Alte indische Geschichte - Evolution des Jainismus
Zu diesem Zeitpunkt hatte die alte rituelle vedische Tradition allmählich aufgehört, eine starke Kraft zu sein.
Die Gedankenfreiheit ermöglicht die Fermentation der neuen Ideen und philosophischen Prinzipien, was zur Gründung zahlreicher religiöser Sekten führt, die in Indien noch nie zuvor stattgefunden hatten.
Das wichtige Wahrzeichen in der Geschichte der indischen Kultur war die Entwicklung des Jainismus und Buddhismus im Jahr 600 v
Jainismus und Buddhismus haben die Gesellschaft und Kultur Indiens stark beeinflusst. Sie stehen bestimmten Aspekten des bereits bestehenden Systems der alten rituellen vedischen Tradition entgegen.
Asketische Ordnungen und Bruderschaften waren die Grundlage sowohl des Jainismus als auch des Buddhismus, die auf ihre eigene Weise erklärt wurden.
Die Askese hat ihren Ursprung im vedischen Denken, und die Upanishaden haben dies direkt gefördert, indem sie den Ruhestand in Wäldern als wesentlich für diejenigen empfahlen, die das höchste Wissen suchen.
Die Aranyakas sind die Produkte von Einsiedeleien der Wälder.
Jainismus
Rishabhanath und Aristhanemia sind die beiden in Rig Veda erwähnten Tirthankaras des Jainismus, die die Antike des Jainismus beweisen.
Rishabhanath war eine Inkarnation von Narayana in Vayu Purana und Bhagwat Purana erwähnt worden .
Die Aktskulptur einiger Tirthanakara wurde auch in Harappa gefunden.
Die Antike des Jainismus wird durch eine Abfolge von vierundzwanzig Tirthankaras dargestellt .
Rishabhnath war das erste Tirthankara des Jainismus. Die Traditionen des Jainismus besagen, dass er ein König war und zugunsten seines Sohnes Bharata auf das Königreich verzichtete und Asket wurde.
Der Name Bharatavarsha ist nach Bharata, dem Sohn von Rishabhanath, gemäß den puranischen Traditionen.
Parsvanath war der dreiundzwanzigste Tirthankara, er verzichtete im Alter von dreißig Jahren auf die Welt und erlangte nach fast drei Monaten intensiver Meditation die Erleuchtung (perfektes Wissen) und verbrachte das verbleibende Leben als Religionslehrer. Er hatte 250 Jahre vor Mahavira gelebt.
Mahavira
Vardhamana Mahavira war der vierundzwanzigste und letzte Tirthankara des Jainismus.
Mahavira wurde ungefähr 540 v. Chr. Im Dorf Kunda-grama in der Nähe von Vaisali geboren. Er war der einzige Sohn von Siddhartha und Trisala. Siddhartha war das Oberhaupt des berühmten Kshatriya Jnatrika- Clans und Trisala war die Schwester von Chetaka, einem bedeutenden Lichchhavi-Adligen von Vaisali. Chetakas Tochter war mit dem König von Magadha, Bimbisara, verheiratet.
Mahavira war mit Yasoda verheiratet und lebte ein Hausbesitzer. Nach dem Tod seiner Eltern verließ Mahavira im Alter von dreißig Jahren sein Zuhause und wurde Asket.
Mahavira hatte in den nächsten zwölf Jahren die strengste Askese praktiziert und im Alter von 42 Jahren Kaivalya erreicht .
Nach dem Jainismus ist Kaivalya das höchste Wissen und die endgültige Befreiung von den Bindungen von Vergnügen und Schmerz.
Nachdem er Kaivalya erreicht hatte , wurde Mahavira als Mahavira und Jina oder der Eroberer bekannt und verbrachte sein verbleibendes Leben mit Predigen. Seine Anhänger wurden als Jainas bekannt . Anfangs wurden sie als Nirgranthas bezeichnet , was bedeutet, dass sie frei von Fesseln sind.
468 v. Chr. Starb Mahavira im Alter von 72 Jahren in Pawapuri. Er verbrachte 30 Jahre seines Lebens damit, seine Lehren zu predigen.
Vier doctrines von Parsvanath sind -
Nichtverletzung von Lebewesen,
Die Wahrheit sagen,
Nichtbesitz von Eigentum und
Nicht stehlen.
Vardhaman Mahavira akzeptierte vier Lehren von Parsvanath und fügte ihnen das Zölibat als fünfte hinzu.
Zölibat ist der völlige Verzicht und frei von jeglichem Besitz. Mahavira bat seine Anhänger, sogar ihre Kleidung wegzuwerfen.
Jains Mythologie
Das Universum ist ewig.
Die Welt wird nicht von einem Gott erschaffen, erhalten oder zerstört, sondern funktioniert durch ein universelles oder ewiges Gesetz.
Jains leugneten nicht die Existenz Gottes, aber sie ignorierten sie einfach.
Die Existenz des Universums ist in Fortschrittszyklen ( Utsarpini ) und Rückgänge ( Avasarpim ) unterteilt. Es funktioniert durch das Zusammenspiel lebender Seelen ( Jiva ) und alles im Universum hat eine Seele.
Die Seelen kommen nicht nur in Lebewesen wie Tieren und Pflanzen vor, sondern auch in Steinen, Felsen, Wasser usw.
Die Reinigung der Seele ist der Zweck des Lebens.
Nur die reine Seele, nachdem sie aus dem Körper befreit wurde, lebt im Himmel.
Die Seele, die sich endlich befreit hat, erhebt sich sofort an die Spitze des Universums, über den höchsten Himmel, wo sie durch die Ewigkeit in einer inaktiven allwissenden Glückseligkeit bleibt. Es ist bekannt als‘Nirvana’ im Jainismus.
Nach dem Jainismus ist die Erlösung nur möglich durch -
Alle Habseligkeiten verlassen,
Ein langer Fastenkurs,
Self-mortification,
Studieren und
Meditation.
Der Jainismus sagt daher, dass das Klosterleben für die Errettung wesentlich ist.
Nach der Jaina-Tradition hat der König Chandragupta Maurya den Jainismus unterstützt. Er hatte die Jaina-Religion akzeptiert und den Thron abdankt und starb als Jaina Bhikshu im südlichen Teil Indiens.
Zweihundert Jahre nach dem Tod von Mahavira (während der Regierungszeit von Chandragupta Maurya) brach in Magadha eine schreckliche Hungersnot aus. Bhadrabahu war zu dieser Zeit der Chef der Jaina-Gemeinde.
Bhadrabahu ging mit seinen Anhängern nach Karnataka und Sthulabhadra blieb als Verantwortlicher des Jainismus in Magadha.
Bhadrabahu berief in Patliputra einen Rat ein, in dem der Jaina-Kanon angeordnet wurde.
Später im 5 - ten Jahrhundert, der Jaina Kanon wurde weiter neu angeordnet , wenn die Jainas von Süd - Indien zurückgekehrt. Von dort aus teilte sich der Jainismus in zwei Sekten.
Diejenigen, die aus Südindien zurückkehrten, waren der Ansicht, dass völlige Nacktheit ein wesentlicher Bestandteil der Lehren von Mahavira ist, während die Mönche in Magadha anfingen, weiße Kleidung anzuziehen.
Diejenigen, die weiße Roben anziehen, sind bekannt als ‘Svetambaras’ und diejenigen, die völlig nackt waren, wurden als genannt ‘Digambaras. '