Националистическое движение (1858–1905)
Вторая половина XIX века засвидетельствовала полный расцвет национального политического сознания и рост организованного национального движения в Индии.
В декабре 1885 года был учрежден Индийский национальный конгресс, под руководством которого индийцы вели длительную и мужественную борьбу за независимость от иностранного господства, в которой Индия наконец победила 15 августа 1947 года.
Последствия иностранного господства
Современный индийский национализм возник, чтобы противостоять иностранному господству.
Именно британское правление и его прямые и косвенные последствия обеспечили материальные, моральные и интеллектуальные условия для развития национального движения в Индии.
Постепенно индийцы осознали, что их интересы приносятся в жертву интересам ланкаширских производителей и другим доминирующим британским интересам.
Основы индийского националистического движения лежали в том факте, что все более сильное британское правление становилось основной причиной экономической отсталости Индии. Это стало главным препятствием на пути дальнейшего экономического, социального, культурного, интеллектуального и политического развития Индии.
Крестьяне видели, что правительство забирало большую часть его продукции в качестве дохода от земли; что правительство и его механизмы - полиция, суды, чиновники - покровительствовали и защищали заминдаров и помещиков, сдававших их в аренду, а также торговцев и ростовщиков, которые обманывали и эксплуатировали его различными способами и забирали их земля.
Ремесленники и ремесленники видели, что иностранный режим помог иностранным конкурентам разрушить их и ничего не сделал для их реабилитации.
Все эти три класса индийского общества - крестьяне, ремесленники и рабочие, составляющие подавляющее большинство населения Индии - обнаружили, что у них нет политических прав или полномочий и что практически ничего не делается для их интеллектуального или культурного развития.
Образование им не досталось. В деревнях почти не было школ, а те немногие, что были, плохо управлялись.
Экономическая эксплуатация Британии увеличивала бедность Индии. Они начали жаловаться на чрезмерную дороговизну индийской администрации, чрезмерное бремя налогообложения, особенно для крестьян, на разрушение местной промышленности Индии, на попытки официальных властей сдержать рост современной промышленности с помощью пробританской тарифной политики. пренебрежительного отношения к государственному строительству и социальной деятельности, такой как образование, ирригация, санитария и здравоохранение.
Индийская интеллигенция страдала от растущей безработицы. Немногочисленные образованные индийцы не смогли найти работу, и даже те, кто нашел работу, обнаружили, что большая часть наиболее высокооплачиваемых рабочих мест была зарезервирована для английского среднего и высшего классов, которые смотрели на Индию как на особое пастбище для своих сыновей.
Образованные индийцы обнаружили, что только экономическое и культурное развитие страны и ее свобода от иностранного контроля могут предоставить им лучшие возможности трудоустройства.
Вместо этого правительство и его бюрократия отдавали предпочтение иностранным капиталистам, которые прибыли в Индию со своими огромными ресурсами и присвоили ограниченное промышленное поле.
Индийские капиталисты были особенно против жесткой конкуренции со стороны иностранных капиталистов. В 1940-х годах многие индийские промышленники требовали «репатриации всех британских инвестиций в Индию».
В 1945 году магистр медицины, президент Торгово- промышленной палаты Индии предупредил: « Индия предпочла бы обойтись без промышленного развития, а не позволяла бы создавать новые Ост-Индские компании в этой стране, что не только препятствовало бы ее экономической независимости, но и также эффективно мешают ей обрести политическую свободу ".
Индийские капиталисты, таким образом, осознали, что существует противоречие между империализмом и их собственным независимым ростом и что только национальное правительство может создать условия для быстрого развития индийской торговли и промышленности.
Административное и экономическое объединение Индии
Британцы постепенно ввели единую и современную систему правления по всей стране и тем самым объединили ее в административном отношении.
Разрушение сельской и местной самодостаточной экономики и внедрение современной торговли и промышленности в общеиндийском масштабе все в большей степени делали экономическую жизнь Индии единым целым и связывали экономическую судьбу людей, живущих в разных частях страны. . Например, если в одной части Индии случился голод или дефицит, цены и доступность продуктов питания были затронуты во всех других частях страны.
Введение железных дорог, телеграфа и единой почтовой системы объединило разные части страны и способствовало взаимным контактам между людьми, особенно между лидерами.
Антиимпериалистические настроения сами по себе были фактором объединения страны и появления общего национального мировоззрения.
Западная мысль и образование
В результате распространения современного западного образования и мышления в течение 19 - го века, большое количество индейцев впитал современной рациональной, светской, демократической и националистической политической перспективы.
Индийцы начали изучать современные националистические движения европейских народов, восхищаться ими и подражать им. Руссо, Пейн, Джон Стюарт Милль и другие западные мыслители стали их политическими проводниками, а Мартини, Гарибальди и ирландские националистические лидеры стали их политическими героями.
Образованные индийцы первыми почувствовали унижение иностранного подчинения. Став современными в своем мышлении, они также приобрели способность изучать пагубные последствия иностранного правления. Их вдохновляла мечта о современной, сильной, процветающей и единой Индии. Со временем лучшие из них стали лидерами и организаторами национального движения.
Фактически, в школах и колледжах власти пытались привить иностранному правлению понятия покорности и подобострастия. Националистические идеи были частью общего распространения современных идей.
Современное образование также создало определенное единообразие и общность взглядов и интересов образованных индийцев. Английский язык сыграл важную роль в этом отношении. Он стал средством распространения современных идей. Он также стал средством общения и обмена идеями между образованными индейцами из разных языковых регионов страны.
Политические лидеры, такие как Дадабхай Наороджи, Сайид Ахмед Хан, Джастис Ранаде, Тилак и Ганди, агитировали за усиление роли индийских языков в системе образования.
Роль прессы и литературы
Главным инструментом, с помощью которого националистически настроенные индийцы распространяли идеи патриотизма и современных экономических, социальных и политических идей и создавали общеиндийское сознание, была пресса.
В их колонках постоянно критиковалась официальная политика; была выдвинута индийская точка зрения; людей попросили объединиться и работать во имя национального блага; и идеи самоуправления, демократии, индустриализации и т. д. были популяризированы среди людей.
Некоторые из видных националистических газет того периода: Hindu Patriot , Amrita Bazar Patrika , Indian Mirror , Bengalee , Som Prakash и Sanjivani в Бенгалии; Раст Goftar , то Родное мнение , то Инд Пракаш , то Mahratta и Кесари (в Бомбее); индуист , то Swadesamitran , то Андхра Prakasika и Керала патрик (в Мадрасе); защитника , то Хиндустани и Азад (в УП); и Трибун , Ахбари-Ам и Кох-и-Нур (в Пенджабе).
Национальная литература в виде романов, очерков и патриотической поэзии также сыграла важную роль в пробуждении национального самосознания.
Банким Чандра Чаттерджи и Рабиндранат Тагор на бенгали, Лакшминатх Безбаруа на ассамском; Вишну Шастри Чиплункар на маратхи, Субраманья Бхарати на тамильском; Бхаратенду Харишчандра на хинди; и Альтаф Хусейн Ха на урду были одними из выдающихся националистических писателей того времени.
Повторное открытие прошлого Индии
Многие индейцы упали настолько низко, что потеряли уверенность в своей способности к самоуправлению.
Многие британские официальные лица и писатели того времени постоянно выдвигали тезис о том, что индийцы никогда не могли управлять собой в прошлом, что индусы и мусульмане всегда воевали друг с другом, что индийцам суждено править иностранцами, что их религия и общественная жизнь были деградированы и нецивилизованы, что делало их непригодными для демократии или даже самоуправления.
Многие националистические лидеры пытались вызвать у людей уверенность в себе и самоуважение, противодействуя этой пропаганде. Они с гордостью указывали на культурное наследие Индии и обращали критиков к политическим достижениям таких правителей, как Ашока, Чандрагупта Викрамадитья и Акбар.
К сожалению, некоторые националисты впали в другую крайность и начали прославлять прошлое Индии, некритически игнорируя ее слабость и отсталость. Большой вред был нанесен, в частности, тенденцией смотреть только на наследие древней Индии, игнорируя столь же великие достижения средневекового периода.
Незнание средневекового периода способствовало росту общинных настроений среди индуистов и противоположной тенденции среди мусульман обращаться к истории арабов и турок в поисках культурного и исторического вдохновения.
Отвечая на вызов культурного империализма Запада, многие индийцы были склонны игнорировать тот факт, что во многих отношениях народ Индии был культурно отсталым.
Возникло ложное чувство гордости и самодовольства, которое склоняло индейцев к критическому взгляду на свое общество.
Рост общинных настроений ослабил борьбу с социальной и культурной отсталостью и заставил многих индийцев отвернуться от здоровых и свежих тенденций и идей других людей.
Расовое высокомерие правителей
Важным фактором роста национальных настроений в Индии был тон расового превосходства, принятый многими англичанами в отношениях с индейцами.
Многие англичане открыто оскорбляли даже образованных индийцев. Особенно одиозной и частой формой расового высокомерия было нарушение правосудия всякий раз, когда англичанин вступал в спор с индейцем.
В индийских газетах часто публиковались случаи, когда англичанин ударил и убил индейца, но очень легко сбежал. Это произошло не только из-за сознательной пристрастности судей и администраторов, но еще больше из-за расовых предрассудков.
Расовое высокомерие заклеймило всех индейцев, независимо от их касты, религии, провинции или класса, знаком неполноценности.
Индейцев не допускали в исключительно европейские клубы, и им часто не разрешалось ехать в одном купе поезда с европейскими пассажирами. Это заставило их осознать национальное унижение.
Непосредственные факторы
К 1870-м годам стало очевидно, что индийский национализм набрал достаточную силу и импульс, чтобы выступить в качестве главной силы на индийской политической арене. Однако требовалось, чтобы реакционный режим лорда Литтона придал ему видимую форму, а полемика вокруг Билла Ильберта придала ему организованную форму.
Во время вице-королевства Литтона в 1876-80 гг. Большая часть импортных пошлин на ввоз британского текстиля была снята, чтобы угодить производителям текстиля Великобритании. Это действие было истолковано индийцами как доказательство британского желания разрушить небольшую, но растущую текстильную промышленность Индии. Это вызвало волну гнева в стране и привело к повсеместной националистической агитации.
Вторая война против Афганистана вызвала сильное волнение против тяжелой цены этой империалистической войны, которую пришлось нести Индийскому казначейству.
В Arms Act of 1878, разоружившая народ, казалась им попыткой выхолостить весь народ.
В Vernacular Press Act of 1878 был осужден политически сознательными индейцами как попытка подавить растущую националистическую критику правительства пришельцев.
Проведение imperial Durbar at Delhi in 1877 в то время, когда страна страдала от ужасного голода, люди полагали, что их правители очень мало заботятся даже о своей жизни.
В 1878 году правительство объявило о новых правилах, снижающих максимальный возраст для сдачи экзамена на государственную службу Индии с 21 до 19 лет.
Индийским студентам уже было трудно соревноваться с английскими мальчиками, поскольку экзамен проводился в Англии на английском языке. Новые правила еще больше снизили их шансы на поступление на государственную службу.
Индийцы теперь осознали, что британцы не собирались ослаблять свою почти полную монополию на высшие категории услуг в администрации.
Наместничество Литтона помогло усилить недовольство иностранным правлением.
В 1883 году Рипон, сменивший Литтона на посту вице-короля, попытался принять закон, позволяющий индийским окружным магистратам и сессионным судьям судить европейцев по уголовным делам.
Согласно действующему закону, даже индийские служащие индийской государственной службы не имели права судить европейцев в своих судах.
Европейцы в Индии организовали яростную агитацию против этого законопроекта, который стал известен как Ilbert Bill (после Ильберта, члена закона).
Билль Ильберта вылил оскорбления в адрес индейцев, их культуры и характера. Они заявили, что даже самые образованные индейцы не годятся для суда над европейцем.