Националистическое движение (1905-1918)
Введение
Индийское национальное движение в первые дни своего существования заставляло большое количество людей осознавать зло иностранного господства и необходимость воспитания патриотизма. Он предоставил образованным индийцам необходимую политическую подготовку.
Возникла сильная потребность в более энергичных политических действиях и методах, чем собрания, петиции, мемориалы и выступления в законодательных советах.
Признание истинной природы британского правления
Политика умеренных националистов была основана на вере в возможность реформирования британского правления изнутри. Но распространение знаний по политическим и экономическим вопросам постепенно подорвало эту веру.
Писатели и агитаторы-националисты обвиняли британское правление в бедности людей. Политически сознательные индийцы были убеждены, что целью британского правления была экономическая эксплуатация Индии, то есть обогащение Англии за счет Индии.
Националисты понимали, что Индия не сможет добиться небольшого прогресса в экономической области, если британский империализм не будет заменен правительством, контролируемым и управляемым индийским народом.
В 1898 году был принят закон, согласно которому возбуждение «чувства недовольства» иностранным правительством является преступлением.
В 1899 году количество индийских членов в Калькуттской корпорации было сокращено.
В 1904 г. Indian Official Secrets Act было принято ограничение свободы печати.
Братья Натху были депортированы в 1897 году без суда; даже обвинения против них не были обнародованы.
В 1897 году Локаманья Тилак и другие редакторы газет были приговорены к длительным срокам тюремного заключения за возбуждение народа против иностранного правительства.
Умеренный лидер Гокхале жаловался, что «бюрократия становится откровенно эгоистичной и открыто враждебной национальным чаяниям».
В Indian Universities Act of 1904 был воспринят националистами как попытка поставить индийские университеты под более жесткий официальный контроль и остановить рост высшего образования.
Постепенно все большее число индийцев убеждались в том, что самоуправление необходимо для экономического, политического и культурного прогресса страны и что политическое порабощение означает задержку роста индийского народа.
Рост самоуважения и уверенности в себе
К концу 19 - го века, индийские националисты выросли в selfrespect и уверенности в себе. Они обрели веру в свою способность управлять собой и в будущее развитие своей страны.
Тилак и Бипин Чандра Пал проповедовали принцип самоуважения и просили националистов полагаться на характер и способности индийского народа.
Националисты учили людей, что лекарство от их печального состояния находится в их собственных руках и что поэтому они должны стать бесстрашными и сильными.
Свами Вивекананда, хотя и не был политическим лидером, снова и снова возвращал домой послание: «Если в мире есть грех, то это слабость; Избегайте всякой слабости, слабость - это грех, слабость - это смерть ... и вот проверка истины - все, что делает вас слабыми физически, интеллектуально и духовно, отвергайте как яд, в этом нет жизни, это не может быть правдой ».
Свами Вивекананда писал: «Единственная надежда Индии - на массы. Высшие классы физически и морально мертвы ».
Образованные индийцы стали лучшими пропагандистами и последователями воинствующего национализма как потому, что они были низкооплачиваемыми или безработными, так и потому, что они получили образование в области современной мысли и политики, европейской и мировой истории.
Существование воинствующей националистической школы мысли
Практически с начала национального движения в стране существовала школа воинствующего национализма. Эта школа была представлена такими лидерами, как Раджнарайн Бос и Ашвини Кумар Датт в Бенгалии и Вишну Шастри Чиплункар в Махараштре.
Самым выдающимся представителем воинствующей школы был Бал Гангадхар Тилак, позже известный как Lokamanya Tilak.
Тилак родился в 1856 году. Со дня окончания Бомбейского университета он посвятил всю свою жизнь служению стране.
С 1889 года Тилак редактировал « Кесари» и проповедовал национализм в его колонках и учил людей становиться смелыми, самостоятельными и самоотверженными борцами за независимость Индии.
В 1893 году Тилак начал использовать традиционный религиозный фестиваль Ганпати для пропаганды националистических идей с помощью песен и речей, а в 1895 году он начал фестиваль Шиваджи, чтобы стимулировать национализм среди молодых махараштрийцев, показывая пример Шиваджи для подражания.
В течение 1896-1897 годов Тилак начал кампанию «без налогов» в Махараштре. Он попросил голодающих крестьян Махараштры приостановить выплату земельного дохода, если их урожай не удастся.
Тилак показал реальный пример смелости и самопожертвования, когда власти арестовали его в 1897 году по обвинению в распространении ненависти и недовольства правительством. Он отказался извиняться перед правительством и был приговорен к 18 месяцам тюремного заключения строгого режима.