам Александр, завоевавший северо-западную часть Индии.

  • Греки столкнулись с сильным сопротивлением со стороны вождя племени хасти со столицей Пушкалавати .

  • Армию царя Ассакеноя возглавляла царица, что было примером энтузиазма по защите страны жителей этих регионов, когда даже женщины и наемники принимали участие в боях и предпочитали славную смерть.

  • Несмотря на жесткое сопротивление в течение многих дней (солдаты Assakenoi), Александр захватил город Massaga (столицу Assakenoi).

  • После победы Ассакеноя Александр сам заключил специальное соглашение, по которому он пожертвовал жизни армии из 7000 наемников. Но их коварно безжалостно перебили ночью Александр и его солдаты. Это убийство Ассакеноя было осуждено даже греческими писателями.

  • Александр, победив Ассакеноя, присоединился к другому отряду своей армии и построил мост на реке Инд неподалеку от Аттока.

  • Перейдя Инд, Александр направился к Таксиле, но царь Амби признал верховную власть Александра.

  • Паурава (греки называют Порусом), правитель царства между Джелумом и Ченабом, был самым могущественным среди северо-западных индийских провинций. Александр усиленно готовился победить его.

  • Порус храбро сражался и с девятью ранениями на теле оказался в плену перед Александром.

  • Когда Поруса привели в плен к Александру, он (Александр) спросил его, как бы он хотел, чтобы с ним обращались. Порус гордо ответил: «Как король».

  • Александр вступил в коалицию с храбрым королем Пору, восстановив свое королевство и добавив к нему территории 15 республиканских государств, а также 5000 городов и деревень.

  • Александру пришлось вести упорную борьбу с Kathaioi (Kathas) на берегу реки Беас. Жертвы составили 17 000 убитых и 70 000 взятых в плен.

Отступление Александра

  • В июле 326 г. до н.э. на берегу Беаса кампания Александра была заблокирована из-за мятежа солдат, и они отказались идти дальше.

  • Греческие писатели записали, что причиной неповиновения солдат была просто усталость от войны или отчасти страх, внушаемый могущественной империей нанд.

  • Войска волновались, если Александр попадет в аварию в ходе кампании, какова будет судьба всей армии. Они также боялись другого непредсказуемого бедствия. Следовательно, из-за отказа армии Александр решил вернуться.

  • Александру пришлось сражаться с конфедерацией республиканских государств во главе с маллоями (малавами) и оксидракаями (кшудраками) у слияния рек Джелум и Ченаб.

  • Около 5000 брахманов отказались от ручки ради меча, чтобы спасти свою родную землю. Все города Малава стали цитаделями сопротивления.

  • Александр был тяжело ранен при захвате города, и его солдаты пришли в ярость и начали убивать всех, кого находили, независимо от возраста и пола.

  • Племенная группа Agalassoi (Arjunayanas) также сражалась с огромной храбростью и проявила большую храбрость, патриотизм и жертву, когда один из их городов был захвачен Александром. Все 20 000 горожан бросились в огонь вместе с женами и детьми.

  • Александр достиг Паталы и отправился домой в сентябре 325 г. до н.э. Он проследовал со своей армией по суше, но послал корабли под командованием Неарха (одного из офицеров).

  • В 324 году до нашей эры Александр достиг Сузы в Персии, где он умер в следующем году, то есть в 323 году до нашей эры.

  • После смерти Александра греческое здание за короткое время рухнуло.

  • Греческие историки были в восторге от такой победоносной кампании и в мельчайших подробностях зафиксировали последствия похода Александра.

  • В то время как индийские источники хранят молчание по поводу такой победоносной кампании, потому что эта кампания коснулась только западной границы тогдашней Индии и вернулась, не оказав длительного воздействия на индийский народ.

  • В индийском контексте кампанию Александра сложно назвать большим военным успехом, поскольку они продемонстрировали варварство при завоевании мелких (маленьких) государств.

  • Завоеванная область (Александра) провозгласила свою независимость в течение трех месяцев после отъезда Александра из Индии.

  • Империя Маурьев была первой крупнейшей империей, которая когда-либо основывалась на индийской земле до 324 г. до н.э.

  • Эпиграфические источники, литературные источники, зарубежные отчеты и другие материалы, полученные в результате археологических раскопок, описывают величие правителей Маурьев и обширные расширения их империи.

  • Империя Маурьев простиралась от долины Окса (нынешняя река Аму) до дельты Кавери.

  • Chandragupta Maurya был первым правителем, объединившим всю Индию под одной политической единицей.

  • Подробная информация об административной системе Империи Маурьев упоминается в Арташастре . Это книга, написаннаяKautilya. Он был также известен какChanakya.

  • Каутилья был премьер-министром Чандрагупты Маурьи. Его считали настоящим архитектором Империи Маурьев.

  • Мегастенец прибыл ко двору Чандрагупты Маурьи как посол Селевка (греческого царя).

  • Мегастенезе подробно рассказал об Индии и индийском народе в своей книге.Indica. ' Хотя оригинальная книга потеряна; Однако историки извлекли описание Мегастенезе из цитат в произведениях более поздних греческих писателей.

  • Надписи великого Ашоки являются наиболее важным и достоверным источником истории периода Маурьев.

Чандрагупта Маурья

  • Чандрагупта Маурья правил в период 324-300 гг. До н. Э.

  • Буддийская литература,Mahavamsa' и 'Dipavamsa'подробно расскажу о Чандрагупте Маурье.

  • Чандрагупта Маурья был описан как потомок клана кшатриев ветви Сакья Мория . Они жили в Пиппхаливане, на востоке Уттар-Прадеша.

  • 'Mudrarakshasa'- пьеса, написанная Вишакхадаттой, именуемой Чандрагупта как « Вришала » и « Кулахина» , что означает человек скромного происхождения.

Согласно буддийским традициям

  • Отец Чандрагупты был убит в битве, и его воспитал дядя по материнской линии.

  • Чанакья заметил в ребенке Чандрагупте признаки королевской власти и взял его в ученики. Он взял его в Таксилу для обучения и подготовки. Таксила в то время была прекрасным центром обучения.

  • Греческие источники описывают, что, находясь в Таксиле, Чандрагупта видел Александра во время кампании в Пенджабе. Однако достоверные подробности завоеваний Чандрагупты и процесса строительства империи недоступны.

Согласно греческим и джайнским источникам

  • Чандрагупта воспользовался беспорядками, вызванными вторжением Александра и его внезапной смертью в 323 г. до н.э. в Вавилоне.

  • С помощью Каутильи Чандрагупта собрал большую армию и начал походы. Он первым сверг греческих кшатрапов, правивших в районе северо-западной Индии.

  • Греческий писатель Юстин пишет: « Индия после смерти Александра как бы сбросила иго рабства со своей шеи и предала смерти своих правителей, а архитектором этого освобождения былSandrocottas. »

  • Сандрокотта, упоминаемая в греческой литературе, отождествлялась с Чандрагуптой Маурьей.

  • После освобождения северо-западной Индии от греческого владычества Чандрагупта обратил свое внимание на завоевание Магадхи (где Нанда был императором). Однако подробности этого завоевания неизвестны.

  • Согласно Паришиштха-парвам (джайнскому тексту), Чандрагупта с помощью Чанакьи победил царя Нанды, захватил его империю и стал великим правителем империи Магадха.

  • Ашока и его отец Биндусара (сын Чандрагуптхи Маурьи) не совершили никаких завоеваний на юге Индии. Следовательно, это сделал Чандрагупта Маурья.

  • Надпись на скале Джунагарх описывает, что плотина для орошения была построена на озере Сударшана Пушьягуптой, губернатором провинции Чандрагупта Маурья.

  • Надписи с изображением Ашоки, найденные на холмах Гирнар в районе Джунагарх в Гуджарате и в Сопаре, в районе Тане в Махараштре, отражают, что эти области находились под властью Империи Маурьев.

  • На юге Индии надписи Ашоки были найдены в Маски , Йеррагуди и Читалдурга в Карнатаке.

  • Рок-эдикт II и XIII Ашоки объясняет, что ближайшими соседними государствами Чандрагупты (на юге) были Чолас, Пандья, Сатьяпутры и Кералапутры.

  • Джайнская традиция подтверждает, что в преклонном возрасте Чандрагупта отрекся от престола и удалился в Шраванабелаголу в Карнатаке со своим учителем Бхадрабаху (джайнским аскетом).

  • В местных надписях более позднего периода упоминается, что Чандрагупта оставил свою жизнь как джайнского преданного постом до смерти на холме, который позже был назван Чандрагири, кажется, в его честь.

  • Примерно в 305 г. до н.э. Чандрагупта нанес поражение армии греческого кшатрапа Селевка, который сменил Александра в восточной части его империи.

  • Греческие писатели утверждали, что между Селевком и Чандрагуптой был заключен договор, по которому Селевк принял территории Кандагара, Кабула, Герата и Белуджистана, а Чандрагупта подарил ему 500 слонов.

  • За соглашением последовал брачный союз между двумя, в котором Селевк женил свою дочь на Чандрагупте Маурье или на своем сыне Биндусара.

  • Селевк послал Мегастенезе своим послом ко двору Чандрагупты.

  • Плутарх пишет: « Сандрокотта, взошедший к тому времени на трон, захватил и покорил всю Индию своей армией в 600 000 человек ».

  • Ясно, что Чандрагупта основал огромную империю, простирающуюся от Афганистана на западе до Ассама на востоке и от Кашмира на севере до Карнатаки на юге. Вся страна, кроме Калинги, находилась под его властью.

  • Биндусара (сын Чандрагупты) не совершал никаких завоеваний. После этого Ашока (сын Биндусары), как говорят, добавил к империи Маурьев только Калингу.

  • Чандрагупта Маурья правил 24 года, то есть с 324 г. до н.э. по 300 г. до н.э.

Биндусара (300-273 до н.э.)

  • Биндусара, сын Чандрагупты Маурьи, взошел на трон после своего отца.

  • Согласно тибетскому историку Таранатху, Чанакья продолжал служить в Биндусаре после Чандрагупты Маурьи. Хемачандра, джайнский ученый, также подтверждает этот факт.

  • Дивьявадана упоминает, что Биндусара назначил своего старшего сына Суману (или Сусиму) своим наместником в Таксиле и Ашоку в Удджайне. В нем также упоминается, что когда в Таксиле вспыхнуло восстание, Ашока был отправлен восстановить мир, поскольку Сусима не смогла его подавить.

  • Биндусара продолжал политику дружеских отношений с эллинским миром.

  • Дионисий был послом Египта и пришел ко двору Биндусары.

  • Плиний упоминает, что Птолемей Филадельф, царь Египта, послал его в качестве посла.

  • Биндусара получил признание за завоевание южной Индии, но большинство ученых полагают, что это сделал его отец Чандрагупта Маурья.

Ашока (273-232 гг. До н.э.)

  • Ашока вступил на престол после смерти своего отца Биндусара в 273 году до нашей эры.

  • Согласно буддийской традиции,

    • Джанапада Кальяни или Субхадранги была его матерью.

    • Он был назначен наместником Удджайна и Таксилы, когда был принцем.

  • Ашока был очень жестоким в молодости и захватил трон после убийства своих 99 братьев. Но это кажется преувеличенной цифрой.

  • Сам Ашока нежно говорит о своих братьях, сестрах и родственниках в своих указах.

  • Ашока был первым королем в истории Индии, который оставил свои записи на камнях.

  • Историю правления Ашоки можно реконструировать с помощью его надписей и некоторых других литературных источников.

  • Надписи Ашокана находятся в 47 местах в разных регионах Индии, Непала, Пакистана и Афганистана.

  • Надписи на скалах называются «Скальные указы», ​​а надписи на столбах - «Указы на столбах».

  • Имя Ашоки встречается только в копиях Minor Rock Edict-I, найденных в трех местах в Карнатаке и одном в Мадхья-Прадеше. В то время как во всех других надписях он упоминал себя как «Devanampiya' и 'Piyadasi'означает возлюбленный богов.

  • Надписи Ашоки были написаны четырьмя разными шрифтами, а именно:

    • Греческие языки и письменности, используемые в Афганистане;

    • Арамейские языки и письменности, используемые в Западной Азии;

    • Язык пракрит и сценарий харошти, используемые в Пакистане; и

    • В остальных надписях использовались язык пракрит и шрифт брахми.

  • Рок Эдикт XIII ярко описывает ужасы и невзгоды войны Калинги и ее влияние на жизнь Ашоки.

  • В Рок-эдикте XIII говорится, что в этой войне было убито один миллион человек, несколько тысяч человек погибли и полтора миллиона были взяты в плен.

  • Эти цифры могут быть преувеличены, но ясно сказано, что эта война имела разрушительные последствия для жителей Калинги. Точно так же это стало последним сражением Ашоки.

  • Паника войны полностью изменила личность Ашоки. Он очень сожалел об убийствах на войне. Он оставил политику агрессии и принял политику благополучия людей и животных.

  • Ашока послал послов мира в греческие королевства в Западной Азии и некоторых других странах.

  • Ашока проводил политику мира не ради мира и ни при каких условиях.

  • Раджукас был классом офицеров, назначенных в империи не только для награждения людей, но и для их наказания, если это необходимо.

Дхамма Ашоки

  • Личной религией Ашоки был буддизм.

  • В каменном указе Бхабру он говорит, что полностью верил в Будду, Дхамму и Сангху .

  • Ашока принял буддизм как свою главную веру, но никогда не навязывал буддийские идеалы своим подданным.

  • Ашока верил в единство этических и моральных ценностей всех сект. Он проявлял большое уважение ко всем сектам и конфессиям.

  • В «Рок-эдикте XII» Ашока говорит: « Я чту все секты, а также аскетов и мирян, дарами и различными формами признания ». Он очень четко провозгласил свою политику равного уважения ко всем религиозным сектам.

  • После войны Калинга распространение Дхаммы стало для Ашоки высшей целью.

  • Указы Ашоки объясняли Дхамму как « нравственный закон », «Общий кодекс поведения» или «Этический приказ». Далее он говорит, что это не религия или религиозная система.

  • В Pillar Edict II Ашока задает себе вопрос: « Что такое Дхамма ?» Затем он упомянул две основные составляющие Дхаммы : меньшее количество зла и много хороших дел.

  • Ашока объясняет зло как ярость, жестокость, гнев, гордость и зависть, которых следует избегать.

  • Ашока объясняет многие добрые дела как доброту, щедрость, правдивость, мягкость, самообладание, чистоту сердца, привязанность к морали, внутреннюю и внешнюю чистоту. Эти хорошие качества нужно ревностно развивать.

  • Ашока в своем Рок-эдикте XII предписывает следующие правила, которым необходимо следовать:

    • Послушание отцу и матери, старшим, учителям и прочим порядочным людям.

    • Уважение к учителям.

    • Правильное обращение с подвижниками, родственниками, рабами, слугами и иждивенцами, бедными и несчастными, друзьями, знакомыми и товарищами.

    • Щедрость по отношению к подвижникам, друзьям, товарищам, родственникам и старикам.

    • Воздержание от убийства живых существ.

    • Отсутствие травм для всех живых существ.

    • Мало тратить и мало накапливать богатство.

    • Кротость для всех живых существ.

    • Truthfulness.

    • Привязанность к морали.

    • Чистота сердца.

  • Дхамма - это кодекс нравственной и добродетельной жизни. Он никогда не обсуждал ни Бога, ни душу, ни религию.

  • Ашока внедрил моральный закон, то есть Дхамму, как руководящий принцип во всех сферах жизни.

  • Ашока практиковал все эти принципы Дхаммы и просил своих соотечественников:

    • контролировать свою страсть;

    • воспитывать чистоту жизни и характера в сокровенных помыслах;

    • изучать другие религии;

    • воздерживаться от убийства или ранения животных; и

    • уважайте их;

    • быть милосердным ко всем;

    • относитесь с уважением к родителям, учителям, родственникам, друзьям и подвижникам;

    • доброжелательно относиться к рабам и слуге; и

    • говорить правду.

  • Ашока не только проповедовал, но и практиковал эти принципы. Он отказался от охоты и убийства животных.

  • Ашока делал щедрые пожертвования брахманам и аскетам различных религиозных сект.

  • Ашока основал больницы для людей и животных и построил дома отдыха. Он также приказал вырыть колодцы и посадить деревья вдоль дорог на благо людей.

  • Ашока принял буддизм после того, как увидел жестокость войны Калинга.

  • Ненасилие и непричинение вреда живым существам - это кардинальные доктрины буддизма.

  • Ашока назначил особый класс чиновников под названием 'Dharmamahamatras'чья единственная ответственность заключалась в распространении Дхаммы среди людей.

  • Ашока совершил « Дхармаятры » (религиозное путешествие) и поручил своим чиновникам сделать то же самое.

  • Для распространения Дхаммы он отправляет своих миссионеров в Западную Азию, Египет и Восточную Европу.

  • Некоторые иностранные короли, от которых Ашока получил послание буддизма, были:

    • Антиох Теос Сирийский

    • Птолемей Филадельф Египетский

    • Антигон Гонат из Македонии

    • Мегас Кирены

    • Александр Эпирский

  • Ашока послал своего сына Махендру и дочь Сангхамитру проповедовать буддизм в Шри-Ланке.

Упадок империи Маурьев

  • Ашока правил почти 40 лет и умер в 232 г. до н.э.

  • Вскоре после смерти Ашоки империя распалась, и начался упадок Империи Маурьев.

  • Примерно через 50 лет после смерти Ашоки за ним последовали семь царей подряд.

  • Империя делилась на восточную и западную части. Западной частью управляли Кунала, Сампрати и другие.

  • Восточная часть с южной Индией управлялась шестью преемниками царей Маурьев от Дасарата до Брихадратхи. У них была столица в Паталипутре.

  • Силе и престижу Империи Маурьев бросили вызов Андхрас (на юге Индии) и непрерывные атаки греческого царя на западе.

  • Царь Брихадратха был убит Пушьямитрой, главнокомандующим армией.

  • Инцидент с убийством короля на глазах у публики и в присутствии его армии ясно свидетельствует о том, что король не пользовался ни лояльностью своей армии, ни сочувствием народа.

  • Это единственный записанный случай в истории Индии до 12 - го века нашей эры, в которой король был убит и заменен.

  • Пушьямитра взошел на трон, но он никогда не объявлял себя королем, а скорее сохранил титул сенапати .

  • Очень драматично, Империя Маурьев пришла в упадок и исчезла всего через 50 лет после смерти Ашоки.

  • Общество и культура во времена Маурьев были хорошо организованы и классифицированы; соответственно решалась работа каждого класса.

Классы общества

  • Мегастенезе упомянул, что в этот период общество состояло из семи каст, а именно:

    • Philosophers,

    • Farmers,

    • Soldiers,

    • Herdsmen,

    • Artisans,

    • Магистраты и

    • Councilors

  • Однако мегастенцы не смогли правильно понять индийское общество и запутались в терминах джати , варна и оккупация.

  • Система Чатурварна продолжала управлять обществом.

  • Развивался городской образ жизни, и ремесленники занимали высокое место в обществе.

  • Обучение продолжало оставаться основной работой брахманов.

  • Буддийские монастыри развивались как важные учебные заведения. Таксила, Удджайини и Варанаси были известными образовательными центрами.

  • Техническое образование обычно предоставлялось через гильдии, где ученики учились ремеслам с раннего возраста.

  • Совместная семейная система была нормой в семейной жизни.

  • Замужняя женщина имела собственное имущество в виде подарка невесте ( стри-дхана ).

  • Вдовы пользовались уважением в обществе. Все стри-дхана (подарок невесты и украшения) принадлежит ей. Преступления против женщин были серьезно пресечены.

  • Каутиля также наложил штрафы на чиновников, ответственных за мастерские и тюрьмы, которые плохо себя вели с женщинами.

  • Мегастенезе упомянул, что рабства в Индии не существовало.

Экономика

  • В основном население занималось земледелием и проживало в деревнях. Государство помогало людям обрабатывать новые площади, очищая лес. Но некоторые виды лесов охранялись законом.

  • Были выращены ряд культур, таких как рис, грубые зерна ( кодрава ), кунжут, перец и шафран, бобовые, пшеница, льняное семя, горчица, овощи и фрукты различных видов, а также сахарный тростник.

  • Государству принадлежали также сельскохозяйственные фермы, животноводческие фермы, молочные фермы и т. Д.

  • Государство построило водохранилища и плотины для орошения. Были приняты меры для распределения и измерения этой воды для орошения.

  • Маурьян соблюдал правила и положения в отношении сельского хозяйства, промышленности, торговли, животноводства и т. Д.

  • Принятые особые меры по развитию экономики дали большой толчок экономическому развитию в этот период.

  • Мегастенезе упоминал о необычайном мастерстве мастеров.

  • В надписи Джунагарха Рудрадамана упоминается, что Пушьягупта (правители Чандрагупты) был ответственен за строительство плотины на озере Сударшана недалеко от Гирнара в Катхиаваде.

  • В надписи Скандагупты более позднего периода упоминается, что плотина (на озере Сударшана ) была отремонтирована во время его правления, почти через 800 лет после постройки.

  • У них была внешняя торговля с западными странами. Основными предметами торговли были индиго, различные лекарственные вещества, хлопок и шелк. Внешняя торговля велась как по суше, так и по морю.

  • Были приняты специальные меры для облегчения торговли, такие как безопасность торговых путей, обеспечение складов, спусков и других транспортных средств.

  • Торговля регулировалась государством, и трейдер должен был получить лицензию на торговлю.

  • У государства также был механизм для контроля и регулирования весов и мер.

  • Земельный налог составлял от одной четвертой до одной шестой от продукции. Налог также взимался со всех промышленных товаров.

  • Дорожным налогом облагались все предметы, выставленные на продажу на рынке.

  • Страбон упоминает, что все ремесленники, пастухи, торговцы и фермеры платили налоги. Те, кто не мог платить налог наличными или натурой, должны были вносить свои взносы в виде труда.

  • Доходы были главной темой Арташаштры. В нем подробно описывается доход.

  • Источники доходов увеличивались за счет доходов от шахт, лесов, пастбищ, торговли, фортов и т. Д.

  • Доход от собственной земли или поместья царя был известен как « сита» .

  • Брахманы, дети и инвалиды освобождались от уплаты налогов.

  • Уклонение от уплаты налогов считалось очень серьезным преступлением, и правонарушители строго наказывались.

  • Ремесленники и ремесленники находились под особой защитой государства, и правонарушения против них строго карались.

  • Основными отраслями промышленности в этот период были текстильная, горнодобывающая и металлургическая, судостроительная, ювелирная, металлообрабатывающая, горшечная и др.

  • Промышленности были организованы в различные гильдии. Джестака был главой гильдии.

  • Гильдии были мощными учреждениями. Это оказало мастерам большую поддержку и защиту.

  • Гильдии разрешали споры своих членов. Несколько гильдий выпустили собственные монеты.

  • Надпись Санчи Ступа упоминает, что одна из резных ворот была подарена гильдиями рабочих из слоновой кости.

  • Точно так же в пещерной надписи Насика упоминается, что две гильдии ткачей давали постоянные пожертвования на содержание храма.

  • Гильдии также делали пожертвования в учебные заведения и учили брахманов.

Искусство и архитектура

  • Искусство и архитектура существенно развивались в период Маурьев.

  • Основные примеры искусства и архитектуры Маурьев -

    • Остатки королевского дворца и города Паталипутра;

    • Ашоканские столбы и капители;

    • Вырезанные в скале пещеры Чайтья на холмах Барабар и Нагарджуни ;

    • Индивидуальные скульптуры Маурьев и терракотовые статуэтки; и т.п.

  • Megasthenese подробно описал знаменитый город Паталипутра (современная Патна). Он описывает ее, как будто она протянулась вдоль реки Ганга в виде параллелограмма. Он был обнесен деревянной стеной и имел 64 ворот.

  • В ходе раскопок были обнаружены остатки дворцов и деревянного частокола.

  • Деревянный дворец Маурьев просуществовал около 700 лет.

  • Fa-Hien также видел его в конце 4 - го века нашей эры

  • Дворец, а также деревянный частокол были уничтожены пожаром. Обгоревшие деревянные постройки и пепел были найдены в Кумрахаре.

  • В этот период было построено семь высеченных в скалах пещер на холмах Барабар и Нагарджуни .

  • Надпись гласит, что, получив образование в области письма, математики, права и финансов, Харавела взошел на трон Калинги на своем 24- м году жизни.

  • Харавела потратил первый год на восстановление столицы Калинги.

  • Кхаравелы вторглись в королевство Магадхи в 8 - й и 12 - й годы его царствования.

  • В надписи упоминаются достижения Харавелы только до 13- го года его правления.

  • Империя Маурьев была самой большой империей во всем древнем мире. Им управляла централизованная форма правления.

  • Arthashastra Кауталии, надписи Ашоки и отчеты Megasthenese в совокупности являются важными источниками информации по различным аспектам управления, экономики, общества и религии людей.

Политика и администрация

  • Король был главой государства. Царь издавал таинства, известные как « сасана» . Он обладал судебной, законодательной и исполнительной властью.

  • Сасаны доступны в форме «Указов Ашоки».

  • Царь Маурьев должен был следовать законам страны, данным законодателями, и должен был управлять в соответствии с обычаями страны. Он не мог делать то, что хотел.

  • Королю помогал в управлении « Мантрипаришад» , который был Советом министров.

  • Адхьякши (суперинтенданты) были офицерами, выполнявшими особую задачу.

  • Каутилья упомянул большое количество адхьякш , таких как адхьякши золота, склады, торговля, сельское хозяйство, корабли, коровы, лошади, слоны, колесницы, пехота, паспорта и т. Д.

  • Юкта был чиновником, отвечавшим за доходы короля.

  • Раджука были офицерами по измерению земель и установлению их границ. Им также была дана власть наказать виновных и освободить невиновных.

  • Империя Маурьев была разделена на провинции. Прадешикас был еще одним чиновником администрации Маурья. Он был губернатором провинции.

  • Биндусара назначил своего сына Ашоку губернатором региона Аванти и отправил его в Удджайн.

  • Старший брат Ашоки Сусима был отправлен в Таксилу губернатором северо-западных провинций.

  • Важные провинции находились непосредственно под властью Кумаров (князей); однако общее количество провинций неизвестно.

  • В каменной надписи Джунагарха Рудрадамана упоминается, что Саураштра (Катхиавар) находился под властью Вайшьи Пушьягупты во времена Чандрагупты Маурьи и Явана-райи Тушаспы во времена Ашоки, оба были губернаторами провинции.

  • Царство Маурьев было разделено на разные провинции, которые были разделены на районы, и каждый район был далее разделен на группы от пяти до десяти деревень.

  • Деревня была самой маленькой единицей администрации.

  • Pradeshika был главой районной администрации. Каждые пять лет он объезжал весь район, проверяя администрацию территорий, находящихся под его контролем. Под его началом в каждом районе работала группа чиновников.

  • Грамика была главой села. В управлении села ему помогали «старейшины села».

  • Деревни в то время пользовались значительной автономией. Большинство споров села Грамика решала с помощью сельского собрания.

  • Арташастра упоминает, что самая высокая зарплата составляет 48000 панасов, а самая низкая - 60 панасов . Шкала заработной платы была очень большой.

Администрация города

  • В Арташаштре есть целая глава об управлении городами.

  • Указы Ашоки также описывают названия таких городов, как Паталипутра, Таксила, Удджайн, Тосали, Суварнагири, Самапа, Исила и Каусамби.

  • Мегастенезе подробно описал прием Паталипутры.

  • Megasthenese описал, что город Паталипутра находится в ведении городского совета, состоящего из 30 членов. Эти 30 членов были разделены на правление по 5 человек в каждом.

  • У каждого из 5 советов директоров были определенные обязанности перед администрацией города. Например -

    • Одна такая доска была посвящена промышленной и художественной продукции. В его обязанности входило определение заработной платы, проверка фальсификации и т. Д.

    • Вторая доска занималась делами посетителей, особенно иностранцев, прибывших в Паталипутру.

    • Третья коллегия занималась регистрацией рождения и смерти.

    • Четвертый совет регулировал торговлю и торговлю, следил за промышленными товарами и продажами товаров.

    • Пятая коллегия отвечала за надзор за производством товаров.

    • Шестая доска собирала налоги по стоимости проданных товаров.

  • Налог обычно составлял одну десятую от проданных товаров.

  • Офицеры назначались «Городским советом» и отвечали за общественное благосостояние, такое как содержание и ремонт дорог, рынков, больниц, храмов, учебных заведений, канализации, водоснабжения, гаваней и т. Д.

  • Нагарака был начальником города.

  • Существовали многочисленные ведомства, которые регулировали и контролировали деятельность государства.

  • Каутиля упоминает несколько важных отделов, таких как счета, доходы, рудники и полезные ископаемые, колесницы, таможня и налогообложение.

  • В течение 1000 г. до н.э. нынешние штаты Тамил Наду и Керала (на юге Индии) были заселены людьми мегалита.

  • Важным этапом древней истории южной Индии является период от мегалита до примерно 300 г. н.э.

Мегалитическая фаза

  • Литературное значение термина мегалитов является «больших камней» , то есть « мега означает» большой и "litозначает камни. Но большие камни не связаны с культурой мегалитов.

  • Мегалитическая культура известна своими захоронениями.

  • Обилие железных орудий труда и черно-красная керамика с захоронениями - главные отличительные черты мегалитической культуры.

  • Мегалитическая культура предполагает, что произошел резкий переход от неолита к железному веку. И они не пережили промежуточного энеолита или бронзового века.

Типы мегалитических захоронений

Ниже приведены основные типы мегалитических захоронений:

  • Pit Circle Graves- В этом типе захоронения тело сначала подвергали обдиранию, а затем закапывали. Горшки и железные изделия были помещены в могилу. Вокруг ямы возводится каменный круг.

  • Cists- Эти могилы имеют самые разные формы. Ящики, представляющие собой каменный гроб, были сделаны из гранитных плит с одним или несколькими замковыми камнями, с иллюминаторами или без них. Ящики полностью закопаны, наполовину закопаны или даже на голых камнях. Они могут содержать одиночные или множественные захоронения. Один или несколько каменных кругов, воздвигнутых вокруг ящиков.

  • Laterite chambers - В Малабарском районе могильные камеры выкопаны в латерит вместо гранитных плит.

  • Alignments- Это захоронение другого типа, в котором большое количество стоячих камней, называемых « менгирами », было расположено в форме квадратов или диагоналей. Они были обнаружены в районе Гулбарга и к югу от Хайдарабада. Однако в Кашмире были обнаружены менгиры, расположенные полукругом.

  • Sacrophagi - Эти терракотовые урны на ножках иногда имеют головы животных и не очень распространены.

  • Urns- Практика захоронения израненных костей в урнах, кажется, заимствована из прошлого неолита. Они отмечены замковыми камнями или каменными кругами, встречающимися в основном на восточном побережье.

Мегалитические инструменты

  • Несомненно, мегалитические постройки отличались большим разнообразием, но типичной идентичностью была черно-красная посуда и отличительные железные инструменты. Они единообразны по всему полуострову.

  • Керамические изделия включают конические или петлевые крышки, вазы с резьбой, чаши на пьедесталах, тарелки с носиками и т. Д.

  • Железный инструмент включает в себя топоры со скрещенными ремнями, серпы, треноги, трезубцы, наконечники копий, мечи, вешалки для фонарей, наконечники стрел и фонари.

  • Часто встречаются удила конской сбруи и колокольчики.

  • Железный век в истории Индии - это период, когда использование железа для изготовления инструментов и оружия стало обычным явлением, но в это время также начала писаться датированная литература. Таким образом, период мегалитики ознаменовал собой момент, когда доисторические времена заканчиваются и начинается история.

  • Строители этих мегалитов остаются неизвестными северным людям, потому что никаких упоминаний об этих памятниках не было обнаружено в санскритской или пракритической литературе, хотя ранняя тамильская литература действительно содержит описания этих погребальных практик.

Источники мегалитического периода

  • Самые ранние сведения о людях и царствах этого региона сохранились в трех формах.

    • Ашоканские надписи;

    • Литература сангама; и

    • Рассказы Megasthenese.

  • Рок-эдикт II и XIII Ашоки описывал южные королевства Чола, Пандья, Сатьяпутра, Кералапутра и Тамбапанни.

  • Доброта Ашоки к этим соседним государствам была в значительной степени доказана тем фактом, что он приготовил лекарства, продукты питания и т. Д. Для животных и людей этих королевств.

  • В надписи Hathigumpha Харвелы было обнаружено, что Ашока был признан виновным в победе над конфедерацией тамильских государств.

  • Подробное описание южноиндийских штатов можно найти в сангамской литературе первых четырех веков христианской эры.

  • Тамильский язык - самый старый из разговорных и литературных языков южной Индии. На этом языке писалась сангамная литература.

  • Цари Пандьяна собирали литературные собрания, называемые « Сангам ».

  • Литература сангама состояла из сборника стихов, текстов и идиллий, сочиненных поэтами и учеными.

  • Сангам литература пресервы народная память об обществе и жизни (на юге Индии) между 3 - м веке до нашей эры и 3 - м веке н.э.

  • Помимо некоторых важных династий, правивших в постмаурьевский период на севере Индии, было несколько республик, правивших более мелкими государствами. Информация об этих маленьких династиях извлекается из их монет, на которых были написаны их имена.

  • Ниже приведены некоторые из важных малых династий -

    • Arjunayanas,

    • Malavas,

    • Audumbaras,

    • Kunindas,

    • Йаудхеи и др.

  • Большинство из этих династий (перечисленных выше) впоследствии стали данниками династии Гуптов и полностью исчезли после четвертого века нашей эры.

Сатаваханы Декана

  • До появления Сатавахан в Махараштре и Чоласе, династиями Черас и Пандья управляли южная Индия, регион был заселен мегалитическими людьми.

  • Сатаваханы, также известные как 'Andhras'(в регионе Декан), охватывающем части Андхра-Прадеша и Махараштры, была могущественной династией.

  • В Andhras были древние люди , и были упомянуты в Айтарея брахмана также.

  • Греческий писатель Плиний упоминает, что андхры были могущественными людьми, владевшими большим количеством деревень и тридцатью городами, армией из одного лакха пехоты, двух тысяч кавалерий и тысячи слонов.

  • В эпоху Маурьев они были частью Империи Маурьев, но похоже, что сразу после падения династии Андхры объявили себя свободными.

  • Династия Симука правила с 235 г. до н.э. по 213 г. до н.э. и основала династию Симука .

  • Симуке наследовал его брат Кришна.

  • Сатакарни - я был третьим королем. Он совершил обширные завоевания и выполнил две ашвамедхайаджны . Nanaghat надпись описал свои достижения в деталях. Он покорил западные малва, Видарбху и Анупу (долину Нармада). Его также называют лордом 'Dakshinapatha. '

  • Имя Сатакарни-I также встречается на одном из ворот ступы Санчи, потому что Сатаваханы сделали значительные пожертвования на обновление и украшение ступ и монастырей Санчи.

  • Сатакарни-II правил около 56 лет.

  • Гаутамипутра Сатакарни получил малва от сунгов.

  • Нахапана завоевал часть территории Сатаваханы после Сатакарни-II. Большое количество монет Нахапаны было найдено в районе Насика.

  • Сатаваханы снова стали могущественными во время правления Гаутамипутры Сатакарни. Его достижения ярко отражены в надписи Насик королевы-матери Гаутами Баласри. Эта надпись была выгравирована после его смерти и на девятнадцатом году правления его сына и преемника Пулмави II.

  • В надписи Насик Гаутамипутра Сатакарни описывается как тот, кто уничтожил саков, яванов и пехлев. Он сверг Нахапану и ограничил доступ к большому количеству своих серебряных монет. Он также вернул северную Махараштру, Конкан, Видарбху, Саураштру и малву у саков.

  • Сатакарни посвятил пещеру в Насике на восемнадцатом году своего правления и подарил часть земли аскетам на двадцать четвертом году.

  • Гаутамипутра Сатакарни - первый царь с матронимом, и этой практике следовали почти все его преемники.

  • Гаутамипутре наследовал его сын Васиштхипутра Шри Пулмави примерно в 130 г. н.э. и правил около двадцати четырех лет.

  • Монеты и надпись Пулмави были найдены в Андхра-Прадеше. Это показывает, что Андхра была частью Империи Сатавахана во втором веке нашей эры. Возможно, чтобы спасти Империю Сатавахана от нападения саков, Пулмави женился на дочери правителя саков Рудрадамана. Но этот царь саков дважды победил следующего правителя Сатаваханы.

  • Шри Яджна Сатакарни (165-195 гг. Н.э.) был, возможно, последним из великих правителей Сатаваханы. Его надписи были найдены в Андхра-Прадеше, Махараштре и Мадхья-Прадеше.

  • Из распределения его монет следует, что он правил большим королевством, простирающимся от Бенгальского залива на востоке до Аравийского моря на западе. Таким образом он вернул себе землю, которую саки отвоевали у его предшественников.

  • Морская торговля и деятельность во время его правления были подтверждены изображением корабля с рыбой на его монетах.

  • Преемники Яджны были слабыми и недостойными править такой большой империей. Следовательно, империя Сатавахана рухнула, особенно когда Абхирас захватил Махараштру, а Икшваку и Паллавас присвоили восточные провинции.

  • Между 500-летним периодом после падения империи Маурьев и до подъема империи Гупта существовала политическая нестабильность. Этот период отмечен как развитие дравидийских языков и литературы в Южной Индии.

  • Развивались санскрит и различные формы пракрита, и на этих языках была написана определенная литература.

  • Были составлены два великих эпоса, Рамаяна и Махабхарата . Кроме того, в этот период были написаны некоторые из Дхармашастр .

Смритис

  • В смрити продолжает играть очень важную роль в индуистской жизни , как это было играть , так как последние две тысячи лет.

  • Смрити объяснил религиозные обязанности, использование, законы и социальные обычаи.

  • В Смрити является расширенной версией Dharmasutras , которая охватывает период от (примерно) шестого века до н.э. третьего века

  • Смрити составлялись почти за восемьсот лет или даже больше.

  • Манусмрити - самый старый из всех. Он состоял в примерно 1 - го века до н.э. Другим важным смрити являются -

    • Naradasmriti,

    • Vishnusmriti,

    • Yajnavalkyasmriti,

    • Brihaspatismriti и

    • Katyayanasmriti.

  • Эти смрити (обсуждавшиеся выше) являются очень важными источниками законов и социальных обычаев современного общества и, следовательно, имеют божественное происхождение.

  • Mahabhasyaнаписанная Патанджали был самым выдающимся произведением в области грамматики в период 2 - го века до н.э.

  • После Патанджали центр изучения грамматики санскрита переместился на Декан.

  • В Декане школа Катантры, разработанная в первом веке нашей эры, Сарваварман составил грамматику Катантры. Он был великим ученым при дворе Халы (царя Сатаваханы).

  • Грамматика Катантры была короткой и удобной, чтобы помочь выучить санскрит примерно за шесть месяцев.

  • Хала, царь Сатаваханы написал великое поэтическое произведение, а именно:Gathasaptasati'на языке пракрит.

  • Асвагхоша был важным литературным деятелем этого периода. Он был великим буддийским философом. Он написал много стихов, пьес и т.д. Важными из них являются -

    • Saundarananda,

    • Buddhacharita,

    • Ваджрасучи и др.

  • 'Buddhacharita'был написан в форме Махакавьи . Это полная жизнь Будды. Он переведен на многие языки мира.

  • Остатки пьес Ашвагоши были обнаружены в Турфане (в Средней Азии).

  • 'Svapnavasavadatta'была написана Бхасой. Это известная санскритская пьеса того периода.

  • Искусство танца и драмы уже было систематизировано во времена Панини и упомянуто Каутилья и Патанджали.

  • Натьяшастра была написана Бхаратой в тот же период.

  • 'Milindapanho'был написан на языке пали. Он объясняет буддийские доктрины в форме диалога между Милиндой и его учителем (великим буддийским философом Нагасеной). Милинда обычно отождествляется с индо-греческим королем Менандром.

Сангамная литература

  • Тамильский язык - самый старый из языков Южной Индии. Самая ранняя фаза тамильской литературы связана с тремя сангамами.

  • Сангамы были обществами ученых людей, основаннымиPandya kingdom. Каждый сангам состоит из ряда выдающихся поэтов и ученых ученых.

  • Все литературные произведения были представлены этим Сангамам, где ученые ученые выбрали лучшие из различных произведений и поставили свой знак одобрения.

  • Санги литература была составлена между 300 и 600 AD.

  • EttuttogaiКоллекция (восемь антологий) считается самым ранним один принадлежащий к 3 - м веке до н.э. до 3 - го века н.э.

  • TirukkuralНаписанный Тируваллуваром - лучшее из второстепенных дидактических стихотворений. Его учения считаются непреходящим источником вдохновения и руководством для тамильцев.

  • Silappadikaram и Manimekhalaliэто два тамильских эпоса. Это важные источники для построения ранней истории южной Индии.

  • Основная система общества Сатаваханы и других современных династий в значительной степени следует из своих предшественников.

Социальные классы

  • Системы Варны и Ашрама продолжали управлять обществом.

  • Общество состояло из четырех Варн , а именно -

    • Brahman,

    • Kshatriya,

    • Вайшья и

    • Sudra.

  • Дхармашастры описали обязанности, статус и занятия всех четырех Варн .

  • С течением времени число смешанных джати (каст) значительно увеличилось .

  • Манусмрити определяет происхождение многочисленных смешанных ( санкар ) варн .

  • Anulomaбыл брак между мужчиной из высшей Варны и женщиной из нижней Варны .

  • Pratilomaбыл брак между мужчиной из нижней Варны и женщиной из верхней Варны .

  • Социальный статус людей, рожденных от Ануломы, был выше, чем у Партиломы, и они следовали занятиям своего отца.

  • Согласно буддийским текстам, смешанные касты возникли в результате таких организаций, как гильдии людей, исповедующих различные искусства и ремесла.

  • В буддийских текстах описывается, что кшатрий последовательно работал гончаром, плетением корзин, тростником, изготовителем гирлянд и поваром. Сеттхи (вайшья) работал портным и гончаром без потери престижа в обоих случаях.

  • Кшатрии из кланов Сакья и Колия возделывали свои поля.

  • Vasettha Сутта относится к Brahmans работа в качестве культиваторов, мастеров, мессенджеров, и помещиков.

  • В Джатаки отметил , что Брахман проводит обработку почвы, уход скота, торговли, охоты, плотницкие, ткацкие, охраняющих караванов, стрельба из лука, вождение вагонов, и даже змеиные очаровательна.

  • История Джатаки повествует, что крестьянин-брахман был в высшей степени набожным человеком и даже бодхисаттвой.

  • Постепенное поглощение иноземцев, таких как индо-греки, саки, яваны, кушаны и парфяне, в индийское общество было наиболее важным событием этого периода.

  • Жизнь отдельного человека разделилась на четыре этапа. Этапы называются Ашрамами .

Этапы жизни

  • Четыре стадии индивидуальной жизни, упомянутые в Дхармасутрах :

    • Brahmacharya- В этом ашраме человек ведет целомудренную жизнь в качестве ученика в доме своего учителя.

    • Grihastha- Изучив Веды, ученик возвращается в свой дом, женится и становится грихастхой (домохозяином). У Грихастхи множество обязанностей, в широком смысле обозначенных как (i) яджна (ii) адхьяяна (iii) дана

    • Vanaprastha- В среднем возрасте, увидев внуков; он уходит из дома в лес, чтобы стать отшельником.

    • Sanyas- Саньяс ашрам - время медитации и покаяния; человек освобождает свою душу от материальных вещей. Он покидает обитель и становится бездомным скитальцем, и тем самым прерываются земные узы.

Семейная жизнь

  • Совместная семейная система была главной характеристикой общества.

  • Семья рассматривалась как ячейка социальной системы, а не как личность.

  • Послушание родителям и старшим считалось высшим долгом для детей.

  • Брак между одними и теми же джати также был предпочтительным, хотя преобладали смешанные браки между разными джати .

  • Брак в одних и тех же готра и правара ограничен.

  • Дхармашастры объяснили восемь форм брака, а именно:

    • Брахма Вива,

    • Дайва Вивах,

    • Арша Вивах,

    • Праджапатья Вивах,

    • Асура Вивах,

    • Гандхарва Вива,

    • Ракшаса Вивах и

    • Paisacha Vivah.

  • Среди всех этих восьми (как обсуждалось выше), Пайсача Вивах осуждается всеми Дхармасатрами .

  • Идеальный брак - это брак, в котором отец и опекун девушек выбирают жениха исходя из его квалификации.

  • Женщины занимают почетное положение в обществе и семье.

  • Два класса студенток упоминаются как -

    • Брахмавадин, или пожизненно изучающие священные тексты и

    • Садйодваха, которые учились до свадьбы.

  • Женщины не только получили хорошее образование, но и обучались изящным искусствам, таким как музыка, танцы и рисование.

  • Дхармашастры описали, что в семейной собственности все сыновья имеют равную долю, но большое количество Дхармашастр отвергает право женщин на наследование.

  • Яджнавалкья устанавливает список приоритетов в наследовании, в котором последовательность включает сына, жену и дочь.

  • Право жены наследовать, если не было сыновей, было признано большинством древних индийских властей.

  • Женщинам разрешалось иметь некоторую личную собственность, известную как Стри-дхана, в виде украшений, одежды и т. Д.

  • Артхашастра отметил , что женщина может владеть деньги до 2000 серебряных Панас и суммы выше этого можно было бы провести ее мужем в доверительном от ее имени.

  • Основная экономическая система Сатаваханы и других современных династий была хорошо организованной и систематической.

  • В этот период произошло всестороннее развитие сельского хозяйства, промышленности и торговли.

  • Земледелие было основным занятием значительной части населения.

  • Земля принадлежала как частным лицам, так и государству.

  • Gramakshetra была защищена область заборов и полевых сторожей против вредителей , как птицы и звери.

  • Обычно земельные владения были достаточно небольшими, чтобы их могла обрабатывать отдельная семья. Но иногда земельные владения были достаточно большими - до 1000 акров.

  • Земля за пределами села называется пашней.

  • За пахотными землями села находились пастбища, на которых обычно выпас скота. Засушливые земли тоже принадлежали государству.

  • Лес находился на окраине села.

  • Каутиля дает полную схему плана села.

Классификация земель

  • По словам Каутиля, земли села разделились на:

    • Возделанная земля,

    • Необрабатываемая земля,

    • Grove,

    • Forest,

    • Пастбища и др.

  • Основными культурами были рис различных сортов, фуражное зерно, кунжут, шафран, бобовые, пшеница, льняное семя, сахарный тростник и горчица. Кроме того, было выращено большое количество овощей и фруктов.

  • В каждой деревне были ремесленники, такие как плотник, гончар, кузнец, цирюльник, канатник, мойщик и т. Д.

Основные гильдии

  • В литературе упоминается восемнадцать типов «гильдий».

  • Гильдии стали важным институтом экономики.

  • Гильдии внедрили и определили правила работы и контролировали качество готовой продукции и ее цены, чтобы защитить как ремесленников, так и клиентов.

  • Споры членов гильдии разрешались через суд гильдии.

  • Гильдии также выступали в роли банкира, финансиста и попечителя. Такие функции выполнялись другой категорией торговцев, известных как « шрестхи » на севере Индии и « четтис » на юге Индии.

  • Ссуды выдавались под залог золота и прочего.

  • Деньги были ссужены под проценты по многообещающим ставкам, которые будут обновляться ежегодно.

  • Надпись в пещере Насика упоминала, что процентные ставки на деньги, депонированные в гильдии. Обычная процентная ставка составляла от 12% до 15% годовых.

  • Both internal and external trade was practiced in most of the parts of India since Mauryan period.

  • All the internal cities and ports were interconnected with a well-knit road system.

  • A large number of modern national highways were developed during this period including Grand Trunk road. The same road was further maintained and developed by Sher Shah Suri.

  • The discovery of monsoon winds in the first century facilitated foreign trade with Egypt as it reduced the distance between the western ports of India to the ports of Alexanderia in Egypt. Now the whole distance could be covered in forty days.

  • India's trade with Rome also increased enormously by sea as well as by land route, which is generally known as the silk route.

  • The account of the author of Periplus of Erythean Sea and Roman historians like Pliny and Ptolemy mentioned about the trading commodities.

  • Indian literature, both in Tamil and Sanskrit mentioned common items of trade were Indian spices, sandalwood, and other variety of woods, pearls, textiles of various types, sea products, metals, semi-precious stones, and animals.

  • Arikamedu was an important Roman settlement and trading station. It was located close to a port, which was excavated in 1945.

  • Romans paid for the goods mainly in gold currency.

  • A number of hordes of Roman coins found in the Deccan and south India indicates the volume of this trade (which was in favor of India).

  • Pliny, Roman historian mentioned that Indian trade was a serious drain on the wealth of Rome.

The technological advancement (in terms of art & architecture as well as science & technology) of Satavahana period was pretty advanced.

Art and Architecture

  • Taxila, Sakala, Bhita, Kausambi, Ahichchhatra, Patliputra, Nagrujunkonda, Amaravati, Kaveripattanam were well planned and developed cities, protected by fortification walls and moats.

  • Buddhism stupas at Sanchi, Amaravati, Bharhut, and Sarnath are the best examples of art and architecture that flourished during this period.

  • Stupa is a hemispherical dome or mound built over sacred relics either of the Buddha himself or of a sanctified monk or a sacred text. Buddha relics were kept in a casket in a smaller chamber in the center of the base of the stupa.

  • The stupa has a fenced path around called ‘Pradakshinapatha.’

  • The four gateways of Sanchi stupa built in the first century B.C. are extremely artistic and are one of the finest examples of art and architecture of India.

  • One of these gateways was donated by the Guild of ivory workers of Vidisa.

  • Rock-cut caves are another form of marvel architecture of this period. These rock-cut caves are of two types, namely −

    • A stupa and worshipping hall called as ‘Chaitya’ and

    • Monastery called as ‘Vihara.’

Sculpture

  • Bharhut, Sanchi, Bodh Gaya, Mathura, Amaravati, Gandhara were the important centers of art activities during post Mauryan period.

  • The Mathura and Gandhara schools flourished during the Kushana period.

  • The Mathura school produced many fine specimens of sculptures that included the images of Brahmanical, Jain and Buddhist deities and the life size sculptures of Yakshas, Yakshini, and portraits of the kings. This form of art is popularly known as ‘Gandhara School of Art,’ which portrays the Buddhist themes.

  • Stucco was a popular medium in Gandhara art. Furthermore, the monasteries of Afghanistan were decorated with an abundance of stucco images.

  • Gandhara artists created the images of Buddha in different postures and sizes. The large statues of Bamiyan Buddha were one of the finest examples of the Gandhara art of having produced the first image of Terracotta.

  • The most productive centers of art production were Ahichchhatra, Mathura, Kausambi, Bhita, Rajghat, Pataliputra, Tamralipti, Mahasthan, etc.

Science and Technology

  • Engineering skills were evident in this period as proved by the remains of famous dam built for the irrigation works during Chandragupta Maurya's period and repaired by Saka king Rudradaman.

  • Another remarkable structure is a complex of four water tanks at Shringaverapura, which reflects a very advanced level of hydraulic engineering.

  • In Shringaverapura structures, tanks were built of millions of bricks and water was brought from the river Ganga through a canal measuring about 250 mts in length and 38 mts in width. It had the capacity of about eighty lakh litres of water.

  • Indian astronomers had developed an elaborated astronomical system after modifying and adopting more accurate values by counting the periods of revolution of the sun, the moon, the five planets, and the two nodes, namely Rahu and Ketu.

  • Eclipses were also predicted with an accuracy.

  • Pancha Siddhantika written by Varahamihira, gives the summary of five schools of astronomy present in his time.

Medicinal System

  • The Indian medicinal system was based on the theory of three humors - air, bile, and phlegm – the correct balance of these maintains a healthy body.

  • The medicinal system made remarkable progress during this period.

  • The surgical equipment commonly consisted of twenty-five types of knives and needles, thirty probes, twenty-six articles of dressing, etc.

  • Athaavnaaveda is the source of Ayurveda branch of medicine.

  • Medicine became a regular subject of study at higher centers of learning like Taxila and Varanasi.

  • Varanasi was specialized in surgery.

  • Sushruta Samhita is an encyclopedia of surgery. It was compiled by the great surgeon Sushruta at Varanasi.

  • Charaka Samhita was compiled by Charaka at Taxila; it contains mainly the teachings of Atreya, which were collected by his pupils.

  • Charaka and Sushruta were the contemporaries of Kushana king Kanishka. The great works of Charaka and Sushruta reached as far as Manchuria, China, and Central Asia through translations in various languages.

  • Theophrastus gives details of the medicinal use of various plants and herbs from India in his book ‘History of Plants.’

  • This shows that the knowledge of Indian herbs and medicinal plants had reached the western world through Greeks and Romans.

  • Arabic translation of Charaka and Sushruta Samhitas in the 8th century A.D. influenced the Europeans and west Asian medicinal system during the middle age.

  • The large number of gold and silver coins-shows the purity of metal and craftsmanship of the period.

  • Three states, namely, Cholas, Cheras, and Pandya emerged in south India.

  • Sangam literature believes that the dynasties of Chola, Chera, and Pandya belong to immemorial antiquity.

Cholas

  • The Cholas have occupied the region of Kaveri delta and the adjoining area. The region of Kanchi was also part of the Cholas kingdom.

  • The Kingdom was situated towards the north-east of Pandya kingdom and it was also called as Cholamandalam in early medieval times.

  • In the beginning, its capital was Uraiyur in Tiruchirapalli, but subsequently shifted to Kaveripattanam. It was called as ‘Puhar’ at that time.

  • A Chola king, known as Elara, conquered Sri Lanka and ruled over it for about 50 years during the middle of the 2nd century B.C.

  • Karikala was a famous Chola king of the early time. He was credited because of his two achievements −

    • He had defeated the joint forces of Chera and Pandya kings and

    • He successful invaded Sri Lanka and ruled there.

  • Karikala was defeated in a great battle at Venni near Tanjore by a confederacy of (about) a dozen rulers headed by Chera and Pandya kings.

  • Karikala maintained a powerful navy and conquered Sri Lanka.

  • Karikala built big irrigation channels and embankment about a 160 km along the river Kaveri.

  • Karikala fortified the town and the famous sea part of Puhar at the mouth of the Kaveri.

  • Karikala was a great patron of literature and education.

  • He was a follower of Vedic religion and performed many Vedic sacrifices.

  • The successors of Karikala were quite weak and family members squabbled for power and position therefore the Chola kingdom faced confusion and chaos after Karikala.

  • Illanjetcenni was the only king after Karikala who is known. He had captured two fortresses from the Cheras. However, after Karikala, the Chola empire declined and the Cheras and Pandyas extended their territories.

  • The Cholas were reduced to a small ruling family from about the 4th to the 9th century A.D.

  • The Pandya kingdom was the second important kingdom in south India during this period. It occupied the region of modern districts of Tirunelveli, Ramnad, and Madurai in Tamil Nadu.

  • The capital of Pandya kingdom was Madurai. The Pandyan kingdom was very wealthy and prosperous.

  • The Sangam literature gives information and names of a few kings.

  • Nedunjeliyan was a great Pandya king. He defeated the combined forces of Chera, Chola, and five other minor states in a war against him at Madurai.

  • The Pandyan kings assembled literary assemblies called as ‘Sangam’.

  • Nedunjeliyan had performed several Vedic sacrifices. He may be taken to have ruled around A. D. 210.

  • The capital Madurai and the port city Korkai were the great centres of trade and commerce during the Pandyas’ reign.

  • The traders profited from trade with the Roman Empire.

  • Pandya kings even sent embassies to the Roman emperor Augustus and Trojan.

  • The Cheras were also known as ‘Keralaputras’ in the history. The Chera kingdom occupied the region of a narrow strip between the sea and the mountains of Konkan range.

  • The Chera rulers also occupied high position in the history of south India. Nedunjeral Adan was a famous Chera king. He conquered Kadambas with his capital at Vanavasi (near Goa). He also defeated the Yavanas.

  • Nedunjeral Adan had a good relation with the Greeks and Romans who came in large numbers as traders and set up large colonies in south India.

  • Nedunjeral Adan fought a battle with the father of the Chola king Karikala. In this battle, both the kings were killed.

  • Nedunjeral Adan was called as Imayavaramban. The literary meaning of the term Imayavaramban is “one who had the Himalaya Mountains as the boundary of his kingdom." However, it seems to be mere exaggeration.

  • Sengutturan was the greatest king of the Chera dynasty as mentioned in the Chera tradition. He had defeated the Chola and the Pandya kings.

  • The Chera power declined at the end of the 3rd century A.D. They again acquired power in the 8th century A.D.

  • The important facts about the three early kingdoms of south India are −

    • They constantly fought with each other;

    • They made new alliances against the ones who became powerful; and

    • They also fought regularly with Sri Lanka and ruled there at some point of time.

  • The invasion of Yavanas from the west was the important event in the history of ancient Indis. It started during the reign of Pushyamitra Sunga.

  • Kalidasa also mentions about Vasumitra's conflict with Yavanas in his book Malavikagnimitram.

  • Patanjali had also mentioned this invasion.

  • Originally, the word ‘Yavana’ used for Ionian Greeks, but later it came to denote, all people of Greek nationality.

  • The Yavanas were the first ones to establish foreign supremacy on Indian soil.

  • The Yavanas came after several central Asian tribes who invaded India and established their political authority.

Indo-Greeks

  • The arrival of the Yavanas in India marked by their invasion on the western border of India.

  • After Alexander’s death, a large part of his empire came under the rule of his Generals.

  • Bactria and Parthia, the adjoining areas of Iran were two main areas under the rule of Alexander’s Generals.

  • Diodotus, the governor of Bactria, revolted in about 250 B.C. against the Greeks and proclaimed his independence.

  • Euthydemus, Demetrius, Eucratides, and Menander were some important Indo-Greek kings.

  • Menander, during the 165-145 B.C., was most illustrious among all the Indo-Greek rulers. His capital was Sakala (modern Sialkot) in Pakistan and he ruled for almost twenty years.

  • Greek writers mentioned that Menander was a great ruler and his territory extended from Afghanistan to Uttar Pradesh in east and Gujarat in the west.

  • Menander was converted to Buddhism by Buddhist monk Nagasena.

  • Menander asked many questions related to philosophy and Buddhism to Nagasena. They were recorded together with Nagasena's answers in Milindapanho or the Questions of Milinda.

  • The Indo-Greek rulers were the first one in the history of India, whose coins carried the portraits of kings and their names.

  • Before the Indo-Greek rulers, the coins in India did not carry names or portraits of the kings and also Indo Greeks were the first rulers who issued gold coins.

  • Their coins are known for the depiction of realistic and artistic portraits.

Парфяне

  • Парфяне были также известны как пехлевы . Это был иранский народ. Из монет и надписей можно почерпнуть немного фактов. Однако их история не ясна.

  • Фонон был самым ранним царем парфянской династии. Он захватил власть в Арахозии и Систане и принял титул «великий царь царей».

  • На смену Фонону пришел Спалирис.

  • Гондоферн был величайшим из парфянских правителей. Он правил с 19 по 45 год нашей эры.

  • Гондоферны на короткое время стали хозяевами области Сака-Пахалва как в восточном Иране, так и в северо-западной Индии.

  • После Гондоферна правление Пахлавы в Индии закончилось. На смену им пришли кушаны.

  • Этот факт установлен при раскопках Беграма в Афганистане, где было найдено большое количество монет Гондоферна.

Саки

  • Индо-греческое правление в северо-западной Индии было разрушено саками.

  • Саки также известны как скифы.

  • Саки или скифы были кочевыми племенами родом из Центральной Азии.

  • Примерно в 165 г. до н.э. саки были изгнаны из их первоначального дома юэ-чи.

  • Позднее юэ-чи стали называть кушанами.

  • Саки тоже были изгнаны со своей земли и пришли в Индию.

  • Уход центральноазиатских племен был результатом преобладающей ситуации в Центральной Азии и прилегающем северо-западном Китае.

  • Строительство Великой Китайской стены в 3 - м века до н.э. покинуло эти племена , как Hiung-ню, В -S и Юэ-ч, не вариант , но двигаться на юг и запад.

  • Первыми переселенцами были юэ-чи, они вытеснили саков.

  • Саки вторглись в Бактрию и Парфию, а затем вошли в Индию через перевал Болан.

  • Саки были разделены на пять ветвей и обосновались в различных частях северо-западной и северной Индии.

    • Первый филиал обосновался в Афганистане.

    • Второй филиал обосновался в Пенджабе со столицей в Таксиле.

    • Третья ветвь обосновалась в Матхуре.

    • Четвертый в Махараштре и Саураштре.

    • Пятый в центральной Индии со столицей Удджайн.

  • Саки вынес решение в различных областях , от 1 - го века до н.э. до 4 - го века н.э.

  • Поэтому саки правили в разных частях страны. Однако ветвь саков, правивших в центральной и западной Индии, получила известность.

  • Нахапана был самым выдающимся правителем Западной Индии. Его упоминание было найдено в различных надписях в Махараштре и в записях Сатавахан.

  • Рудрадаман - самый выдающийся правитель центральной индийской ветви. Он правил примерно с 130 по 150 год нашей эры.

  • Надпись на скале Джунагарх была воздвигнута Рудрадаманом.

  • В надписи Джунагарха упоминается, что его правление простиралось на обширную территорию, включая области Гуджарата, Синда, Саураштры, северного Конкана, малва и некоторых частей Раджастана.

  • Рудрадаман провел ремонт плотины озера Сударсан. Однако плотина на озере Сударсан была построена губернатором провинции Чандрагупта Маурья в Катхиаваде, когда она была повреждена сильными дождями.

  • Удджайини был столицей Рудрадамана. Он стал центром культуры и образования.

  • Династия саков прекратила свое существование с поражением последнего короля в руках Чандрагупты II из династии Гуптов примерно в 390 году нашей эры.

Кушанас

  • По свидетельствам китайских историков, юэ-чи были кочевым племенем, поселившимся на северо-западной границе Китая.

  • Юэ-чи вступили в конфликт с соседним племенем, известным как Хиунг-ну, в 165 году до нашей эры. В этом конфликте юэ-чи потерпели поражение и были вынуждены покинуть свою землю.

  • Они не могли двигаться в сторону Китая на востоке из-за Китайской стены; поэтому они двинулись на запад и юг.

  • При движении на запад Юэ-чи вступили в конфликт с другим племенем, называемым Ву-сун, которое Юэ-чи легко победило. После этого Юэ-чи были разделены на две группы:

    • Маленький Юэ-чи перебрался в Тибет.

    • Великие юэ-чи пришли в Индию.

  • Юэ-чи встретился с саками, которые заняли территорию Бактрии после победы над Ву-сун.

  • Саки были разбиты и вынуждены покинуть свои земли.

  • Саки пришли в Индию, а юэ-чи поселились в стране саков.

  • Наконец, люди юэ-чи отказались от кочевой жизни и приняли земледельческий и оседлый образ жизни.

  • Великая ветвь Юэ-чи делилась на пять ветвей.

  • Китайские источники объясняют, что первым великим царем юэ-чи был Куджула Кадфисес. Он был также известен как Кадфис I. Он объединил все пять групп и установил свою власть над Афганистаном. Он называл себя «великим королем».

  • Куджула Кадфисес был также известен как «Дхарматида» и «Сачадхарматида» (что означает «тот, кто верит в истинную веру»). Предполагается, что он был буддистом.

  • Кадфису I наследовал его сын Кадфис II. Он расширил территорию Кушаны до Пенджаба или, возможно, даже до мыса Ганга Ямуна.

  • Кадфис II выпускал золотые и медные монеты. Его называют великим царем и преданным Шивы.

  • На некоторых монетах Кадфиза II изображены Шива с трезубцем и быком.

Канишк

  • Кадфиса II сменил Канишка. Он был самым известным и величайшим из всех царей Кушана.

  • Канишка взошел на престол в 78 году нашей эры и основал сакскую эпоху.

  • Канисха правил с 78-101 гг.

  • Империя Канишки простиралась от Хотана на северо-западе до Бенараса на востоке и Кашмира на севере до Саураштры и малва на юге.

  • Пурушапур, то есть современный Пешавар, был столицей огромной империи Канишки.

  • Монеты Канишки были найдены практически на всей вышеупомянутой территории.

  • Канишка был последователем буддизма. 4 - й буддийский собор был проведен в период правления Канишки.

  • Двор Канишки украшал присутствие таких ученых, как Паршва, Васумитра, Ашвагхоша, Чарака и Нагарджуна.

  • Таксила и Матхура стали крупными центрами искусства и культуры во время правления Канишки.

  • Его преемниками были Васишка, Гувишка, Васудева и некоторые другие.

  • Васудева - это чисто индийское имя, которое предполагает полную индианизацию Кушаны. Васудева был шайва, хотя его имя было в честь божества вайшнавов.

  • Упадок власти Кушаны начинается после Васишки. Тем не менее, Кушаны продолжали править до 4- го века нашей эры над небольшим королевством, независимо от некоторых суверенных правителей.

  • Северная Индия попала под власть нескольких иностранцев, таких как яваны, кушаны, саки, парфяне и т. Д. Они начали селиться на северо-западе Индии с первого века до нашей эры.

  • Иностранные правители приехали в Индию из-за неспокойных условий в Центральной Азии, приспособились к индийской культуре и привнесли в Индию некоторые новые элементы.

  • Три большие политические силы появились в Индии между 1 - й век до н.э. и 3 - м веке нашей эры, сыгравшей важную стабилизирующий фактор на больших участках. Они были -

    • Сатаваханы в Декане,

    • Кушаны на севере и

    • Саки на западе.

  • В середине 3- го века нашей эры империи Сатаваханов и Кушан пришли к концу.

Династия Гуптов

  • На севере Индии возникла новая династия, известная как Гупта. Они оказали неизгладимое влияние на историю Индии, построив большую империю. Они твердо установили несколько направлений в индийской культуре, например, Маурьев несколькими столетиями ранее.

  • Помимо политической мощи и силы, короли Гуптов были также известны своими большими достижениями в области науки, искусства, культуры и литературы.

  • В надписи Самудрагупты на колонне в Аллахабаде упоминаются махараджа Шригупта и махараджа Гхатоткача как его предки. Но мы мало что знаем о ранних Гуптах.

  • И-цинг, китайский путешественник, приехал в Индию между 671 и 695 годами нашей эры. Он упомянул Сригупту как строителя храма в Гайе для китайских паломников примерно за 500 лет до его времени.

  • Король, Сригупта, был идентифицирован как первый король Гупта, упомянутый в надписи на аллахабадском столбе.

  • Пураны также упоминали, что ранние Гупты контролировали территорию вдоль Ганги (средний бассейн Ганга), Праяг (Аллахабад и окружающий регион), Сакеты (регион Айодхья) и Магадхи.

  • Гхатоттоткача стал преемником своего отца Сригупта. В записях Гупты он также упоминается как Махараджа.

Чандрагупта-I

  • Чандрагупта-I стал преемником своего отца Гхатоттоткача в 320 году нашей эры.

  • Считалось, что Чандрагупта-I заложил основу великой Империи Гуптов. Он был женат на принцессе Личчхави Кумарадеви. Личчхави были родственниками Гаутамы Будда.

  • Личчхавы были старыми и авторитетными ганараджьями, довольно могущественными и до сих пор уважаемыми на севере Индии.

  • Брачный союз Чандрагупты-I был важен для его политической карьеры, что подтверждается монетами Чандрагупта I. На этих монетах изображены фигуры Чандрагупты и Кумарадеви с именем Личчхави.

  • В надписи в Аллахабаде Самудрагупта, сын Чандрагупты-I и Кумарадеви, гордо называл себя Личчхавис «Даухитра», то есть сын дочери Личчхависа.

  • Эпоха Гуптов началась с коронации Чандрагупты-I в 320 году нашей эры. Он был первым королем Гуптов, принявшим титул «Махараджадхираджа» и выпустившим золотые монеты. Чандрагупта-I представил новую эру, названную эрой Гупта.

Самудрагупта

  • Самудрагупта стал преемником своего отца Чандрагупта-I около 340 года нашей эры. Он заработал репутацию одного из величайших царей и завоевателей. Он был выбран его отцом в качестве своего преемника из-за его качеств, которые сделали его хорошим королем.

  • Надпись на колонне в Аллахабаде подробно описывает карьеру и личность Самудрагупты.

  • Харишена, один из чиновников, составил надпись и выгравировал ее на столбе Ашоки в Аллахабаде.

  • Самудрагупта был великим военачальником. У него был длинный список королей и правителей, которых он победил и покорил в рамках своих военных достижений. Он изгнал девять королей и князей из Арьяварты и присоединил их королевство.

  • Поход на юг Индии был самым важным походом Самудрагупты.

  • Всего в надписи перечислены двенадцать царей и князей юга ( дакшинапатха ).

  • Во время кампании на юге Индии он придерживался политики сначала захватить королей, затем освободить их из плена, а затем снова установить их королями на своей территории. Проявив царское милосердие, он завоевал их верность.

  • Самудрагупта продолжил свой южноиндийский поход через восточные и южные части Мадхьядеши в Ориссу, затем продвинулся вдоль восточного побережья и достиг Канчи и далее и вернулся в свою столицу через Махараштру и Кхандеш.

  • Самудрагупта совершил « Ашвамедхайаджну » после нескольких завоеваний и выпустил золотые монеты с изображением жертвенного коня и легендой, в которой говорилось, что он совершал жертвоприношение Ашвамедха .

  • Надпись на колонне Аллахабада также перечисляет четырнадцать царств, граничащих с его королевством. Эти правители платили дань, следуя его приказам и проявляя послушание, посещая его двор.

  • Они были расположены в восточном Раджастане, северном Мадхья-Прадеше, Ассаме и Непале. Кроме того, упоминаются некоторые лесные цари (атавика-раджас), которых Самудрагупта сделал своими « Паричараками » (помощниками).

  • Другие политические силы, перечисленные в надписи, такие как кушаны, саки, мурунды, а также Симхаласы (Шри-Ланка) и жители других островов. Эти правители отправили посольства ко двору Самудрагупты.

  • Мегхаварна, король Шри-Ланки, направил в Самудрагупту посольство с просьбой о разрешении построить монастырь и гостевой дом для буддийских паломников в Бодх-Гайе.

  • Самудрагупта был разносторонним гением. Его называли « Кавираджа », то есть королем поэтов. Он также был знатоком войны и шастр.

  • Надпись на Аллахабадском столбе называет его великим музыкантом. Это также подтверждается его лирическим типом монет, который показывает, что он играет на вине (лютне).

  • Самудрагупта покровительствовал ученым людям при своем дворе и назначал их своими министрами.

  • Самудрагупта умер примерно в 380 году нашей эры, и ему наследовал его сын Чандрагупта II.

Чандрагупта II

  • Чандрагупта II был сыном Самудрагупты и Даттадеви, и его отец избрал его своим преемником.

  • Империя Гупта достигла наивысшей славы как с точки зрения территориальной экспансии, так и с точки зрения культурного превосходства при Чандрагупте II.

  • Чандрагупта II унаследовал сильную и сплоченную империю от своего отца Самудрагупты.

  • Чандрагупта II заключил супружеский союз с Вакатакасом, женившись на своей дочери Прабхаватигупте с Рудрасеной-II из династии Вакатака.

  • Чандрагупта-II заключил союз с Вакатаками, прежде чем атаковать саков, чтобы быть уверенным, что у него будет дружественная сила, чтобы поддержать его в Декане.

  • Прабхаватигупта действовала как регент от имени двух своих младших сыновей после смерти ее мужа Рудрасены II.

  • Победа Чандрагупты-II над могущественной династией саков была его главным успехом. Аннексия королевства саков, включающего Гуджарат и часть малва, укрепила империю Гупта, но также поставила ее в непосредственный контакт с западными морскими портами. Это дало большой стимул внешней торговле и коммерции.

  • Удджайн, крупный центр торговли, религии и культуры, стал второй столицей империи Гупта после завоевания.

  • После победы над Сакасом Чандрагупта-II принял титул ‘Vikramaditya.’

  • Чандрагупта-II выпустил датированные серебряные монеты в память о своей победе над сакскими кшатрапами.

  • Записи с надписью на железном столбе Мехраули изображают короля по имени Чандра.

  • Царя Чандру обычно называют Чандрагупта-II. Это означало, что его королевство простиралось от Бенгалии до северо-западных границ.

  • Правление Чандрагупты-II запомнилось его покровительством литературе и искусству, а также высоким уровнем художественной и культурной жизни.

  • Калидас, великий санскритский поэт, был членом двора Чандрагупты-II.

  • Фа-Хиен, китайский буддийский паломник, посетил Индию между 405 и 411 годами нашей эры. Он приехал сюда, чтобы собирать буддийские рукописи и тексты и учиться в индийских монастырях.

Кумарагупта-I

  • Чандрагупта-II умер примерно в 413 году нашей эры. Следующим королем стал его сын Кумарагупта.

  • Кумарагупта правил более сорока лет. Он совершил жертвоприношение Ашвамедха ; хотя его военные достижения не известны.

  • Кумарагупта выпускал монеты типа Ашвамедха, как и его дед Самудрагупта.

  • Эпиграфические записи показывают, что он организовал управление огромной империей и поддерживал ее мир, процветание и безопасность на протяжении сорока лет.

  • Империи Гупта бросили вызов Пушьямитры в конце правления Кумарагупты.

  • Пушьямитры жили на берегу Нармады.

  • Скандагупта был сыном Кумарагупты-I.

Скандагупта

  • Кумарагупта-I умер в 455 году нашей эры. Следующим королем стал его сын Скандагупта.

  • Правление Скандагупты, похоже, было полно войн. Он боролся со своим братом Пуругуптой.

  • Хуна были злейшими врагами империи Гупты в этот период.

  • Хунны были свирепой ордой варваров. Они жили в Средней Азии.

  • Скандагупта успешно победил хуннов. Так что они не осмеливались беспокоить империю Гуптов в течение полувека. Хотя и в этот период они продолжают сбивать с толку Персию.

  • Важным событием правления Скандагупты было восстановление и ремонт плотины на озере Сударшана после восьмисотлетнего строительства. Он был построен во время правления Чандрагупты Маурьи.

  • Озеро Сударшана также ремонтировалось ранее во время правления Сака кшатрапы Рудрадамана I.

  • Династия Гуптов продолжала существовать более 100 лет после смерти Скандагупты в 467 году нашей эры.

  • Скандагупте наследовал его брат Пуругупта. О его достижениях ничего не известно.

  • Budhagupta был единственным правителем Гупта, который продолжал править большей частью империи.

  • Надписи Будхагупта были найдены в Бенгалии, Бихаре, Уттар-Прадеше и Мадхья-Прадеше.

  • Вождь хуна, Торамана, напал на империю Гупта в 512 году нашей эры. Он завоевал большую часть северной Индии до Гвалиора и малва.

  • Торамана наследовал его сын Михира Кула. Он основал свою столицу в Сакале (Сиалкот).

  • Хуна правила в Индии очень короткий период, но империя Гупта сильно пострадала от этого.

  • Правление хуна было одним из кратчайших примеров иностранного господства над Индией.

  • Хиуэн-Цанг описывает, что Михиркула вторгся в Магадху. Он был разбит и схвачен царем Гуптов Баладитьей. Также упоминается, что жизнь Михиркулы была спасена благодаря вмешательству королевы-матери Магадхи.

  • В надписи малва упоминается, что Ясоварман был могущественным местным правителем малва. Он также победил Михиракулу (Правителя Хуна).

  • В период между Гуптасом и Харшей государство, религия, общество, экономическая жизнь, литература, искусство, архитектура и технологии были в высшем состоянии. По этой причине этот период популярен как «золотой период» индийской истории.

Структура администрации

  • Создание правительств было хорошо организовано в период Гупта, что обеспечило им прочную основу, чтобы удерживать вместе свои обширные территории в течение столь длительного периода.

  • Несмотря на периодические войны между ними, правление Гуптов продлилось двести лет; халукьи длились четыреста лет; и Паллав просуществовал около шестисот лет.

  • Основные (управленческие) функции разных династий были почти одинаковыми, за исключением некоторых различий в их названии.

  • Царство ( Раджья ) было разделено на несколько провинций, известных как 'Bhukti'на севере и'Mandala' или же 'Mandalam' на юге.

  • Провинции были разделены наVishaya’ или же 'Bhoga'на севере (Индия) и'Kottams' или же 'Valanadu'на юге (Индия).

  • Некоторыми другими единицами управления были районы, которые назывались 'Adhis, ''Thana,' или же 'Pattana'на севере (Индия) и'Nadu'на юге (Индия).

  • Группа деревень (то есть современный техсил) была известна как 'Vithis'на севере (Индия) и'Pattala' и 'Kurram'на юге (Индия).

  • Деревни были низшими административными единицами.

  • Было несколько центральных, провинциальных и местных чиновников, которые осуществляли управление.

Управление под империей Гупта

  • Администрация Империи Гупта во многом зависела от старой бюрократической формы управления; однако они организовали его очень систематично и тщательно.

  • Правитель Бхукти был назначен королем и известен какUparika. '

  • Административная работа выполнялась Советом консультантов, состоящим из четырех членов, представляющих различные важные секции, а именно:

    • « Нагаррестхи » были главой гильдии торговцев и банкиров. Они представляли гильдии в частности и городское население в целом.

    • « Сартхаваха » были главой гильдии торговцев и представляли различные торговые сообщества.

    • « Пратхамакулика » (главный ремесленник) представлял различные классы ремесленников.

    • « Пратхамакаястха » мог бы представлять государственного чиновника, как главный секретарь сегодняшнего дня. Это тело было известно как « Адхиштханадхикарана» .

  • Каждая городская администрация имела совет.

  • Администрация села находилась в ведении сельских органов, состоящих из старосты и старейшин.

  • В период Гупты наблюдался заметный рост институтов местного самоуправления, таких как сельские и районные комитеты.

  • Надписи и литературные записи описывают существование местных органов с очень раннего периода. Они упоминали о природе и деятельности этих местных органов и свидетельствуют о самой замечательной организации, созданной древними индейцами.

  • Гуптами были введены два новых класса офицеров, а именно:

    • Sandhivigrahika, он был министром мира и войны, то есть современным министром иностранных дел

    • Kumaramatyas, он был группой высокопоставленных чиновников, прикрепленных не только к королю, но и к наследному принцу, а иногда и руководившим округами.

  • Аюкты были еще одним важным должностным лицом, они были такими же, как Юкты, упомянутые в надписях Ашокана и в Артасастре Каутили.

  • В период Гупта, многие известные чиновники - такие , как Mahapratihara, Mahabaladhikrita, и Mahadandanayaka и т.д. использовали их название с префиксом « махом ». Полномочия всех этих чиновников и офицеров исходили от короля.

  • Правители Гуптов приняли несколько титулов, таких как « Махараджадхираджа» , « Парамбхаттарака» , « Пармешвара » и т. Д.

  • В надписи на колонне Аллахабада Самудрагупта описывается как равный богам Индра, Варуна, Кувера и Варна, а также как «Бог, обитающий на земле». Такие титулы использовались правителями иностранного происхождения, такими как греки или кушаны, но никогда королем индийского происхождения.

  • Гупты были первыми, кто принял громкие титулы в истории Индии.

  • В литературе этого периода упоминаются идеалы народного правления.

  • Смрити объясняют, что «правителем сделал Брахма, слуга народа, получающий свой доход в качестве вознаграждения».

  • В период правления Гупты полномочия короля были более ограниченными, и ему посоветовали править с помощью министров и уважать решения гильдий и корпораций.

  • Короли Гупта обычно изображены на их монетах. Их описывали как превосходных и непревзойденных воинов-колесниц и всадников.

  • В ранней истории Индии период Гупта считается вехой в области отправления закона и правосудия. Юридическая литература, разработанная в этот период, отражает явный прогресс в правовой системе.

  • Законодатели впервые провели четкую грань между гражданским и уголовным правом.

  • Brihaspatismriti перечисляет восемнадцать наименований земли и добавляет , что четырнадцать из них имеют свое происхождение в собственности ( Dhanamula ) и четыре в травмах ( Himsamula ).

  • В период Гупты земля стала частной собственностью, которую можно было продать за деньги.

  • Подробный закон о разделе, продаже, залоге и аренде земли упоминался в сводах законов и в надписях того периода.

  • Арташастра Каутильи перечислила больший список налогов, чем те, которые были найдены в надписях Гупта.

  • Бремя налогов было уменьшено в период Гупта из-за процветания государства.

  • Земельные налоги взимались как в денежной, так и в натуральной форме. Он составлял от одной четвертой до одной шестой продукции.

  • В надписях упоминаются специальные сотрудники, которые должны вести надлежащий учет оценки и сбора доходов, сделок с землей и т. Д.

  • Период Гупта считался золотой фазой индийской литературы.

  • Создана прекрасная литература в прозе, поэзии, драме и грамматике. Это заметный продукт системы образования и обучения.

  • В Пуранах сохранились традиции, легенды, моральные кодексы, религиозные и философские принципы. Их восемнадцать.

  • В смрити являются метрические тексты , содержащие правила и нормы и законы для руководства и управления обществом.

  • Смрити основаны на дхармасутрах и грихьясутрах ведической литературы. Они написаны стихами.

  • Некоторые дополнения и изменения были сделаны, чтобы сделать Smritis подходящим для меняющихся условий общества.

  • Комментарии к Смрити были написаны после периода Гупта.

  • Составление Рамаяна и Махабхарата была завершена в 4 - м веке н.э.

  • Калидас написал лучшие произведения в поэзии, драме и прозе. Его кавья, такие как Мегхадута, Рагхувамса и Кумарасамбхава , а также драмы, такие как Абхиджняшакунталам, являются лучшими литературными произведениями того времени, и даже сегодня они считаются лучшими. Эти произведения переведены на многие языки.

  • Калидас украшал двор Чандрагупты-II, царя Удджайини, известного как Викрамадитья.

Надписи как источник

  • Несколько надписей того периода -

    • Надпись на колонне Аллахабада, составленная Харисеном;

    • Надпись Мандзора, составленная Ватсабхаттом; и

    • Наскальная надпись Джунагарх, надпись на столбе Мехраули, надпись на Айхоле, составленная Равикрити.

  • Все эти надписи (перечисленные выше) содержат большинство характерных черт санскритской кавьи.

  • Самыми известными в области драмы были Бхаса, Судрака, Калидас и Бхавабхути.

  • Мриччакатика (написанная Судракой) считается одной из лучших пьес Древней Индии. Это спектакль о любви брахмана к красивой дочери куртизанки.

  • Вишакхадатта написал две пьесы, а именно Мудраракшасу и Девичандрагуптам .

  • Известные пьесы, написанные Калидасом, - это Малавикагнимитрам, Абхиджнянашакунталам и Викраморвасиям .

  • Уттарарама-чарита и Малати-Мадхава были написаны Бхавабхути.

  • Панчатантра , написанная Вишну Шармой, - одно из самых известных произведений этого периода. Она была переведена на персидский и арабский в 8 - м веке нашей эры и был переведен почти на все европейские языки , к тому времени.

  • Популярное произведение Хитопадеша основано на Панчатантре.

  • Харшачарита - это биография Харши, написанная Банабхаттой. Это выдающееся произведение того времени.

  • В этот период также наблюдалось развитие санскритской грамматики (основанной на Панини и Патанджали).

  • Бхартрихари составил три шатаки. Он также написал комментарий к Махабхасье Патанджали.

  • Составление Амаракоши Амарасимхой - памятное произведение этого периода. Амарасимха был популярной личностью при дворе Чандрагупты II.

  • Пракрит был популярным языком периода Гупта (как и раньше).

  • Шветамбары Jain канона были написаны в Ардха-Магадхи.

  • Религиозные тексты дигамбара джайнов (южной Индии) были написаны в пракритах Махараштри и Саурасени.

  • Комментарии к буддийским текстам были написаны на пали.

  • «Пракритапракаша», написанная Вараручи , и «Пракриталакшана», написанная Чандой, являются хорошо известными грамматическими трудами на языке пракрита и пали.

  • « Катьяянапракарна » - это учебник грамматики пали.

Зарубежные счета

  • Fa-Hien, китайский паломник с четырьмя другими монахами, прибыл в Индию во время правления Чандрагупты II.

  • Фа-Хиен прибыл в Индию наземным путем через Центральную Азию и Кашмир и путешествовал по северной Индии.

  • Фа-Хиен провел три года в Патлипутре и здесь выучил санскрит.

  • Фа-Хиен интересовался только буддизмом; однако он дал представление об общем мире и благополучии во время двора Гупты.

  • Hiuen-TsangДругой китайский путешественник посетил Индию во время правления Харши. Он провел тринадцать лет в Индии, из которых восемь лет оставался в царстве Харши.

  • Хиуэн-Цанг учился в университете Наланда. Он посетил различные индийские королевства и упомянул об их состоянии. Его книга“Si-yu-ki” драгоценный источник древней индийской истории.

  • Хиуэн-Цанг был удостоен чести Харшавардхана из Канауджа и Бхаскарвармы из Ассама.

  • I-tsing, Китайский путешественник, приехал в Индию через морской путь. Он провел много лет на Суматре и Шри Виджайе и изучил буддизм.

  • И-цинг оставался в Наланде десять лет, изучал и переводил буддийские тексты.

  • И-цзин составил санскритско-китайский словарь и перевел ряд санскритских текстов.

  • И-цзин упомянул о буддийской религии в Индии. Он подробно рассказал о буддизме и общем состоянии Индии и Малайи.

  • В Индии была развита развитая система сельского хозяйства, промышленности и торговли задолго до прихода имперских Гуптов.

  • Экономическая стабильность и процветание способствуют всестороннему культурному прогрессу, достигнутому в этот период.

  • Система сельского хозяйства была хорошо развита, и для увеличения сельскохозяйственного производства использовались научные методы.

  • Амара-коша и Brihat Samhita содержат специальные главы , посвященные изучению растений и садов, лесов, сельскохозяйственных культур, навоза и т.д.

  • Различные отрасли промышленности развивались благодаря обилию сырья, а также мастерству и предприимчивости ремесленников.

  • В литературных произведениях также описывается широкий выбор одежды из хлопка, шелка, шерсти и льна.

  • Хиуэн-Цанг описал классификацию индийских материалов для одежды под головами как шелк, хлопок, лен, шерсть и козий волос.

  • Амаракоша упоминает различные термины, используемые для более тонких и грубых сортов ткани, а также для небеленого и отбеленного шелка.

  • На стенах Аджанты также представлены различные техники ткачества.

  • Основными центрами производства текстиля были Банарас, Матхура, Дашапура и Камарупа.

  • Надпись Мандзор дает подробную информацию о гильдиях ткачей шелка и корпоративной деятельности того периода.

  • Расцвела работа из слоновой кости. Печать, найденная при раскопках в Бхите, рассказывает о гильдиях рабочих из слоновой кости.

  • Также процветала кожевенная промышленность. Кожаные сапоги и туфли были показаны на современных скульптурах и картинах.

  • Ювелирное искусство находилось в самом высоком состоянии. Brihat Самхит описывает двадцать две драгоценности. В этот период драгоценности использовались для самых разных целей.

  • Ратна парикша упомянул науку об испытании драгоценных камней. Технические науки использовались для производства металлов.

  • Ватсьяяна упоминает о Рупаратнапарикше, Дхатуведе и Манирагакараджнянам, т. Е. Испытании драгоценных камней, плавке металлов и, соответственно, технологии изготовления драгоценных камней.

  • Хиуэн-Цанг также упомянул, что латунь, золото и серебро производились в изобилии.

  • Железный столб Мехраули (периода Гупта) - лучший образец мастерства по металлу. Печати, золотые и серебряные монеты этого периода также отражают прогресс металлургической промышленности.

  • Судостроительная промышленность также была хорошо развита в период Гупты, что способствовало развитию торговли и коммуникаций.

  • Смритис подробно описал законы партнерства, договора, права и обязанности отдельных членов гильдии, а также структуру гильдии, что подтверждается современной литературой и надписями.

  • В печатях и надписях упоминаются легенды « Срешти-кулика-нигама» и « Срештхисартхаваха-кулика-нигама» . Эти постоянные пожертвования раскрывают функцию гильдий в качестве банков, а также подтверждают их стабильное положение с точки зрения стабильности бизнеса.

  • Общественные работы проводились и выполнялись государством, а также гильдиями.

  • Ремонт плотины озера Сударшана и связанного оросительного канала в провинции Саураштра проводился губернатором провинции Парнадаттой и его сыном Чакрапалитой во время правления Скандагупты.

Торговля и коммерция

  • Торговля велась как по суше, так и по прибрежным путям.

  • Индия имела торговые отношения как с восточными, так и с западными странами.

  • Индия поддерживала регулярные морские отношения со Шри-Ланкой, Персией, Аравией, Византийской империей, Африкой и даже дальше на запад.

  • Индия также развивала торговые отношения с Китаем, Бирмой и Юго-Восточной Азией.

  • Важными предметами торговли были шелк, различные специи, текстиль, металлы, слоновая кость, морепродукты и т. Д.

  • Некоторые важные sea ports периода Гупта были -

    • Tamralipti,

    • Arikamedu,

    • Kaveripattnam,

    • Barbaricum,

    • Muziris,

    • Pratishthana,

    • Сопара и

    • Brighukachchha.

  • Все эти порты (перечисленные выше) были хорошо связаны внутренними маршрутами со всех частей Индии.

  • Согласно Фа-Хиену, люди «Среднего Царства» были процветающими и счастливыми в начале 5- го века, и он также упомянул аналогичную историю процветания и мира в Индии.

  • Люди поддерживали высокий уровень жизни и роскошь городской жизни.

  • Гранты на землю были предоставлены брахманам, храмам, вихарам, матхам для управления образовательными учреждениями и другой социальной деятельности.

  • Традиция раздачи земли на благотворительность продолжалась и в средневековье. Они были известны как Мадад-и-Маш , Суяргал и т. Д.

  • В тот период Индия обладала передовыми знаниями в области математики, астрономии и медицины по сравнению с любой другой страной мира.

  • Арабы заимствовали индийские знания в области науки и техники, а затем их перенял западный мир.

  • Математика и астрономия зародились в ведический период.

  • Aryabhata, великий математик, написал книгу 'Aryabhatiya'в Кусумпуре (Паталипутра) в возрасте 23 лет.

  • Арьябхатия делится на четыре части, и наиболее важной особенностью математической системы Арьябхаты была уникальная система обозначений. Он основан на десятичной системе счисления, неизвестной другим древним людям.

  • Арьябхата объяснил различные принципы геометрии, площадь треугольника, площадь круга и теорему, касающуюся прямоугольников.

  • Brahmaguptaбыл также известным математиком. Он написал « Брахмсиддханту » в 628 году нашей эры. Он разработал правила для работы с отрицательными качествами и с нулем. Он начал применять алгебру к астрономическим задачам.

  • Jyotisaбыл древним термином, используемым для астрономии и астрологии. Варахамихира написал « Панчасиддхантика» в 505 году нашей эры. Он был популярным человеком при дворе Чандрагупты II.

  • Панчасиддхантика состояла из пяти работ ( сиддхантов ), которые известны как Пайтамаха, Ромака, Паулиса, Васиштха и Сурья .

  • « Сурьясиддханта» - наиболее важный и полный труд по астрономии того периода.

  • Варахамихира написал « Брихатсамхиту» . Это считается энциклопедическим трудом по астрологии.

  • Сын Варахамихиры, Притхуяшас, также написал книгу по астрономии примерно в 600 году нашей эры, названную Харашатпанчашика .

Лекарство

  • Аюрведа буквально означает «наука о долголетии». Это название индийских медицинских наук. Он возник в ведический период.

  • Ведическая литература, в частности Атхарванаведа, состояла из более чем семисот гимнов на темы, связанные с Аюрведой.

  • Хастаюрведа - это путеводитель, в котором подробно описаны «болезни животных», особенно слонов.

  • Асвасастра была написана мудрецом Салихотрой. Это трактат о лошади.

Металлургия

  • Химия была другой наукой, которая развивалась вместе с медициной, которая способствовала развитию металлургии.

  • Нагарджуна, великий махаянист, был также химическим родом.

  • Железный столб Мехраули является живым памятником этого периода. На нем изображен прогресс в металлургии, достигнутый индийцами 1500 лет назад. Он сохранился без ржавчины с момента своего основания (то есть более 1500 лет).

Искусство и архитектура

  • Экономическое процветание страны в период Гупты привело к всестороннему развитию в области скульптурного искусства, архитектуры и живописи.

  • В Декане были раскопаны высеченные в скале пещеры. В Удайгири около Видисы есть девять пещер. Они частично высечены в скале, а частично построены из камня.

  • Пещеры Аджанты были построены на новом архитектурном образе благодаря огромной красоте колонн различного дизайна и размеров, а также прекрасным картинам, которыми украшены внутренние стены и потолок.

  • Вышитые в скале монастыри Эллоры и залы чаитя - еще один образец архитектуры. Брахманические, буддийские и джайнские пещеры изображают заключительную фазу развития.

  • Храм Кайлаш - это великолепный монолитный храм с просторным залом и тонко резными колоннами. Он был высечен в глыбе холма.

  • Семь монолитные храмы и количество столбчатых залов на Мамаллапураме были вырезаны царей Паллава Mahendravarman и Narasimhavarman в 7 - м веке н.э.

  • Эти монолитные храмы в народе назывались « Ратхами» . Эти массивные структурные храмы были полностью вырезаны из скалы.

  • В этот период также были построены монастыри и ступы. Эти монастыри были также центрами образования.

  • Знаменитые центры были в Бодхгайе, Сарнатхе, Кушинагаре, Шраясти, Канчи и Наланде.

  • Nalanda университет вырос в самом престижном учреждении в течение 5 - го века нашей эры

  • Хиуэн-Цанг подробно упомянул о великих храмах, монастырях и библиотечных зданиях Наланды Махавихара.

  • Дхармараджаратха в Мамаллапураме - это самый ранний образец высеченного в скале храма в дравидийских стилях.

  • Структурные храмы в Канчи, известные как Кайласанатха и Вайкунтха Перумал, были построены королями Аллавы .

  • После периода Гупта Индия была разделена на различные маленькие и средние королевства.

Северная Индия

  • Существовало четыре царства в северной Индии между периодом , в котором отказывается от Гупты и ростом Харши (то есть в начале 7 - го века), а именно -

    • Гупты из Магадхи;

    • Маухарис из Канауджа;

    • Майтраки Валабхи (Саураштра); и

    • Пушьябхути из Танесвара.

  • Эти четыре королевства (перечисленные выше) соревновались друг с другом, чтобы унаследовать былую славу Гуптов.

  • В GuptasМагадхи отличались от основной императорской династии Гуптов. Это была небольшая династия Магадха. Было невозможно определить, были ли они связаны каким-либо образом с императорскими Гуптами. Но некоторые из царей этой семьи Гупта были очень могущественными и правили вплоть до реки Брахмапутра.

  • В Maukharisзанял регион западного Уттар-Прадеша вокруг Канауджа. Они захватили часть Магадхи.

  • Исанаварман и его сын Сарваварман были могущественными царями маухари. Они приняли титул « Махараджадхираджа ».

  • Исанаварман успешно сдержал хуннов, которые снова попытались двинуться в самое сердце Индии.

  • В Maitrakaклан основал королевство в Саураштре на западе. Они сделали свою столицу в Валабхи.

  • Валабхи развивался как место обучения и культуры наряду с центром торговли и коммерции.

  • В Maitrakas сохранилась дольше и правила до середины 8 - го века; однако они потерпели поражение от арабов.

  • В PushyabhutisТанесвар был четвертым королевством. Ему суждено было сыграть выдающуюся роль в истории Индии.

  • Семья Пушьябхути стала известна после нашествия хуна. Прабхакарвардхана стал могущественным царем этого царства. Он сыграл важную роль в истории Индии.

  • Прабхакарвардхана принял титул « Парамабхаттарака Махараджадхираджа» .

  • Банабхатта описал его как « льва для оленя Хуна, горячую лихорадку для царя Синдху, нарушителя сна царя Гурджары, желчную лихорадку для того ароматного слона, владыку Гандхары, разрушителя искусства Латас, топор лианы, богини процветания малва. "

  • Суверенное царство Прабхакарвардхана распространилось на весь Пенджаб на северо-западе и часть малва на юге.

  • На последней фазе правления Прабхакарвардхана произошло вторжение хун.

  • У Прабхакарвардхана было два сына, Раджьявардхана и Харшавардхана, и дочь Раджьяшри. Он выдал свою дочь замуж за царя маухари Грахавармана.

  • Прабхакаравардхана быстро расширял границы своего царства на запад и юг. В этот период было основано два могущественных королевства в Бенгалии и Ассаме.

  • Примерно в 525 году нашей эры в Бенгалии было основано одно независимое королевство.

  • Королевство Гауда включает западную и северную части Бенгалии. Они заявили о своей независимости; однако маухари победили их.

  • Sasankaстал королем королевства Гауда около полувека спустя. Он основал свою столицу в Карнасуварне (недалеко от Муршидабада). Он оккупировал всю Бенгалию. Он захватил Ориссу и затем двинулся в сторону Канауджа на западе против маухари.

  • Царь маухари Грахаварман был женат на Раджьясри, дочери Прабхакаравардхана. Этот брачный союз укрепил положение двух семей.

  • Сасанка (Гауда) с помощью царя малва вторгся в Канаудж после смерти Прабхакаравардхана. Король Грахаварман из Канауджа был убит, а королева Раджясри была брошена в тюрьму.

  • Услышав известие о поражении Канауджа, Раджьявардхана (брат Харши) начал кампанию по подавлению царей Гауды и малва. Но его обманом убил Сасанка.

  • Раджьявардхана был убит царем Гауда Сасанкой. Harshavardhana(младший брат Раджьявардханы) взошел на трон Пушьябхути в 606 году нашей эры в возрасте шестнадцати лет. Он был также известен как «Силадитья». Он правил сорок один год.

  • После смерти Грахавармана советники штата Маухари предложили трон Харше.

Источники истории Харши

  • История периода Харша хорошо документирована Банабхаттой. Он был поэтом, и он написал 'Harshacharita. ' Это подробный отчет о событиях правления Харши.

  • HiuenTsang (китайский паломник) также очень подробно написал о Харше и Индии (времен Харши).

  • Харша двинулся на восток против Сасанки, чтобы отомстить за смерть своего брата Раджьявардхана и зятя Грахавармана.

  • Харша не добился успеха в своей первой экспедиции против Гауды. Но после смерти Сасанки во втором походе он покорил Магадху и империю Сасанки.

  • Царство Гауда было разделено между Харшей и Бхаскараварманом.

  • Бхаскараварман был царем Камарупы. Он был союзником Харши против Королевства Гауда.

  • Харш добился успеха в своем военном предприятии и завоевал большую часть северной Индии.

  • Харша также начал кампанию по расширению своей империи за пределы Нармады, но ему это не удалось.

  • Айхоле надпись упоминает , что Harsha был побежден Pulakesin-II (Pulakesin-II был Chalukya король Бади).

  • Хиуэн-Цанг также упомянул, что Харша не смог победить царя Чалукья.

  • Империя Харши простиралась от Пенджаба до северной Ориссы и от Гималаев до берегов Нармады.

  • Харш вступил в военные отношения с Дхрувабхаттой II, Майтракой, царем Валабхи, и Бхаскараварманом, царем царей, Камарупой.

  • Харша заработал бессмертную репутацию в истории Индии своей мирной деятельностью, описанной Хиуэн-Цангом и его биографом Банабхаттой.

  • Харша, как великий император, был покровителем науки. Он сам был талантливым писателем. Он написал три пьесы на санскрите, а именно « Нагананда», «Ратнавали» и « Приядаршика» .

  • Банабхатта написал Харшачариту и Кадамбари . Он был образованным поэтом.

  • Харша был эффективным администратором. Он лично следил за делами государства и постоянно путешествовал по разным частям своей империи, чтобы увидеть все своими глазами.

  • Он также был терпимым королем. Он был шайва по вере; однако он также уважал и другие религиозные секты.

  • Хиуэн Цанг описывает его как либерального буддиста, который также почитал богов других сект.

  • Благотворительность Харша принесла пользу всем общинам, сектам и религиям.

  • Харша построил дома отдыха, больницы и обеспечил множество брахманических, буддийских и джайнских заведений.

  • Двумя самыми знаменитыми событиями правления Харши были собрания в Канаудже и Праяге.

  • Собрание в Канаудже проводилось в честь Хиуэн-Цанга, которого он очень любил и уважал.

  • На ассамблее Канауджа присутствовали 24 000 буддийских монахов и около 3 000 джайнов и брахманов.

  • После церемонии в Кануадже Харша вместе с Хиуэн-Цангом отправились в Праяг (Аллахабад), в месте слияния рек Ганга, Ямуна и Сарасвати. Здесь он каждые пять лет отмечал религиозные праздники.

  • Харша провел церемонию «дана» (дарение), которая длилась около трех месяцев. За эти три месяца он пожертвовал все свое состояние, накопленное за пять лет. Он даже отдал свою одежду и украшения и однажды попросил сестру надеть обычную одежду.

  • Харша за свою жизнь посетил шесть таких собраний в Праяге и пожертвовал все, что у него было.

  • В 641 году нашей эры Харша отправил посольство с Хиуэн-Цаном к китайскому императору и принял китайское посольство взамен.

  • У Харши не было наследника престола. Поэтому после его смерти в 647 г. н.э. его империя была захвачена его министром.

  • Правило по Satavahana закончилось в первой половине 3 - го века нашей эры из Декана и Южной Индии.

  • Во второй половине 3 - го века н.э., Вакатаков пришел к власти. Однако об основателе династии Вакатакас известно немногое,

Империя Вакатака

  • Праварасена был (известным) основателем Империи Вакатака в западной и центральной Индии.

  • Виндхьясакти был отцом Праварашены. Он сыграл важную роль в создании империи Вакатака.

  • Праварасена - единственный правитель Вакатаки, которому был присвоен титул «самрат» . Он выполнил «Ваджапейю» и четыре «Ашвамедхайаджны».

  • Преемники Праварсены разделили империю Вакатака на две части. Главный филиал был известен как Ватсагульминский филиал.

  • Чандрагупта-II повысил важность Вакатаки как политической силы в западном и центральном Декане. Он женился на своей дочери Прабхавати Гупте в семье Вакатака.

  • После этого супружеского союза Вакатаки и Гупты долгое время оставались дружескими.

Королевства Центральной и Южной Индии

  • После Вакатаки, three основные королевства (перечисленные ниже) доминировали на Декане и в южной Индии около 300 лет -

    • Чалукьяс Бадами,

    • Паллав из Канчипурама и

    • Пандьи Мадурая.

  • За Вакатаками на Декане последовали чалукьи Бадами.

  • Чалукья развивают свою базу в Ватапи или Бадами и Айхоле. Они двинулись на север и захватили районы вокруг Насика и верховья Годавари.

  • Пулакесин-II был величайшим царем династии Чалукья ». Он правил с 610 по 642 год нашей эры.

  • Пулакесин-II был современником Харшавардхана из Канауджа.

  • Надпись на Айхоле упоминает подробный отчет о победах Пулакесина II, а также раннюю историю Чалукьи. Эта надпись была составлена ​​Равикирти.

  • Вишнувардхан, сын Пулакесина-II, основал восточную ветвь Чалукья со столицей сначала в Пиштапури. Позже Венги превратился в столицу восточного королевства Чалукьяс.

  • Эта отрасль оставалась независимой от основной западной ветви и осуществляет непрерывную власть над царством вплоть до 12 - го века.

  • Раштракута наследовали Чалукья Бадами и построили огромную империю на Декане.

  • Дантидурга-I был первым известным правителем династии Раштракута. Он победил чалукья и завоевал Бадами в 752 году нашей эры.

  • Чалукьи и Паллавы были современниками Ганги и Кадамб на Декане.

  • Западные Ганги отличались от восточных Гангов Калинги. Чалукья и Паллавы правили большей частью современного Майсура. Этот регион был назван в честь них Гангавади .

  • Конканиварман Дхармамахадхираджа был основателем семьи. Он правила во второй половине 4 - го века нашей эры и был его капитал в Коларе. Он правил независимо с 350-550 гг.

  • Дурвинита был выдающимся царем Ганги. Он был знатоком каннады и санскрита.

  • Шрипуруша был еще одним важным правителем династии (западной Ганги). Он перенес свою столицу в Маньяпуру (Манн близ Бангалора). Его царство было известно как Шрираджья из-за своего процветания.

  • Mayurasharmaосновал династию Кадамба. Он был образованным брахманом. Говорят, что Маюрашарма приехал получать образование в Канчи, но некоторые официальные лица Паллавы оскорбили его. Чтобы отомстить за свое оскорбление, он занялся военной профессией, победил чиновников Паллавы, а затем Паллава признал независимость Маюршармы.

  • Маюрашарма правил из Банаваси с 345 по 365 год нашей эры.

  • Какустхаварман (435-455 гг. Н.э.) был самым могущественным царем и правителем династии Кадамба.

  • Какустхаварман установил супружеские отношения с Гангами и Гуптами (династиями). Он также расширил свою территорию.

Борьба династии Кадамба

  • После смерти Какуставармана семья Кадамба разделилась на две ветви. Одна из ветвей продолжала править из Банаваси, а другая - из Трипарваты.

  • Кришнаварма-I, правитель из Трипарваты, объединил семью. Но примерно в 540 году нашей эры чалукья из Бадами победили кадамбасов и захватили их королевство.

  • На южном полуострове три династии, а именно Паллавы, Пандьи и Чолы, были главными державами в этот период.

  • Паллавы стали заметными после падения Сатавахан с 3- го века до подъема Чоласа в 9- м веке нашей эры. Однако происхождение Паллавы является предметом споров.

  • Цари Паллавы делились на две группы, а именно на ранних Паллавов и больших Паллавов.

  • Надписи на тамильском и санскрите повествуют о ранних Паллавах. Упоминается, что они совершали жертвоприношения и правили хорошо организованной территорией, которая покрывала северную часть полуострова, простираясь от восточного моря до западного.

  • Симхавишну был известный Pallava король правящей в 6 - й век н.э. Он увеличил влияние и авторитет его семьи.

  • Сын и преемник Симхавишну Махендраварман-I (600-630 гг. Н. Э.) Был разносторонним гением. Он был одновременно поэтом и певцом.

  • Махендраварман-I написал на санскрите пьесу «Маттавилас Прахасана» («Наслаждение пьяниц»).

  • В этот период была введена практика выкапывать целые храмы из твердой породы.

  • В ‘Rathas’ Махабалипурама являются прекрасными примерами каменного храма.

  • Махендраварман-I был современником царя Чалукьи, Пулакесина-II и Харшавардхана из Канауджа.

  • В течение этого периода Пулакесин-II боролся с Харшей, с одной стороны, и с Махендраварманом-I, с другой. В обоих матчах победил Пулакесин-II.

  • Пулакесин-II захватил северные провинции королевства Паллавы после победы над Махендраварманом-I.

  • Позже Пулакесин-II потерпел поражение от Нарсимхавармана. Он был сыном и преемником Махендравармана-I.

  • Нарасимхаварман завоевал Бадами и принял титул ‘Vatapikonda.’

  • Нарасимхаварман также победил Чолов, Черасов, Пандий и Калабхов.

  • Нарасимхаварман дал политическое убежище цейлонскому принцу Манаварману и отправил две военно-морские экспедиции на Цейлон, чтобы помочь ему снова захватить трон.

  • Нарасимхаварман был одним из самых могущественных правителей южной Индии и поднял власть и престиж Паллавов до Цейлона и Юго-Восточной Азии.

  • Нарасимхаварман-II мирно правил в 695-722 гг.

  • В этот период сформировался особый стиль храмовой архитектуры. Это широко известно как «дравидийский» стиль храмовой архитектуры.

  • Паллав столкнулся с нападениями царя Чалукьи Викрамадитьи-II (733-745 гг. Н.э.) в первой половине 8- го века. Говорят, что он трижды наводнил Канчи.

  • Паллавы также были осуждены Пандьями и Раштракутами во время правления Дантивармана (около 796-840 гг.).

  • Из-за непрерывной борьбы власть Паллавов начала падать.

  • На смену Паллавам пришли Чолы. Они также развивались как величайшая имперская держава на юге. Они имели влияние на Цейлон и страны Юго-Восточной Азии.

  • Современный Ассам в древности был известен как Камарупа и Прагджотиш.

  • Прагджотиш был столицей Камарупы.

  • Аллахабадская надпись Самудрагупты упоминает царство Давака как пограничное государство наряду с Камарупой в этом регионе.

  • Царство Камарупа простиралось до северной и западной Бенгалии и приграничных земель Китая, а также Даваки.

  • Этот регион находился под властью одной династии со времен Махабхараты до середины 7 - го века, до Bhaskaravarma.

Династия Камарупа

  • Династия Камарупа заявляет о своем происхождении от Асуры Нараки.

  • Эта династия Камарупа также известна как ‘Bhauma’ (т.е. сын Бхуми).

  • У Асуры Нараки был сын по имени Бхагадатта, который принимал участие в войне Махабхараты.

  • Надписи династии доказали, что царь Бхагадатта и его преемники правили в Камарупе около 3000 лет до царя Пушьявармы.

  • Царь Пушьяварма был современником Самудрагупты.

  • 8- й царь Бхутиварма правил в середине 6- го века и известен своими собственными записями.

  • Период времени первого царя Пушьявармы был установлен приблизительно в 350 году нашей эры. Он признал превосходство Самудрагупты.

  • Пушьяварма принял титул «Махараджадхираджа» и «владыка Прагджотиша», как упоминается в печати Наланды.

  • 7- й царь, Нараянаварма, приносил в жертву коня, что показывает, что он стал независимым от империи Гупта в первой половине 6- го века.

  • 8 - й король Bhutivarma или Mahabhutivarma был могущественным королем. Он правил в середине 6 - го века н.э.

  • Камарупа стал могущественным царством во время правления Бхутивармы.

  • Во время правления Бхутивармы камрупа включала всю долину Брахмапутры и Силхет и простиралась до реки Каратойя на западе. Он еще долгое время остается традиционной границей Камарупы.

  • Чандрамукхаварма, сын Бхутивармы, не был так известен. Однако его сын Стхитаварма (внук Бхутивармы) принес в жертву коня.

  • Царь Сустхитаварма упомянут в афсадской надписи более позднего царя Гупты Адитьясена.

  • Махасенагупта победил Сустхитаварму на берегу реки Лаухитья (Брахмапутра).

  • Сасанку можно отождествить с тем же царем Гауда, который победил и заключил в тюрьму Супратистхитаварму и Бхаскараварму вскоре после смерти их отца Сустхитавармы.

  • Супратиштхитаварма еще не взошел на трон. Им обоим удалось сбежать из тюрьмы царя Гауды, и Супратиштхитаварма правил в течение короткого периода. Его брат Бхаскараварма стал его преемником.

Бхаскараварма

  • Бхаскараварма описана в Харшачарите Банабхатты. Он был союзником царя Харшавардхана.

  • Бхаскараварма послал своего посла Хамсавегу с подарками для создания коалиции с Харшей.

  • Царь Камарупы ранее был побежден и заключен в тюрьму вместе со своим старшим братом царем Гауды. Таким образом, эта коалиция была хорошим дипломатическим ходом царя Камарупы.

  • Раджьявардхана, старший брат Харша, был обманом убит тем же царем Гауды, и Харша объявил, что уничтожит их. Таким образом, это была коалиция двух королей против их общего врага.

  • Отчет Банабхатты нарушил хронологическую последовательность событий, и поэтому возникла некоторая путаница в истории того времени.

  • Коалиционные силы Харши и Бхаскаравармы нанесли поражение Сасанке, королю Бенгалии, и в результате этого Бхаскараварма сумел занять большую часть Бенгалии.

  • Хиуэн-Цанг упомянул в своем отчете, что Бхаскараварма имел большое влияние на буддийский монастырь Наланда.

  • Хиуэн-Цанг упомянул, что царь Бхаскараварма послал гонца к Силабхадре, главе монастыря Наланда, чтобы тот послал к нему «великого паломника из Китая». Но этот запрос был составлен только после угрозы.

  • По приглашению Хиуэн-Цанг посетил Камарупу и пробыл там около месяца. После этого Харша потребовал от царя Камарупы отправить китайского паломника обратно к его двору. Это также последовало после угрозы Бхаскараварме.

  • Бхаскараварма лично встретился с Харшей вместе с Хиуэн-Цангом в Каджангале.

  • Бхаскараварма также посетил великое религиозное собрание, созванное Харшей в Канаудже и Праяге.

  • Отчет Хиуэн-Цанга показывает, что Бхаскараварма контролировал северную Бенгалию, а также имел влияние на Наланду в Бихаре.

  • После смерти Бхаскаравармы этой древней династии пришел конец.

  • Позже королевство Камарупа было оккупировано правителем млеччха по имени Саластамбха.

  • Имена нескольких преемников Саластамбхи известны, но подробностей о них нет.

  • Harsha умер в середине 7 - го века нашей эры (AD 647). Делийского султаната , основанный в 12 - м веке нашей эры Промежуточный пролет период был 600 лет и свидетельствует мероприятие массива.

Главные события

  • Важными событиями на протяжении шести веков были -

    • Возникновение важных королевств в восточной, центральной и южной Индии.

    • Культурные традиции этих королевств оставались стабильными, хотя они часто воевали между собой.

    • Экономика, социальная структура, идеи и убеждения почти не изменились, а следовали предыдущей системе. Изменения в этих областях происходили более постепенно, чем изменения в политической структуре.

    • Распространение мусульманского правления на большей части северной Индии в конце 12 - го века.

Яшоварман

  • Канаудж стал центром власти на севере Индии со времен Маукхари, так же как и Паталипутра (Патна) прежде.

  • Хиуэн-Цанг описал Канаудж как процветающий центр буддизма наряду с индуизмом.

  • Канаудж был хорошо укрепленным городом, простирающимся примерно на четыре мили на берегу Ганга.

  • Канаудж утратил статус столицы после смерти Харши. Но во времена Яшовармана (то есть в начале 8- го века нашей эры) Канаудж снова стал центром силы на севере Индии.

  • Яшоварман правил огромной империей, в которую входила почти вся северная Индия.

  • Гаудавахо, написанный Вакпатираджей, представляет собой литературу кавья, в которой описывается победа царя Яшовармана над Бенгалией.

  • Яшоварман отправил посольство в Китай в 731 году нашей эры.

  • Известный драматург Бхавабхути и известный поэт Вакпатираджа украсили его двор.

  • Малати-Мадхава, Уттара Рама-чарита и Махавира-чарита были написаны Бхавабхути.

  • Яшоварман правил примерно до 740 г.

  • Kanauj, с 6 - го века нашей эры до периода Мухаммеда Гури, в 1194 г. н.э., сыграл важную роль в истории северной Индии.

  • Ранняя история Гурджара Пратихараса неизвестна.

Источники истории Гурджара Пратихараса

  • Историки считают, что после периода Гупта Гурджара Пратихарас пришел в Индию из региона Центральной Азии и обосновался в Раджастане. Постепенно они приобрели политическое значение.

  • Бардовская традиция Раджастана утверждает, что Гурджара Пратихары, Чалукья, Пармары и Чахманы родились в результате яджны, проводимой на горе Абу. Поэтому эти четыре династии также известны как агникулы (кланы огня).

  • Четыре династии раджпутов были созданы для защиты страны от внешней агрессии.

  • Литературное значение пратихары - «привратник». Считается, что их предок Лакшмана служил привратником своего брата Рамы. Поэтому их называли Пратихара.

  • Предполагается, что географическое название Гуджарат происходит от Гурджара .

Правители Гурджара Пратихараса

  • Надпись Гвалиора упоминает раннюю историю семьи. Надпись была основанаKing Bhojaв 7 - м веке. Он был самым известным королем династии Гурджара Пратихарас.

  • Nagabhatta-Iбыл настоящим основателем славы семьи. Он победил мусульманские силы у арабов.

  • В 775-800 годах нашей эры Ватсараджа проводил агрессивную имперскую политику. Он победил короля Бенгалии Дхармапалу Палы.

  • Царь Раштракута Дхрува победил Ватсараджу и отнял политическую выгоду от поражения царя Палы.

  • Дхармапала воспользовался поражением Ватсараджа и поставил на трон Канауджа своего кандидата Чакраюдбу.

  • Сын Ватсараджи, Нагабхатта II (815 г. н.э.) заключил союз с Андхрой, Видхарбхой и Калингой. Он тщательно готовился к борьбе со своими соперниками.

  • Нагабхатта II сначала победил Чакрайудху и захватил Канаудж. Затем он победил Дхармапалу и сражался с Говиндой-III, царем Раштракута.

  • Нагабхатта также победил султана Вегу, который был сыном правителя Синда при халифе Мамуне.

  • Наследником Нагабхатты-II стал его сын Рамабхадра.

  • Рамабхадре наследовал его сын Бходжа-И около 836 г.

  • Бходжа-я восстановил падающее процветание и репутацию своей династии.

  • Золотая возможность для короля Бходжа-I была предоставлена ​​смертью Девапалы из Бенгалии и вторжением Раштракуты в Бенгалию после этого.

  • Царь Раштракута Кришна II был вовлечен в борьбу с восточными чалукьями.

  • Бходжа-I победил Кришну-II и захватил регион Малва и Гуджарат.

  • После победы над двумя великими соперниками Бходжа-I основал свою власть над Пенджабом, Авадхом и другими территориями северной Индии и укрепил свою империю.

  • Бходжа-я был преданным Вишну и принял титул «Адивараха». Это было начертано на некоторых его монетах. Он также известен под другими именами, как « Михир », « Прабхаса » и т. Д.

  • Бходжа-I наследовал его сын Махендрапала-I около 885 г.

  • Махендрапала-I также расширил границы своей империи. Во время его правления Империя Пратихара простиралась почти от Гималаев на севере до Виндхья на юге и от Бенгалии на востоке до Гуджарата на западе.

  • Махендрапала-меня также знали как «Махендрайюдха» и «Нирбхайанарендра». Он был либеральным покровителем ученых людей.

  • Раджашехара был образованным человеком своего двора. Он написал Карпураманджари, Бала-Рамаяна, Бала Бхарата, Кавьямиманса, Бхувана Коша и Харавиласа .

  • Династия Пратихаров доминировала на севере Индии более двухсот лет с 8- го века до 10- го века нашей эры.

  • Арабский ученый Аль-Масуди посетил Индию в 915–916 годах нашей эры.

  • Аль-Масуди упомянул о великих силах и престиже правителей Пратихары и о необъятности их империи.

  • Аль-Масуди говорит, что в империи Ай-Джузр (Гурджара) было 1 800 000 деревень, города и сельские районы были около 2 000 км в длину и 2 000 км в ширину.

  • Царь Раштракута Индра-II снова напал на Канаудж между 915 и 918 годами нашей эры и полностью разрушил его. Это ослабило Империю Пратихары.

  • Кришна-III был другим правителем Раштракута, вторгшимся в северную Индию примерно в 963 году нашей эры. Он победил правителей Пратихара. Это привело к упадку Империи Пратихара.

  • Пратихары были покровителями науки и литературы.

  • Раджашекхар (санскритский поэт) жил при дворе Махендрапалы-I.

  • Цари Пратихара были последователями индуизма.

  • В Канаудже они строят множество прекрасных зданий и храмов.

  • Эпиграфические записи показывают, что строительство храмов и связанных с ними учебных заведений являлось общественными проектами, в которых участвовала вся деревенская община.

  • Многие индийские ученые обратились ко двору халифа в Багдаде вместе с посольствами. Однако имена индийских царей, которые послали эти посольства, неизвестны.

  • Это взаимодействие между Индией и арабами привело к распространению индийской культуры, литературы и науки, особенно математики, алгебры и медицины, в арабский мир, откуда они были переданы в Европу.

  • Хотя пратихары были хорошо известны своей агрессией по отношению к арабским правителям Синда.

  • Несмотря на все это, движение ученых и торговля между Индией и Западной Азией оставались непрерывными.

  • После смерти Харши и до возвышения Паласа история Бенгалии не ясна.

  • В то время Западная Бенгалия была известна как Gauda и Восточная Бенгалия как Vanga.

  • Бенгалия была подвержена внутреннему беспорядку, который получил название Matsyanyaya.

Правители династии Пала

  • Gopalaбыл избранным народом царем в революции, направленной на прекращение Мацьяняи .

  • История ранней жизни Гопалы неизвестна.

  • Гопала ввел мир в королевство и заложил основу династии Пала.

  • Dharmapala стал правителем после Гопалы примерно в 780 году нашей эры. Он предпринимает усилия по расширению своей империи.

  • Дхармапала победил Индрайудху, царя Канауджа, и поставил своего кандидата Чакраудху на трон Канауджа.

  • Дхармапала провел великий дарбар в Канаудже, на котором присутствовали несколько царей. Однако закрепить свою позицию ему не удалось.

  • Царь Раштракута, Дхрува победил Дхармапалу возле Монгыра (Бихар) в битве.

  • Тем временем Нагабхатта II, царь Пратихара, стал более могущественным.

  • После Дхармапалы правителем стал его сын Девапала. Он был самым могущественным королем Палы. Он завоевал - Праджотишпур (Ассам) и Уткала (Орисса).

  • Династия королей Паласа правила Бихаром, Бенгалией и некоторыми частями Ориссы и Ассама, переживая множество взлетов и падений на протяжении более четырех столетий.

  • Арабский купец Сулейман свидетельствует об их могуществе. Он называет царство Пала Рухмой (или Дхармой), сокращенно от Дхармапала,

  • Сулейман упоминал, что правители Палы находились в состоянии войны со своими соседями - Пратихарами и Раштракутами, но его войска были больше, чем его противники.

  • Сулейман также упомянул, что «обычно царя Палы сопровождали отряд из 50 000 слонов».

  • Тибетские хроники также содержат подробную информацию о династиях Паласов.

  • По мнению тибетских историков, правители Палы были великими покровителями буддийских учений и религии.

  • Дхармапала основал знаменитый буддийский монастырь Викрамашила. Он стал известен как Наланда (в известности).

  • Во время правления Палы университет Наланды стал известен во всем мире.

  • В этот период у Наланды было более 10 000 учеников и учителей не только из разных частей Индии, но и из Центральной Азии, Китая, Юго-Восточной Азии и Шри-Ланки.

  • Университет Наланды считался одним из крупнейших учебных заведений своего времени.

  • Он давал образование в различных областях знаний.

  • Дхармапала пожертвовал королевский доход от двухсот окрестных деревень на покрытие расходов Университета Наланды.

  • Девапала также пожертвовал доход от пяти деревень.

  • Царь Суварнадвипы (современный полуостров Малая, Ява и Суматра) Махараджа Балапутрадева построил монастырь в Наланде и попросил Девапалу пожертвовать пять деревень на содержание этого монастыря.

  • Короли Палы также покровительствовали индуизму.

  • Винаякапала построил тысячу храмов в честь Господа Шайвы. Они также давали пожертвования брахманам, чтобы те поселились в их стране и управляли гурукулами.

  • Могущественная династия Саилендра из Юго-Восточной Азии отправила множество посольств царям Палы. Они правили Малайей, Явой, Суматрой и соседними островами.

  • Палас имел тесные торговые и культурные связи с Юго-Восточной Азией и Китаем.

  • Торговля с Юго-Восточной Азией и Китаем была очень прибыльной и значительно способствовала процветанию Империи Пала.

  • Цари Пала правили в восточной Индии, Пратихары правили в северной Индии, а Раштракутас правил в Декане.

  • Термин «раштракуты» буквально означает офицеров, ответственных за территориальные подразделения (известные как раштры).

  • Раштракуты были офицерами Раштры (провинции) при ранних халукьях Бадами.

Правители Раштракутаса

  • Dantivarmanили Дантидурга был основателем династии Раштракутов. Он сделал свою столицу в Маньяхете или Малхеде недалеко от современного Шолапура.

  • Дантиварман сменил его дядя Кришна I около 758 года нашей эры.

  • Кришна-I расширил свое царство от Махараштры до Карнатаки.

  • Дхрува стал королем примерно в 779 году нашей эры. Это было началом новой эры в истории Раштракутаса.

  • Дхрува был первым правителем Раштракутов из Декана, который вмешался в трехстороннюю борьбу за господство на севере Индии. Он победил две державы Северной Индии, то есть царя Пратихары Ватсараджа и царя Палы Дхармапалу из Бенгалии.

  • Дхрува добавил эмблему Ганги и Ямуны к своей имперской эмблеме после своих успешных кампаний в северной Индии.

  • Дхрува наследовал Говинда-III (793-813 гг.).

  • Говинда-III также вторгся в северную Индию и успешно сражался против короля Палы Дхармапалы и Чакройудхи, правителя Канауджа.

  • Говинда-III разрушил союз правителей Ганги, Черы, Пандьи и Паллавы на юге Индии.

  • Наследником Говинда-III стал его сын Амогхаварша-I (814-878 гг.).

  • Амогхаварша-я правил 60 лет. Он более известен своей склонностью к религии и литературе.

  • Амогхаварша поддерживал джайнизм. Он был покровителем литературы и покровительствовал как литераторы.

  • Амогхаварша написал Кавираджамаргу . Это была самая ранняя каннада-поэтическая работа.

  • Амогхаварша был великим строителем. Он построил столицу Маняхет.

  • Преемником Амогхаварши были Индра-III (915–927 гг. Н. Э.) И Кришна-III (939–965). Оба были великими правителями Раштракута.

  • Индра-III победил царя пратихары Махипалу-I и разграбил его столицу, Канаудж.

  • Арабский путешественник, Al-Masudi, называет царя Раштракуту величайшим царем Индии.

  • Кришна-III был последним известным царем Раштракуты. Он боролся с Парамарами малва и восточной Чалукья Венги.

  • Кришна-III также боролся против правителя Танджора Чола. Он достиг Рамешварама и построил там столп победы и храм.

  • Доминирование раштракута на Декане - знаменательный период в истории Индии.

  • Раштракута правил более трехсот лет. Они покровительствовали шиваизму и вайшнавизму . Кроме того, они также защищали джайнизм, буддизм и ислам.

  • Правители Раштракута разрешили мусульманским купцам селиться в своем королевстве, строить мечети и проповедовать свою религию.

  • Правители Раштракута в равной степени поддерживают санскрит, пракрит и каннаду наряду с языками апабхрамса.

  • Вырубленные в скалах пещерные храмы, раскопанные в Эллоре, являются символами религиозной терпимости Раштракуты. Это одно из великолепий индийского искусства.

  • Храм Кайласа был построен царем Раштракута Кришной-I. Это высшее произведение искусства.

Трехсторонняя борьба

  • Существовали три великие державы в Индии в начале этапа 8 - го века нашей эры, а именно -

    • Гурджара Пратихара на севере,

    • Палас на востоке и

    • Растракута на Декане.

  • Трехсторонняя борьба за господство между Паласом, Гурджара Пратихарасом и Раштракутами была важным событием этих столетий.

  • Основной причиной этой борьбы было желание завладеть городом Канаудж, который тогда был символом суверенитета. И еще одной причиной этой борьбы было получение контроля над промежуточными плодородными регионами.

  • Смещение власти между этими тремя определялось как внутренней силой соответствующего региона, так и неспособностью правителей расширять свой контроль за пределы своих соответствующих регионов на более длительный срок.

  • Все три династии (перечисленные выше) имели более или менее одинаковую военную технику, административный аппарат и стратегические концепции.

  • Арабские путешественники также утверждали, что эти три силы равны по силе.

  • Из-за баланса сил внутри регионов была большая политическая стабильность, которая способствовала развитию культуры и образования.

  • Первая встреча произошла между царем пратихары Ватсараджей, царем Палы Дхармапалой и царем Раштракутой Дхрувой.

  • Раштракутас добился полной победы на первом этапе. Но несчастная смерть Дхрувы стала большим препятствием для Раштракутаса.

  • Царь Палы Девапала (821-860 гг. Н. Э.) Был наиболее выдающимся во второй фазе, потому что его современные цари Пратихара и Раштракуты были слабыми правителями.

  • Пратихары короли Бходжа (AD 836-885) и Махендрапал (AD 885-910) оказались более мощными , на третьем этапе ( в течение 9 - го века).

  • Каждый из этих трех королевств Пратихары, Пала и Rashtrakutas снизился почти одновременно вокруг конца 10 - го века н.э.

  • Конец этих трех династий положил конец более чем 300-летней славной эпохе.

  • Санскрит оставался основным языком литературы.

  • Пали и Пракрит использовались для написания буддийской и джайнской религиозной литературы.

  • Гаудавахо Вакапати был биографией Яшовармана из Канауджа. Это была последняя крупная работа в более древней традиции Пракрита.

  • Апабхрамша представляла последнюю стадию языков пракрита. Это считалось важным достижением в области литературы, потому что современные языки, такие как хинди, гуджарати, маратхи и бангла, произошли от него.

  • Особенностью этого периода является ряд имеющих большое значение кавья.

  • Ramacharita изSandhyakara Nandi написанная во время правления короля Махипала королевства Пала, представляет собой как историю Рамы, так и жизнь короля Бенгалии Рамапалы.

  • « Рагхавапхандавиджа» Дхананджая Шрутокрити одновременно описывает истории Рамаяны и Махабхараты.

  • Брак Шивы и Парвати; а Кришна и Рукмини описаны в Парвати-Рукминии, написаннойVidyamadhava.

  • Vidyamadhava был придворным поэтом царя Чалукья Сомадевы.

  • Hemachandraсоставил произведение под названием Саптасандхана (имеющее семь альтернативных интерпретаций).

  • Стиль письма в замысловатых узорах с двойным, тройным и даже большим количеством значений встречается в литературе этого периода.

  • Шатартхакавья, написанныйSomaprabhacharya, является примером литературной кульминации, в которой каждый стих был рассчитан на сотни способов интерпретации.

Учения Джайны

  • В дополнение ко всему этому (обсужденному выше) было составлено большое количество джайнских рассказов о жизни джайнских учителей. Важнейшие из них -

    • Адинатхачарита от Вардхаманы

    • Шантинатхачарита от Девачандры

    • Притхвичандрачарита Шантисури

    • Паршванатхачарита Девабхадры

    • Куарапалачарита и Неминатхачарита Хемачандры

    • Сукумалачариу от Шрихара

    • Неминатхачарита Харибхадры

Прочие литературные произведения

  • Neminathacharita по Харибхадру и Sukumalachariu по Shrihara был полностью написано в Апабхранша.

  • Раджатаранджини, написанныйKalhanaэто самые замечательные исторические тексты в форме кавья. Это единственная известная попытка написать историю в современном смысле этого слова.

  • Раджендра Карнапура - это панегирик королю Кашмира Харши, написанныйShambu.

  • Другие литературные произведения этой категории -

    • Притхвираджа Виджай из Джаянки

    • Дваяшрая Махакавья от Хемачандры

    • Киртикаумнди от Someshvara

    • Викраманкадевачарита из Билханы

    • Навасахасанкачарита Падмагупты

    • Кирти Каумуди от Сомадевы

  • Самый важный среди treatisesбыли поэтические произведения. Некоторые из таких работ -

    • Кавьямиманса от Раджашекхары

    • Дашарупа Дхананджая

    • Сарасвати Кантабхарана Бходжи

    • Кавьянушасана Хемачандры

    • Кавикантабхарана Кшемендры

  • Знаменитая работа в области prose literature являются -

    • Брихаткатаманджари Кшемендры

    • Катхасаритасагара Сомадевы

    • Катхакошапракарана Джинешвары Сури

  • Известный dramas являются -

    • Натака Лалитавиграхараджа, написанная Сомадевой,

    • Харикели натака Вишаладевой

    • Прасаннарагхава от Джаядевы

    • Карнасундари от Билханы

    • Абхидхана Чинтамани, Дешинамамала, Анекартхасамграха, Нигхантушеша - все написано Хемачандрой.

  • Знаменитый математик Bhaskaracharyaтакже принадлежал к 12 - м века. ОБЪЯВЛЕНИЕ

  • Сиддханта-Широмани состоит из четырех частей: Лилавати, Виджаганита, Грахаганита и Гола . Гола занимается астрономией.

  • Сиддханта Широмани проповедовал принцип «Perpetual Motion. ' Он был передан исламом примерно в 1200 году нашей эры в Европу. Это привело к развитию концепции энергетической техники.

  • Раджмариганка - это работа по астрономии, написаннаяKing Bhoja из династии Парамара.

  • Madhavaнаписал несколько работ по медицине. Нидана или Ригуимщана - его самая известная работа по паталогии. Он был переведен на арабский язык под руководством Харунала Рашида.

  • Чикица Кутамудгара и Йогавьяхья также были написаны Мадхавом.

  • Чикитсакалика или Йога-мала, написанная сыном Вагабхаты II Тисатой.

  • Йогаратнасамуччхая была написана Чандратхой. Он был сыном Тисаты.

  • Бринда из Бенгалии написал свою Сиддха-йогу между 975 и 1000 гг.

  • Некоторые комментарии, составленные в этот период:

    • Критйакалпатару, написанный Лакшмидхарой

    • Чатурварга Чинтамани, написанный Хемадри

    • Митакасара, написанная Виджнянешварой

    • Дайабхага (Закон о наследстве), написанный Джимутаваханой

    • Vyavaharamatrika и Kalaviveka Manuvritti по Govindaraja

    • Смритйартхасара, написанная Шридхарой

    • Комментарий к Яджнавалкьясмрити, написанный Апараркой

    • Комментарий к Яджнавалкьясмрити был также написан Виджнанешварой.

    • Смритичандрика, написанная Деванной Бхаттой, - другие выдающиеся творения этого периода.

  • Важный works on polity являются -

    • Нитишастра, написанная Матхарой

    • Нитисара, написанный Камандакой

    • Нитивакьямрита Сомадевы сури

  • Два важного направления продолжение в обществе с 7 - го века нашей эры и далее было -

    • Непрерывность ассимиляции чужеродных элементов и

    • Разделение системы джати.

Кастовая система

  • Было четыре первоначальных варны с несколькими джати, которые были далее подразделены на множество подразделов.

  • Закон этого периода принимал рождение, профессию и место жительства как решающий фактор в определении системы джати .

  • К тому времени брахманы стали идентифицировать по их готрам, предкам, ветви ведического учения, изначальному дому и деревне .

  • Кшатрии также умножаются в результате ассимиляции иностранцев и других местных жителей.

  • Двумя важными факторами, увеличивающими количество смешанных джати, были:

    • Трансформация конкретной профессии в джати и

    • Увеличивается феномен гипергамных союзов между разными джати .

  • Джатите были также сформированы на основе религиозных сект , такие как лингаяты, Virasaivas, шветамбары, и дигамбары, и т.д.

  • Чандала были самыми важными представителями Антияджати , которые были самыми низшими из всех Джати .

  • Традиционные профессии, связанные с четырьмя Варнами, в этот период не соблюдались строго.

  • Были брахманы, которые обычно не ограничивали свою деятельность изучением, обучением, поклонением и выполнением священнических функций.

  • Вайшьа Брахман жил, занимаясь сельским хозяйством и торговлей.

  • Шудра Брахман продает лак, соль, молоко, топленое масло, мед и т. Д.

  • В кшатрии, вайшьи и шудры отклонилась от своих традиционных профессий и сформировали несколько смешанных каст.

  • Каястхи были важным классом, возникшим в этот период как джати . Каястхи были наняты клерками администрации, они отвечали за написание документов и ведение записей.

  • Kayasthas вытекает из самих маурьянского периода, а 7 - го века, они стали рассматриваться как отдельные джати .

  • Браки часто устраивали родители или другие опекуны сторон, а иногда девушки выбирали себе мужей. Но обычно в браке соблюдались старые правила, упомянутые в Смрити .

  • Также были замечены новые идеи и практики относительно повторных браков. Такие слова, как «пунарбху» и «дидхишу» часто использовались в литературе. Это означает, что повторный брак женщины был разрешен.

  • Право женщин на наследование собственности было признано властями.

  • Вдова имела право наследовать все имущество своего бесплодного и / или умершего мужа.

  • Литературные и письменные свидетельства периода после Харши иллюстрируют развитое состояние сельского хозяйства, торговли и экономики.

сельское хозяйство

  • Medhatithi(который был одним из старейших и самых известных комментаторов Манусмути) включил группу из семнадцати статей в категорию зерна ( дханья ).

  • Абхидханаратнамала упомянул научные знания о сельском хозяйстве. Упоминается большое количество злаков и других зерновых культур с их синонимами.

  • Классификация почвы как плодородная, бесплодная, залежная, пустынная, отличная, а также зеленая от травы или изобилующая нуждами также упоминается вместе с типами почвы, такими как черная или желтая почва.

  • Для разных классов культур были выбраны разные виды полей.

  • Упоминается орошение арахатой (персидским колесом) и кожаными ведрами.

  • Надписи показывают, что персидское колесо существовало в Индии задолго до прихода мусульманских правителей.

  • Медхатитхи упоминает, что агроном должен знать, какие семена следует засеять густо, а какие редко, какая почва подходит для конкретного вида семян и какая почва не подходит, и какой урожай ожидался от особый сорт семян.

  • Текстильная промышленность была старейшей отраслью. В этот период продолжалось развитие периода Гупта.

  • В современной литературе упоминается ряд разнообразных качеств текстильных изделий, таких как шерстяная и конопляная пряжа, одежда из шелка, оленьей шерсти, овечьей и козьей шерсти.

  • В современной литературе этого периода также упоминаются профессии ткачей, красильщиков и портных.

  • В это время использовались различные металлы, а именно медь, латунь, железо, свинец, олово, серебро и золото. Были развиты некоторые центры металлургической промышленности, например, были известны Саураштра для производства колоколов и Ванга для производства олова.

Сделка

  • Индийские, китайские и арабские источники упоминают поток торговли между востоком и западом через Индию.

  • Арабский путешественник Ибн Хордадбах в конце 9- го века упоминал об индийском экспорте разнообразных продуктов, включая сандаловое дерево, камфору и камфорную воду, мускатный орех, гвоздичный розовый, кокосовый орех, драгоценные и полудрагоценные камни, жемчуг, рыболовство, текстиль из хлопка, шелка и различные изделия из металла.

  • Лучшие породы лошадей были завезены из Центральной и Западной Азии.

  • Постепенно в Индии поселились иностранные купцы. Их привлекало процветание прибрежных городов Гуджарат, Малабар и Тамил.

  • Арабские географы упомянули некоторые индийские порты, расположенные на западном побережье, а именно Дебал (в дельте Инда), Камбей-Джана, Сопара и Килон .

  • Арабские путешественники подробно рассказали о процветании царей Сайлендры. Он установил политические, культурные и экономические отношения с индийскими королями.

  • Гильдии продолжали играть важную роль, как и в предыдущие века.

  • Медхатити упоминает как промышленные, так и торговые гильдии.

  • Гильдии состояли из людей общей профессии, таких как торговцы, ремесленники, ростовщики и т. Д.

  • В южноиндийских надписях упоминается о деятельности двух известных торговых корпораций.

  • Маниграм была первой торговой корпорацией. Это было известно еще с 9 - го века до 13 - го века. Это продолжалось как в прибрежных, так и во внутренних городах южной Индии.

Искусство и архитектура

  • Этот период, несомненно, был плодотворным для искусства и архитектуры, о чем свидетельствуют многочисленные храмы, стоявшие на протяжении 1200 лет.

  • Эти храмы являются одними из самых красивых построек той эпохи и славятся своим архитектурным стилем.

  • Храм Бхубанешвар в Ориссе - отличный пример стиля Нагар или североиндийского стиля.

  • Великий храм Лингараджа в Бхубанешваре и храм Солнца в Конарке - монументальные образцы архитектуры.

  • KhajurahoХрамы в Бунделькханде - превосходные храмы в стиле Нагар, построенные Чанделами. Они были построены на приподнятом постаменте и известны своей резьбой и эротическими скульптурами.

  • Храм Кандарьи Махадева - еще один пример превосходной архитектуры.

  • Храм Солнца в Кашмире, называемый храмом Мартанды, был построенLalitaditya Muktapidaвокруг 8 - го века нашей эры, это лучший пример Кашмира стиля архитектуры.

  • Джайнские храмы обычно имеют восьмиугольный купол и украшены предметами из джайнской мифологии.

  • Знаменитые храмы Дилвара (гора Абу) и Сатрунджая ( Палитана ) являются лучшими образцами джайнской архитектуры. Эти храмы известны своей элегантной резьбой и богатым дизайном.

  • Джайнская скульптура Гомматешвары высотой 57 футов в Шраванабелагола в Хасане, Майсур, является одним из крупнейших свободно стоящих изображений в мире.

  • На Декане храмы Ватапи (Бадами) и Паттадакал (Биджапур) стилистически отличаются. Далее, храмы Хойсалесвара (Халебид) хоть и неполные, но отличаются своими структурными и декоративными особенностями.

  • Паллава построил несколько храмов на юге Индии. Важными среди них являются храм Далаванура в Паллавараме (район Аркот), Валлам (в районе Чинглепит) и Ратхас.

  • Храм Кайлаш в Эллоре является примером скального храма, посвященного Шиве. Он был раскопан во время правления Кришны I из династии Раштракута. Это одно из архитектурных чудес того периода.

  • Храм Минакши в Мадурае является образцом дравидийского стиля храмов.

  • Более древняя традиция настенной росписи продолжала использоваться для украшения стен храмов и дворцов.

  • Основные черты религии, присущие предыдущему периоду, сохранились и в этот период.

  • Буддизм и джайнизм развили некоторое сходство с Saivism и Vaishnavism о теистических тенденциях.

  • Буддизм засвидетельствовал порочность чистого Hinayana и Mahayana Буддизм в этот период

  • Учения Будды, которые ранее были свободны от ритуалов, постепенно уступили место новому этическому и религиозному отношению, в котором Будде начали поклоняться как богу.

  • Это поклонение стало более сложным с песнями преданности, сопровождаемыми обрядами и церемониями.

  • Буддизм Ваджраяны (носитель удара молнии) показывает влияние тантрических идей на буддизм.

  • Kanchi был великим центром буддизма на юге Индии.

  • Короли Чола также делали пожертвования буддистам.

  • В этот период буддизм начал приходить в упадок, потому что:

    • Он не получил королевского покровительства;

    • Нападения на монастыри и убийства монахов привели к миграции буддистов из восточной Индии; и

    • Приход ислама

  • Джайнизм приобрел популярность среди торговых классов на севере и западе Индии.

  • Он получил обширное королевское покровительство на юге Индии.

  • Его чтили Ганг, Чалукья и правители Растракута на Декане.

  • Джайнские доктрины о четырех дарах (обучение, еда, лекарство и кров) помогли сделать джайнизм популярным среди людей.

  • Индуизм стал популярным в формах шиваизма и вайшнавизма .

  • В вайшнавизме воплощение Вишну стало более популярным. Самым популярным воплощением был Кришна.

  • Кришне и Радхе поклонялись, и их любовь интерпретировалась как привязанность человеческой души к универсальной душе.

  • Альварс на юге представлял эмоциональную сторону тамильского вайшнавизма.

  • Ачарьи представляли интеллектуальную и философскую стороны вайшнавизма.

  • Шиваизм занял доминирующее положение в обществе. Основные принципы остались прежними, хотя были и местные различия, и, как следствие, доктринальные различия.

  • Движение бхакти стало популярным в IX и X веках нашей эры.

  • Движение бхакти, возглавляемое Наянаром (святым шайва) и Альварсом (святым вайшнавом), распространилось по всей стране.

  • Лингаяты или Вирасайвы были еще одним популярным движением, распространившимся на юге Индии в то время.

Тантризм

  • Tantricism уже возник в 6 - е века, но стал популярным с 8 - го года века. Он был очень популярен в северо-восточной Индии и Тибете. Некоторые из его ритуалов пришли из тибетских практик.

  • Тантризм был открыт для всех каст, а также для женщин. Распространяется мнение, что тантризм - это упрощение ведического поклонения.

  • Тантрическая практика была сосредоточена на молитвах, мистических формулах, магических диаграммах и символах, а также на поклонении определенному божеству.

  • Образ матери пользовался большим почитанием, так как жизнь творится в утробе матери. Таким образом, это связано с поклонением Шакти .

  • Гуру занимал высшее место в тантризме .

Философия после периода Харши

  • Sankaraбыл величайшими интеллектуалами и философами этого периода. Он был также известен как Ади-Шанкарачарья.

  • Шанкара родился в семье Яджурведина Брахмана в Керале примерно в 788 году нашей эры. Его отец Шивагуру умер, когда ему было всего три года.

  • В раннем возрасте 8 лет Шанкара выбрал аскетический образ жизни. Он учился в Каши и умер в возрасте 32 лет.

  • Философия Шанкары известна как «Адвайта», что означает «недвойственный». Он считал, что абсолютная реальность, называемая Брахмой, недвойственна.

  • Шанкара считал Веды источником истинного знания и написал много работ, например:

    • Brahmasutra-bhashya,

    • Комментарии к Упанишадам и

    • Комментарии к Бхагавад-Гите

  • Шанкара организовал десять ветвей школы шиваизма Адвайта, известной как Dashanamis.

  • Шанкара основал четыре матха в четырех уголках страны с целью лучшего взаимодействия, а именно:

    • Бадринатх на севере;

    • Шарадапитха в Дваравати (Дварака) на западе;

    • Говардханаматха в Пури на востоке; и

    • Шрингериинатха на юге

  • В каждом матхе есть главные божества, называемые « Готра ».

  • Ramanuja, который был тамильским брахманом, был великим философом и интеллектуалом. Он родился в Тирупати около 1017 года нашей эры.

  • Рамануджа не соглашался с Шанкарой в том, что знание является основным средством спасения. Он уподобляет Бхакти обычаю Вед.

  • Рамануджа пытался навести мост между бхакти и знанием Вед.

Заявление об авторских правах и добросовестном использовании

Факты из учебного материала (Древняя история Индии), представленные здесь, основаны на NCERT Ancient History, Old Edition (Класс XI, написанный Макханом Лалом) в соответствии с руководящими принципами авторского права.

Кроме того, материалы для изучения древней истории, доступные на этом веб-сайте, публикуются добросовестно и только для общей информации. Однако, если авторитет этого учебного материала считает иначе, свяжитесь с нами по адресу[email protected]. Мы внесем изменения или даже удалим эти части.

ja/tutorial
es/tutorial
de/tutorial
fr/tutorial
th/tutorial
pt/tutorial
ru/tutorial
vi/tutorial
it/tutorial
ko/tutorial
tr/tutorial
id/tutorial
pl/tutorial
hi/tutorial
japost
espost
depost
frpost
thpost
ptpost
rupost
vipost
itpost
kopost
trpost
idpost
plpost
hipost

© Copyright 2021 - 2024 | All Rights Reserved