Борьба с кастой
Индусы делились на многочисленные касты ( джат ). Каста, в которой родился человек, определила большие области его жизни.
Кастовая система определяла, на ком он / она женится, а с кем - нет.
Каста во многом определяла профессию и его социальные привязанности. Касты были тщательно распределены по статусной иерархии.
В конце рейтинга оказались зарегистрированные касты (или каста неприкасаемых), они составляли около 20 процентов индуистского населения.
Неприкасаемые страдали от многочисленных и серьезных увечий и ограничений, которые, конечно, менялись от места к месту. Их прикосновение считалось нечистым и являлось источником загрязнения.
В некоторых частях страны, особенно на юге, их тени избегали, так что им приходилось уходить, если брамины видели или слышали приближение.
Записанная каста не могла входить в индуистские храмы или изучать шартры .
Часто дети из включенной касты не могли посещать школу, в которой учились дети из высшей касты (индуистов).
Государственные службы, такие как полиция и другие, были для них закрыты.
Неприкасаемые были вынуждены выполнять черную и другую подобную работу, которая считалась «нечистой», например уборку мусора, изготовление обуви, удаление мертвых тел, снятие шкур с мертвых животных, дубление шкур и шкур и т. Д.
В наше время кастовая система была злом, она стала серьезным препятствием на пути роста единого национального чувства и распространения демократии.
Появление современной промышленности, железных дорог и автобусов, а также растущая урбанизация затруднили предотвращение массовых контактов между людьми разных каст, особенно в городах.
Современная торговля и промышленность открыли для всех новые области экономической деятельности.
Современные демократические и рационалистические идеи распространились среди индийцев, и они подняли свой голос против кастовой системы.
Брахма-самадж, Прартхана-самадж, Арья-самадж, Миссия Рамакришны, теософы, Социальная конференция и почти все великие реформы 19- го века нападали на кастовую систему.
Рост национального движения сыграл значительную роль в ослаблении кастовой системы. Национальное движение выступало против всех институтов, разделявших индийский народ.
Всю свою жизнь Ганди джи держал отмену неприкасаемости в центре своей общественной деятельности.
Доктор Б. Р. Амбедкар, принадлежавший к одной из зарегистрированных каст, посвятил всю свою жизнь борьбе с кастовой тиранией.
Амбедкар организовал “All India Depressed Classes Federation” с целью.
В Южной Индии небрахманы организовали в 1920-х гг. “SelfRespect Movement” бороться с инвалидностью, против которой выступали брамины.
Конституция независимой Индии обеспечила правовую основу для окончательной отмены неприкасаемости. Он объявил, что «неприкасаемость» отменена, а ее практика в любой форме запрещена и наказуема.