Alte indische Geschichte - Harappan Religion
- Es gibt im Allgemeinen zwei Aspekte der Harappan-Religion -
- Konzeptionell oder philosophisch und
- Praktisch oder rituell.
- Die verfügbaren Beweise zeigen, dass die Religion des Indus-Volkes aus -
- Anbetung der Muttergöttin;
- Anbetung einer männlichen Gottheit, wahrscheinlich von Lord Siva;
- Anbetung von Tieren, Natur, Halbmenschen oder Fabelhaften;
- Anbetung der Bäume in ihrem natürlichen Zustand oder ihrer innewohnenden Geister;
- Verehrung lebloser Steine oder anderer Gegenstände, des Linga- und Yoni- Symbols;
- Chrematheismus, wie er in der Verehrung der heiligen "Weihrauchbrenner" dargestellt ist;
- Glaube an Amulette und Reize, die auf Dämonophobie hinweisen; und
- Yoga praktizieren.
Diese Merkmale deuten darauf hin, dass die Religion hauptsächlich ein indigenes Wachstum und "der direkte Vorläufer des Hinduismus" war, der durch die meisten Merkmale gekennzeichnet ist.
Es wurde eine große Anzahl weiblicher Terrakottafiguren gefunden, die Darstellungen der Großen Muttergöttin sind.
Eine auffällige rechteckige Versiegelung in Harappa repräsentiert die Erde oder Muttergöttin mit einer Pflanze, die aus ihrem Mutterleib wächst.
Eine männliche Gottheit, die Shiva als Pasupati darstellt (dh den Prototyp des historischen Shiva), ist auf einem Siegel mit drei Gesichtern dargestellt, das auf einem niedrigen Thron in der typischen Haltung eines Yogi sitzt und zwei Tiere auf jeder Seite hat - Elefant und Tiger rechts und Nashorn und Büffel links und zwei Hirsche, die unter dem Thron stehen.
Ein Terrakottastück mit Linga und Yoni in einem Stück aus Kalibangan . Den Menschen in der Region Kalibangan wurde die symbolische Darstellung von Shiva bzw. Sakti verehrt .
Ein bemerkenswertes Siegel, das in Mohenjo Daro zwischen zwei Zweigen eines Rohrbaums gefunden wurde, repräsentiert die Gottheit.
An den Standorten in Gujarat, Rajasthan und Haryana wurde eine große Anzahl von „Feueraltären“ gefunden. Von Kalibangan, Lothal und Banawali wurden eine Reihe von 'Feueraltären' gefunden.
Hakenkreuz , ein heiliges Symbol mit Hindus, Buddhisten und Jaina, wurde auf Siegeln, Gemälden und Graffiti dargestellt.
Eine große Anzahl von Terrakotta-Figuren zeigt die Individuen in verschiedenen yogischen Stellungen ( Asanas ), was darauf hinweist, dass die Harappaner Yoga praktizierten.
Soziale Schichtung
Die Harappan- Gesellschaft scheint in drei Abschnitte unterteilt worden zu sein, nämlich.
Eine Eliteklasse, die mit der Zitadelle verbunden ist;
Eine wohlhabende Mittelklasse; und
Ein relativ schwächerer Abschnitt, der die Unterstadt besetzt, die im Allgemeinen befestigt war.
Die Handwerker und Arbeiter wohnten normalerweise außerhalb des befestigten Gebiets.
Es ist jedoch schwer zu sagen, ob diese Spaltungen ausschließlich auf wirtschaftlichen Faktoren beruhten oder eine sozio-religiöse Grundlage hatten.
In Kalibangan lebten die Priester offenbar im oberen Teil der Zitadelle und führten im unteren Teil Rituale auf Feueraltären durch.
Politischer Aufbau
Es ist auch schwierig festzustellen, welche Art von politischem Aufbau zur Zeit der Harappan- Zivilisation vorherrschte .
Das gesamte Gebiet des Indus-Reiches wurde von einer Hauptstadt aus verwaltet, mit einigen regionalen Verwaltungszentren oder Provinzhauptstädten.
Es gab mehrere unabhängige Staaten oder Königreiche mit Städten wie Mohenjo Daro in Sindh, Harappa in Punjab, Kalibangan in Rajasthan und Lothal in Gujarat als Hauptstädte.
Während 1000 v. Chr. Wurde das Gebiet in 16 Mahajanapadas aufgeteilt, von denen jeder unabhängig mit seiner eigenen Hauptstadt war.
Entsorgung der Toten
An vielen wichtigen Orten wurden vereinzelte Bestattungen sowie diskrete Friedhöfe gefunden.
Die Überreste des Skeletts sind im Vergleich zur Größe der Siedlungen und der Bevölkerung, die möglicherweise auf ihnen gelebt hat, gering.
Die allgemeine Praxis war, dass Skelette in einer ausgefahrenen Position mit dem Kopf nach Norden platziert wurden. Irdene Töpfe mit Nahrungsmittelkörnern usw. wurden in das Grab gestellt und in einigen Fällen wurde der Körper mit Ornamenten begraben.
Es wurde auch eine Einäscherung praktiziert, was durch viele Urnen oder andere Gefäße mit kalzinierten menschlichen Knochen und Asche zusammen mit Gefäßangeboten für den Einsatz eines Toten im nächsten Leben bewiesen wurde.