Националистическое движение (1905-1918)

Введение

  • Индийское национальное движение в первые дни своего существования заставляло большое количество людей осознавать зло иностранного господства и необходимость воспитания патриотизма. Он предоставил образованным индийцам необходимую политическую подготовку.

  • Возникла сильная потребность в более энергичных политических действиях и методах, чем собрания, петиции, мемориалы и выступления в законодательных советах.

Признание истинной природы британского правления

  • Политика умеренных националистов была основана на вере в возможность реформирования британского правления изнутри. Но распространение знаний по политическим и экономическим вопросам постепенно подорвало эту веру.

  • Писатели и агитаторы-националисты обвиняли британское правление в бедности людей. Политически сознательные индийцы были убеждены, что целью британского правления была экономическая эксплуатация Индии, то есть обогащение Англии за счет Индии.

  • Националисты понимали, что Индия не сможет добиться небольшого прогресса в экономической области, если британский империализм не будет заменен правительством, контролируемым и управляемым индийским народом.

  • В 1898 году был принят закон, согласно которому возбуждение «чувства недовольства» иностранным правительством является преступлением.

  • В 1899 году количество индийских членов в Калькуттской корпорации было сокращено.

  • В 1904 г. Indian Official Secrets Act было принято ограничение свободы печати.

  • Братья Натху были депортированы в 1897 году без суда; даже обвинения против них не были обнародованы.

  • В 1897 году Локаманья Тилак и другие редакторы газет были приговорены к длительным срокам тюремного заключения за возбуждение народа против иностранного правительства.

  • Умеренный лидер Гокхале жаловался, что «бюрократия становится откровенно эгоистичной и открыто враждебной национальным чаяниям».

  • В Indian Universities Act of 1904 был воспринят националистами как попытка поставить индийские университеты под более жесткий официальный контроль и остановить рост высшего образования.

  • Постепенно все большее число индийцев убеждались в том, что самоуправление необходимо для экономического, политического и культурного прогресса страны и что политическое порабощение означает задержку роста индийского народа.

Рост самоуважения и уверенности в себе

  • К концу 19 - го века, индийские националисты выросли в selfrespect и уверенности в себе. Они обрели веру в свою способность управлять собой и в будущее развитие своей страны.

  • Тилак и Бипин Чандра Пал проповедовали принцип самоуважения и просили националистов полагаться на характер и способности индийского народа.

  • Националисты учили людей, что лекарство от их печального состояния находится в их собственных руках и что поэтому они должны стать бесстрашными и сильными.

  • Свами Вивекананда, хотя и не был политическим лидером, снова и снова возвращал домой послание: «Если в мире есть грех, то это слабость; Избегайте всякой слабости, слабость - это грех, слабость - это смерть ... и вот проверка истины - все, что делает вас слабыми физически, интеллектуально и духовно, отвергайте как яд, в этом нет жизни, это не может быть правдой ».

  • Свами Вивекананда писал: «Единственная надежда Индии - на массы. Высшие классы физически и морально мертвы ».

  • Образованные индийцы стали лучшими пропагандистами и последователями воинствующего национализма как потому, что они были низкооплачиваемыми или безработными, так и потому, что они получили образование в области современной мысли и политики, европейской и мировой истории.

Существование воинствующей националистической школы мысли

  • Практически с начала национального движения в стране существовала школа воинствующего национализма. Эта школа была представлена ​​такими лидерами, как Раджнарайн Бос и Ашвини Кумар Датт в Бенгалии и Вишну Шастри Чиплункар в Махараштре.

  • Самым выдающимся представителем воинствующей школы был Бал Гангадхар Тилак, позже известный как Lokamanya Tilak.

  • Тилак родился в 1856 году. Со дня окончания Бомбейского университета он посвятил всю свою жизнь служению стране.

  • С 1889 года Тилак редактировал « Кесари» и проповедовал национализм в его колонках и учил людей становиться смелыми, самостоятельными и самоотверженными борцами за независимость Индии.

  • В 1893 году Тилак начал использовать традиционный религиозный фестиваль Ганпати для пропаганды националистических идей с помощью песен и речей, а в 1895 году он начал фестиваль Шиваджи, чтобы стимулировать национализм среди молодых махараштрийцев, показывая пример Шиваджи для подражания.

  • В течение 1896-1897 годов Тилак начал кампанию «без налогов» в Махараштре. Он попросил голодающих крестьян Махараштры приостановить выплату земельного дохода, если их урожай не удастся.

  • Тилак показал реальный пример смелости и самопожертвования, когда власти арестовали его в 1897 году по обвинению в распространении ненависти и недовольства правительством. Он отказался извиняться перед правительством и был приговорен к 18 месяцам тюремного заключения строгого режима.