Современная история Индии - религиозные реформаторы

  • Ниже приведены важные религиозные реформаторы современной Индии.

Рамакришана и Вивекананда

  • Рамакришна Пармханса (1834–1886) был святым человеком, искавшим религиозного спасения традиционными способами отречения, медитации и преданности ( бхакти ).

  • Пармханса снова и снова подчеркивал, что есть много дорог к Богу и спасению, и что служение человеку есть служение Богу, поскольку человек был воплощением Бога.

  • Swami Vivekananda (1863–1902), ученик Рамакришана Пармханса популяризировал его религиозное послание и пытался изложить его в форме, которая отвечала бы потребностям современного индийского общества.

  • Свами Вивекананда сказал: « Знание, не сопровождаемое действием в реальном мире, в котором мы живем, было бесполезным.

  • В 1898 году Свами Вивекананда писал: « Для нашей родины соединение двух великих систем, индуизма и ислама… является единственной надеждой.

  • Вивекананда осудил кастовую систему и нынешний акцент индуистов на ритуалах, церемониях и суевериях и призвал людей проникнуться духом свободы, равенства и свободного мышления.

  • Образованным индийцам Свами Вивекананда сказал: « Пока миллионы живут в голоде и невежестве, я считаю каждого предателем, который, получив образование за их счет, не обращает на них ни малейшего внимания.

  • В 1896 году Вивекананда основал Ramakrishna Mission для оказания гуманитарной помощи и социальной работы.

  • Миссия имела множество отделений в разных частях страны и занималась социальным обслуживанием, открывая школы, больницы и амбулатории, детские дома, библиотеки и т. Д.

Свами Даянанд (Арья Самадж)

  • Арья Самадж была основана в 1875 году Свами Даянандом Сарасвати (1824-1883).

  • Свами Даянанд считал, что эгоистичные и невежественные священники исказили индуистскую религию с помощью пуран , которые, по его словам, были полны ложных учений.

  • Свами Даянанд отверг все более поздние религиозные мысли, если они противоречат Ведам. Его полная зависимость от Вед и их безошибочность придавали его учению ортодоксальный оттенок.

  • Свами Даянанд был против идолопоклонства, ритуалов и священства, особенно против распространенных кастовых практик и популярного индуизма, проповедуемого браминами .

  • Некоторые из последователей Свами Даянанда позже основали сеть школ и колледжей в стране, чтобы передавать образование по западному образцу; Лала Хансрадж сыграла ведущую роль в этих усилиях.

  • С другой стороны, в 1902 году Свами Шрадхананда основал Гурукул недалеко от Хардвара, чтобы пропагандировать самые традиционные идеалы образования.

Сайид Ахмад Хан (Школа Алигарх)

  • В Mohammedan Literary Society было основано в Калькутте в 1863 году. Это общество способствовало обсуждению религиозных, социальных и политических вопросов в свете современных идей и поощряло мусульман из высшего и среднего класса переходить на западное образование.

  • Самым важным реформатором среди мусульман был Sayyid Ahmad Khan(1817-1898). На него произвела огромное впечатление современная научная мысль, и он всю жизнь работал, чтобы примирить ее с исламом.

  • Сайид Ахмад Хан, прежде всего, заявил, что только Коран является авторитетным произведением для ислама, а все другие исламские писания второстепенны.

  • Сайид Ахмад Хан призвал людей развить критический подход и свободу мысли. Он сказал: « Пока свобода мысли не развита, не может быть цивилизованной жизни ».

  • Он также предостерег от фанатизма, ограниченности и исключительности и призывал студентов и других проявлять широту взглядов и терпимость. По его словам, замкнутость ума является признаком социальной и интеллектуальной отсталости.

  • Поэтому популяризация современного образования оставалась его первой задачей на протяжении всей его жизни. Как чиновник, он основал школы во многих городах и перевел на урду много западных книг.

  • В 1875 году Сайид Ахмад Хан основал магометанский англо-восточный колледж в Алигархе как центр распространения западной науки и культуры. Позже этот колледж перерос вAligarh Muslim University.

  • Сайид Ахмад Хан был большим сторонником веротерпимости. Он считал, что все религии имеют определенное фундаментальное единство, которое можно назвать практической моралью. Полагая, что религия человека - его личное дело, он решительно осуждал любые признаки религиозного фанатизма в личных отношениях. Он также был против межобщинных трений. Он призвал индуистов и мусульман объединиться.

  • Сайид Ахмад Хан писал в пользу повышения статуса женщин в обществе и выступал за отмену пурдах и распространение образования среди женщин. Он также осудил обычаи многоженства и легкого развода.

  • Сайиду Ахмад Хану помогла группа преданных последователей, которых все вместе называют Aligarh School.

Мухаммад Икбал

  • Один из величайших поэтов современной Индии Мухаммад Икбал (1876–1938) также находился под глубоким влиянием своей поэзии, философского и религиозного мировоззрения молодого поколения мусульман, а также индуистов.

  • Икбал был в основном гуманистом. Фактически, он поднял человеческие действия до уровня высшей добродетели.