История древней Индии - поздняя ведическая эпоха

  • Различные ветви ведической литературы выросли друг из друга.

  • За четырьмя Ведами последовали Брахманы , Араньяки и Упанишады .

  • В брахманах объясняют подробно различные ведические жертвенные церемонии и их происхождение. Это самая ранняя из арийской прозы.

  • В Араньяки содержит философское и мистическое содержание. Они названы так потому, что их содержание требовало изучения в уединении леса ( аранья ). Это завершающие части брахманов .

  • На последнем этапе ведической литературы Упанишады были выведены из традиции Араньяков .

  • Ригведа имеет дело с кармакандой (ритуалистическими) и философскими аспектами.

  • Браманы содержат ритуалистический аспект.

  • Упанишады содержат философский аспект.

  • Чхандогья и Брихадараньяка - две старейшие и наиболее важные формы Упанишад.

  • К другим важным упанишадам относятся Катхак, Иса, Мундака, Прашна и т. Д.

География и новые политические государства

  • Основным поселением ригведов был регион долин Инда и Сарасвати. Однако в более поздний ведический период Самхиты и Брахманы упоминают, что поселения покрывали практически всю северную Индию.

  • Река Ганга к тому времени занимала гордое место самой почитаемой и священной реки Индии. Таким образом, центр цивилизации переместился из Сарасвати в Гангу .

  • Произошло заметное развитие постепенного расширения и консолидации Виса .

  • Джана, известная в период Ригведов, как Бхарата, Пуруш, Трицус и Турваса, медленно сливалась с другими Джанами и исчезла со сцены. Люди анус, Druhyus, Turvasas, в Krivis , также исчезли.

  • Государства, а именно Каси, Косала, Видеха, Магадха и Анга, развивались в восточной части Уттар-Прадеша и Бихара. Однако районы южной Индии четко не упомянуты.

  • Борьба за господство между разными государствами происходила часто. Возник идеал вселенской империи.

  • Сатапатха Брахмана упомянул об экспансии людей на восток. В нем упоминается, что Видег Мадхав мигрировал из страны ведической культуры ( долина Сарасвати ), пересек Саданиру (современная река Гандак ) и восточную границу Косалы и пришел в землю Видеха (современный Тирхут).

  • Произошел рост трех царств, а именно Косала, Каши и Видеха . После этого раскопки в Хастинапуре, Атранджихере и многих других местах выявили культуры, начиная с 2000 года до нашей эры.

  • Некоторые характерные черты керамики после Хараппского периода были отмечены как Цветная керамика охры (OCP) (ок. 2000-1500) и в течение ок. 1200-600 гг. До н.э. были замечены черная и красная посуда, расписная серая посуда и т.д.

  • Северное Polished (НБП) изделия стали изготовлены около 7 - го века до н.э.

  • Регион Куру-Панчала упоминается в Упанишадах как центр культуры и процветания. Это был регион современного западного и центрального Уттар-Прадеша.

  • Три царства - Косала, Каши и Видеха - упоминаются как центры ведической культуры.

  • Магадха и Анга также упоминаются как далекие земли в Атхарванаведе .

  • На юге упоминается Видарбха (в Махараштре).

  • Государства Бахликас, Кесинс, Кекайяс и Камбоджа находились на западе от Пенджаба.

Политика и администрация

  • С ростом концепции государств королевская власть стала нормальной формой правления. Царству давали статус божественного происхождения.

  • Такие термины, как адхирадж, раджадхираджа, самрат и экрат, использованные в большей части текста, относятся к концепции царя царей.

  • Термин экрат, определенный в Атхарванаведе , относится к верховному правителю.

  • Для назначения царей, таких как Ваджпея, Раджсуя и Ашвамедха, были организованы специальные церемонии .

  • Монархия была создана на прочном фундаменте. Это не было абсолютным, но ограниченным по нескольким причинам.

  • Определенные демократические элементы действовали в рамках царской власти. Это были -

    • Право народа выбирать своего короля;

    • Условия, налагаемые на права и обязанности короля;

    • Зависимость королей от совета министров; а также

    • Собрания людей, сабха и самити , как сдерживают абсолютизм царя.

  • Король ни при каких обстоятельствах не может считаться единственным владельцем королевства с абсолютной властью над объектами и субъектами.

  • Король держал королевство как траст. Он должен был быть только попечителем и держать его при условии, что он будет способствовать благополучию и прогрессу людей.

Сабха

  • Сабха и Самити играли важную роль в администрации наряду с министрами и официальными лицами.

  • Сабха функционировал как парламент для утилизации общественных дел путем обсуждений и дискуссий.

  • Начальника сабхи называли сабхапати , хранителей - сабхапала, а членов - сабхейа , сабхасад или сабхасина.

  • Были установлены правила, регулирующие дебаты в сабхе .

  • Сабха также действовал как суд справедливости, поскольку, как говорят, «тот, кто посещает Сабху, заседает в качестве суда, чтобы вершить правосудие Дхармы ».

Самити

  • Самити была более крупной Генеральной Ассамблеей людей, и она отличалась от Сабхи с точки зрения функций и состава. Сабха был меньше Selected орган, который функционировал в качестве низшей инстанции.

  • В связи с усложнением общества и политической структуры государством были назначены новые должностные лица, а именно:

    • Сута (возничий),

    • Санграхитри (казначей),

    • Бхагадуга (сборщик налогов),

    • Грамини (глава села),

    • Стхапати (главный судья),

    • Такшан (плотник),

    • Кшатри (камергер) и др.

  • Административный аппарат был высокоорганизованным и стал эффективным инструментом управления большим королевством.

  • Юридические институты стали более целенаправленными. Царь вершил правосудие и держал в руках жезл наказания.

  • Мелкие правонарушения оставлены на усмотрение «сельских судей».

  • Наказания за преступление были довольно суровыми.

  • В качестве доказательства важнее свидетельствовал очевидец, чем информатор.

  • В законе также очень четко прописаны вопросы наследования собственности, владения землей и т. Д.

  • Имущество отца унаследовали только сыновья.

  • Дочери могли унаследовать его только в том случае, если она была единственным ребенком или не было мужских потомков.