Современная история Индии - религиозные реформаторы
Ниже приведены важные религиозные реформаторы современной Индии.
Рамакришана и Вивекананда
Рамакришна Пармханса (1834–1886) был святым человеком, искавшим религиозного спасения традиционными способами отречения, медитации и преданности ( бхакти ).
Пармханса снова и снова подчеркивал, что есть много дорог к Богу и спасению, и что служение человеку есть служение Богу, поскольку человек был воплощением Бога.
Swami Vivekananda (1863–1902), ученик Рамакришана Пармханса популяризировал его религиозное послание и пытался изложить его в форме, которая отвечала бы потребностям современного индийского общества.
Свами Вивекананда сказал: « Знание, не сопровождаемое действием в реальном мире, в котором мы живем, было бесполезным. ”
В 1898 году Свами Вивекананда писал: « Для нашей родины соединение двух великих систем, индуизма и ислама… является единственной надеждой. ”
Вивекананда осудил кастовую систему и нынешний акцент индуистов на ритуалах, церемониях и суевериях и призвал людей проникнуться духом свободы, равенства и свободного мышления.
Образованным индийцам Свами Вивекананда сказал: « Пока миллионы живут в голоде и невежестве, я считаю каждого предателем, который, получив образование за их счет, не обращает на них ни малейшего внимания. ”
В 1896 году Вивекананда основал Ramakrishna Mission для оказания гуманитарной помощи и социальной работы.
Миссия имела множество отделений в разных частях страны и занималась социальным обслуживанием, открывая школы, больницы и амбулатории, детские дома, библиотеки и т. Д.
Свами Даянанд (Арья Самадж)
Арья Самадж была основана в 1875 году Свами Даянандом Сарасвати (1824-1883).
Свами Даянанд считал, что эгоистичные и невежественные священники исказили индуистскую религию с помощью пуран , которые, по его словам, были полны ложных учений.
Свами Даянанд отверг все более поздние религиозные мысли, если они противоречат Ведам. Его полная зависимость от Вед и их безошибочность придавали его учению ортодоксальный оттенок.
Свами Даянанд был против идолопоклонства, ритуалов и священства, особенно против распространенных кастовых практик и популярного индуизма, проповедуемого браминами .
Некоторые из последователей Свами Даянанда позже основали сеть школ и колледжей в стране, чтобы передавать образование по западному образцу; Лала Хансрадж сыграла ведущую роль в этих усилиях.
С другой стороны, в 1902 году Свами Шрадхананда основал Гурукул недалеко от Хардвара, чтобы пропагандировать самые традиционные идеалы образования.
Сайид Ахмад Хан (Школа Алигарх)
В Mohammedan Literary Society было основано в Калькутте в 1863 году. Это общество способствовало обсуждению религиозных, социальных и политических вопросов в свете современных идей и поощряло мусульман из высшего и среднего класса переходить на западное образование.
Самым важным реформатором среди мусульман был Sayyid Ahmad Khan(1817-1898). На него произвела огромное впечатление современная научная мысль, и он всю жизнь работал, чтобы примирить ее с исламом.
Сайид Ахмад Хан, прежде всего, заявил, что только Коран является авторитетным произведением для ислама, а все другие исламские писания второстепенны.
Сайид Ахмад Хан призвал людей развить критический подход и свободу мысли. Он сказал: « Пока свобода мысли не развита, не может быть цивилизованной жизни ».
Он также предостерег от фанатизма, ограниченности и исключительности и призывал студентов и других проявлять широту взглядов и терпимость. По его словам, замкнутость ума является признаком социальной и интеллектуальной отсталости.
Поэтому популяризация современного образования оставалась его первой задачей на протяжении всей его жизни. Как чиновник, он основал школы во многих городах и перевел на урду много западных книг.
В 1875 году Сайид Ахмад Хан основал магометанский англо-восточный колледж в Алигархе как центр распространения западной науки и культуры. Позже этот колледж перерос вAligarh Muslim University.
Сайид Ахмад Хан был большим сторонником веротерпимости. Он считал, что все религии имеют определенное фундаментальное единство, которое можно назвать практической моралью. Полагая, что религия человека - его личное дело, он решительно осуждал любые признаки религиозного фанатизма в личных отношениях. Он также был против межобщинных трений. Он призвал индуистов и мусульман объединиться.
Сайид Ахмад Хан писал в пользу повышения статуса женщин в обществе и выступал за отмену пурдах и распространение образования среди женщин. Он также осудил обычаи многоженства и легкого развода.
Сайиду Ахмад Хану помогла группа преданных последователей, которых все вместе называют Aligarh School.
Мухаммад Икбал
Один из величайших поэтов современной Индии Мухаммад Икбал (1876–1938) также находился под глубоким влиянием своей поэзии, философского и религиозного мировоззрения молодого поколения мусульман, а также индуистов.
Икбал был в основном гуманистом. Фактически, он поднял человеческие действия до уровня высшей добродетели.