Eski Hint Tarihi - Geç Vedik Çağ
Vedik edebiyatın farklı dalları birbirlerinden büyümüştü.
Dört Veda'yı Brahmanalar , Aranyakalar ve Upanişadlar izledi .
Brahmanalar detay çeşitli Vedik kurban törenleri ve kökenleri de açıklar. Bu, Aryan'ın düzyazı edebiyatının en eskisidir.
Aranyakas felsefi ve mistik içerik var. Böyle adlandırılırlar çünkü içerikleri ormanın izolasyonunda ( aranya ) çalışılmalarını gerektirir . Brahmanas'ın kapanış bölümleri bunlar .
Vedik literatürün son aşamasında, Upanişadlar Aranyakas geleneğinden çıkarıldı .
Rig Veda, Karmakanda (ritüel) ve felsefi yönlerle ilgilenir .
Brahmanalar ritualistic yönü içerir.
Upanishadlar felsefi yönü içerir.
Chhandogya ve Brihadaranyaka , Upanishad'ların en eski ve en önemli iki formudur.
Diğer önemli Upanishad'lar arasında Kathak, Isa, Mundaka, Prasna vb.
Coğrafya ve Yeni Siyasi Devletler
Rig Vedic halkının ana yerleşim yeri İndus ve Saraswati Vadileri bölgesiydi. Ancak, daha sonraki Vedik dönemde, Samhitas ve Brahmanas yerleşimlerin neredeyse tüm kuzey Hindistan'ı kapsadığından bahseder.
Ganga nehri, zaman, Hindistan'ın en saygı ve kutsal nehir gurur yer işgal etti. Bu nedenle, medeniyet merkezi artık kaymıştır Saraswati için Ganga .
Kademeli genişleme ve konsolidasyon dikkate değer gelişme yoktu Vis .
Gibi Rig Veda döneminde bilinen Jana Bharatas, Purus, Tritsus, ve Turvasas yavaş yavaş birbirleri ile birleştirilmesi edildi Janas ve sahneden kayboldu. İnsanları Anüs, Druhyus, Turvasas, Krivis da kayboldu bulundu.
Eyaletler, yani Kasi, Kosala, Videha, Magadha ve Anga doğu Uttar Pradesh ve Bihar'da gelişti. Ancak, güney Hindistan'ın bölgelerinden açıkça bahsedilmiyor.
Farklı devletler arasındaki üstünlük mücadelesi sık sık meydana geliyordu. Evrensel imparatorluk ideali ortaya çıktı.
Satapatha Brahmana , insanların doğuya doğru genişlemesinden bahsetti. Bu söz Videgh Madhav Vedik Kültürü (diyarından göç Saraswati Vadisi) ve çapraz Sadanira (Modern Gandak Nehri) ve doğu sınırını Kosala ve diyarına geldi Videha (modern Tirhut).
Kosala, Kasi ve Videha olmak üzere üç krallığın büyümesi gerçekleşti. Daha sonra Hastinapur, Atranjikhera ve diğer birçok sitedeki kazılar, MÖ 2.000'den itibaren değişen kültürleri ortaya çıkardı.
Harappan sonrası dönem çanak çömleğinin bazı özellikleri Ochre Renkli Çömlekçilik (OCP) (c. 2,000-1,500) ve c. MÖ 1.200-600, Siyah ve Kırmızı mal, Boyalı Gri Mal vb.
Kuzey Siyah cilalı (NBP) eşya 7 hakkında üretilecek geldi inci yüzyılda
Kuru-Panchala bölgesi, Upanishads'ta kültür ve refahın merkezi olarak bahsedilir. Mevcut batı ve orta Uttar Pradesh bölgesiydi.
Kosala, Kasi ve Videha'nın üç krallığı, Vedik kültürün koltukları olarak bahsedildi.
Magadha ve Anga da Atharvanaveda'da uzak diyarlar olarak anılıyordu .
Güneyde Vidarbha'dan (Maharashtra'da) bahsedildi.
Halleri Bahlikas, Kesins, Kekayas, ve Kamboja Pencap daha fazla batısında yer alan bulundu.
Yönetim ve İdare
Büyüyen devlet kavramı ile krallık, normal hükümet biçimi haline geldi. Krallığa ilahi köken statüsü verildi.
Gibi terimler adhiraj, rajadhiraja Samrat, ve Ekrat metnin en kral kral kavramına atıfta kullanılmıştır.
Terimi Ekrat tanımlanan Atharvanaveda , her şeyden egemen ifade eder.
Vajpeya, Rajsuya ve Ashvamedha gibi kralların atanması için özel törenler düzenlendi .
Monarşi, sağlam temeller üzerine kuruldu. Mutlak değildi, ancak birkaç yönden sınırlıydı.
Bazı demokratik unsurlar krallık çerçevesi içinde işliyordu. Bunlar -
Halk krallarını seçmekte haklıdır;
Kralın hak ve görevlerine getirilen koşullar;
Krallar, bakanlarının konseyine bağımlıdır; ve
Halkının montajları Sabha ve Samiti kralın mutlakiyetçilik üzerine çek olarak.
Kral, hiçbir koşulda, nesneler ve özneler üzerinde mutlak güce sahip krallığın tek sahibi olarak görülmemelidir.
Kral, krallığı emanet olarak tutuyordu. O sadece bir mütevelli olmalı ve halkın refahını ve ilerlemesini teşvik etmesi şartıyla tutması gerekiyordu.
Sabha
Sabha ve Samiti , bakanlar ve yetkililerle birlikte yönetimde önemli rol oynadılar.
Sabha çekişme ve tartışmaların kamu iş bertarafı için bir parlamentonun işlevi görmüştür.
Baş Sabha olarak adlandırılan sabhapati gibi koruyucuları sabhapala gibi üyelerin sabheya , sabhasad veya sabhasina
Sabha'daki tartışmayı yönetmek için kurallar oluşturuldu .
Sabha ayrıca, " Sabha'ya katılan birinin dharma Adaletini dağıtmak için bir hukuk mahkemesi olarak oturduğu " söylendiği için bir adalet mahkemesi olarak hareket etti .
Samiti
Samiti , halkın en büyük Genel Kuruluydu ve işlev ve kompozisyon açısından Sabha'dan farklıydı . Sabha alt mahkemenin işlevi daha küçük bir seçilen gövdesiydi.
Toplumun karmaşıklığının ve siyasi yapının artması nedeniyle, devlet tarafından bazı yeni yetkililer atandı:
Suta (savaş arabası),
Sangrahitri (sayman),
Bhagadugha (vergi tahsildarı),
Gramini (bir köyün başı),
Sthapati (baş yargıç),
Takshan (marangoz),
Kshatri (Chamberlain) vb.
İdari mekanizma son derece organize edildi ve büyük bir krallığı yönetmek için etkili bir araç haline geldi.
Hukuk kurumları daha odaklandı. Kral adaleti yerine getirdi ve ceza çubuğunu kullandı.
Küçük suçlar "köy yargıçlarına" bırakıldı.
Suçun cezaları oldukça ağırdı.
Kanıt için, görgü tanığı muhbirden daha önemliydi.
Kanun ayrıca mülkiyetin mirası, toprak mülkiyeti vb. Konularında da çok netti.
Babanın mülkiyeti yalnızca oğullara miras kaldı.
Kızları, ancak tek çocuk olsaydı veya erkek sorunu yoksa miras alabilirdi.