Reformasi Keagamaan & Sosial

Banyak orang India menyadari bahwa reformasi sosial dan agama merupakan syarat esensial bagi pembangunan negara secara keseluruhan pada garis modern dan untuk pertumbuhan persatuan dan solidaritas nasional.
Setelah 1858, kecenderungan reformasi yang lebih awal diperluas. Pekerjaan para reformis sebelumnya, seperti Raja Ram Mohan Roy dan Pandit Vidyasagar, dibawa lebih jauh oleh gerakan-gerakan besar reformasi agama dan sosial.

Reformasi Keagamaan

Dipenuhi dengan keinginan untuk menyesuaikan masyarakat mereka dengan persyaratan dunia modern sains, demokrasi, dan nasionalisme, dan bertekad untuk tidak membiarkan hambatan menghalangi jalan, orang-orang India yang bijaksana mulai mereformasi agama tradisional mereka.

Setelah tahun 1843, tradisi Brahmo yang didirikan oleh Raja Ram Mohan Roy diteruskan oleh Devendranath Tagore dan setelah tahun 1866 oleh Keshub Chandra Sen.
Devendranath Tagore menyangkal doktrin bahwa kitab suci Veda itu sempurna.
Brahmo Samaj melakukan upaya untuk mereformasi agama Hindu dengan menghapus pelanggaran, dengan mendasarkannya pada penyembahan satu Tuhan dan pada ajaran Weda dan Upanishad, dan dengan memasukkan aspek terbaik dari pemikiran Barat modern.
Brahmo Samaj menolak perlunya kelas pendeta untuk menafsirkan tulisan-tulisan religius. Setiap individu memiliki hak dan kemampuan untuk memutuskan dengan bantuan kecerdasannya sendiri apa yang benar dan salah dalam sebuah buku atau prinsip agama.
Pada dasarnya, Brahmos menentang penyembahan berhala dan praktik serta ritual takhayul, pada kenyataannya, seluruh sistem Brahmanis ; mereka bisa menyembah satu Tuhan tanpa perantaraan imam.
Brahmos juga merupakan reformis sosial yang hebat. Mereka secara aktif menentang sistem kasta dan pernikahan anak; dan mendukung pengangkatan umum wanita, termasuk pernikahan kembali janda, dan penyebaran pendidikan modern kepada pria dan wanita.
Brahmo Samaj dilemahkan oleh perbedaan pendapat internal di paruh kedua abad ^ke -19.

Reformasi agama dimulai di Bombay pada tahun 1840 oleh Parmahans Mandali, yang bertujuan memerangi penyembahan berhala dan sistem kasta.
Pembaru agama paling awal di India Barat mungkin adalah Gopal Hari Deshmukh, yang dikenal sebagai ' Lokahitwadi '. Dia menulis dalam bahasa Marathi, melakukan serangan rasionalis yang kuat terhadap ortodoksi Hindu, dan mengkhotbahkan kesetaraan agama dan sosial.
Nanti Prarthana Samaj dimulai dengan tujuan mereformasi pemikiran dan praktik agama Hindu dalam terang pengetahuan modern.
Ini mengkhotbahkan penyembahan satu Tuhan dan mencoba untuk membebaskan agama ortodoksi kasta dan dominasi imamat.
Dua dari pemimpin besarnya adalah RG Bhandarkar, sarjana dan sejarawan Sanskerta yang terkenal, dan Mahadev Govind Ranade (1842-1901).
Prarthana Samaj sangat dipengaruhi oleh Brahmo Samaj. Kegiatannya juga menyebar ke India Selatan sebagai hasil dari upaya reformator Telugu, Viresalingam.

Theosophical Society didirikan di United States oleh Madam H.P. Blavatsky dan Colonel H.S. Olcott, yang kemudian datang ke India dan mendirikan markas besar Serikat di Adyar dekat Madras pada tahun 1886.

Gerakan Teosofis segera tumbuh di India sebagai hasil dari kepemimpinan yang diberikan Mrs. Annie Besant yang datang ke India pada tahun 1893.
Theosophists menganjurkan kebangkitan dan penguatan agama kuno Hindu, Zoroastrianisme, dan Budha.
Para teosof mengakui doktrin transmigrasi jiwa. Mereka juga memberitakan persaudaraan universal manusia.
Itu adalah gerakan yang dipimpin oleh orang Barat yang mengagungkan agama dan tradisi filosofis India.
Gerakan teosofis membantu orang India memulihkan kepercayaan diri mereka, meskipun hal itu cenderung memberi mereka rasa bangga palsu atas kebesaran masa lalu mereka.
Salah satu prestasi Bu Besant di India adalah berdirinya Central Hindu School di Banaras yang kemudian dikembangkan oleh Madan Mohan Malaviya menjadi Universitas Hindu Banaras.

Itu Mohammedan Literary Society didirikan di Calcutta pada tahun 1863. Perkumpulan ini mempromosikan diskusi tentang masalah agama, sosial, dan politik dalam terang ide-ide modern dan mendorong Muslim kelas atas dan menengah untuk mengambil pendidikan barat.

Pada tahun 1851, Rehnumai Mazdayasan Sabha atau Asosiasi Reformasi Keagamaan dimulai oleh Naoroji Furdonji, Dadabhai Naoroji, SS Bengalee, dan lainnya.
Asosiasi Reformasi Keagamaan berkampanye melawan ortodoksi yang mengakar di bidang keagamaan dan memprakarsai modernisasi adat istiadat sosial Parsi mengenai pendidikan perempuan, perkawinan, dan posisi sosial perempuan pada umumnya.

Reformasi agama di kalangan Sikh dimulai pada akhir abad ^ke -19 ketika Kolese Khalsa dimulai di Amritsar.
Pada 1920, Gerakan Akali bangkit di Punjab. Tujuan utama Akalis adalah untuk memurnikan pengelolaan gurudwaras atau kuil Sikh.
Ini gurudwara telah sangat diberkahi dengan tanah dan uang dengan taat Sikh. Tetapi mereka telah dikelola secara otokratis oleh para mahant yang korup dan egois .
Massa Sikh yang dipimpin oleh Akalis memulai pada tahun 1921 Satyagraha yang kuat melawan para mahant dan Pemerintah yang datang membantu mereka.
Akalis segera memaksa Pemerintah untuk mengeluarkan Undang-Undang Sikh Gurudwaras yang baru pada tahun 1922, yang kemudian diubah pada tahun 1925.