Alte indische Geschichte - Kurzanleitung

Wichtige Merkmale der Geschichte

• Die wichtigen Aspekte des Studiums (der Geschichte) sind -

  • Zu wissen - wie begann die Landwirtschaft oder andere Existenzmittel?

  • Wann haben unsere Primitiven mit der Verwendung von Metall begonnen und wie haben sie das Spinnen, Weben, Metallbearbeiten usw. entwickelt?

  • Wie haben sich die politischen und administrativen Systeme entwickelt?

  • Wie hat sich die Entwicklung von Literatur, Stadtleben, Wissenschaft und Architektur usw. entwickelt?

• Geschichte bedeutet nicht nur die Beschreibung der Daten und Ereignisse im Zusammenhang mit den Königen oder Dynastien, sondern auch die Untersuchung verschiedener Aspekte, die die Gesamtpersönlichkeit der Gesellschaft und der Menschen geprägt haben.

• Das Studium der Geschichte ist daher das Studium der gesamten menschlichen Vergangenheit, die auf Millionen von Jahren zurückgeht.

• Im Laufe der Zeit (beginnend mit der Antike, dem Mittelalter und der Moderne) hat sich jede Gesellschaft über einen langen Zeitraum entwickelt. Sie unterscheiden sich jedoch in Bezug auf die Kurse, die sie absolviert haben, und die Prozesse, die sie durchlaufen haben.

• Die Primitiven erlebten Steinzeit, Jäger und Sammler und alle praktizierten Landwirtschaft. Im Laufe der Zeit begannen die Primitiven, zu der einen oder anderen Zeit Metall zu verwenden. Trotz so vieler ähnlicher Aktivitäten unterscheiden sie sich immer noch in ihrer kulturellen, sozialen, politischen und religiösen Identität.

• Das Studium der Geschichte hilft beim Verständnis der Menschen, Gesellschaften und Nationen und schließlich bekommt die gesamte Menschheit ein Gefühl von Identität und Zugehörigkeit.

• Es kann eine sehr oberflächliche Ansicht sein, zu fragen -

  • Warum sollte man Geschichte studieren?

  • Trägt es wirtschaftlich etwas zu unserer Gesellschaft bei?

  • Löst es das Problem von Armut und Arbeitslosigkeit?

• Natürlich beantwortet die Geschichte diese Frage nicht, aber die Geschichte hilft uns, die vergangenen Menschen, ihre Kulturen, ihre Religionen und ihre sozialen Systeme zu kennen, und schlägt uns vor, wie wir die Zukunft besser machen können.

• Die Geschichte lässt uns außerdem Lehren aus der Vergangenheit für die Gegenwart und die Zukunft ziehen. Es erinnert uns daran, die Fehler nicht zu wiederholen, die (in der Vergangenheit) zu verschiedenen von Menschen verursachten Katastrophen und Katastrophen wie Kriegen geführt haben.

• Die Geschichte zeigt uns, warum und wie wir die schlechten Dinge, die Probleme in der Gesellschaft verursacht haben, ignorieren und den Dingen folgen, die Harmonie, Frieden und Wohlstand fördern.

• Ashoka (der König des alten Patliputra) bestand in seinem Rock Edict XII auf den folgenden Maßnahmen und Praktiken, um Harmonie, Frieden und Wohlstand in der Gesellschaft aufrechtzuerhalten -

  • Förderung der Gemeinsamkeiten oder Wurzeln aller Religionen.

  • Kultivierung des Einheitsgefühls aller Religionen durch die Praxis von Vachaguti oder Zurückhaltung der Kritik an anderen Religionen und Sekten.

  • Das Zusammentreffen ( Samavaya ) von Vertretern verschiedener Religionen in religiösen Versammlungen

  • Lernen Sie die Texte anderer Religionen, um Bahusruta zu werden oder die Schriften verschiedener Religionen zu beherrschen.

Zweck des Studiums der Geschichte

• Das Studium der Vergangenheit bedeutet nicht, dass man in der Vergangenheit lebt, sondern dass man lernt, mit der Vergangenheit zu leben.

• Die Geschichte gibt einer Gesellschaft oder einer Nation eine Identität. Es ist nichts, was wir ablehnen können.

• Voltaire (ein großer Intellektueller und Staatsmann aus Frankreich) behauptete, Indien sei die Wiege weltlicher Zivilisationen und Heimat der Religion in ihrer ältesten und reinsten Form.

• Voltaire schrieb weiter: "Kurz gesagt, ich bin überzeugt, dass alles - Astronomie, Astrologie, Metaphysik usw. - vom Ufer des Ganges zu uns kommt . "

• Pierre de SonnerateDer französische Naturforscher und Reisende glaubte, dass alles Wissen aus Indien stamme, der Wiege der Zivilisationen.

• Immanuel Kant(ein großer Philosoph Deutschlands) erkannte die Größe der alten indischen Kultur und Zivilisation an. Er räumte ein, dass indische religiöse Gedanken frei von Starrheit und Intoleranz waren.

• Immanuel Kant schrieb (etwa Indien), „Ihre Religion hat eine große Reinheit ... (und) ein Spuren von reinem Begriff der Gottheit finden kann , die nicht leicht an anderer Stelle gefunden werden können“ .

• Während des 4 - ^ten Jahrhundert vor Christus,Kautilya in seinem Buch ‘Arthashastra’ rät dem König, sich etwas Zeit zu nehmen, um die Erzählungen der Geschichte zu hören.

• Der Geschichte wurde Heiligkeit verliehen, die dem frommen Veda, Atharvanaveda, Brahmanen und Upanishaden gleichkommt . Das Itihas-Purana ist einer der Zweige des Wissens über die Geschichte.

Puranas

• Es gibt 18 Haupt- Puranas und 18 Neben- Puranas .

• Die Themen der Geschichte sind (nach den Puranas),

  • Sarga (Evolution des Universums)

  • Pratisarga (Involution des Universums)

  • Manvantantar (Wiederholung der Zeit)

  • Vamsa (genealogische Liste der Könige und Weisen)

  • Vamsanucharita (Lebensgeschichten einiger ausgewählter Charaktere)

• Die Regierungszeit von Parikshit (der Enkel von Arjuna) wurde als Benchmark für die Bezugnahme auf die in den Puranas angegebenen königlichen Genealogie angesehen .

• In Puranas wurden alle früheren Dynastien und Könige vor der Regierungszeit von Parikshit in der Vergangenheitsform erwähnt. Während die letzteren Könige und Dynastien in einer Zukunftsform erzählt wurden.

• Dies kann auf die Tatsache zurückzuführen sein, dass die Puranas während der Regierungszeit von Parikshit fertiggestellt wurden. Wie in den Puranas erwähnt , markiert die Krönung von Parikshit den Beginn vonKali Alter.

• Im Zusammenhang mit den Puranas wird beobachtet, dass im alten Indien ltihas (Geschichte) als Mittel angesehen wurde, um Gegenwart und Zukunft im Licht der Vergangenheit zu beleuchten.

• Der Zweck der Geschichte war es, ein Gefühl der Pflicht und des Opfers zu verstehen und zu vermitteln, das Einzelpersonen ihren Familien, Familien ihren Clans, Clans ihren Dörfern und Dörfern widmen Janapada und Rashtraund letztendlich für die ganze Menschheit.

• In der Antike wurde die Geschichte als ein mächtiges Mittel zur Erweckung des kulturellen und sozialen Bewusstseins behandelt. Daher waren die Erzählungen von Puranas ein obligatorischer Bestandteil des jährlichen Rituals in jedem Dorf und jeder Stadt (besonders) während der Regenzeit und zur Zeit der Feste. FE Pargitar und HC Raychaudhury haben versucht, Geschichte auf der Grundlage von Genealogie verschiedener Dynastien zu schreiben, die in den Puranas erwähnt wurden .

• ‘Rajatarangini’ geschrieben von Kalhana ist ein weiteres Werk der Geschichte, das unter den Historikern großen Respekt für seine Herangehensweise und seinen historischen Inhalt genießt.

Frühe Ausländer

• Wichtige griechische Schriftsteller waren Herodotus, Nearchus, Megasthenese, Plutarch, Arrian, Strabo, Pliny, Elder, und Ptolemy.

• Der Beitrag griechischer Schriftsteller zur Geschichte des alten Indien beschränkte sich auf die nordwestliche Region Indiens.

Megasthenese

• In den Jahren 324-300 v. Chr. Besuchte Megasthenese (ein griechischer Botschafter) den Hof von Chandragupta Maurya.

• Megasthenese in seinem berühmten Buch ‘Indica’ gab einen detaillierten Bericht über die Gesellschaft und die Politik des heutigen Indien, aber leider steht es uns nicht mehr zur Verfügung.

• Megasthenese bestätigt die Existenz einer Reihe von 153 Königen, deren Regierungszeit den Zeitraum von etwa 6.053 Jahren bis dahin abgedeckt hatte.

• Die Schriften von Megasthenese waren für die meisten griechischen Schriften, einschließlich Diodorous, Strabo und Arrian, eine Informationsquelle über das alte Indien.

Al-Biruni

• Al-Biruni wurde 913 n. Chr. In Zentralasien geboren. Er war Zeitgenosse von Mahmud von Ghazi und begleitete Mahmud, als er einen Teil Zentralasiens eroberte; Ebenso kam er in Kontakt mit der indischen Kultur.

• Al-Biruni lernte die Sanskrit-Sprache, um genaue Kenntnisse der indischen Gesellschaft zu erlangen. Er machte mehrdimensionale Beobachtungen, die von Philosophie, Religion, Kultur und Gesellschaft bis zu Wissenschaft, Literatur, Kunst und Medizin reichten.

• Die Arbeit von Al-Biruni ist frei von allen religiösen oder rassistischen Vorurteilen.

• Al-Biruni starb 1048 in Ghazni (Afghanistan).

Christliche Missionare und Aufklärung

• Der Beitrag der christlichen Missionare im 17. ^Th und 18 - ^ten Jahrhundert wurde vor allem von den religiösen und politischen Bewegungen in Europa betroffen.

• Eine große Anzahl von Werken wurde von den christlichen Missionaren über Indien produziert, aber ihre Schriften können kaum als fair bezeichnet werden. Ihr Interesse am Lernen und Schreiben über Indien bestand darin, Fehler in der indischen Gesellschaft und Kultur aufzuzeigen, die von eifrigen Aktivitäten getrieben wurden.

• Eine große Anzahl von Werken wurde von den christlichen Missionaren in Indien produziert, aber keines von ihnen steht in der Nähe der Werke von AI-Biruni.

• Eine andere Gruppe europäischer Gelehrter, darunter John Holwell, Nanthaniel Halhed und Alexander Dow, hatte über die indische Geschichte und Kultur geschrieben, um die Vorrangstellung der indischen Zivilisation in der Antike zu beweisen.

• Holwell hatte geschrieben, dass hinduistische Texte a enthielten higher revelation als der christliche.

• Halhed hatte die riesigen Zeiträume der Menschheitsgeschichte erörtert, die vier Yugas zugeordnet waren, und war zu dem Schluss gekommen, dass die menschliche Vernunft die Idee der patriarchalischen Langlebigkeit von einigen tausend Jahren für die gesamte Zeitspanne der Menschheit nicht mehr mit sich selbst in Einklang bringen kann.

• Die Asiatische Gesellschaft von Bengalen wurde 1784 gegründet und trug zum Schreiben der indischen Geschichte bei.

• Die imperialistischen Schriften spiegelten hauptsächlich die zeitgenössische Debatte über religiösen Glauben und Nationalität sowie deren Interesse an der Erweiterung der europäischen Kolonien zur wirtschaftlichen Ausbeutung wider.

Imperialistische Intellektuelle

• Führende imperialistisch Intellektuellen des 19 - ^ten Jahrhunderts -
  • Max Müller,
  • JS Mill,
  • William Jones,
  • Karl-Marx und
  • FW Hegel.

Die Werke einiger Intellektueller wurden nachfolgend beschrieben -

Max Müller

• Friedrich Max Müller gilt als einer der angesehensten Indologen des 19. Jahrhunderts. Er war Deutscher, lebte aber in England. Mit finanzieller Unterstützung der British East India Company übernahm er massive Übersetzungs- und Interpretationsarbeiten für die indischen religiösen Texte in englischer Sprache.

• Er erreichte die beste Leistung, eine große Menge von Sanskrit-Texten ins Englische zu übersetzen, aber sein Ansatz und seine Absicht waren nie frei von Vorurteilen.

• Müller ließ sich von seinem religiösen Glauben und seinen politischen Anforderungen inspirieren, die seinen gesamten Ansatz des unvoreingenommenen Schreibens und der Interpretation der indischen Geschichte beeinflussten.

• Das Leitprinzip, nach dem William Jones, Max Muller und Vincent Smith indische Geschichte schrieben, bestand darin, die gesamte Geschichte innerhalb von 4.000 v. Chr. Zu regeln

• 1868 schrieb Max Müller an den Herzog von Argyll: "Die alte Religion Indiens ist zum Scheitern verurteilt, und wenn das Christentum nicht einspringt, wessen Schuld wird es sein?"

• Die Mehrzahl der Arbeiten auf dem indischen Geschichte während des 18 getan ^th und 19 ^th Jahrhunderte wurden von den Voraussetzungen durch den Glauben an den Genesis und abzulehnen alle das Schreiben auferlegt geführt , dass Indiens in der Vergangenheit in Bezug auf der großen Zivilisation und die indischen Philosophie und Gedanken Projizieren anzeigt große Antike für die Ursprünge des Universums und der Menschen.

• Der Hauptfaktor, der für die Verzerrung der alten indischen Geschichte verantwortlich ist, waren die britischen imperialen Interessen in Indien. Sie waren besorgt darüber, dass die Popularität des indischen Textes unter britischen Zivilisten einen Minderwertigkeitskomplex in ihnen entwickeln könnte.

James Mill

• Zwischen 1806 und 1818 schrieb James Mill sechs Bände über die Geschichte Indiens, ohne jemals Indien zu besuchen oder eine indische Sprache zu beherrschen. Er teilte die indische Geschichte in drei Perioden, dh

  • Hindu-Zeit,

  • Muslimische Zeit und

  • Britische Zeit - (alles, was er ohne Logik und Rechtfertigung tat).

• Mill präsentierte ein äußerst erniedrigendes Bild der Hindu-Zeit. Er verurteilte jede Institution, Idee und Aktion der Hindu-Zeit und machte Hindus für alle Übel des Landes verantwortlich.

• Mills Buch wurde als Lehrbuch in der Harley Bury School in England eingeführt, die gegründet wurde, um die jungen Engländer, die nach Indien kommen, als Administratoren und Beamte auszubilden.

• James Mill, sein Sohn John Stuart Mill und sein Schüler Thomas Macauley spielten eine sehr wichtige Rolle bei der Gestaltung der imperialistischen Politik in Indien und der Zukunft der indischen Bildung, in deren Kern die verzerrte Geschichte des alten Indien lag.

• VA Smith, ein Beamter der britischen Regierung in Indien, bereitete das Lehrbuch "Early History of India in 1904" vor. Er betonte die Rolle der Ausländer im alten Indien. Alexanders Invasion machte fast ein Drittel seines Buches aus.

• Smiths rassische Überlegenheit wird durch seinen Satz deutlich: "Der triumphale Fortschritt Alexanders vom Himalaya bis zum Meer zeigte die inhärente Schwäche der größten asiatischen Armeen, wenn sie mit europäischen Fähigkeiten und Disziplin konfrontiert wurden."

• Smith hatte den Eindruck erweckt, Alexander habe ganz Indien vom Himalaya bis zum Meer erobert, obwohl er nur die nordwestlichen Grenzen Indiens berührte.

• Smith hatte Indien als ein Land der Diktatur dargestellt, das bis zur Errichtung der britischen Herrschaft keine politische Einheit erlebte.

• Der gesamte Ansatz der imperialen Historiker bestand darin, solche Interpretationen der indischen Geschichte zu geben, um den indischen Charakter und die Errungenschaften zu verunglimpfen und die Kolonialherrschaft zu rechtfertigen.

• Vincent Arthur Smith (1843-1920) bereitete die erste systematische Geschichte des alten Indien vor, die 1904 veröffentlicht wurde.

• Auf der Grundlage der biblischen Schöpfungsgeschichte hatte Bischof Usher berechnet, dass das gesamte Universum am 23. Oktober 4004 v. Chr. ^Um 9.00 Uhr erschaffen wurde und die Große Sintflut 2.349 v. Chr. Stattfand

• In Anbetracht des indischen Konzepts beträgt das Alter der Erde mehrere hundert Millionen Jahre, in denen die biblischen Schöpfungsgeschichten falsch zu sein scheinen und die Grundlage des Glaubens bedrohen.

• Mit dem Ziel, das Sanskrit-Lernen unter den Engländern zu fördern, wurden die Boden-Professuren für Sanskrit an der Universität Oxford von Oberst Boden gestiftet. Dies war genau, um es seinen Landsleuten zu ermöglichen, die Eingeborenen Indiens zur christlichen Religion zu konvertieren.

• Den literarischen Werken wurden Preise für die Widerlegung der hinduistischen religiösen Systeme und die Untergrabung der indischen Tradition verliehen.

• Im späten 19. - ^ten Jahrhunderts gab es einige der bedeutendsten indischen Gelehrten , die studiert und indische Geschichte mit indischer Sicht erforscht.

Nationalistische Intellektuelle

• Einige der nationalistischen Gelehrten, die die indische Geschichte mit indischer Perspektive verstanden und interpretiert haben, sind wie -

  • Rajendra Lal Mitra,

  • RG Bhandarkar,

  • RC Majumdar,

  • VK Rajwade usw.

• Bhandarkar und Rajwade arbeiteten an der Geschichte der Region Maharashtra und rekonstruierten die soziale, politische und wirtschaftliche Geschichte der Region.

• DR. Bhandarkar, HC Raychaudhary, RC Majumdar, PV Kane, AS Altekar, KP Jayaswal, KA Nilakant Sastri, TV Mahalingam, HC Ray und RK Mookerji waren einige andere indische Historiker, die versuchten, die indische Geschichte zu beschreiben (aus indischer Sicht) .

• DR. Bhandarkar (1875-1950) half in seinen Büchern über Ashoka und über das alte indische Gemeinwesen dabei, viele Mythen zu klären, die von den imperialistischen Historikern geschaffen wurden.

• KP Jayaswal (1881-1937) hat in seinem 1924 veröffentlichten Buch Hindu Polity den Mythos, dass Inder keine politischen Ideen und Institutionen hatten, effektiv niedergeschlagen.

• Jayaswal enthüllte (auf der Grundlage seines Studiums literarischer und epigraphischer Quellen), dass Indien kein despotisches Land war, wie es von den imperialistischen Historikern propagiert wurde, sondern dass Indien die Tradition der Republiken seit der Zeit der Rig Vedic hatte.

• KP Jayaswals Buch Hindu Polity gilt als eines der wichtigsten Bücher, die jemals über die alte indische Geschichte geschrieben wurden.

• HC Raychaudhury (1892-1957) rekonstruierte die Geschichte des alten Indien von der Zeit des Mahabharata-Krieges bis zur Zeit des Gupta-Reiches und räumte die von VA Smith geschaffenen Wolken praktisch auf. Der Titel seines Buches lautet "Politische Geschichte des alten Indien" .

• RC Majumdar schrieb eine Reihe von Büchern über die Zeit vom alten Indien bis zum Freiheitskampf.

• Majumdar gilt unter indischen Historikern als führend. Die herausragendste Leistung unter seiner Redaktion ist die Veröffentlichung von "Geschichte und Kultur des indischen Volkes in elf Bänden".

• KA Nilakant Sastri (1892-1975) trug in seinen Büchern "Eine Geschichte des alten Indien" und "Eine Geschichte Südindiens" immens zum Verständnis der südindischen Geschichte bei.

• RK Mookerji (1886-1964) drückte in seinen Büchern, darunter Hindu Civilization, Chandragupta Maurya, Ashoka und Fundamental Unity of India, die kulturelle, wirtschaftliche und politische Geschichte Indiens in einfachen Worten aus und machte sie selbst einem Laien zugänglich.

• PV Kanes (ein großer Sanskritist, 1880-1972) Werk, dh die "Geschichte von Dharmasastra" in fünf Bänden, gilt als Enzyklopädie sozialer, religiöser und politischer Gesetze und Bräuche.

• Die marxistische Schule der Geschichtsschreibung war signifikant in der zweiten Hälfte des 20. - ^ten Jahrhunderts. Sie glauben an universelle Gesetze und Stadien der Geschichte.

Stufen der Geschichte

• Die Marxisten glauben ferner, dass alle Gesellschaften mindestens fünf Stadien der Geschichte durchlaufen. Diese Stadien wurden von Karl Marx und F. Engels definiert als -

  • Primitiver Kommunismus

  • Slavery

  • Feudalism

  • Capitalism

  • Communism

• Die von Marx und Engels vorgeschlagenen Stadien der Geschichte beruhten auf ihrem Verständnis der europäischen Geschichte. Sie haben ihre intellektuelle Schuld gegenüber FW Hegel und Lewis Henry Morgan klar anerkannt.

• G. W. F. Hegel(1770-1831) war ein großer westlicher Philosoph. Er machte keinen Versuch, Sanskrit oder eine andere indische Sprache zu lernen. Seine Schriften zur indischen Geschichte und Philosophie basierten hauptsächlich auf den Schriften von William Jones, James Mill und anderen britischen Schriftstellern, deren Herangehensweise an die alte indische Geschichte bereits oben diskutiert wurde. Die Ergebnisse waren also wirklich katastrophal.

• Hegel akzeptierte widerwillig, dass Indien ein philosophisches System hatte und seine Geschichte eine große Antike hatte, und er betrachtete das indische System ausdrücklich als dem der Griechen und Römer unterlegen.

• Marx 'Wissen über Indien war nicht wirklich frei von rassistischen Erwägungen. Er übernahm seine Führung von Hegel.

• Marx war ein großer Befürworter der britischen Herrschaft in Indien und entließ Indien als rückständige und unzivilisierte Nation ohne Geschichte.

• Die hegelianische und marxistische Herangehensweise an die indische Geschichte blieb im Großen und Ganzen lange Zeit ruhen. Es war während der britischen Herrschaft in Indien weitgehend nicht existent.

• Die marxistische Schule für Geschichtsschreibung wurde nach der Unabhängigkeit Indiens zu einer der einflussreichsten und dominantesten Schulen.

• Marx vertrat die Auffassung, dass alles, was in der indischen Zivilisation gut ist, der Beitrag der Eroberer ist. “ Daher ist nach dieser Schule dieKushana Periode ist die goldene Periode der indischen Geschichte und nicht die Satavahanas oder Guptas.

• Nach Marxist School of History, der Zeit von der Guptas zur Eroberung von Muslimen in den 12 - ^ten Jahrhundert AD wurde als „Periode des Feudalismus“ , das heißt „Dark Age“ , in dem alles entartet bezeichnet.

• DD Kosambi war der erste unter den Pionieren der marxistischen Denkschule.

• Dr. Chanana, RS Sharma, Romila Thapar, Irfan Habib, Bipan Chandra und Satish Chandra sind einige der führenden marxistischen Historiker Indiens.

• Im marxistischen Schema der Geschichte war die Sowjetunion der ideale Staat, und der Marxismus ist eine ideale Philosophie und Politik.

• Literarische und archäologische Aufzeichnungen sind die beiden Hauptkategorien, die Zeugnisse der alten indischen Geschichte liefern.

• Die literarische Quelle umfasst Literatur aus Vedic, Sanskrit, Pali, Prakrit und anderer Literatur sowie andere ausländische Berichte.

• Die archäologische Quelle umfasst epigraphische, numismatische und andere architektonische Überreste.

• Die archäologischen Erkundungen und Ausgrabungen haben die großartigen Landschaften neuer Informationen geöffnet.

Indische Literaturquellen

• Die alte indische Literatur ist meist religiöser Natur.

• Die puranische und epische Literatur wird von Indern als Geschichte angesehen, enthält jedoch keine bestimmten Daten für Ereignisse und Königreiche.

• Die Bemühungen des Geschichtsschreibens wurden durch eine große Anzahl von Inschriften, Münzen und lokalen Chroniken gezeigt. Die Prinzipien der Geschichte sind in den Puranas und Epen erhalten.

• Die Puranas und Epen erzählen die Genealogie der Könige und ihre Errungenschaften. Sie sind jedoch nicht chronologisch geordnet.

• Die vedische Literatur enthält hauptsächlich die vier Veden, d. H. Rigveda, Yajurveda, Samaveda, und Atharvanaveda.

• Die vedische Literatur ist in einer anderen Sprache als vedische Sprache. Sein Wortschatz enthält eine breite Palette von Bedeutungen und unterscheidet sich in der grammatikalischen Verwendung. Es hat eine bestimmtemode of pronunciation in welchem emphasis ändert die Bedeutung vollständig.

• Die Veden geben verlässliche Informationen über die Kultur und Zivilisation der vedischen Zeit, enthüllen jedoch nicht die politische Geschichte.

• Sechs Vedangas sind die wichtigen Glieder der Veden. Sie wurden entwickelt, um die Veden richtig zu verstehen. Die Vedangas sind -

  • Siksha (Phonetik)

  • Kalpa (Rituale)

  • Vyakarna (Grammatik)

  • Nirukta (Etymologie)

  • Chhanda (Metriken) und

  • Jyotisha (Astronomie).

• Vedanga wurde in der Form der Vorschriften ( Sutra ) geschrieben. Dies ist eine sehr präzise und genaue Form des Ausdrucks in der Prosa, die von den Gelehrten des alten Indien entwickelt wurde.

• Ashtadhyayi (acht Kapitel), geschrieben von Paniniist ein Buch über Grammatik, das ausgezeichnete Informationen über die Kunst des Schreibens in Sutra (Vorschriften) gibt.

• Die spätere vedische Literatur umfasst die Brahmanen , die Aranyakas und die Upanishaden .

• Brahmanen beschreiben vedische Rituale.

• Aranyakas und Upanishaden halten Reden zu verschiedenen spirituellen und philosophischen Problemen.

• Puranas , die 18 sind, geben hauptsächlich historische Berichte.

• The Ramayana and the Mahabharata sind Epen von großer historischer Bedeutung.

• Die jainistische und die buddhistische Literatur waren in Prakrit- und Pali- Sprachen verfasst worden.

• Frühe Jain-Literatur ist meist in Prakrit- Sprache verfasst.

• Die Prakrit-Sprache war eine Form der Sanskrit-Sprache.

• Die Pali-Sprache war eine Form der Prakrit-Sprache, die in Magadha verwendet wurde.

• Der größte Teil der frühen buddhistischen Literatur ist in Pali-Sprache verfasst.

• Die Pali-Sprache erreichte Sri Lanka durch einige buddhistische Mönche, wo sie eine lebendige Sprache ist.

• Ashokan-Erlasse waren in Pali- Sprache verfasst worden.

• Mahavira und Buddha gelten als historische Persönlichkeiten (gleichbedeutend mit Gott). Sie haben eine jainistische bzw. eine buddhistische religiöse Ideologie geschaffen.

Alte Bücher

• Die buddhistischen Bücher heißen als JatakaGeschichten. Sie haben eine gewisse historische Bedeutung erhalten, weil sie mit den früheren Geburten des Buddha zusammenhängen. Es gibt mehr als 550 solcher Geschichten.

• Die in der Jaina- Literatur erwähnten historischen Informationen helfen uns auch bei der Rekonstruktion der Geschichte verschiedener Regionen Indiens.

• Die Dharmasutras und die Smritis waren die Regeln und Vorschriften für die breite Öffentlichkeit und die Herrscher. Es kann mit der Verfassung und den Gesetzbüchern des modernen Konzepts von Politik und Gesellschaft gleichgesetzt werden. Zum Beispiel,Manusmriti.

• Dharmashastras wurden zwischen 600 und 200 v. Chr. Zusammengestellt

• Arthashastra ist ein Buch über Staatskunst, das Kautilya während der Maurya-Zeit geschrieben hat. Das Buch ist in 15 Teile unterteilt, die sich mit verschiedenen Themen im Zusammenhang mit Politik, Wirtschaft und Gesellschaft befassen.

• Die endgültige Version von Arthashastra wurde in 4 geschrieben ^ten Jahrhundert vor Christus

• Kautilya erkennt seine Schuld gegenüber seinen Vorgängern in seinem Buch an, das zeigt, dass es eine Tradition gab, über Staatskunst zu schreiben und sie zu lehren.

• Mudrarakshasha ist ein Stück vonVisakha datta. Es beschreibt die Gesellschaft und Kultur dieser Zeit.

• Malavikagnimitram geschrieben vonKalidasa gibt Auskunft über die Regierungszeit der Pusyamitra Sunga Dynastie.

• Bhasa und Sudraka sind andere Dichter, die Theaterstücke geschrieben haben, die auf historischen Ereignissen basieren.

• Harshacharita , geschrieben vonBanabhattawirft ein Licht auf viele historische Tatsachen, von denen wir sonst nichts hätten wissen können.

• Vakpatischrieb Gaudavaho , basierend auf den Heldentaten von Yasovarman von Kanauj.

• Vikramankadevacharita , geschrieben vonBilhanabeschreibt die Siege des späteren Chalukya-Königs Vikramaditya.

• Einige der bekanntesten biografischen Werke, die auf dem Leben der Könige basieren, sind -

  • Kumarapalacharita von Jayasimha,

  • Kumarapalacharita oder Dvayashraya Mahakavya von Hemachandra,

  • Hammirakavya von Nayachandra

  • Navasahasankacharita von Padmagupta

  • Bhojaprabandha von Billal

  • Priihvirajacharit von Chandbardai

• Rajatarangini , geschrieben vonKalhanaist die beste Form des Geschichtsschreibens, die von modernen Historikern geschätzt wird. Seine kritische Methode der historischen Forschung und die unparteiische Behandlung der historischen Tatsachen haben ihm unter den modernen Historikern großen Respekt eingebracht.

• Das SangamLiteratur besteht aus kurzen und langen Gedichten, die aus 30.000 Gedichtzeilen bestehen und in zwei Hauptgruppen unterteilt sind, nämlich Patinenkilkanakku und Pattupattu . Es beschreibt viele Könige und Dynastien Südindiens.

• Der Sangam war die poetische Zusammenstellung einer Gruppe von Dichtern verschiedener Zeiten, die hauptsächlich von Häuptlingen und Königen unterstützt wurden.

• Die Sangam- Literatur wurde von einer großen Anzahl von Dichtern verfasst, die ihre Könige lobten. Einige der erwähnten Könige und Ereignisse werden auch durch die Inschriften unterstützt.

• Die Sangam Literatur beschreibt im Allgemeinen Ereignis bis zum 4 - ^ten Jahrhundert AD

Ausländische Konten

• Herodotus war für seine Informationen über Indien auf die persischen Quellen angewiesen.

• Herodot beschreibt in seinem Buch Histories (in vielen Bänden geschrieben) die indo-persischen Beziehungen.

• Ein detaillierter Bericht über die Invasion Indiens durch Alexander wurde von geschrieben Arrian.

• Die griechischen Könige schicken ihre Botschafter nach Pataliputra . Megasthenes, Deimachus und Dionysius waren einige von ihnen.

• Megastheneskam in den Hof von Chandragupta Maurya. Er hatte in seinem Buch als über die indische Gesellschaft und Kultur geschrieben‘Indica’. Das Originalwerk ist zwar verloren gegangen, wurde aber häufig in den Werken späterer Schriftsteller zitiert.

• Ein Buch 'Periplus des Erythräischen Meeres', geschrieben von einem anonymen griechischen Autor, der sich auf der Grundlage seiner persönlichen Reise an der indischen Küste um 80 n. Chr. In Ägypten niederließ, liefert wertvolle Informationen über die indischen Küsten.

• Im zweiten Jahrhundert nach Christus Ptolemy hatte eine geografische Abhandlung über Indien geschrieben.

• Die griechische Schrift über Indien basiert jedoch auf Sekundärquellen. Sie kannten die Sprache und die Bräuche des Landes nicht und daher sind ihre Informationen voller Fehler und Widersprüche.

• Viele chinesische Reisende besuchten Indien von Zeit zu Zeit als buddhistische Pilger; Drei wichtige Pilger waren -

  • Fa-Hien (Faxian) - besuchte Indien im 5 - ^ten Jahrhundert AD

  • Hiuen-Tsang (Xuanzang) - besuchte Indien in 7 ^th Jahrhundert und

  • I-Tsing (Yijing) - Indien in 7 besucht ^ten Jahrhundert.

• Hiuen-Tsang hatte wertvolle Berichte über Harshavardhana und einige andere zeitgenössische Könige Nordindiens gegeben.

• Fa-Hien und Hiuen-Tsang bereisten viele Teile des Landes und haben während ihres Besuchs übertrieben über den Buddhismus berichtet.

• Hiuen-Tsang erwähnte Harsha als Anhänger des Buddhismus, während Harsha sich in seinen epigraphischen Aufzeichnungen als Anhänger Shivas erwähnt. Solche Widersprüche können aufgrund der multireligiösen Natur indischer Herrscher in Betracht gezogen werden, die einen Ausländer verwirren könnten.

• AI-Biruni gab wichtige Informationen über Indien. Er war arabischer Gelehrter und Zeitgenosse von Mahmud von Ghazni.

• AI-Biruni studierte Sanskrit und erwarb durch Literatur Kenntnisse der indischen Gesellschaft und Kultur. Daher basieren seine Beobachtungen auf seinem Wissen über die indische Gesellschaft und Kultur, aber er gab keine politischen Informationen über seine Zeit.

• Die archäologischen Quellen spielten eine wichtige Rolle bei der Konstruktion oder / und Rekonstruktion der Geschichte einer Region.

• Die archäologische Quelle der indischen Geschichte ist nur etwa zwei Jahrhunderte alt.

• Die archäologische Quelle erweiterte unser Wissen über unsere Vergangenheit und lieferte wichtige Materialien, die wir sonst nicht hätten erhalten können.

• Bis 1920 wurde indische Zivilisation betrachtet etwa 6 begonnen hat ^th Jahrhundert vor Christus jedoch die Ausgrabungen anMohenjodaro, Kalibangan, und Harappa beweisen, dass seine Antike 5.000 v. Chr. ist

• Prähistorische Artefakte, die bei den Ausgrabungen gefunden wurden, haben gezeigt, dass hier bereits vor etwa zwei Millionen Jahren menschliche Aktivitäten begonnen hatten.

• Epigraphik und Numismatik sind die wichtigen Zweige des Geschichtsstudiums, das das Wissen über die Vergangenheit Indiens erheblich erweitert hat.

• Epigraphy ist das Studium der Inschriften und Numismatic ist das Studium von Münzen, Medaillen oder Papiergeld.

• Münzen sind eine wichtige numismatische Quelle, die uns über die indisch-griechischen, saka-parthischen und Kushana-Könige berichtet.

• Inschriften von Ashoka und Samudragupta liefern wertvolle Informationen über den sozialen und politischen Status der Menschen dieser Zeit.

• Das Studium dieser Inschriften enthüllt die Welt über Ashokas Ansichten über Dharma (Religion) und Eroberungen von Samudragupta.

Archäologische Denkmäler

• Die Tempel und Skulpturen zeigen eine architektonische und künstlerische Geschichte der Indianer von der Gupta-Zeit bis in die jüngste Zeit.

• Während der Gupta-Zeit wurden die großen Höhlen, dh Chaityas und Viharas , in den Hügeln Westindiens ausgegraben.

• Der Kailasa-Tempel von Ellora und Rathas in Mahabalipuram wurden von außen aus Felsen geschnitzt.

• Die Ausgrabungen der Städte Mohenjodaro und Harappa beweisen die Antike der mehr als zweitausend Jahre alten indischen Kultur und Zivilisation.

• Die historischen Stätten wie Kalibangan, Lothal, Dholavira und Rakhigarhi sind die Zeitgenossen der Zivilisationen von Mohenjodaro und Harappa.

• Die Harappan-Zivilisationen umfassen die Gebiete Gujarat, Maharashtra, Haryana, Punjab, Rajasthan und Uttar Pradesh (in Indien).

• Das dunkle Zeitalter der indischen Geschichte war die Zeit zwischen 1500 und 600 v. Chr. Dies ist als dunkles Zeitalter bekannt, da über diese Zeit nicht viel bekannt ist.

• Die archäologischen Entdeckungen der Kulturen Schwarz-Rote Ware, Gemalte Graue Ware, Malwa und Jorwe haben die chronologischen Lücken geschlossen und die geografische Ausdehnung abgedeckt.

• Einige der wichtigen Punkte, die archäologische Entdeckungen zeigen, sind -

  • Die Indianer hatten Schafe und Ziegen domestiziert und begannen vor etwa 8.000 Jahren mit der Landwirtschaft. Um 1.600 v. Chr. Wurde Eisenmetall regelmäßig verwendet

  • Die Tradition der Felsmalerei in Indien ist nachweislich mehr als 12.000 Jahre alt.

  • Werkzeuge und Überreste aus den Tälern von Kaschmir und Narmada zeigen, dass die menschlichen Aktivitäten bereits vor zwei Millionen Jahren auf dem Subkontinent begannen.

Inschriften

• Die Inschriften sind die wichtigsten und zuverlässigsten Quellen der indischen Geschichte.

• Inschriften sind die zeitgenössischen Dokumente, die frei von späteren Interpolationen sind, da es unmöglich ist, zu einem späteren Zeitpunkt etwas hinzuzufügen. Daher kommt es in der ursprünglichen Form, wie es komponiert und graviert wurde.

• Die Manuskripte wurden auf weichen Materialien wie Birkenrinde, Palmblatt, Papier usw. geschrieben. Sie wurden im Laufe der Zeit zerbrechlich und mussten häufig kopiert werden. Zum Zeitpunkt des Kopierens wurden einige irrelevante Ergänzungen vorgenommen und einige Fehler kriechen Daher gelten sie nicht als verlässliche Informationsquelle über die Geschichte.

• Das Skript der Inschriften hilft dem Historiker auch in vielerlei Hinsicht.

• Das Harappan Siegel stellen das früheste Schriftsystem dar, konnten jedoch noch nicht entschlüsselt werden.

• Die Ashokan-Inschriften sollen das früheste der Schriftsysteme sein. Ashokas Inschriften sind in vier Skripten geschrieben.

• KharoshthiDie Schrift wurde in der Region Pakistan verwendet, die von rechts nach links geschrieben ist und auf dem Varnamala- System (Alphabet) der indischen Sprachen basiert .

• Brahmi Die Schrift wurde für den Rest des Reiches von Kalsi im Norden in Uttaranchal bis nach Mysore im Süden verwendet.

• Palaeography ist das Studium der Entwicklung der Skripte.

• Die epigraphischen Studien in den späten 18 begann ^ten Jahrhunderts.

• Die Brahmi- Schrift wurde von den Herrschern nach Ashoka übernommen und über Jahrhunderte fortgesetzt.

• Die Brahmi- Schrift wurde Jahrhundert für Jahrhundert geändert, was zur Entwicklung der meisten Schriften Indiens führte, darunter Tamil, Telugu, Kannada und Malayalam im Süden und Nagari, Gujarati, Bangla usw. im Norden.

• The modifications in the letters of the script have made it possible to ascertain the time period in which the inscription was written.

• In 1837, James Prinsep completed the chart of Ashokan alphabets.

• The inscriptions of Ashoka had been recorded in different years of his reign and are known as edicts because they are in the form of the king's order or desire

• The edicts of Ashoka prove that he (Ashoka) was a benevolent king concerned with the welfare of not only his subjects, but also of the whole humanity.

• Inscriptions of the Indo-Greeks, ‘Saka-kshatrapas’ and ‘Kushanas’ adopt Indian names after two or three generations. These inscriptions illustrate that they were also engaged in social and religious welfare activities like any other Indian kings.

• Junagarh Rock inscription of Rudradaman was written in the mid of 2^nd century A.D. It was an early example of an inscription written in Sanskrit; however, Sanskrit became prominent since the Gupta period.

• Pillar inscription of Allahabad describes the achievements of Samudragupta.

• The epigraphs of the Gupta period started trends of giving the genealogy of kings with the account of their conquests and achievements. This became a trend of the subsequent dynasties to give a list of their predecessors and mention mythology of their origins.

• The Aihole inscription of the Chalukya king Pulkeshin-II describes a dynastic genealogy and achievements.

• The Gwalior inscription of Bhoja also gives a full account of his predecessors and their achievements.

Numismatics

• Numismatics is considered as the second most important source for reconstructing the history of India after inscriptions.

• Coins are mostly found in the hoards while digging field or constructing a building, making a road, etc.

• Coins found in systematic excavations are less in number, but are very valuable because their chronology and cultural context can be fixed precisely.

• Earliest coins are known as the punch-marked coins. They are made of either silver or copper. In addition to this, some gold punch-marked coins were also found, but they are very rare and their authenticity is doubtful.

• The Indo-Greek coins were also made up of silver and copper and rarely in gold.

• The Kushanas issued their coins mostly in gold and copper, rarely in silver.

• The Guptas issued their coins mostly in gold and silver but the gold coins are numerous.

• The punch-marked coins that bear (only) symbols on them are the earliest coins of India. Each symbol is punched separately, which sometimes overlap the other.

• Punch-marked coins have been found throughout the country, starting from Taxila to Magadha to Mysore or even further south. They do not bear any inscription or legend on them.

• The Indo-Greek coins depict beautiful artistic features on them. The portrait or bust of the king on the observe side appear to be real portraits and on the reverse, some deity is depicted.

• The information about Saka-Parthians kings also came through their coins.

• The Kushanas issued mostly gold coins and numerous copper coins, which are found in most parts of north India up to Bihar.

• The Vima Kadphises coins bear the picture of Lord Siva standing beside a bull illustrate the Indian influence from the very beginning.

• The king calls himself Mahesvara i.e. devotee of Siva in the depiction on coins. Kanishka, Huvishka, and Vasudeva etc. all have this depiction on their coins.

• Kushana coins depicted many Indian gods and goddesses along with many Persian and Greek deities.

• The Guptas had succeeded Kushanas in the tradition of imprinting coins. They completely had been Indianized their coinage.

• The kings are portrayed engaged in activities like hunting a lion or rhinoceros, holding a bow or battle-axes, playing a musical instrument, or performing Ashvamedha yajna.

• Indian subcontinent comprises six countries (as shown in the image given below) namely −

  • Afghanistan,

  • Pakistan,

  • Nepal,

  • India,

  • Bhutan, and

  • Bangladesh.

• The whole subcontinent was known as Bharatavarsha or Hindustan in ancient time.

• The word Hindustan is derived from the name of the river Sindhu, pronounced by the westerners as ‘Hindu’ or ‘Indu.’ The name India is thus derived.

• The name ‘India’ is called as ‘Bharata’ in the Indian Constitution.

Geographical Division

• The geographical boundaries of Bharatavarsha are demarcated by −

  • The Himalayas in the north;

  • The Pamir plateau and Sulaiman Kirthar ranges in the western and north-western side;

  • The Bay of Bengal in the east and Arabian Sea in the west; and

  • The Indian Ocean in the south.

• The physiography of the subcontinent can be studied under the three following parts −

  • The Himalayas,

  • The Indo-Gangetic-Brahmaputra plain, and

  • The Deccan plateau.

The Himalayas

• The Himalaya is about 2,400 Km long (from east to west) and about 250 to 320 km wide (north to south).

• The Himalaya touches Afghanistan in the west to Myanmar in the east.

• There are about 114 peaks (of Himalayan Mountain Range), which are more than 20,000 feet high.

• Some of the highest peaks (of the Himalaya) are −

  • Gauri Shankar or Mount Everest (it is the highest mountain peak in the world),

  • Kanchanjanga,

  • Dhaulagiri,

  • Nanga Parvat, and

  • Nanda Devi.

• The Himalayas form a barrier against the foreign invasions from the north.

• The Khyber and Bolan passes were well known since the ancient time. Khyber Pass was popular as the ‘gateway to India.’

The Indo-Gangetic-Brahmaputra Plain

• The great plain lies to the south of the Himalayas. It covers more than 255 million hectares fertile plain area.

• The great plain is formed by the rivers originating from Himalaya.

• The Indus, the Ganga, and the Brahmaputra are the three major river systems.

• The ancient River Saraswati and its tributaries used to flow through the northern plain area. The stream of Saraswati had flown through the states of Haryana, Punjab, and Rajasthan.

• The Indus River has five tributaries (flowing from east to west), namely −

  • The Sutlej (Satudri),

  • The Beas (Vipasa),

  • The Ravi (Parushni),

  • The Chenab (Asikni), and

  • The Jhelum (Vitesta).

• The river Sutlej was (once) a tributary of the lost river Saraswati, but changed its course.

• The Brahmaputra originating from the eastern part of the Lake Manasarovar in the Kailasa Range (of Himalaya) flows eastward through the plateau of Tibet. Before entering India, its name is ‘Tsangpo.’

• The Brahmaputra enters in India and from here, it is called as the Brahmaputra. It passes through Assam and Bengal and joins the eastern most mouth of the Ganga i.e., Padma.

• Originating from the Gangotri glacier, the River Ganga flows through the India and Bangladesh and finally debouches into the Bay of Bengal. It is the most sacred river of India.

The Deccan Plateau

• The surface of the Deccan plateau (which is located in the southern part of the subcontinent) is tilted from west to east.

• On the western side, a range of high cliffs is located (in the direction of) south to north leaving a narrow strip of plain between it and the sea. It is known as the Western Ghats.

• The Eastern Ghats (which is situated along the eastern coast) is divided into groups of low hills. It has several gaps through which the peninsular rivers join the Bay of Bengal.

Central Indian Plateau

• The Central Indian plateau stretches from Gujarat in the west to Chhota Nagpur in the east.

• Thar, the Great Indian Desert lies to the north-west of the Aravalli range.

• Central Indian plateau consists of Malwa plateau, Bundelkhand, and Baghelkhand.

The Coastal Regions

• The western coastal plain stretches from the Gulf of Cambay in the north to Kerala in the south.

• The northern part of the western coast is called the Konkan coast. And, the southern one is called the Malabar Coast.

• Some of the ideal harbors are located in the Konkan and Malabar region.

• The eastern coast has a few natural harbor. The natural harbors provide an opportunity for maritime activities during the historical period, which lead to more vigorous and fruitful contacts with the south-east Asian countries.

• The southern tip of the peninsula is known as Cape Comorin.

Climate

• The Indian subcontinent is located largely in the tropical zone and has a fairly warm climate throughout the year.

• The Indian subcontinent has three seasons namely, winter, summer, and rainy.

• March to June is the hot season. The temperature goes up to 48° C or more in some regions. It follows the rainy season from July to October.

• The south-west monsoon brings rain in the country.

• The regions of Haryana, Rajasthan, and some parts of Sind and Gujarat receive less rainfall, but during the ancient time, it received higher rainfall and created an ideal condition for the development of the Harappan civilization.

• The ancient vast subcontinent of India was popular as Bharatavarsha (the land of Bharata), which was the part of southern Jambudvipa.

Geographie Indiens in der indischen Literatur

• Die Geographie Indiens, die eine bedeutende Rolle bei der Gestaltung der alten indischen Geschichte spielte, wurde in der alten indischen Literatur sehr ausführlich beschrieben.

• Der Begriff "Indien" wurde erstmals von der AchaemenidPerser in die vom Fluss Sindhu bewässerte Region .

• Der Sapta-Sindhu bezieht sich auf die Region der sieben Flüsse des Saraswati .

• Zend-Avesta (das heilige Buch der Parasis ) verwendet den Begriff Sapta-Sindhu für Indien.

• Die Griechen verwenden den Begriff "Indos" für den Fluss Sindhu, der später von den Persern entlehnt wurde.

• Herodot, der berühmte griechische Historiker, verwendete den Begriff "Indos" für die Kshatrapie des Persischen Reiches. Allmählich beginnen griechische und römische Schriftsteller, diesen Begriff für das ganze Land zu verwenden.

• Chinesen verwendeten den Begriff Tien-Chu oder Chuantu für Indien im ersten Jahrhundert nach Christus

• Hiuen-Tsang fördert den Begriff Yin-Tu , um Indien zu bezeichnen.

• Es folgen die verzerrten Formen von 'Sindhu' -

  • Hindu auf Persisch

  • Indos auf Griechisch,

  • Hoddu auf Hebräisch,

  • Indus in Latein und

  • Tien-chu auf Chinesisch.

• I-Tsing, ein chinesischer Gelehrter, sagt: " Hindu ist der Name, der nur von den nördlichen Stämmen verwendet wird, und die Menschen in Indien selbst wissen es nicht. "

• I-Tsing erwähnte andere Begriffe wie Arya-desa und Brahmarashtra für Indien.

• Im sechsten Jahrhundert v. Chr. Erwähnte Panini zum ersten Mal den Begriff ‘Bharata’für eine Region, die nur eine von 22 Janapadas war (angegeben von Kamboja bis Magadha in Nordindien).

• Die buddhistische Literatur spricht von sieben Bharata- Regionen ( Sapta-Bharatas ), die dem alten Sapta-Sindhu entsprechen .

• Während 150 v. Chr. ( Zur Zeit von Patanjali ) wurde eine Region als benanntAryavarta. Es war die Region im Norden Indiens, die zwischen dem Himalaya und dem Pariyatraka oder dem westlichen Teil des Vindhyas lag, und im Westen wurde sie von den Aravalli und im Osten von den Kalakavana oder den Rajmahal Hills begrenzt.

Einflüsse der Geographie auf die indische Geschichte

• Die geografischen Merkmale einer Region beeinflussen die und seine Aktivitäten interactions with nature und andere Gruppen auf unterschiedliche Weise.

• Die Berge, Flüsse und Ozeane bilden die natürlichen Grenzen einer geografischen Region. Eine Person entwickelt seineliving habits und mode of thinking gemäß seiner Umgebung.

• Der indische Subkontinent ist eine riesige geografische Region mit genau definierten natürlichen Barrieren in Form des Himalaya im Norden und Küstengrenzen auf den drei verbleibenden Seiten.

• Pilgerfahrten und Kultstätten sind im ganzen Land verteilt.

• Kulturelle Bindungen gaben a sense of unity und nationality an alle Indianer

• Es gibt mehrere Regionen, die einen ausgeprägten Sinn für regionalen Geist und kulturelle Merkmale haben.

• Größere Königreiche und Reiche stiegen aus diesen Einheiten auf und schwächten sich zu gegebener Zeit ab, um einer anderen Einheit Platz zu machen.

• Die Chakravarti waren ein Eroberungskonzept, das die Könige danach strebt, ihr Königreich zu vergrößern und das ganze Land zu regieren.

• Die frühen Eroberer aus dem Nordwesten, wie Indo-Griechen, Saka-Pallavas, Kushanas usw., gründeten die Königreiche und Reiche im westlichen Teil Indiens, zeigten jedoch nie ihre Bereitschaft, indische Vorstellungen von Politik und Bereitschaft zu übernehmen assimilieren sich in den Hauptstrom der indischen Gesellschaft.

• Die alten Königreiche Kosala, Magadha, Gauda, ​​Vanga, Avanti, Lat und Saurashtra im Norden und Kalinga, Andhra, Maharashtra, Kamataka, Chera, Chola und Pandya im südlichen Teil hatten lange Zeit die Menschheitsgeschichte regiert und scheinen ewiges Leben besitzen.

• Menschen, die entlang der Küste lebten, waren Experten für maritime Aktivitäten. Sie entwickelten auch Handelsbeziehungen zu anderen Ländern.

• Die Cholas- Dynastie im Süden hatte versucht, Länder jenseits des Meeres zu erobern.

• Obwohl sich Inder in vielen Teilen der bekannten Welt verbreitet hatten, aber in Südostasien, entwickelten sie einen dauerhaften kulturellen Einfluss in Ländern wie Vietnam, Indonesien, Kambodscha usw. Dies war auf individuelle Bemühungen von Händlern und Fürsten zurückzuführen und nicht von jeder Staat.

• Die indischen Händler gaben ihre Religion und Philosophie nicht nur den Menschen in anderen Ländern (wie oben erwähnt), sondern assimilierten sich auch in ihrer Religion und Philosophie.

• Die geografischen Merkmale Indiens sind daher nicht nur shaped seine Geschichte und Kultur, aber auch die mind and thoughts of the people.

• Auf der Grundlage der wissenschaftlichen Studie legen Geologen das Alter der Erde auf 4.600 Millionen Jahre fest.

• Die Fossilien der frühesten in Afrika gefundenen Menschen waren etwa 4,2 Millionen Jahre alt.

• Die frühesten Menschen waren kürzer und hatten ein kleineres Gehirn.

• Vor ungefähr 42 Lakhs Jahren entwickelte sich der Mensch und die gegenwärtige Form erreichte vor ungefähr 50.000 Jahren.

• Die in Afrika, China, Java, Sumatra und Südeuropa gefundenen Fossilien zeigen die verschiedenen Stadien und Perioden der menschlichen Entwicklung.

• In Indien das einzige Hominidenfossil, das aus 'Hathnaura' im Narmada-Tal gefunden wurde.

Früheste paläolithische Werkzeuge

• Das Stadium der menschlichen Entwicklung begann zu der Zeit, als die Menschen damit begannen, Werkzeuge für ihre Hilfe einzusetzen. Es war die Zeit, die den Grundstein für die Wissenschaft und den Einsatz von Maschinen legte.

• Vor etwa 2,6 Millionen Jahren begannen die Menschen in Ostafrika mit dem regelmäßigen Einsatz von Werkzeugen.

• In Indonesien wurden kürzlich mehrere hominide Fossilien zwischen 1,8 und 1,6 Millionen Jahre alt.

• In China werden die frühen Steinwerkzeuge mit menschlichen Fossilien in Verbindung gebracht, die zwischen 1,7 und 1,9 Millionen Jahre alt sind.

• In Indien wurden keine menschlichen Fossilien gefunden, die mit steinzeitlichen Werkzeugen in Verbindung gebracht werden.

• Die verschiedenen Schichten der Sivalik- Hügel, die Steinwerkzeuge enthalten, wurden zwischen 2 und 1,2 Millionen Jahre alt .

• Die archäologische Stätte von Bori im Distrikt Pune in Maharashtra ist etwa 1,38 Millionen Jahre alt. Es gibt die wissenschaftlichen Aufzeichnungen für die frühen Steinwerkzeuge in Indien.

• Die frühe menschliche Besiedlung in Indien ist zeitgemäß für die asiatischen Länder, aber sie stammt aus der späteren Zeit als die in der afrikanischen Region.

Paläolithische Kulturen

• Basierend auf der Werkzeugtechnologie ist die Altsteinzeit in Indien in die folgenden drei Phasen unterteilt:

  • Unterpaläolithische Handaxt- und Hackbeilindustrie;

  • Mittelpaläolithische Werkzeuge aus Flocken; und

  • Obere Altsteinzeit Werkzeuge auf Flocken und Klingen.

Unterpaläolithische Kultur

• Der Zeitraum der Kultur des Unterpaläolithikums war zwischen 600.000 und 60.000 v. Chr. Markiert

• Die Hauptwerkzeugtypen dieser Ära waren Handäxte und Spalter sowie Zerhackerwerkzeuge. Diese wurden sowohl auf Kernen als auch auf Flocken hergestellt.

• Die für die Herstellung der Steinwerkzeuge verwendeten Rohstoffe bestanden größtenteils aus verschiedenen Arten von Steinen, einschließlich Quarzit, Chert und manchmal sogar Quarz und Basalt usw.

• Im Folgenden sind die wichtigsten Arten von Stätten der Kultur des Unterpaläolithikums aufgeführt:

  • Wohnorte (entweder unter Felsschutz oder im Freien);

  • Fabrikstandorte im Zusammenhang mit Rohstoffquellen;

  • Websites, die Elemente dieser beiden Funktionen kombinieren; und

  • Open-Air-Standorte (eine der oben genannten Kategorien).

• Die Werkzeuge des unteren Paläolithikums wurden auf dem gesamten indischen Subkontinent reichlich gefunden, mit Ausnahme der Ebenen des Indus, Saraswati, Brahmaputra und Ganga, in denen kein Rohstoff in Form von Stein verfügbar ist.

• Im Folgenden sind die wichtigen Stätten der Kulturen des Unterpaläolithikums aufgeführt:

  • Pahalgam in Kaschmir,

  • Belan- Tal im Allahabad-Bezirk (Uttar Pradesh),

  • Bhimbetka und Adamgarh im Bezirk Hoshangabad (Madhya Pradesh),

  • 16 R und Singi Talav im Bezirk Nagaur (Rajasthan),

  • Nevasa im Bezirk Ahmadnagar (Maharashtra),

  • Hunsgi im Bezirk Gulburga (in Kanlataka) und

  • Attirampakkam (Tamil Nadu).

• Einige andere Websites wurden auch in - gefunden

  • Shivalik- Bereich von Kaschmir, Himachal Pradesh und Punjab;

  • Belan- Tal in Uttar Pradesh;

  • Berach- Becken und das hügelige Gebiet von Rajasthan; und

  • Narmada- und Sone- Täler in Madhya Pradesh;

  • Malprabha- und Ghatprabha- Becken in Karnataka;

  • Chhota Nagpur Plateau und mehrere Gebiete von Maharashtra;

  • Einige Gebiete in der Nähe von Chennai in Tamil Nadu; und

  • Einige Gebiete von Orissa, Westbengalen und Madhya Pradesh.

Mittelpaläolithische Kultur

• Die Zeit zwischen 150.000 v. Chr. Und 40.000 v. Chr. Ist als mittelpaläolithische Kultur gekennzeichnet.

• Die Werkzeuge des Mittelpaläolithikums wurden charakterisiert als -

  • Die Flockenwerkzeuge werden auf Flocken hergestellt, die durch Herausschlagen aus Kieselsteinen oder Pflastersteinen erhalten werden.

  • Diese Werkzeugtypen umfassen kleine und mittlere Handäxte, Spalter und verschiedene Arten von Schabern, Bohrern und Messern.

• Die mittelpaläolithischen Werkzeuge wurden in Zentralindien, Deccan, Rajasthan, Maharashtra, Tamil Nadu, Karnataka und Orissa gefunden.

• Die wichtigsten Stätten des Mittelpaläolithikums waren -

  • Bhimbetka

  • Nevasa

  • Pushkar

  • Rohiri Hügel des oberen Sind

  • Samnapur auf Narmada

Oberpaläolithische Kultur

• Die Zeit zwischen 9.000 und 8.000 v. Chr. Ist als oberpaläolithische Kultur gekennzeichnet.

• Die Werkzeuge der oberpaläolithischen Kultur zeichneten sich durch grundlegende technologische Innovationen bei der Herstellung paralleler Klingen aus einem sorgfältig vorbereiteten Kern und bei der Entwicklung der Verbundwerkzeuge aus.

• Die Hauptwerkzeugtypen der Altsteinzeit waren -

  • Scrapers

  • Points

  • Awls

  • Burins

  • Borers

  • Messer etc.

• In der Altsteinzeit entwickelte sich das Konzept der Verbundwerkzeuge.

• Die bemerkenswerteste Entdeckung der Altsteinzeit sind die Trümmerplattformen und die Muttergöttin, die als weibliches Prinzip oder Sakti auf dem Land verehrt wurde .

• Die Trümmerplattform mit ihrem einzigartigen Stein wurde von einer Gruppe endgültiger Jäger und Sammler aus dem oberen Paläolithikum hergestellt. Ein Stück Naturstein in der Mitte der Plattform befindet sich oben auf der Kaimur- Böschung.

• Die oberen paläolithischen Werkzeuge wurden gefunden in -

  • Rajasthan,

  • Zentral- und Westindien,

  • Teile der Täler Ganga und Belan ,

  • Gujarat,

  • Andhra Pradesh und

  • Karnataka.

• Die verschiedenen Standorte in Uttar Pradesh, Rajasthan, Madhya Pradesh, Andhra Pradesh und Maharashtra stammten aus der Altsteinzeit und dauerten von etwa 45.000 bis 10.000 v

• Der Zeitraum zwischen 12.000 und 2.000 v. Chr. In Indien wird als spätsteinzeitliche, mesolithische oder mikrolithische Periode bezeichnet.

Werkzeuge der mesolithischen Kultur

• Die Werkzeuge der mesolithischen Kultur waren gekennzeichnet durch -

  • Parallele Klingen, die aus vorbereiteten Kernen aus feinem Material wie Chert, Chalcedon, Kristall, Jaspis, Karneol, Achat usw. herausgenommen wurden;

  • Die Steingröße (der Werkzeuge) nahm ab.

  • Werkzeuge wurden in Holz und Knochen geklebt;

  • Größe und Form der als Verbundwerkzeuge verwendeten Werkzeuge; und

  • Einige neue Werkzeugtypen, nämlich Wahnsinnige, Trapeze, Dreiecke, Pfeilspitzen usw., wurden entwickelt.

• Die archäologische Stratigraphie spiegelt die Kontinuität vom oberen Paläolithikum bis zum mikrolithischen Zeitalter wider und hat bewiesen, dass die mikrolithische Industrie in der vorhergehenden Phase der oberen paläolithischen Industrie verwurzelt ist.

• Die für die mesolithische Kultur verfügbaren C-14-Daten zeigen, dass diese Industrie um 12.000 v. Chr. Begann und bis zu 2.000 v. Chr. Überlebte

Orte der mesolithischen Kultur

• Die verschiedenen Standorte der Mittelsteinzeit befanden sich in -

  • Langhnaj in Gujarat,

  • Bagor in Rajasthan,

  • Sarai Nahar Rai, Chopani Mando, Mahdaha und Damdama in Uttar Pradesh,

  • Bhimbetka und Adamgarh in Madhya Pradesh,

  • Orissa,

  • Kerala und

  • Andhra Pradesh

• Die Einwohnergemeinschaft der Standorte in Rajasthan, Gujarat und Uttar Pradesh bestand im Wesentlichen aus Jägern, Nahrungssammlern und Fischern. Ein Teil der landwirtschaftlichen Praxis zeigte sich jedoch auch an diesen Standorten.

• Die Standorte von Bagor in Rajasthan und Langhnaj in Gujarat verdeutlichen, dass diese mesolithischen Gemeinschaften mit den Menschen in Harappan und anderen chalkolithischen Kulturen in Kontakt standen und verschiedene Gegenstände miteinander handelten.

• Um 6.000 v. Chr. Hat das mesolithische Volk möglicherweise teilweise die festgelegte Lebensweise übernommen und mit der Domestizierung von Tieren wie Schafen und Ziegen begonnen.

Prähistorische Felskunst

• Die Felsunterstände in Indien waren hauptsächlich von den Menschen des Oberen Paläolithikums und des Mesolithikums besetzt.

• Die Felsmalereien zeigen eine Vielzahl von Themen, die sich auf Tiere und Szenen beziehen, einschließlich Menschen und Tiere. Neben Tieren und Vögeln sind auf den Felsmalereien auch Fische abgebildet.

• Es folgten die wichtigsten Felsmalereien -

  • Murhana Pahar in Uttar Pradesh

  • Bhimbetka, Adamgarh, Lakha Juar in Madhya Pradesh

  • Kupagallu in Karnataka.

• Die Felsmalereien zeigten Menschen, die an verschiedenen Aktivitäten beteiligt waren, wie Tanzen, Laufen und Jagen, Spielen und Kämpfen. Die in diesen Felsmalereien verwendeten Farben sind tiefrot, grün, weiß und gelb.

• Die Nashornjagdszene aus den Adamgarh -Schutzhütten zeigt, dass sich eine große Anzahl von Menschen zusammenschließt, um größere Tiere zu jagen.

• Das Pleistozän endete vor etwa 10.000 Jahren.

• Zu dieser Zeit waren die klimatischen Bedingungen in West- und Südasien mehr oder weniger ähnlich wie heute.

Beginn des Siedlungslebens

• Vor etwa 6.000 Jahren entstanden die ersten städtischen Gesellschaften sowohl in West- als auch in Südasien.

• Der eigentümliche Fortschritt im menschlichen Leben war die Domestizierung einer großen Anzahl von Tieren und Pflanzen.

• Um 7.000 v. Chr. Begannen Menschen in Westasien mit domestizierten Pflanzen wie Weizen und Gerste.

• Reis könnte zur gleichen Zeit in Indien domestiziert worden sein, wie die Beweise von Koldihwa im Belan- Tal zeigen.

• Die Domestizierung verschiedener Tiere und die erfolgreiche Ausbeutung verschiedener Wildpflanzenarten führten zu einer Verlagerung hin zu dauerhaften Siedlungen, die allmählich die wirtschaftlichen und kulturellen Entwicklungen anführten.

Neolithisch-landwirtschaftliche Regionen

• Die neolithisch-landwirtschaftlichen Regionen (auf indisch) können in vier Gruppen eingeteilt werden:

  • Indus-System und sein westliches Grenzland;

  • Ganga-Tal;

  • Westindien und der nördliche Deccan; und

  • Südlicher Deccan.

• Landwirtschaft und Tierzucht waren die Hauptwirtschaftsaktivitäten der frühneolithischen Kulturen.

• Die Beweise für die landwirtschaftliche Wirtschaft der neolithischen Kultur stammen aus dem Quetta- Tal und aus den Tälern der Flüsse Loralai und Zob im Nordwesten der indopakistanischen Region.

• Der Standort von Mehrgarh wurde eingehend untersucht und das Ergebnis zeigt, dass die Besiedlung hier um (etwa) 7.000 v. Chr. Begann. Es gibt auch Hinweise auf die Verwendung von Keramik in dieser Zeit.

• Um 6.000 v. Chr. Wurden irdene Töpfe und Pfannen verwendet; zunächst handgefertigt und später radgefertigt.

• Anfangs, in der vorkeramischen Zeit, waren die Häuser in unregelmäßiger Streuung von quadratischer oder rechteckiger Form und bestanden aus Lehmziegeln.

• Das erste Dorf wurde gebildet, indem das Haus durch Müllhalden und Durchgänge zwischen ihnen getrennt wurde.

• Die Häuser waren im Allgemeinen in vier oder mehr Innenfächer unterteilt, um teilweise als Lager genutzt zu werden.

• Der Lebensunterhalt der frühen Einwohner war in erster Linie von der Jagd und dem Sammeln von Nahrungsmitteln abhängig und wurde zusätzlich durch Landwirtschaft und Tierhaltung ergänzt.

• Das Hausgetreide umfasste Weizen und Gerste und die domestizierten Tiere waren Schafe, Ziegen, Schweine und Rinder.

• Anfang des 6 - ^ten Jahrtausend vor Christus als die Verwendung von Keramik durch die Menschen geprägt; zuerst handgemacht und dann radgefertigt.

• Die Menschen dieser Zeit trugen Perlen aus Lapislazuli, Karneol, Achat und weißer Meeresmuschel. Perlen wurden mit Bestattungsresten gefunden.

• Die Menschen waren größtenteils im Fernhandel tätig, was durch das Auftreten von Muschelarmbändern und Anhängern aus Perlmutt nahegelegt wurde.

• Während des Jahres 7000 markierte die neolithische Siedlung in Mehrgarh die frühe Lebensmittelwirtschaft und den Beginn des Handels und Handwerks im Industal.

• Die Gemeinden im Industal entwickelten in den nächsten 2.500 Jahren neue Technologien zur Herstellung von Keramik und Figuren aus Terrakotta. kunstvolle Ornamente aus Stein und Metall; Werkzeuge und Utensilien; und architektonischer Stil.

• Im Ganga- Tal, in Assam und im Nordosten wurde eine große Anzahl neolithischer Stätten gefunden .

• Neben dem Industal sind einige wichtige neolithische Stätten -

  • Gufkral und Burzahom in Kaschmir,

  • Mahgara, Chopani Mando und Koldihwa im Belan-Tal in Uttar Pradesh und

  • Chirand in Bihar.

• Der Standort Koldihwa (6.500 v. Chr.) Liefert den frühesten Beweis für die Domestizierung von Reis. Es ist der älteste Beweis für den Reisanbau in allen Teilen der Welt.

• Die Landwirtschaft im Belan- Tal begann um 6500 v. Chr. Neben Reis wurde in Mahgara auch der Anbau von Gerste bestätigt .

• Die Radiokarbondaten der Knochenreste (von Koldihwa und Mahgara ) zeigen, dass Rinder, Schafe und Ziegen in der Region domestiziert waren.

• Die frühneolithischen Siedler in Burzahom lebten in Grubenwohnungen , anstatt Häuser auf dem Boden zu bauen.

• Die Siedlung in Chirand in Bihar stammt aus der späteren Zeit (relativ) zum Industal.

• Kleine polierte neolithische Steinäxte wurden aus Cachar Hills, Garo Hills und Naga Hills im Nordosten Indiens gefunden.

• Bei den Ausgrabungen in Sarutaru bei Guwahati wurden geschulterte Kelten und Äxte mit runden Stößen festgestellt, die mit der rohen Schnur oder der mit Korb markierten Keramik verbunden waren.

• Die neuen Subsistenzmuster in Südindien waren fast zeitgemäß mit der Harappan- Kultur.

• Es folgten die wichtigsten Standorte in Südindien -

  • Kodekal, Utnur, Nagatjunikonda und Palavoy in Andhra Pradesh;

  • Tekkalkolta, Maski, Narsipur, Sangankallu, Hallur und Brahmagiri in Karnataka

  • Paiyampalli in Tamil Nadu.

• Das Neolithikum Südindiens ist zwischen 2.600 und 800 v. Chr. Datiert. Es ist in drei Phasen unterteilt:

  • Phase I - Kein Metallwerkzeug (überhaupt);

  • Phase II - Es ist mit Werkzeugen aus Kupfer und Bronze gekennzeichnet, jedoch in begrenzter Menge. Die Menschen haben Rinder wie Kuh, Stier, Schaf und Ziege domestiziert und auch Landwirtschaft betrieben und Gramm, Hirse und Ragi angebaut . Es wurden sowohl handgefertigte als auch radgefertigte Töpferwaren verwendet. und

  • Phase III - Es ist mit der Verwendung von Eisen gekennzeichnet.

• Die oben diskutierten Beweise führen uns zu bestimmten allgemeinen Schlussfolgerungen.

  • Die frühesten neolithischen Siedlungen auf dem indischen Subkontinent wurden zuerst im Westen des Indus entwickelt. In Mehrgarh begann die neolithische Kultur um 8.000 v. Chr. Und wurde bald zu einem weit verbreiteten Phänomen.

  • Die Menschen lebten in Lehmhäusern; Weizen und Gerste wurden angebaut; und Schafe und Ziegen wurden domestiziert.

  • Fernhandel mit kostbaren Gütern wurde betrieben.

  • Um 3.000 v. Chr. War die neolithische Kultur ein weit verbreitetes Phänomen und bedeckte einen großen Teil des indischen Subkontinents.

• Bis zum Ende der Jungsteinzeit entwickelte sich in den Tälern Indus und Saraswati im Norden Indiens eine vollwertige Zivilisation .

• In Zentralindien und der Region Deccan wurde eine völlig andere Kultur entwickelt, die als chalkolithische Kultur bekannt ist. Sie erreichten jedoch nie den Grad der Urbanisierung, obwohl sie Metall verwendeten. Sie waren Zeitgenossen der Harappan- Kultur, aber einige andere stammten aus dem späteren Harappan- Zeitalter.

• Wichtige chalkolithische Kulturen waren -

  • Ahar Kultur c. 2.800-1.500 v

  • Kayatha- Kultur c. 2,450-700 v

  • Malwa- Kultur c. 1.900-1.400 v

  • Savalda- Kultur c. 2.300-2.000 v

  • Jorwe- Kultur c. 1.500-900 v

  • Prabhas Kultur c. 2.000-1.400 v

  • Rangpur- Kultur c. 1.700-1.400 v

Gemeinsamkeiten

• Die Menschen der chalkolithischen Kultur hatten einzigartiges bemaltes Steingut verwendet, das normalerweise schwarz auf rot war.

• Sie verwendeten eine spezialisierte Klingen- und Flockenindustrie aus dem siliciumhaltigen Material wie Chalcedon und Chert. In begrenztem Umfang zeigte sich jedoch auch die Verwendung von Kupfer- und Bronzewerkzeugen.

• Die Wirtschaft basierte größtenteils auf Subsistenzlandwirtschaft, Viehzucht, Jagd und Fischerei.

• Gemalte Keramik ist das charakteristischste Merkmal aller chalkolithischen Kulturen.

• Die Kayatha- Kultur zeichnet sich durch eine robuste, rot gerutschte Ware aus, die mit schokoladenfarbenen Mustern bemalt ist, eine rot gestrichene Buff-Ware und eine gekämmte Ware mit eingeschnittenen Mustern.

• Die Ahar stellten eine einzigartige schwarz-rote Ware her, die mit den weißen Mustern verziert war.

• Die Prabhas- und Rangpur- Waren stammen beide aus der Harappan- Kultur und werden wegen ihrer glänzenden Oberfläche als glänzende rote Ware bezeichnet.

• Die Malwa- Ware hat einen leicht groben Stoff, aber eine dicke Oberfläche, über der die Designs entweder in Rot oder Schwarz hergestellt wurden.

• Jorwe- Ware ist schwarz auf rot gestrichen und hat eine matte Oberfläche, die mit einer Waschung behandelt wurde.

• Bekannte Keramikformen, die in dieser Kultur verwendet werden, sind -

  • Dishes-on-stand,

  • Ausgossene Vasen,

  • Stielbecher,

  • Sockelschalen,

  • Große Vorratsgläser und

  • Ausgossene Becken und Schalen.

• Die Zentren der chalkolithischen Kulturen blühten in semi-ariden Regionen von Rajasthan, Madhya Pradesh, Gujarat und Maharashtra.

• Die Siedlungen der Kayatha- Kultur befanden sich hauptsächlich am Chambal River und seinen Nebenflüssen. Sie waren nur wenige und relativ klein, und der größte darf nicht mehr als zwei Hektar groß sein.

• Die Siedlungen der Ahar- Kultur waren im Vergleich zur Kayatha- Kultur größer .

• Ausgrabungen ergaben, dass für den Bau von Häusern und anderen Bauwerken Stein, Lehmziegel und Schlamm verwendet wurden. Die Siedlung Balathal war eine befestigte Siedlung.

• Die Siedlungen der Malwa- Kultur befinden sich hauptsächlich an der Narmada und ihren Nebenflüssen. Die drei bekanntesten Siedlungen der Malwa- Kultur befinden sich in Navdatoli, Eran und Nagada .

• Navdatoli war eine der größten chalkolithischen Siedlungen des Landes. Es wurde auf fast 10 Hektar verteilt. Einige dieser Standorte wurden befestigt. Eran hatte eine Befestigungsmauer mit einem Wassergraben. Nagada hatte eine Bastion von Lehmziegeln.

• Nur sehr wenige, nicht mehr als ein halbes Dutzend Siedlungen der Prabhas- Kultur sind bekannt.

• Die Siedlungen der Rangpur- Kultur befinden sich hauptsächlich an den Flüssen Ghelo und Kalubhar in Gujarat.

• Mehr als 200 Siedlungen der Jorwe- Kultur sind bekannt. Eine größere Anzahl dieser Siedlungen befindet sich in Maharashtra.

• Die bekanntesten Siedlungen der Jorwe- Kultur sind Prakash, Daimabad und Inamgaon. Daimabad war das größte mit einer Fläche von fast 20 Hektar.

• Die Häuser der Chalcolithic waren rechteckig und kreisförmig. Sie bestanden aus Schlamm und Fleck. Die kreisförmigen Häuser befanden sich größtenteils in Gruppen.

• Die Dächer dieser Häuser bestanden aus Stroh, das auf Bambus- und Holzsparren getragen wurde. Die Böden bestanden aus Stampflehm.

• Sie bauten abwechselnd Kharif- und Rabi- Pflanzen an und züchteten damit auch Rinder. Sie bauten Weizen und Gerste in der Region Malwa an. Reis wurde in Inamgaon und Ahar angebaut .

• Sie bauten auch Jowar, Bajra, Kulth, Ragi, grüne Erbsen, Linsen sowie grüne und schwarze Gramm an .

• Die chalkolithischen Kulturen blühten größtenteils in der Bodenzone aus schwarzer Baumwolle. Dies spiegelt die ökologische Anpassung der Chalcolithic an die Entwicklung eines Systems der Trockenfarm wider, das von feuchtigkeitsbeständigen Böden abhängig ist, die auf den dann verfügbaren Technologien, Kenntnissen und Mitteln basieren.

Chalcolithic: Handel und Gewerbe

• Die chalkolithischen Gemeinschaften tauschten und tauschten Materialien mit anderen zeitgenössischen Gemeinschaften aus.

• Eine große Siedlung dient als Haupthandels- und Austauschzentrum. Einige von ihnen waren Ahar, Gilund, Nagada, Navdatoli, Eran, Prabhas, Rangpur, Prakash, Daimabad und Inamgaon.

• Die Ahar ließen sich in der Nähe der Kupferquelle nieder und wurden verwendet, um andere zeitgenössische Gemeinden in Malwa und Gujarat mit Kupferwerkzeugen und -gegenständen zu versorgen .

• Auf den meisten Kupferäxten in Malwa-, Jorwe- und Prabhas- Kulturen sind identische Markierungen eingebettet , die möglicherweise darauf hinweisen, dass es sich möglicherweise um Markenzeichen der Schmiede handelt, die sie hergestellt haben.

• Es wurde festgestellt, dass Muschelschale für Armreifen von der Saurashtra-Küste in verschiedene andere Teile der chalkolithischen Regionen gehandelt wurde.

• Gold und Elfenbein kommen zu Jorwe aus Tekkalkotta in Karnataka, und Halbedelsteine ​​wurden möglicherweise aus Rajpipla in Gujarat in verschiedene Teile gehandelt .

• Inamgaon- Keramik wurde an mehreren Orten in der Ferne gefunden. Dies zeigt, dass die Jorwe sogar die Töpferei an entfernte Orte verkauften.

• Neben dem Flusstransport wurden Ochsenkarren mit Rädern für den Fernhandel eingesetzt. Die Zeichnungen von Ochsenkarren auf Rädern wurden auf Töpfen gefunden.

Religiöse Ansichten

• Religion war ein wichtiger Aspekt, der alle Zentren der chalkolithischen Kulturen miteinander verband.

• Die chalkolithischen Kulturen verehrten die Muttergöttin und den Stier.

• In Malwa scheint der Stierkult während der Ahar- Zeit vorherrschend gewesen zu sein .

• Eine große Anzahl sowohl naturalistischer als auch stilisierter Lingas wurde an den meisten Orten gefunden.

• Die realistischen oder naturalistischen können als rituelle Opfergaben gedient haben.

• Die Muttergöttin ist auf einem riesigen Vorratsglas der Malwa- Kultur in einem Applikationsdesign abgebildet . Sie ist rechts von einer Frau und links von einem Krokodil umgeben, an dessen Seite der Schrein dargestellt ist.

• In einem gemalten Entwurf auf einem Topf wird eine Gottheit mit zerzaustem Haar gezeigt, die an die Rudra der späteren Zeit erinnert.

• Ein Gemälde auf einem aus Daimabad gefundenen Glas zeigte eine Gottheit, die von Tieren und Vögeln wie Tigern und Pfauen umgeben war.

• Ähnlich verhält es sich mit dem Siva Pashupati , der auf einem Siegel von Mohanjodaro abgebildet ist .

• Zwei Figuren , die zu spät Jorwe Kultur Gefundene Inamgaon wurden als Proto-Ganesh identifiziert, die für den Erfolg verehrt wurden vor einem Unternehmen einsteigen.

• In Inamgaon wurden kopflose Figuren gefunden , die mit der Göttin Visira des Mahabharata verglichen wurden .

• Während der Ausgrabungen wurde an den chalkolithischen Stätten eine große Anzahl von Feueraltären gefunden. Dies zeigt, dass die Feueranbetung unter den Menschen ein sehr weit verbreitetes Phänomen war.

• Die Menschen in Chalcolithic glaubten an das Leben nach dem Tod, was durch die Existenz von Töpfen und anderen Grabbeigaben angezeigt wird, die bei den Bestattungen der Menschen in Malwa und Jorwe gefunden wurden .

• Die chalkolithischen Kulturen wuchsen zwischen 3.000 und 2.000 v

• Ausgrabungen zeigen, dass eine große Anzahl von Siedlungen wie Kayatha, Prabhas, Ahar, Balathal, Prakash und Nevasa aufgrund des Rückgangs der Niederschläge verlassen waren, was es den landwirtschaftlichen Gemeinden schwer machte , sich zu ernähren . Sie wurden nach vier bis sechs Jahrhunderten wieder besetzt.

Technologie

• Die Chalcolithic Leute waren Bauern. Sie hatten sowohl in der Keramik- als auch in der Metalltechnologie erhebliche Fortschritte erzielt. Sie verwendeten bemalte Keramik, die gut gemacht und in einem Ofen gut gebrannt war. Es wurde bei einer Temperatur zwischen 500 und 700 ° C gebrannt.

• Metallwerkzeuge bestanden hauptsächlich aus Kupfer, das aus den Khetri- Minen von Rajasthan gewonnen wurde. Einige der am häufigsten verwendeten Werkzeuge waren Äxte, Meißel, Armreifen, Perlen, Haken usw.

• Ein Goldornament wurde nur in der Jorwe- Kultur gefunden, was äußerst selten war. Aus der Prabhas- Kultur wurde ein Ohrschmuck gefunden .

• Tiegel und Paare von Zangen von Kupfer bei gefunden Inamgaon veranschaulichen die Arbeitsweise Goldschmiede. Chalcedonbohrer wurden zum Perforieren von Halbedelsteinperlen verwendet.

• Aus Kankar wurde Kalk hergestellt, der zum Streichen von Häusern und Auskleiden der Lagerplätze und für verschiedene andere Zwecke verwendet wurde.

Kupfer-Hort-Kultur

• Eine Kupferharpune wurde 1822 in Bithur im Distrikt Kanpur entdeckt . Seitdem wurden fast tausend Kupferobjekte aus fast 90 Orten in verschiedenen Teilen Indiens gefunden.

• Meistens wurden die Kupfergegenstände in Horten (Pfählen) gefunden, daher werden sie als Kupferhorten bezeichnet.

• Das größte Reservat wurde in Gungeria in Madhya Pradesh gefunden. Es besteht aus 424 Kupfergegenständen und 102 dünnen Silberblechen. Die Hauptobjekte waren verschiedene Arten von Kelten, Harpunen, Antennenschwertern, Ringen und Anthropomorphen .

• Die Harpunen, Antennenschwerter und Anthropomorphen waren auf Uttar Pradesh beschränkt

• Während verschiedene Arten von Kelten , Ringen und anderen Objekten aus verschiedenen geografischen Gebieten von Rajasthan, Gujarat, Madhya Pradesh, Bihar, Orissa, Westbengalen und Maharashtra gefunden werden.

• Die wissenschaftliche Analyse dieser Kupferobjekte zeigt, dass diese im Allgemeinen aus reinem Kupfer bestehen, obwohl in einigen Fällen nur sehr geringe Mengen an Legierungen festgestellt wurden. Und sie wurden in offenen oder geschlossenen Formen hergestellt.

• Die Khetri- Kupferminen und die hügeligen Regionen des Almora- Distrikts in Uttaranchal wurden als Metallquelle für diese Kupferschätze angesehen.

• Die Kupferschätze bestehen aus Waffen, Werkzeugen und Kultgegenständen.

• Die Harpunen und Antennenschwerter wurden als Waffen verwendet, während verschiedene Arten von Kelten und Äxten als Werkzeuge verwendet wurden. Bar Kelten scheinen für den Abbau von Erzen verwendet worden zu sein.

• Die Anthropomorphen waren möglicherweise Gegenstand der Anbetung. Sie wogen einige Kilo und waren bis zu 45 cm lang und 43 cm breit.

• Winzige Anthropomorphe mit einer Größe von 4 bis 10 cm wurden in ganz Nordindien als Shani Devata (der Gott Shani ) verehrt .

OCP-Kultur

• In den oberen Ganges-Ebenen blühte eine Kultur auf, die durch die Verwendung von Keramik mit leuchtend rotem Slip und schwarzer Farbe eindeutig identifiziert wird. Dies ist bekannt alsOchre-Colored Pottery Culture oder einfach OCP-Kultur.

• Diese OCP-Kultur war für die zweite Hälfte der reifen Harappan- Zivilisation fast zeitgemäß . Die Keramik dieser Kultur wurde überall in den oberen Ganges-Ebenen gefunden.

• Während der Ausgrabungen in der Region wurde festgestellt, dass die Standorte, an denen diese Keramik hergestellt wird, unter ausgedehnten Überschwemmungen gelitten haben. Und es wird von vielen Gelehrten vermutet, dass die gesamte obere Ganges-Ebene für einige Zeit unter Wasser getaucht war.

• Die Menschen der OCP-Kultur verwendeten Kupferwerkzeuge und bauten Reis, Gerste, Gramm und Khaseri an .

• Die OCP-Kulturen haben viele Formen, die mit der Harappan- Ware identisch sind .

• Bei den Ausgrabungen in Saipai (im Distrikt Etah) wurden Kupferhortobjekte zusammen mit der OCP-Lagerstätte gefunden.

• In der Region Ganga-Yamuna doab wurden fast alle Kupferhorte zusammen mit Ablagerungen der OCP gefunden, was darauf hinweist, dass die Kupferhorten mit OCP-Personen in doab assoziiert sind. Ihre kulturelle Assoziation in Bihar, Bengalen und Orissa ist jedoch nicht klar.

• Einige der Kupferhorttypen, hauptsächlich Kelten , wurden auch mit chalkolithischen Menschen in Verbindung gebracht.

• Bis 1920 wurden die Relikte der Zivilisation nur im Industal gefunden; Daher war es als Indus-Zivilisation bekannt.

• In den Jahren 1920-21 wurde die Harappan- Zivilisation bei den Ausgrabungen von DR Salini (in Harappa ) und RD Banerjee (in Mohenjo Daro ) entdeckt.

• Die Überreste der Zivilisation wurden zuerst in Harappa entdeckt , daher ist sie auch als Harappan- Zivilisation bekannt.

Geografische Fakten

Im Folgenden sind die wichtigen geografischen Fakten zur Verbreitung der Harappan- Zivilisation aufgeführt:

• Die bisher entdeckten 1.400 Siedlungen dieser Zivilisation verteilen sich auf ein sehr weites geografisches Gebiet, das fast 1.600 km (Ost nach West) und 1.400 km (Nord nach Süd) umfasst.

• Das Ausmaß der Harappan- Zivilisation beginnt bei -

  • Sutkagendor (Belutschistan) im Westen bis Alamgirpur (Meerut, Uttar Pradesh) im Osten und

  • Manda (Akhnoor District, Jammu und Kashmir) im Norden bis Daimabad (Ahmadnagar District, Maharashtra) im Süden.

• Über 1.400 Siedlungen der Harappan- Kultur sind aus verschiedenen Teilen Indiens bekannt. Etwa 925 Siedlungsstandorte befinden sich derzeit in Indien und 475 in Pakistan.

• Die gesamte geografische Ausdehnung der Harappan- Zivilisation ist ungefähr1,250,000 sq. km, das ist mehr als20 times of the area of Egyptian und mehr als 12 times des kombinierten Gebiets der ägyptischen und mesopotamischen Zivilisationen.

• Die Harappan- Siedlungen befanden sich größtenteils an Flussufern, von denen -

  • Nur 40 Siedlungen befanden sich am Indus und seinen Nebenflüssen;

  • In der weiten Ebene zwischen Indus und Ganga befanden sich bis zu 1.100 (80%) Siedlungen, die hauptsächlich das Saraswati- Flusssystem umfassten (das es nicht mehr gibt).

  • Über das Saraswati- Flusssystem hinaus wurden in Indien etwa 250 Siedlungen gefunden . Einige von ihnen befanden sich in Gujarat und einige in Maharashtra.

  • Das Verteilungsmuster der Siedlungen zeigt, dass der Schwerpunkt der Harappan- Zivilisation nicht auf dem Indus lag, sondern auf dem Saraswati- Fluss und seinen Nebenflüssen, die zwischen dem Indus und dem Ganga flossen. Daher bevorzugen es nur wenige Forscher, es als Saraswati- Zivilisation oder Indus-Saraswati- Zivilisation zu bezeichnen

• Die zu dieser Zivilisation gehörenden Siedlungen können als klassifiziert werden

  • Kleine Dörfer (die bis zu 10 Hektar groß waren),

  • Größere Städte und Kleinstädte (10 bis 50 Hektar).

  • Großstädte Siedlungen wie -

    • Mohenjo Daro (+250 Hektar),

    • Harappa (+150 Hektar),

    • Ganawariwala (+80 Hektar),

    • Rakhigarhi (+80 Hektar),

    • Kalibangan (+100 Hektar) und

    • Dholavira (+100 Hektar).

• Große Städte waren von riesigen landwirtschaftlichen Flächen, Flüssen und Wäldern umgeben, die von verstreuten landwirtschaftlichen und pastoralen Gemeinschaften und Gruppen von Jägern und Nahrungssammlern bewohnt wurden.

• Ausgrabungen an den Standorten Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan, Lothal, Surkotada, Dholavira usw. haben uns eine gute Vorstellung von den verschiedenen Aspekten wie Stadtplanung, Wirtschaft, Technologie, Religion usw. dieser Zivilisation gegeben.

• Die Ausrichtung der Straßen und Gebäude nach den Himmelsrichtungen Ost-West und Nord-Süd war das Unterscheidungsmerkmal der Indus-Saraswati- Städte.

• Die Sehenswürdigkeiten der Stadt Harappan , darunter Mohenjo Daro, Harappa, Kalibangan und Surkotada, hatten an verschiedenen Eingangspunkten der Stadt große Tore. Diese Tore sind auch in den inneren Befestigungsbereichen zu sehen.

• In Dholavira wurde in der Nähe des Haupttors ein gefallenes Schild gefunden. Es ist eine große Inschrift mit zehn Symbolen, die jeweils ungefähr 37 cm hoch und 25 bis 27 cm breit sind und einen Namen oder Titel proklamieren.

In Gebäuden verwendete Materialien

• Die meisten Siedlungen befanden sich in den Schwemmlandebenen, wo die häufigsten Baumaterialien Lehmziegel und Ofenziegel, Holz und Schilf waren.

• In den Ausläufern und auf den Inseln von Kutch und in Saurashtra ersetzte gekleideter Stein Ziegel (aufgrund einer Fülle von Steinen).

• Es wurde festgestellt, dass die Ziegelgrößen identische Verhältnisse von 1: 2: 4 haben, dass die Breite doppelt so groß ist wie die Dicke und die Länge viermal so groß wie die Dicke.

• Türen und Fenster bestanden aus Holz und Matten.

• Die Fußböden der Häuser bestanden im Allgemeinen aus hartgepackter Erde, die oft verputzt wurde.

• Abflüsse und Badebereiche wurden mit gebackenen Ziegeln oder Steinen hergestellt.

• Die Dächer bestanden wahrscheinlich aus Holzbalken, die mit Schilf und gepacktem Ton bedeckt waren.

Arten von Gebäuden

• Bei Ausgrabungen wurden viele Arten von Häusern und öffentlichen Gebäuden in großen und kleinen Siedlungen entdeckt.

• Die Architektur kann in drei Kategorien mit einigen Variationen wie folgt eingeteilt werden:

  • Privathäuser,

  • Große Häuser, umgeben von kleineren Einheiten, und

  • Große öffentliche Strukturen.

• Türen und Fenster öffneten sich selten zur Hauptstraße, sondern standen den Seitengassen gegenüber.

• Der Blick ins Haus wurde durch eine Wand oder einen Raum um die Haustür versperrt. Dies geschah, um die Aktivitäten im Innenhof vor der Sicht der Passanten zu schützen.

• Die Türen wurden mit Holzrahmen hergestellt und eine Ziegelpfanne in der Schwelle diente als Türschwenk.

• Einige der Türen scheinen mit einfachen Verzierungen bemalt und möglicherweise geschnitzt worden zu sein

• Die Fenster waren im ersten und zweiten Stock klein.

• Die angrenzenden Häuser waren durch einen engen Raum "Niemandsland" getrennt.

Öffentliche Gebäude

• In mehreren Städten wurden einige große und unterschiedliche Strukturen gefunden, die speziell für den öffentlichen Zweck konzipiert wurden.

Großes Bad von Mohenjo Daro

• Das Große Bad von Mohenjo Daro ist das bemerkenswerteste Merkmal aller Harappan-Stätten .

• Das Große Bad war eine Ziegelkonstruktion mit einer Größe von 12 x 7 m und einer Tiefe von fast 3 m vom umgebenden Bürgersteig.

• Wasser wurde offensichtlich von 3 großen Brunnen in einem angrenzenden Raum geliefert.

• Um das Bad herum gab es Portiken und Zimmer, während eine Treppe zu einem Obergeschoss führte.

• Das Bad war mit einer Art rituellem Baden verbunden, das im indischen Leben von der Antike bis heute sehr verbreitet war.

• Unmittelbar westlich des Großen Bades (in Mohenjo Daro ) befand sich eine Gruppe von 27 Mauerwerksblöcken, die von engen Gassen durchzogen waren. Diese Struktur misst 50 m. Ost-West und 27 m. Nord Süd. Diese Strukturen wurden als Getreidespeicher identifiziert, die zur Lagerung von Körnern verwendet wurden. Ähnliche Strukturen wurden auch in Harappa, Kalibangan und Lothal gefunden .

• Die in Lothal gefundene Werft war ein weiteres wichtiges Bauwerk. Es war eine große Struktur von 223 m. in der Länge 35 m. in der Breite und 8 m. in der Tiefe mit einem Einlasskanal (12,30 m breit) in der Ostwand und einem Überlauf versehen.

• Der Einlasskanal war mit einem Fluss verbunden. An seiner Seite waren es 240 m. langer und 21,6 m breiter Kai. Dies war eine Werft, auf der früher Schiffe und Boote zum Be- und Entladen von Handelsgütern kamen.

• Lothal war ein wichtiges Handelszentrum der Harappan- Zivilisation.

Straßen und Abflüsse

• Die herausragendsten Merkmale der Harappan- Zivilisation waren die mit Abflusssystemen ausgestatteten Straßen und Seitengassen.

• Die Straßen schnitten sich im rechten Winkel und die Breite dieser Straßen war in einem festgelegten Verhältnis.

• Es war kein Eingriff in die Straßen zu sehen.

• Auch kleinere Städte und Dörfer hatten beeindruckende Entwässerungssysteme. Dies weist darauf hin, dass die Menschen ein großes bürgerliches Gefühl für Hygiene und Gesundheit und Hygiene hatten.

• Aus gebrannten Ziegeln wurden Abflüsse hergestellt. Kleine Abflüsse, die mit Badeplattformen und Latrinen von Privathäusern verbunden waren, wurden mit den mittelgroßen Abflüssen in den Seitenstraßen verbunden, dann flossen diese Abflüsse in größere Abwasserkanäle in den Hauptstraßen, die mit Ziegeln oder gekleideten Steinblöcken bedeckt waren.

• Die Harappan- Zivilisation wird als bronzezeitliche Zivilisation bezeichnet.

• Üblicherweise wurde unlegiertes Kupfer zur Herstellung von Artefakten verwendet, und selten wurde Zinn mit Kupfer gemischt, um Bronze herzustellen.

Harappan Tools

• Werkzeuge und Waffen hatten eine einfache Form. Sie bestanden aus flachen Äxten, Meißeln, Pfeilspitzen, Speerspitzen, Messern, Sägen, Rasierapparaten und Angelhaken.

• Die Leute stellten auch Kupfer- und Bronzegefäße her. Sie stellten kleine Teller und Gewichte aus Blei sowie Gold- und Silberschmuck von beträchtlicher Raffinesse her.

• Die Harappaner verwendeten weiterhin Messer mit Chert- Klingen. Darüber hinaus wurden bei Edel- und Halbedelsteinperlen und -gewichten große Fähigkeiten und Fachkenntnisse festgestellt.

• Lange tonnenförmige Kornelkirschenperlen (bis zu 10 cm lang) sind die besten Beispiele für Handwerkskunst.

• Steatit wurde zur Herstellung einer Vielzahl von Gegenständen wie Siegeln, Perlen, Armbändern, Knöpfen, Gefäßen usw. verwendet, aber seine Verwendung bei der Herstellung von Fayence (einer Form von Glas) ist besonders bemerkenswert.

• Die Goldgegenstände wurden in Form von Perlen, Anhängern, Amuletten, Broschen und anderen kleinen Ornamenten in der Harappan- Zivilisation gefunden. Das Harappan- Gold hat eine helle Farbe, was auf einen hohen Silbergehalt hinweist.

• Die reife Harappan- Keramik ist eine Mischung aus der Keramiktradition der prä- Harappan- Kultur sowohl westlich der Indus-Region als auch des Saraswati- Gebiets.

• Die Töpfertechnologie war ziemlich weit fortgeschritten. Die meisten Töpfe waren aus Rädern.

• Es wurden auch große Vorratsgläser hergestellt. Die Töpfe waren wunderschön schwarz auf die leuchtend rote Oberfläche gemalt, mit geometrischen Mustern, Pflanzen, Tieren, und einige Gemälde scheinen Szenen aus Geschichten darzustellen.

• Es wurden mehr als 2.500 Siegel gefunden. Diese bestehen aus Steatit. Sie zeigen meistens einen einzelnen Tier-Einhorn-Stier, einen Elefanten, ein Nashorn usw., aber einige zeigen auch Bäume, halbmenschliche und menschliche Figuren; in einigen Fällen Teilnahme an einer Zeremonie.

• Shell Working war eine weitere florierende Industrie. Handwerker, Siedlungen in der Nähe des Meeres stellten Muschelornamente wie Anhänger, Ringe, Armbänder, Inlays, Perlen usw. her, neben Gegenständen wie Schalen, Schöpflöffeln und Spielmännern.

Handel und Gewerbe

• Intensive landwirtschaftliche Produktion und Großhandel spielten eine bedeutende Rolle für das Aufblühen der Harappan- Zivilisation.

• Die elegante soziale Struktur und der Lebensstandard müssen durch ein hoch entwickeltes Kommunikationssystem und eine starke Wirtschaft erreicht worden sein.

• Der Handel muss am Anfang intern gewesen sein, dh zwischen einer Zone und einer anderen.

• Landwirtschaftliche Erzeugnisse, Industrierohstoffe (einschließlich Kupfererze, Stein, Halbedelschalen usw.) wurden in großem Umfang gehandelt.

• Neben dem Rohstoff handelten sie -

  • Fertigerzeugnisse aus Metallen (Töpfe und Pfannen, Waffen usw.);

  • Edel- und Halbedelsteine ​​(Perlen, Anhänger, Amulette usw.); und

  • Gold- und Silberornamente wurden auch in verschiedenen Gebieten gehandelt.

• Sie beschafften -

  • Kupfer aus Khetri- Minen in Rajasthan;

  • Chert-Klingen aus den Rohri- Hügeln von Sindh;

  • Karneolperlen aus Gujarat und Sindh;

  • Blei aus Südindien;

  • Lapislazuli aus Kaschmir und Afghanistan;

  • Türkis und Jade aus Zentralasien oder dem Iran;

  • Amethyst aus Maharashtra; und

  • Achat, Chalzedon und Karneol aus Saurashtra .

• Das Auftreten reifer Harappan- Siegel und anderer Artefakte in der heutigen mesopotamischen Zivilisation sowie einige der mesopotamischen und ägyptischen Objekte in der Harappan- Zivilisation und die Beweise mesopotamischer Dokumente zeigten , dass die Harappaner die Handelsbeziehung miteinander hatten.

Gewichte und Maße

• Der Handel erfordert eine Regulierung des Austauschs sowie der Gewichte und Maße.

• Harappan Gewichte und Maße waren kubisch und kugelförmig und bestanden aus Chert, Jaspis und Achat .

• Das Gewichtssystem verlief in einer Reihe, dh

  • zuerst verdoppeln, von 1, 2, 4, 8 auf 64, dann auf 160; dann

  • Dezimalmultiplikatoren von 16, 320, 640, 1600, 6400 (1600 × 4), 8000 (1600 × 5) und 128.000 (dh 16000 × 8).

• Die Tradition von 16 oder ihren Vielfachen wurde in Indien bis in die 1950er Jahre fortgesetzt.

• Sechzehn Chhatank machten einen Ser (entspricht einem Kilo) und 16 Annas machten eine Rupie.

• Das Längenmaß basierte auf einem Fuß von 37,6 cm. und eine Elle von 51,8 bis 53,6 cm.

Transport und Reisen

• Bilder von Schiffen und Booten finden sich auf einigen Siegeln und Zeichnungen auf Keramik von Harappa und Mohenjo Daro .

• Von Lothal wurde ein Schiff oder ein Boot mit einer mit einem Stock versehenen Fassung für den Mast gefunden.

• Die auf Robben und Töpferwaren abgebildeten Boote ähneln den Booten, die (noch heute) in den Gebieten Sindh und Punjab eingesetzt werden.

• Für den Landtransport wurden Ochsenkarren und Lasttiere wie Stier, Kamel, Esel usw. verwendet.

• Die Terrakotta-Modelle von Ochsenkarren, die auf Straßen von verschiedenen Standorten aus gefunden wurden, weisen darauf hin, dass die damals verwendeten Karren dieselbe Größe und Form hatten wie heute.

Kunst

• Eine Vielzahl von Objekten wie Siegel, Steinstatuen, Terrakotta usw. sind hervorragende Beispiele für die künstlerischen Aktivitäten.

• Ein Yogi aus Mohenjo Daro und zwei kleine Figuren aus Harappa sind die herausragendsten Kunstwerke.

• Eine Tänzerin Statue von ca. 11,5 cm. in der Höhe aus Bronzen wurde von Mohenjo Daro gefunden .

• Die Bronzetiere von Daimabad stammen höchstwahrscheinlich aus der Harappan- Zeit.

• Der in Harappa gefundene Torso aus rotem Sandstein besteht aus detachable limbs and head.

• Der graue Steintorso zeigt vielleicht eine tanzende Figur. Beides ist sorealisticdass niemand glauben würde, dass sie zur Harappan- Zeit gehören.

• Die Harappaner stellten eine große Anzahl handgefertigter Terrakotta-Figuren her. Die Figuren umfassen Menschen, Tiere, Vögel und Affen.

• Es folgen die Kunstwerke aus der Harappan- Zivilisation -

  • Bronzestatue (tanzendes Mädchen);

  • Terrakotta-Bullen;

  • Terrakotta-Frauenfigur;

  • Kopf eines Yogi; und

  • Gemalte Jar Hunde, Schafe und Rinder.

• Die künstlerischsten Darstellungen sind die Figuren eines buckligen Stiers. In Ausgrabungen finden sich Figuren von buckligen und demütigen Bullen

• Ein Gemälde wurde nur auf Keramik gefunden. Leider sind keine Wandgemälde erhalten, auch wenn es welche gab.

Skript

• Die Sprache von Harappan ist noch unbekannt. Aber einige Gelehrte verbinden es mit den dravidischen Sprachen und andere mit Indo-Aryan und Sanskrit.

• Auf Siegeln und anderen Materialien wie Kupfertafeln, Äxten und Keramik befinden sich fast 400 Exemplare von Harappan- Zeichen. Die meisten Inschriften auf Siegeln sind klein, eine Gruppe von wenigen Buchstaben.

• Die Harappa-Schrift hat 400 bis 500 Zeichen und es besteht allgemein Einigkeit darüber, dass es sich nicht um eine alphabetische Schreibweise handelt.

Landwirtschaft

• Die Landwirtschaft wurde im Allgemeinen entlang der Flussufer betrieben, von denen die meisten im Sommer und während des Monsuns überflutet wurden. Die Flut lagerte jedes Jahr frischen Schwemmschlick ab, der hochproduktiv ist und für den keine größeren Furchen und sicherlich keine Düngemittel und Bewässerung erforderlich waren.

• Das in Kalibangan ausgegrabene Kulturfeld weist kreuz und quer verlaufende Furchen auf, die darauf hinweisen, dass zwei Pflanzen gleichzeitig angebaut wurden. Diese Methode wird auch heute noch in Rajasthan, Haryana und im westlichen Uttar Pradesh angewendet.

• Die in den Städten von Harappan gefundenen Getreidespeicher deuten darauf hin, dass Getreide in so großen Mengen hergestellt wurde. Sie hielten auch genug Reserve, um sich einem zukünftigen Notfall zu stellen.

• Das Hauptgetreide war Weizen und Gerste. Reis war auch bekannt und war ein bevorzugtes Getreide. Reisreste wurden aus den Gebieten Gujarat und Haryana gefunden.

• Sechs Sorten Hirse, darunter Ragi, Kodon, Sanwa und Jowar, wurden zusammen mit Erbsen und Bohnen angebaut.

• In Mohenjo Daro und anderen Orten gefundene Fragmente von Baumwolltüchern zeigen, dass auch Baumwolle angebaut wurde.

• Baumwolle wurde mindestens 2.000 Jahre vor der reifen Phase der Zivilisation in Mehrgarh gefunden . Dies ist der älteste Baumwollnachweis der Welt.

• Andere Hauptkulturen sind Datteln, Hülsenfruchtsorten, Sesam und Senf.

• Für die Bodenbearbeitung wurde ein Holzpflug mit einem Kupfer- oder Holzpflugschar verwendet.

• In Mohenjo Daro und Banawali wurden Terrakotta-Modelle des Pfluges gefunden .

• Die Ernte der Pflanzen wäre mit Kupfersicheln und in Holz gehauenen Steinklingen erfolgt.

• Auf den Robben sind Tiere wie Schafe, Ziegen, Buckelstiere, Büffel, Elefanten usw. abgebildet. Dies zeigt, dass die Anzahl der von den Harappanern domestizierten Tiere ziemlich groß war.

• Bei Ausgrabungen wurden Skelettreste mehrerer Tiere wie Schafe, Ziegen, Stiere, Büffel, Elefanten, Kamele, Schweine, Hunde und Katzen usw. gefunden.

• Wilde Tiere wurden für das Futter gejagt. Knochen von Tieren wie gefleckte Hirsche, Sambharhirsche, Schweinehirsche, Wildschweine usw., die bei der Ausgrabung gefunden wurden, beweisen dies. Außerdem wurden verschiedene Vogelarten sowie Fische nach Nahrung gejagt.

• Knochen von Pferden wurden aus Lothal, Surkotada, Kalibangan und mehreren anderen Orten gemeldet .

• In Nausharo und Lothal wurden Terrakotta-Figuren des Pferdes gefunden . Dieses Tier ist jedoch nicht auf Robben abgebildet.

• Es gibt im Allgemeinen zwei Aspekte der Harappan-Religion -
  • Konzeptionell oder philosophisch und
  • Praktisch oder rituell.

• Die verfügbaren Beweise zeigen, dass die Religion des Indus-Volkes aus -
  • Anbetung der Muttergöttin;
  • Anbetung einer männlichen Gottheit, wahrscheinlich von Lord Siva;
  • Anbetung von Tieren, Natur, Halbmenschen oder Fabelhaften;
  • Anbetung der Bäume in ihrem natürlichen Zustand oder ihrer innewohnenden Geister;
  • Verehrung lebloser Steine ​​oder anderer Gegenstände, des Linga- und Yoni- Symbols;
  • Chrematheismus, wie er in der Verehrung der heiligen "Weihrauchbrenner" dargestellt ist;
  • Glaube an Amulette und Reize, die auf Dämonophobie hinweisen; und
  • Yoga praktizieren.

• Diese Eigenschaften legen nahe, dass die Religion hauptsächlich ein indigenes Wachstum und "der direkte Vorläufer des Hinduismus" war, der durch die meisten Merkmale gekennzeichnet ist.

• Es wurde eine große Anzahl weiblicher Terrakotta-Figuren gefunden, die Darstellungen der großen Muttergöttin sind.

• Eine auffällige rechteckige Versiegelung in Harappa repräsentiert die Erde oder Muttergöttin mit einer Pflanze, die aus ihrem Mutterleib wächst.

• Eine männliche Gottheit, die Shiva als Pasupati darstellt (dh den Prototyp des historischen Shiva), ist auf einem Siegel mit drei Gesichtern dargestellt, das auf einem niedrigen Thron in der typischen Haltung eines Yogi sitzt und auf jeder Seite zwei Tiere hat - Elefant und Tiger rechts und Nashorn und Büffel links und zwei Hirsche unter dem Thron.

• Ein Terrakottastück mit Linga und Yoni in einem Stück aus Kalibangan . Den Menschen in der Region Kalibangan wurde die symbolische Darstellung von Shiva und Sakti verehrt .

• Ein bemerkenswertes Siegel, das in Mohenjo Daro gefunden wurde und zwischen zwei Zweigen eines Rohrbaums steht, repräsentiert die Gottheit.

• An den Standorten in Gujarat, Rajasthan und Haryana wurde eine große Anzahl von „Feueraltären“ gefunden. Von Kalibangan, Lothal und Banawali wurden eine Reihe von 'Feueraltären' gefunden.

• Hakenkreuz , ein heiliges Symbol mit Hindus, Buddhisten und Jaina, wurde auf Siegeln, Gemälden und Graffiti dargestellt.

• Eine große Anzahl von Terrakotta-Figuren zeigt die Individuen in verschiedenen yogischen Stellungen ( Asanas ), was darauf hinweist, dass die Harappaner Yoga praktizierten.

Soziale Schichtung

• Die Harappan- Gesellschaft scheint in drei Abschnitte unterteilt worden zu sein, nämlich.

  • Eine Eliteklasse, die mit der Zitadelle verbunden ist;

  • Eine wohlhabende Mittelklasse; und

  • Ein relativ schwächerer Abschnitt, der die Unterstadt besetzt, die im Allgemeinen befestigt war.

• Die Handwerker und Arbeiter wohnten normalerweise außerhalb des befestigten Gebiets.

• Es ist jedoch schwer zu sagen, ob diese Spaltungen ausschließlich auf wirtschaftlichen Faktoren beruhten oder eine sozio-religiöse Grundlage hatten.

• In Kalibangan lebten die Priester offenbar im oberen Teil der Zitadelle und führten im unteren Teil Rituale auf Feueraltären durch.

Politischer Aufbau

• Es ist auch schwierig festzustellen, welche Art von politischem Aufbau zur Zeit der Harappan- Zivilisation vorherrschte .

• Das gesamte Gebiet des Indus-Reiches wurde von einer Hauptstadt aus verwaltet, mit einigen regionalen Verwaltungszentren oder Provinzhauptstädten.

• Es gab mehrere unabhängige Staaten oder Königreiche mit Städten wie Mohenjo Daro in Sindh, Harappa in Punjab, Kalibangan in Rajasthan und Lothal in Gujarat als Hauptstädte.

• Während 1000 v. Chr. Wurde das Gebiet in 16 Mahajanapadas aufgeteilt, von denen jeder unabhängig mit seiner eigenen Hauptstadt war.

Entsorgung der Toten

• An vielen wichtigen Orten wurden vereinzelte Bestattungen sowie diskrete Friedhöfe gefunden.

• Die Überreste des Skeletts sind im Vergleich zur Größe der Siedlungen und der Bevölkerung, die möglicherweise auf ihnen gelebt hat, gering.

• Die allgemeine Praxis war, dass Skelette in einer ausgefahrenen Position mit dem Kopf nach Norden platziert wurden. Irdene Töpfe mit Nahrungsmittelkörnern usw. wurden in das Grab gestellt und in einigen Fällen wurde der Körper mit Ornamenten begraben.

• Es wurde auch eine Einäscherung praktiziert, was durch viele Urnen oder andere Gefäße mit kalzinierten menschlichen Knochen und Asche zusammen mit Gefäßangeboten für den Einsatz eines Toten im nächsten Leben bewiesen wurde.

• Marshall schlug vor, dass die Harappan- Zivilisation zwischen 3.250 und 2.750 v. Chr. Blühte

• Wheeler datierte es auf 2.500 bis 1.500 v

• Auf der Grundlage der Radiokarbondatierungsmethode ergibt sich aus der Chronologie der Zivilisation Folgendes:

  • Frühe Harappan- Phase: c. 3.500 - 2.600 v

  • Reife Harappan- Phase: c. 2.600 - 1.900 v

  • Späte Harappan- Phase: c. 1.900 - 1.300 v

Ablehnen

• John Marshall(Generaldirektor des Archaeological Survey of India von 1902 bis 1928) erklärt, dass die Harappan- Zivilisation aufgrund von Umweltzerstörung zurückgegangen sei. Das Abholzen von Wäldern für landwirtschaftliche Flächen und Holz für Brennstoffe und die übermäßige Ausbeutung von Ressourcen usw. führten dazu, dass das Land unfruchtbar wurde und Flüsse verschlammten.

• Die Umweltzerstörung, Überschwemmung, Dürre und Hungersnot müssen zu einem wiederkehrenden Merkmal geworden sein, das schließlich zu seinem Niedergang führte.

• Wheelermeinte, dass es von den barabarischen Ariern zerstört wurde, die um 1.500 v. Chr. nach Indien kamen

• Die archäologischen oder biologischen Beweise bewiesen, dass Wheelers These von Aryan der Zerstörer der Harappan- Zivilisation war, ein Mythos.

• Die Harappan- Zivilisation war über ein großes Gebiet verteilt. Es kann viele Ursachen für seinen Niedergang geben, da -

  • In der Region des Flusses Saraswati ging sie höchstwahrscheinlich hauptsächlich aufgrund der Verlagerung von Flusskanälen zurück.

  • Entlang des Flusses Indus ging er höchstwahrscheinlich hauptsächlich aufgrund wiederkehrender Überschwemmungen zurück.

  • Der Niederschlag ging im Allgemeinen zurück, was sich auf die Landwirtschaft auswirkte, die wichtigste wirtschaftliche Ressource.

  • Mit dem Rückgang der wirtschaftlichen Bedingungen gingen im Laufe der Zeit auch alle anderen Institutionen wie Handel und Gewerbe, administrative und politische Strukturen, bürgerliche Einrichtungen usw. zurück.

• Archäologische Beweise zeigen, dass die Harappan- Zivilisation nicht plötzlich verschwunden ist.

• Der Rückgang war allmählich und langsam, was über einen Zeitraum von fast 600 Jahren ab c zu beobachten ist. 1.900-1.300 v

• Merkmale wie Stadtplanung, Gittermuster, Entwässerungssystem, Standardgewichte und -maße usw. verschwanden langsam und es erfolgt eine Art Realisierung mit ausgeprägten regionalen Unterschieden.

• Die vedische Literatur ist die wichtigste Informationsquelle über die vedische Zivilisation.
• Die vedische Literatur besteht aus drei aufeinanderfolgenden Klassen literarischer Schöpfungen, nämlich -
  • Vedas
  • Brahmanas
  • Aranyakas und Upanishaden

Veden

• Veda bedeutet "knowledge". Die Veden bildeten das früheste Segment der vedischen Literatur.

• Die vedische Literatur hatte sich im Laufe vieler Jahrhunderte weiterentwickelt und wurde von Generation zu Generation weitergegeben word of mouth.

• Die Veden sind die Sammlung von Hymnen, Gebeten, Zaubern, Litaneien und Opferformeln .

• Es gibt vier Veden, nämlich -

  • Rig Veda- Es ist der älteste Veda. Es ist eine Sammlung von Hymnen.

  • Samveda - Es ist eine Sammlung von Liedern, die größtenteils aus Rig Veda stammen.

  • Yajurveda - Es ist eine Sammlung von Opferformeln.

  • Atharvanaveda - Es ist eine Sammlung von Zaubersprüchen und Zaubern.

Brahmanen

• Die Brahmanen sind Prosatexte. Es beschreibt detailliert die Bedeutung vedischer Hymnen, ihre Anwendungen und Geschichten über ihre Herkunft. Außerdem werden die Details zu Ritualen und Philosophien erklärt.

Aranyakas und Upanishaden

• Aranyakas und Upanishaden sind Beispiele für philosophische Meditationen der Einsiedler und Asketen über Seele, Gott, Welt usw. Diese sind teilweise in den Brahmanen enthalten oder beigefügt und existieren teilweise als separate Werke.

• Sie, die Brahmanen, die Aranyakas und die Upanishaden sind an die eine oder andere der vier Veden gebunden.

• Kompositionen der Hymnen werden Hindu- Rishis (Mönchen) göttlichen Ursprungs zugeschrieben.

• Die Veden heißen ‘apaurusheya’ (nicht vom Menschen geschaffen) und ‘nitya’(in aller Ewigkeit existierend), während die Rishis als inspirierte Seher bekannt sind, die die Mantras von der Höchsten Gottheit erhalten haben.

Zeitalter von RigVeda

• Der Ursprung der Erde reicht bis in ungefähr 4.600 Millionen Jahre zurück und der Ursprung des Menschen selbst geht auf ungefähr 4,2 Millionen Jahre (vor) zurück.

• Max Muller gibt willkürlich das Datum der Zusammensetzung von Rig Veda auf etwa 1.200 bis 1.000 v. Chr. an

• W. D. Whitney negierte und kritisierte Müller dafür, dass er bei der Zuweisung der Daten völlig willkürliche, unwissenschaftliche und unakademische Methoden angewandt hatte.

• In Analogie zur Sprache von Avesta meinten einige Gelehrte, dass das Datum von Rig Veda sein könnte1,000 B.C.

• Einige der vedischen Götter, nämlich Indra, Varuna, Mitra und die beiden Nasatyas, wurden in der Inschrift Boghaz-Koi (Kleinasien) von 1.400 v. Chr. Erwähnt , was beweist, dass Rig Veda viel vor dem von einigen der ausländische Gelehrte.

• Die Boghaz-Koi- Inschrift dokumentiert einen Vertrag zwischen den hethitischen und den Mitanni- Königen, und die Götter (wie oben erwähnt) wurden als Zeugen dieses Vertrags angeführt. Genauso wird der Eid auch heute noch vor Gericht und unter der Annahme eines öffentlichen Amtes (im Namen Gottes) geleistet.

• Bal Gangadhar Tilak datierte aus astronomischen Gründen Rig Veda auf 6.000 v

• Harmon Jacobi vertrat die Auffassung, dass die vedische Zivilisation zwischen 4.500 und 2.500 v. Chr. Blühte und die Samhitas in der zweiten Hälfte des Zeitraums komponiert wurden.

• Der berühmte Sanskritist Winternitz war der Ansicht, dass der Rig Veda wahrscheinlich im dritten Jahrtausend vor Christus komponiert wurde

• RK Mukerjee schlug vor, "bei einer bescheidenen Berechnung sollten wir zur Zeit von Rig Veda auf 2.500 v. Chr. Kommen".

• GC Pande bevorzugt auch ein Datum von 3.000 v. Chr. Oder noch früher.

Rig Vedic Geography

• Rig Vedic Leute nannten sich "Arier" . Sie hatten detaillierte Kenntnisse über das geografische Gebiet, in dem sie lebten. Name, Lage und Muster der in Rig-Veda erwähnten geografischen Merkmale wie Flüsse und Berge legen die Lage der Regionen des geografischen Gebiets ihres Lebensraums nahe.

• Die Nadi-sukta- Hymne des Rig Veda erwähnt 21 Flüsse, darunter die Ganga im Osten und die Kubha (Kabul) im Westen.

• Das Flussmuster ist in einer bestimmten Reihenfolge von Ost nach West angegeben, dh von Ganga im Osten bis Kubul im Westen. Die Flüsse wie Yamuna, Saraswati, Sutlej, Ravi, Jhelum und Indus liegen zwischen Ganga und Kabul .

• Der Berg, nämlich der Himalaya und der Mujavant (wie im Veda erwähnt), befinden sich im Norden.

• Der Ozean, dh 'Samudra', wird im Zusammenhang mit den Flüssen Sindhu erwähnt und der Fluss Saraswati war in den Ozean gefallen. Ozean wurde auch im Zusammenhang mit dem Außenhandel erwähnt.

• Die Geographie der Rig Vedic-Zeit umfasst das heutige westliche Uttar Pradesh, Haryana, Punjab, Rajasthan, Gujarat, ganz Pakistan und den Süden Afghanistans.

• Die im Rig Veda erwähnte Schlacht von zehn Königen nennt zehn Könige, die an einem Krieg gegen sie teilgenommen haben SudasWer war Bharata König der Familie Tritsus . Es zeigt, dass das dem vedischen Volk bekannte Gebiet in eine Reihe von Staatenrepubliken und monarchischen (Königreiche) unterteilt war.

• Die Schlacht wurde am Ufer des Flusses Parushani (Ravi) ausgetragen und Sudas ging als Sieger hervor.

• "Bharatvarsha" war der Name, der für das ganze Land verwendet wurde. Es wurde von den wichtigsten Leuten des Rig Veda gegeben. Es waren 'Bharatas' , die sich in der Region zwischen den Flüssen Saraswati und Yamuna niederließen .

• Der Rig Veda gibt auch den Standort anderer Personen an, wie z Purusin der Region Kurukshetra ; der Tritsus östlich von Ravi; die Alinas, die Pakhtas, die Bhalanas und die Sibis westlich des Indus (bis zum Fluss Kabul) und so weiter.

Gesellschaft

• Die Besetzung von Individuen war die Grundlage für die Klassifizierung einer Gesellschaft in der Zeit der Rig Vedic.

• Es wurde nämlich in vier Varnas unterteilt

  • Brahmanen (Lehrer und Priester);

  • Kshatriya (Herrscher und Administratoren);

  • Vaisya (Bauern, Kaufleute und Bankiers); und

  • Sudra (Handwerker und Arbeiter).

• Es gab völlige Freiheit und Mobilität für die Annahme eines Berufs.

• Berufe und Berufe nahmen (bisher) keinen erblichen Charakter in der Gesellschaft an.

Hauptmerkmale der vedischen Gesellschaft

• Die Familie war die kleinste Einheit einer Gesellschaft. Es war hauptsächlich monogam und patriarchalisch.

• Kinderheirat war nicht in Mode.

• In der Ehe gab es Wahlfreiheit.

• Eine Witwe könnte den jüngeren Bruder ihres verstorbenen Mannes heiraten.

• Die Frau war Partnerin des Mannes bei allen religiösen und sozialen Zeremonien.

• Das Eigentum des Vaters wurde vom Sohn geerbt.

• Die Tochter konnte es nur erben, wenn sie das einzige Kind ihrer Eltern war.

• Das Recht auf Eigentum war in beweglichen Dingen wie Vieh, Pferd, Gold und Ornamenten und damit auch in unbeweglichem Vermögen wie Land und Haus bekannt.

Bildung

• Dem Lehrer wurde großer Respekt entgegengebracht.

• Die Schule befand sich im Haus des Lehrers, wo er die besonderen heiligen Texte unterrichtete.

• Die Texte wurden in erster Linie von Schülern gelernt, die die von ihrem Lehrer gelehrten Wörter wiederholten.

• Aussprache und Aussprache wurden groß geschrieben.

• Mündliches Lernen war die Trainingsmethode.

• Die Schüler wurden intensiv geschult und lernten, die riesige Masse der vedischen Literatur auswendig zu lernen und zu bewahren.

Essen und Trinken

• Der wichtige Teil der Ernährung war Milch und ihre Produkte wie Quark, Butter und Ghee . Die Körner wurden mit Milch ( Kshira-Pakamodanam ) gekocht .

• Chappati (Brot) aus Weizen und Gerste wurde gemischt mit Ghee gegessen .

• Die Menschen aßen das Fleisch von Vögeln, wilden Tieren (wie Wildschweinen, Antilopen und Büffeln) und Fisch.

• Das Fleisch von Tieren wie Schafen, Ziegen und Büffeln usw., die bei zeremoniellen Anlässen geopfert wurden, wurde ebenfalls gegessen.

• Die Kuh wurde als aghnya erwähnt, dh nicht getötet zu werden. Die Veden schreiben denjenigen, die Kühe töten oder verletzen, eine Todesstrafe oder eine Vertreibung aus dem Königreich vor.

• Sura und Soma, dh alkoholische Getränke, wurden ebenfalls konsumiert, obwohl ihr Konsum verurteilt worden war.

Wirtschaftliches Leben

• Landwirtschaft, Viehzucht sowie Handel und Gewerbe waren die Hauptwirtschaftsaktivitäten der Rig Vedic.

• Die Menschen hatten Haustiere wie Kühe, Schafe, Ziegen, Esel, Hunde, Büffel usw.

• Ochsen wurden zum Pflügen und Zeichnen von Karren und Pferde zum Zeichnen der Streitwagen verwendet.

• Der Pflug wurde zeitweise von den Ochsen in einem Team von sechs, acht oder sogar zwölf gezogen.

• Die Körner wurden mit Sicheln geerntet.

• Gülle wurde für hohe Ausbeute verwendet; Bewässerung wurde auch praktiziert.

• Übermäßiger Regen und Trockenheit werden als schädlich für die Ernte bezeichnet.

• Die Körner werden zusammen "Yava" und "Dhanya" genannt.

• Einige andere Berufe waren Töpfern, Weben, Zimmerei, Metallverarbeitung, Lederverarbeitung usw.

• Anfangs war Kupfer das einzige Metall, das verwendet wurde, und der allgemeine Begriff "Ayas" wurde dafür verwendet. In einer späteren Zeit wurden Begriffe wie "lohit ayas" und "syam ayas" für Kupfer bzw. Eisen verwendet.

• Der Handel und die Händler ( Vanik ) waren auch in der Zeit der Rig Vedic bekannt.

• Die Praktiken des Warenaustauschs (Tauschwirtschaft) waren im Trend. Es wurde festgestellt, dass zehn Kühe als Preis für ein Bild von Indra angegeben wurden .

• Die Verwendung von Geld kann in der Erwähnung eines Geschenks von 100 Nishkas zurückverfolgt werden .

• Geldverleih war auch beliebt. Es wird erwähnt, dass ein achter oder sechzehnter Teil von einem entweder als Zinsen oder als Teil des Prinzips gezahlt wird.

• Das Meer wird im Zusammenhang mit Handel und Ozeanreichtum wie Perlen und Muscheln erwähnt.

• Die Politik des vedischen Indien war gut strukturiert und organisiert.

Politische Struktur

• Die politische Struktur von Rig Vedic India kann in aufsteigender Reihenfolge untersucht werden:

  • Die Familie ( Kula ), die kleinste Einheit.

  • Das Dorf ( Grama )

  • Der Clan ( Vis )

  • Das Volk ( Jana )

  • Das Land ( Rashtra )

• Kula(Familie) umfasste alle Menschen, die unter einem Dach lebten ( Griha ).

• Eine Sammlung mehrerer Familien bildet das Grama (Dorf) und sein Schulleiter wurde gerufengramini.

• Die Sammlung mehrerer Grama (Dorf) wurde als die bezeichnetVis und sein Kopf wurde gerufen Vispati.

• Mehrere Vis bildeten aJanawie es als Panchajanah, Yadva-janaha und Bharata-janaha erwähnt wird .

• Die Aggregation aller Jana bildetRashtra (Land).

Verwaltung

• Die erblichen Könige waren die populäre Regierungsform.

• Bekannt war auch die Bereitstellung eines demokratisch gewählten Königs durch die Volksversammlung Jana.

• Der Rashtra war ein kleiner Staat, der von einem Raja (König) regiert wurde .

• Die größeren Königreiche wurden von "Samrat" regiert, was widerspiegelt, dass sie eine Position von größerer Autorität und Würde genossen.

• Der Raja verwaltete die Justiz mit Unterstützung von Purohita und anderen Beamten.

• Der Raja wurde angebotenbali, was ein freiwilliges Geschenk oder eine Hommage an seine Dienste war. Der Bali wurde von seinem eigenen Volk und auch von besiegten Leuten angeboten.

• Die Verbrechen wurden von der Verwaltung stark behandelt. Hauptverbrechen waren Diebstahl, Einbruch, Raub und Viehzucht.

• Die wichtigen königlichen Beamten waren -

  • Purohita (Hohepriester und Minister)

  • Senani (Armeechef)

  • Gramini (Dorfvorsteher)

  • Dutas (Gesandte)

  • Spione (Spion)

• Sabha und Samiti waren zwei wichtige Versammlungen, die im Rig Veda erwähnt wurden. Diese Versammlungen waren das wesentliche Merkmal der Regierung.

• Die Samiti befassten sich hauptsächlich mit politischen Entscheidungen und politischen Geschäften, einschließlich gewöhnlicher Menschen.

• Die Sabha war eine ausgewählte Körperschaft der Ältesten oder Adligen und weniger politisch.

• Einige Götter waren auch während der Zeit der Rig Vedic verehrt worden, die die personifizierten Kräfte der Natur waren.

Kategorien von Göttern

• Die vedischen Götter wurden in drei Kategorien eingeteilt als -

  • Terrestrisch ( Prithivisthana ), zB Prithivi, Agni, Soma, Brihaspati und Flüsse.

  • Luft- oder Zwischenstufe ( Antarikshasthana ), Indra, Apam-Napat, Rudra, Vayu-Vata, Prujanya und Apah (Wasser).

  • Himmlisch ( Dyusthana ), zB Dyaus, Varuna, Mitra, Surya, Savitri, Pushan, Vishnu, die Adityas, Ushas und die Asvins.

• Indra und Varuna (der höchste kosmische und moralische Herrscher) zeichnen sich in dieser Reihenfolge aus, die sich von den anderen abhebt.

• Agni und Soma waren ebenfalls beliebte Gottheiten. Agni wurde als Bote zwischen Erde und Himmel geschätzt. Agni ist der einzige Gott, der unter allen Kategorien von Göttern als gegenwärtig angesehen wird.

• Götter werden als geboren beschrieben, aber sie sind unsterblich. In ihrer Erscheinung sind sie Menschen, obwohl sie manchmal als Tiere gedacht sind, z. B. Dyaus als Stier und Sun als schnelles Pferd.

• Beim Opfer für den Gott wurde gewöhnliches Essen von Menschen wie Milch, Getreide, Fleisch usw. angeboten, und es wird das Essen der Götter.

• Die Götter waren normalerweise freundlich; Aber einige von ihnen hatten auch unfreundliche Eigenschaften, wie Rudra und Maruta .

• Pracht, Stärke, Wissen, Besitz und Wahrheit sind gemeinsame Attribute aller Gottheiten.

• Das Gayatri Mantra wird auch heute noch täglich von den frommen Hindus rezitiert.

• Die Vielzahl der Götter ist auf die unterschiedlichen Bezeichnungen zurückzuführen, die Gott gegeben wurden.

• Die endgültige Einheit des Universums wird als die Schöpfung eines Gottes behauptet, für den unterschiedliche Bezeichnungen gelten.

• Die Schöpfung wird als Ergebnis des Opfers der Viratpurusha oder der Evolution des Nicht-Seins in Form von Wasser angesehen.

• Es wird das erwähnt Hiranyagarbha entstand aus the great waters, das Universum durchdringen und so die Wellen aus ewig vorbestehender Materie erschaffen.

• Die Hymne, die Visvakarman gewidmet ist, sagt uns, dass das Wasser das schwimmende Weltei enthielt, aus dem Visvakarman hervorgeht ; der erste, der im Universum geboren wurde, der Schöpfer und Schöpfer der Welt. Es istnow confirmed von der Wissenschaft, dass sich das Leben zuerst im Wasser entwickelte.

• Ähnlichkeiten zwischen Sanskrit und europäischen Sprachen (insbesondere mit Latein und Griechisch) wurden erstmals von einem Händler festgestellt Filippo Sassetti, der zwischen 1583 und 1588 in Goa lebte

• Sir William Jones und viele andere Wissenschaftler, die im Dienst der East India Company standen, erarbeiteten die Sprachähnlichkeiten (zwischen europäischen und indischen Sprachen).

• Aufgrund der Ähnlichkeiten postulierten einige Wissenschaftler, dass die Vorfahren der Inder und Europäer zu einer Zeit in derselben Region gelebt und dieselbe Sprache gesprochen haben müssen.

• Die Gelehrten nannten diese indogermanische Sprache und ihre gemeinsame Heimat die indogermanische Heimat. Dies führte zu einer großen Meinungsverschiedenheit über das Problem der Identifizierung der ursprünglichen Heimat der Arier, das immer noch Gegenstand von Debatten war.

• Eine Reihe von Heimatländern (der Arier) wurde vorgeschlagen, wie die Steppe Zentralasiens, Südrusslands, Südeuropas, Deutschlands, Chinas Turkistans oder sogar des Mittelmeerraums wie Palästina und Israel. Fast überall wurden die vedische Sprache und ihre Literatur gefunden (außer Indien).

• Das Rig Veda ist der oldest survivingAufzeichnungen der Arier. Es gibt keine Beweise (auch keinen Verdacht) für eine Migration von Ariern aus einem anderen Gebiet.

• Max Müller hat für diese Veranstaltung einen Zeitraum zwischen 1.200 und 1.000 v. Chr. Zugewiesen. Max Müller als wahre Christ glaubte in Bibel und nach Bibel, die Welt wurde am 23. erstellt ^rd 4004 BC Oktober und damit Max Müller hatte die Herausforderung darin , die gesamte Geschichte der Menschheit innerhalb der 6000 Jahre gerecht zu werden .

• Die Arier waren ursprünglich in Indien ansässig und kamen nicht von außen, da es keine archäologischen oder biologischen Beweise gibt, die die Ankunft neuer Menschen von außerhalb zwischen 5.000 und 800 v. Chr. Feststellen könnten

• Die von verschiedenen Orten in Harappan gefundenen Skelettreste ähneln den Skeletten der modernen Bevölkerung desselben geografischen Gebiets.

Harappan Civilization und Rigveda

• Eine sorgfältige Prüfung der Beweise des Rig Veda wird zu dem Schluss führen, dass darin enthaltene Hinweise auf Menschen und ihre Zivilisation als Hinweis auf die Harappan- Zivilisation herangezogen werden können .

• Die Entdeckung der Boghaz-Koi Inschrift (von 14 ^th Jahrhundert vor Christus) erwähnte Rig vedischen Götter , dass der Rig Veda existierte früher und die Kultur von Indien nach Kleinasien , in diesem frühen Alter migriert.

• Der Zeitraum des Rig Veda in seiner endgültigen Form sollte spätestens um 3.000 v. Chr. Festgelegt werden

Ähnlichkeiten zwischen Rig Vedic und Harappan Civilizations

• Die geografische Verteilung der Harappan- Standorte kann auch im Lichte der Rig Vedic-Geografie gesehen werden.

• Die im Rig Veda erwähnten geografischen Merkmale bestätigen die Ausdehnung der vedischen Zivilisation von Afghanistan im Norden nach Gujarat im Süden, Ganga im Osten bis Kubha (Kabul) im Westen.

• Die Rig Vedic Kultur blühte in der Gegend um den Saraswati Fluss und seine Nebenflüsse auf; Mehr als 80% der Harappan- Siedlungen befinden sich rund um das Saraswati- Tal, daher war es das Hauptgebiet der Harappan- Zivilisation.

• Die dem Indus-Volk bekannten Tiere sind auch dem Rig Veda bekannt, einschließlich Schafen, Hunden, Büffeln, Stieren usw.

• Die Tiere, die von den Rig Vedic gejagt wurden, waren Antilopen, Eber, Büffel (Gaur), Löwen und Elefanten. Die meisten von ihnen waren auch den Indus bekannt.

• Eine Terrakotta-Pferdefigur aus Lothal. Das Pferd war in der vedischen Zeit ein wichtiges Tier. An einigen Standorten in Harappan wurden auch Pferdeknochen und Terrakotta-Figuren gefunden .

• Einige der religiösen Praktiken des Harappan- Volkes wie die Verehrung von Pipal- Bäumen, Stieren und Shiva-Lingas werden immer noch von den modernen Hindus befolgt.

• Einige Terrakotta-Figuren von Frauen, die in Nausharo gefunden wurden, haben immer noch Zinnoberrot im Haarscheitel. Vermillion in the Hair Parting ist bis heute das wertvollste und heiligste Symbol für verheiratete Hindu-Frauen.

• Eine Terrakottatafel aus Harappa zeigt die Szene vonMahisa sacrificeund erinnert uns an Mahisasuramardini .

• Die Harappaner waren sich bewusst, dass sie Ornamente wie Ohrringe, Halsketten, Armbänder, Fußkettchen, Girlanden und Juwelen verwendeten.

• Rig Veda erwähnt die Verwendung von Gold und Ayas (Kupfer). Ayas wurde zur Herstellung von Gefäßen verwendet.

• Die oben diskutierten Ähnlichkeiten zwischen der Rig Vedic und der Harappan Zivilisation haben zu der Schlussfolgerung geführt, dass dieHarappan civilization is the same as the Vedic civilization und the Aryans did not come to India from outside.

• Die verschiedenen Zweige der vedischen Literatur waren auseinander herausgewachsen.

• Den vier Veden folgten die Brahmanen , die Aranyakas und die Upanishaden .

• Die Brahmanen erklären ausführlich verschiedene vedische Opferzeremonien und ihre Ursprünge. Es ist die früheste Prosaliteratur des Aryan.

• Die Aranyakas enthalten den philosophischen und mystischen Inhalt. Sie werden so genannt, weil ihr Inhalt es erforderlich machte, dass sie in der Isolation des Waldes ( Aranya ) untersucht wurden. Sie sind die letzten Teile der Brahmanen .

• In der letzten Phase der vedischen Literatur wurden Upanishaden aus der Tradition der Aranyakas abgeleitet .

• Der Rig Veda befasst sich mit Karmakanda (rituellen) und philosophischen Aspekten.

• Die Brahmanen enthalten den rituellen Aspekt.

• Die Upanishaden enthalten den philosophischen Aspekt.

• Chhandogya und Brihadaranyaka sind die beiden ältesten und wichtigsten Formen der Upanishaden.

• Andere wichtige Upanishaden sind Kathak, Isa, Mundaka, Prasna usw.

Geographie und neue politische Staaten

• Die Hauptsiedlung der Rig Vedic war die Region Indus und Saraswati Valley. Während der späteren vedischen Zeit erwähnen Samhitas und Brahmanas jedoch , dass die Siedlungen praktisch ganz Nordindien abdeckten.

• Der Ganga besetzte zu dieser Zeit den stolzen Platz des am meisten verehrten und heiligen Flusses Indiens. Daher verlagerte sich das Zentrum der Zivilisation jetzt von Saraswati nach Ganga .

• Die schrittweise Erweiterung und Konsolidierung von Vis entwickelte sich bemerkenswert .

• Jana, bekannt in der Zeit der Rig Vedic wie Bharatas, Purus, Tritsus und Turvasas, verschmolz langsam mit anderen Janas und verschwand von der Bildfläche. Die Leute von Anus, Druhyus, Turvasas, die Krivis , wurden ebenfalls verschwunden.

• Die Staaten Kasi, Kosala, Videha, Magadha und Anga entwickelten sich im Osten von Uttar Pradesh und Bihar. Die Gebiete Südindiens sind jedoch nicht klar erwähnt.

• Der Kampf um die Vorherrschaft zwischen verschiedenen Staaten war häufig. Das Ideal des universellen Reiches erschien.

• Satapatha Brahmana erwähnte die Expansion der Menschen nach Osten. Es wurde erwähnt, dass Videgh Madhav aus dem Land der vedischen Kultur ( Saraswati- Tal) eingewandert war und Sadanira (moderner Gandak- Fluss) und die östliche Grenze von Kosala überquerte und in das Land Videha (modernes Tirhut) kam.

• Das Wachstum von drei Königreichen, nämlich Kosala, Kasi und Videha, fand statt. Danach haben die Ausgrabungen in Hastinapur, Atranjikhera und vielen anderen Orten Kulturen ab 2.000 v. Chr. Entdeckt .

• Einige Merkmale der Keramik aus der Zeit nach Harappan wurden als Ockerfarbene Keramik (OCP) (ca. 2.000-1.500) und während ca. 1.200-600 v. Chr. Wurden schwarze und rote Ware, bemalte graue Ware usw. bemerkt.

• Northern schwarz poliert (NBP) ware kam etwa 7 hergestellt werden ^th Jahrhundert vor Christus

• Die Region Kuru-Panchala wird in den Upanishaden als Sitz der Kultur und des Wohlstands erwähnt. Es war die Region des heutigen westlichen und zentralen Uttar Pradesh.

• Drei Königreiche von Kosala, Kasi und Videha werden als Sitze der vedischen Kultur erwähnt.

• Magadha und Anga wurden auch als ferne Länder im Atharvanaveda erwähnt .

• Im Süden wurde Vidarbha (in Maharashtra) erwähnt.

• Die Bundesstaaten Bahlikas, Kesins, Kekayas und Kamboja lagen weiter westlich von Punjab.

Politik und Verwaltung

• Mit dem wachsenden Konzept der Staaten wurde das Königtum zur normalen Regierungsform. Das Königtum erhielt den Status göttlichen Ursprungs.

• Begriffe wie Adhiraj, Rajadhiraja, Samrat und Ekrat wurden in den meisten Texten verwendet und beziehen sich auf das Konzept eines Königs der Könige.

• Der Begriff ekrat in definierten Atharvanaveda , bezieht sie den überragenden Staat.

• Für die Ernennung von Königen wie Vajpeya, Rajsuya und Ashvamedha wurden besondere Zeremonien organisiert .

• Die Monarchie wurde auf festen Fundamenten gegründet. Es war nicht absolut, aber in mehrfacher Hinsicht begrenzt.

• Bestimmte demokratische Elemente operierten im Rahmen des Königtums. Dies waren -

  • Das Volk hat Recht, seinen König zu wählen;

  • Die Bedingungen für die Rechte und Pflichten des Königs;

  • Die Abhängigkeit der Könige vom Rat seiner Minister; und

  • Die Versammlungen von Menschen, Sabha und Samiti , um den Absolutismus des Königs zu überprüfen.

• Der König gilt unter keinen Umständen als alleiniger Eigentümer des Königreichs mit absoluter Macht über die Gegenstände und Untertanen.

• Der König hielt das Königreich als Vertrauen. Er sollte nur ein Treuhänder sein und es unter der Bedingung halten, dass er das Wohlergehen und den Fortschritt des Volkes fördern würde.

Sabha

• Sabha und Samiti spielten zusammen mit den Ministern und Beamten eine wichtige Rolle in der Verwaltung.

• Die Sabha fungierte als Parlament für die Veräußerung öffentlicher Geschäfte durch Debatten und Diskussionen.

• Der Häuptling der Sabha wurde als Sabhapati bezeichnet , die Bewahrer als Sabhapala und die Mitglieder als Sabheya , Sabhasad oder Sabhasina

• Regeln wurden festgelegt, um die Debatte in Sabha zu regeln .

• Sabha fungierte auch als Gericht, da gesagt wird, dass "einer, der an der Sabha teilnimmt, als Gericht sitzt, um Dharma- Gerechtigkeit zu verbreiten".

Samiti

• Samiti war die größere Generalversammlung des Volkes und unterschied sich in Funktion und Zusammensetzung von Sabha . Die Sabha war eine kleinere ausgewählte Körperschaft, die als Untergericht fungierte.

• Aufgrund der zunehmenden Komplexität der Gesellschaft und der politischen Struktur wurden vom Staat einige neue Beamte ernannt, nämlich -

• Suta (Wagenlenker),

• Sangrahitri (Schatzmeister),

• Bhagadugha (Steuereintreiber),

• Gramini (Dorfvorsteher),

• Sthapati (Oberster Richter),

• Takshan (Zimmermann),

• Kshatri (Kammerherr) usw.

• Der Verwaltungsapparat war hoch organisiert und wurde zu einem effizienten Instrument für die Herrschaft über ein großes Königreich.

• Rechtsinstitutionen wurden fokussierter. Der König verwaltete Gerechtigkeit und schwang den Stab der Bestrafung.

• Kleinere Straftaten wurden "Dorfrichtern" überlassen.

• Die Strafen für das Verbrechen waren ziemlich streng.

• Für Beweise war der Augenzeuge wichtiger als der Informant.

• Das Gesetz war auch in Bezug auf die Erbschaft von Eigentum, das Eigentum an Land usw. sehr klar.

• Das Eigentum des Vaters wurde allein von Söhnen geerbt.

• Die Töchter konnten es nur erben, wenn sie das einzige Kind war oder es keine männlichen Probleme gab.

• In der letzten vedischen Zeit war Varnas eher geburtsbezogen als beruflich (wie in der Zeit der Rig Vedic).

• Die Entwicklung neuer Berufe führte zu "Jatis". Aber das Jati- System war noch nicht so starr wie in der Zeit der Sutras .

• Der Rig Veda beschreibt Vishvamitra als Rishi , aber Aitareya Brahmana erwähnt ihn als Kshatriya .

• Dem vierten Varna , dh Sudra, wurde das Recht entzogen, Opfer zu bringen, die heiligen Texte zu lernen und sogar Grundbesitz zu besitzen.

• Das Konzept der Unberührbarkeit hatte seine hässliche Form nicht angenommen.

• Die Individuen wie Kavasha, Vatsa und Satyakama Jabala wurden in nicht-brahmanischen Jatis geboren , wurden aber als die großen Brahmanen bekannt.

Bildung

• Dies war die Zeit der Entwicklung einer riesigen und vielfältigen vedischen Literatur.

• Die Upanishaden wurden als höchste Stufe intellektueller Errungenschaften entwickelt.

• Die Ausbildung begann mit dem ‘Upanayana’ Zeremonie.

• Das Ziel des Lernens war es, sowohl im weltlichen als auch im spirituellen Leben Erfolg zu haben. Daher war es notwendig, Glauben, Beibehaltung des erworbenen Wissens, Nachwelt, Reichtum, Langlebigkeit und Unsterblichkeit zu lernen.

• Die Aufgaben der Schüler waren klar definiert und es gab Studienphasen.

• Die Schüler wurden in den Häusern ihrer Lehrer unterrichtet, wo sie als Familienmitglieder lebten und auch an den Hausarbeiten teilnahmen.

• Für ein fortgeschrittenes Studium gab es Akademien und Kreise philosophischer Diskussionen.

• Gebildete Hausbesitzer können ihre Suche nach Wissen durch gegenseitige Diskussionen und regelmäßige Besuche der angesehenen Weisen und gelehrten Gelehrten in verschiedenen Zentren fortsetzen.

• Eine große Motivation zum Lernen kam von den Versammlungen der Gelehrten; normalerweise von den Königen organisiert und eingeladen.

• Mit Unterstützung der Könige wurden in verschiedenen Janapadas Pfarrgemeinden gegründet .

• Brihadaranyaka Upanishad beschrieb, dass König Janak von Videha eine Konferenz der Gelehrten organisierte. Die Hauptteilnehmer dieser Konferenz waren Yajnavaikya, Uddalaka Aruni, Sakalya, Gargi usw.

• Yajnavalkya besiegte alle Diskussionsteilnehmer und wurde als der Gelehrteste und Klügste erklärt.

• Gargi und Maitreyi waren die gelehrten Frauen. Ihr Status zeigt, dass Frauen aktiv an der intellektuellen Suche teilnehmen durften.

• Während dieser Zeit beginnt Kshatriyas, sich an der intellektuellen Verfolgung zu beteiligen.

• Einige bekannte Kshatriyas-Gelehrte waren -

  • Janaka- der König von Videha ,

  • Pravahana Jaivali - der König von Panchala und

  • Asvapati Kaikeya - der König von Kasi.

• Diese Gelehrten (oben erwähnt) hatten eine solche Auszeichnung erhalten, dass sogar die gelehrten Brahmanen zu ihnen kamen, um weitere Anweisungen zu erhalten.

• Es wird erwähnt, dass Yajnavalkya nach Abschluss seiner Ausbildung bei Uddalaka Aruni nach Janaka (ein König und Kshatriya) ging, um Philosophie und andere Fächer zu studieren.

• Die Chhandogya Upanishad beschrieb einige Fächer als das Studium der Veden, nämlich Mathematik, Mineralogie, Logik, Ethik, Militärwissenschaft, Astronomie, Wissenschaft im Umgang mit Giften, Bildende Kunst und Handwerk, Musik und Medizin.

• Die Mundaka Upanishad klassifiziert alle Studienfächer unter Apara vidya .

• In Mundaka Upanishad wurde der Begriff Para vidya für das höchste Wissen verwendet, dh für das Wissen von Atman , das Wissen über Leben, Tod, Gott usw. beinhaltet.

Wirtschaftliches Leben

• Atharvanaveda befasste sich mit wirtschaftlichen Aspekten. Es wurden viele Gebete beschrieben, um wirtschaftlichen Wohlstand für den Erfolg von Bauern, Hirten, Kaufleuten usw. zu bringen.

• Atharvanaveda erklärte Gebete für Pflügen, Säen, Regen und eine Zunahme von Vieh, Reichtum und Exorzismus gegen Bestien, wilde Tiere und Räuber.

• Der Pflug war bekannt als Sira und die Furche Sita.

• Kuhdung wurde als Gülle verwendet.

• Es wird erwähnt, dass sechs, acht und manchmal sogar vierundzwanzig Ochsen verwendet wurden, um einen Pflug zu ziehen.

• Es wurden viele Getreidesorten angebaut, darunter Reis, Gerste, Bohnen und Sesam. Ihre Jahreszeiten werden auch als im Winter gesäte, im Sommer gereifte Gerste erwähnt; Reis im Regen gesät, im Herbst geerntet und Sohn weiter.

• Das Satapatha Brahmana erwähnt verschiedene landwirtschaftliche Tätigkeiten wie Pflügen, Säen, Ernten und Dreschen

• Der Atharvanaveda diskutierte, dass Dürre und übermäßige Regenfälle die Landwirtschaft bedrohen.

• Der Atharvanaveda erwähnte, dass Hymens zur Verehrung der Kuh und die Todesstrafe für das Töten von Kuh vorgeschrieben waren.

• Geldverleih war ebenfalls im Trend; normalerweise von reichen Kaufleuten praktiziert.

• Spezifisches Gewicht und Maßeinheiten waren ebenfalls bekannt.

• Niska und Satamana waren die Währungseinheiten.

• Verhandlungen auf dem Markt waren bereits aus der Zeit der Rig Vedic bekannt.

• Aitareya Brahmana spricht vom "unerschöpflichen Meer" und "dem Meer, das die Erde umgibt". Es zeigt, dass der Seehandel bekannt war.

• Der Begriff Bali wurde (ursprünglich) für ein freiwilliges Geschenk an den Chef verwendet, später jedoch zu einer regulären Steuer. Es wurde gesammelt, um die politische und administrative Struktur aufrechtzuerhalten.

• In dieser Zeit war eine spürbare Entwicklung in Industrie und Beruf zu beobachten.

• Verschiedene Berufe wurden erwähnt, wie zum Beispiel: Fischer, Feuerwehrleute, Wäscher, Friseure, Metzger, Elefantenpfleger, Lakaien, Boten, Juwelier, Körbe, Seile, Farbstoffe, Streitwagen, Bögen, Hütten, Schmiede, Töpfer usw. Außerdem wurden Kaufleute, Fernkarawanen und Seehandel erwähnt.

• Der Rig Veda beschreibt nur ein Metall als ‘ayas,’welches als Kupfer identifiziert wurde. In dieser Zeit entstand jedoch ein neues Metall, dh Eisen. Daher erhalten wir die Begriffe "Syam Ayas" (Eisen) und "Lohit Ayas" (Kupfer). Neben diesem Gold werden auch Blei und Zinn erwähnt.

• Eisen wurde zur Herstellung von Waffen und anderen Gegenständen wie Nagelschneidern , Hämmern, Klammern, Pflugscharen usw. verwendet, und Kupfer wurde zur Herstellung von Schiffen verwendet.

• Silber ( Rajat ) und Gold wurden zur Herstellung von Ornamenten, Geschirr usw. verwendet.

Religion und Philosophie

• Die Brahmanen verzeichneten das Wachstum des Ritualismus und der zeremoniellen Religion und das daraus resultierende Wachstum des Priestertums.

• Während der Rig Vedic Periode erforderten große Zeremonien maximal sieben Priester und zwei Hohepriester, aber in der späteren vedischen Periode erforderten die großen Zeremonien siebzehn Priester.

• Mehrere Riten und Zeremonien wurden in die Praxis umgesetzt, um Erfolg im Leben in dieser Welt oder in der Glückseligkeit im Himmel zu erlangen.

• Die Idee der Buße und Meditation hatte Vorrang. Die Menschen praktizierten asketische Praktiken unter dem Glauben, dass sie nicht nur den Himmel gewinnen, sondern auch "mystische, außergewöhnliche und übermenschliche Fähigkeiten" entwickeln würden.

• Während der späteren vedischen Zeit wurde die einfache religiöse Verehrung der Rig Vedic Zeit durch ausgearbeitete Riten und Zeremonien und asketische Praktiken einerseits ersetzt.

• Andererseits wurde das intellektuelle Streben des Volkes mit der Überzeugung fortgesetzt, dass die Erlösung nur durch das wahre Wissen erreichbar sei.

• Die Upanishad enthält philosophische Abhandlungen und es gibt ungefähr 200 Upanishaden.

• Die Brihadaranyaka und Chhandogya waren die ältesten Upanishad. Sie enthalten kühne Spekulationen über die ewigen Probleme des menschlichen Denkens in Bezug auf Gott, den Menschen und das Universum usw.

• Die Upanishaden gelten als wichtiger Beitrag Indiens zum weltweiten Bestand an spirituellem Denken.

Wissenschaft und Technik

• Veden, Brahmanen und Upanishaden geben genügend Ideen über die Wissenschaften dieser Zeit.

• Der Begriff "Ganita" wurde für die verwendet‘Mathematics,' welches beinhaltet Arithmetic( Anka Ganita ),Geometry ( Rekha Ganita ),Algebra( Bija Ganita ),Astronomy und Astrology( Jyotisa ).

• Die Veden kannten die Methoden, um Quadrate flächengleich mit Dreiecken und Kreisen zu machen und die Summen und Differenzen der Quadrate zu berechnen. Außerdem waren auch Würfel, Kubikwurzeln, Quadratwurzeln und Unterwurzeln bekannt und wurden verwendet.

• Das Zero war in der Zeit der Rig Vedic bekannt und wurde häufig in Berechnungen und zur Aufzeichnung großer Zahlen verwendet.

• Astronomywar gut entwickelt. Sie waren sich der Bewegung der Himmelskörper bewusst und konnten ihre Positionen zu verschiedenen Zeiten berechnen. Sie hatten sich vorbereitetaccurate calendars und Vorhersage der Zeit von Sonnen- und Mondfinsternissen.

• Das vedische Volk wusste, dass sich die Erde um ihre eigene Achse und um die Sonne bewegt. Weiter bewegt sich der Mond um die Erde. Sie versuchten auch, die Zeitspanne für die Revolution und die Entfernungen zwischen den Himmelskörpern von der Sonne zu berechnen. Die Ergebnisse dieser Berechnungen stimmen fast mit denen moderner Methoden überein.

• Die indische Philosophie entstand aus den Spekulationen der vedischen Weisen und wurde in der 'Advaita Vedanta' von Sankara verwirklicht .

• Die Kräfte der Natur wurden in der vedischen Zeit als Götter personifiziert und die Götter wurden als auf der Erde, am Himmel und im Himmel lebend betrachtet.

• Die Menschen opferten den Gottheiten und beteten für Vieh, Ernte, Reichtum, Wohlstand, Gesundheit, Langlebigkeit, Nachkommenschaft, Sieg, Frieden und Glück hier und den Himmel nach dem Tod.

• Es wurde auch geglaubt, dass es ein ultimatives Wesen gab, das sich als die verschiedenen Götter manifestierte.

• Die Nasadiya- Hymne von Rig Veda spekuliert: "Er, aus dem diese Schöpfung hervorgegangen ist, ob er sie gemacht hat oder nicht, der höchste Seher im höchsten Himmel, weiß er vorher oder weiß er es nicht?"

Upanishaden

• Die Upanishaden sind die vedische Literatur, die die Philosophie der vedischen Weisen über die Natur der ultimativen Realität, den Schöpfungsprozess, die Natur des Selbst und seine Beziehung zur ultimativen Realität, den höchsten Wert des Lebens und die richtige Lebensweise umfasst .

• All dies wurde in einer großen Anzahl von Büchern gesammelt, die Upanishaden genannt wurden. Es gibt die große Anzahl von Upanishaden, aber nur 11 werden als von großer Bedeutung angesehen, nämlich -

  • Isa,

  • Kathak,

  • Keno,

  • Prasna,

  • Mundaka,

  • Mandukya,

  • Taittiriya,

  • Aitareya,

  • Chandogya,

  • Brhadaranyaka und

  • Svetasvatara.

• Es scheint eine allgemeine Übereinstimmung zwischen all diesen 11 Upanishaden in folgendem Punkt zu sein:

  • Atman dh (Selbst) ist die ultimative, dauerhafte und einheitliche Realität im Individuum.

  • Brahmaist die ultimative Realität in und jenseits der objektiven Welt. Brahma hat die ganze Welt erschaffen: Es stammt aus Brahma, es existiert in Brahma; und es geht in Brahma über. Das Brahma ist reales, unendliches und glückseliges Bewusstsein.

  • Der reine Atman und Brahma sind eins. Ein Individuum würde zu Recht sagen: "Ich bin Brahma."

  • Der eine Brahma erscheint so viele wegenMaya, die wunderbare Kraft von Brahma.

  • Die Vereinigung von Atman mit Brahma heißt "Moksha". Es ist ein Zustand, der einen von der Kette von Geburt und Tod befreit und das höchste Ziel des menschlichen Lebens ist.

  • Alles Unglück und Leiden des Menschen beruht auf der Unkenntnis der Tatsache, dass der Mensch der Atman ist, der mit dem Brahma identisch ist.

  • Um den Atman zu verwirklichen, muss man alle Wünsche nach weltlichen und endlichen Objekten aufgeben, seinen Intellekt reinigen und ein rechtschaffenes Leben führen.

• Die oben diskutierten Lehren wurden in der gesamten indischen Geschichte immer wieder in Erinnerung gerufen.

• Die großen Denker der Neuzeit haben die Upanishadic-Philosophie diskutiert. Einige von ihnen sind Ramakrishna Paramahamsa, Swami Vivekananda, Swami Ramatirtha, Aurobindo und viele mehr.

• Das Ramayana und die Mahabharata ethische und philosophische Lehren darstellen.

• Das Ramayana präsentiert Rama als einen Mann mit den höchsten ethischen Idealen.

Bhagavad-Gita

• Die Bhagavad-Gita repräsentiert die Lehren von Lord Krishna. Es wird auf der ganzen Welt hoch geschätzt und in eine Reihe von Sprachen übersetzt.

• Die wichtigsten Lehren der Bhagavad-Gita sind -

  • Man sollte sowohl in Glück als auch in Trauer ausgeglichen bleiben; in Gewinn und Verlust; und in Sieg und Niederlage.

  • Atman ist unzerstörbar, weder Waffen können es durchbohren noch Feuer können es verbrennen.

  • Der Tod ist immer der eines Körpers und nicht der von Atman, der einen anderen Körper als Wohnsitz nimmt.

  • Der Gott inkarniert sich mit dem Ziel, die Bösen zu bestrafen und die guten Menschen zu beschützen.

• Man kann Moksha auf drei Arten erreichen -

  • Durch den Erwerb von Gyan (dem höchsten Wissen);

  • Durch Hingabe an Gott ( Bhakti ); und

  • Durch Handeln, dh selbstlose Erfüllung der eigenen Pflichten (Karma), ohne sich um Belohnung zu kümmern.

• Die Karma- Lehre besagt, dass der gegenwärtige Zustand eines Menschen durch das Karma seiner vorherigen Geburt bestimmt wird.

• Die Philosophie des Karma bedeutet nicht unbedingt, dass die Menschen gegen das Schicksal, das im Voraus festgelegt wurde, machtlos sind.

• Die meisten Denker haben erklärt, dass unser gegenwärtiger Zustand auf Karma bei der vorherigen Geburt zurückzuführen ist. Aber wir können diese Bedingungen durch unsere Weitsicht und rechtschaffenen Taten im gegenwärtigen Leben ändern.

• Wichtige philosophische Systeme sind Charvaka, Jaina, Buddha, Vaisesika, Nyaya, Samkhya, Yoga, Mimamsa und Vedanta.

• Die Systeme Charvaka, Jaina, Buddha werden als klassifiziert Nastika, da sie nicht an die Autorität der Veden und des Gottes glauben. Und ruhen andere ausAstikadh sie glauben an die Veden und den Gott.

• Das Charvaka-System wird auch genannt Lokayata. Es glaubt nur an Materialismus. Es erklärt das

  • Der physische Körper, der aus materiellen Elementen besteht, ist die einzige Essenz des Menschen;

  • Der Tod ist nur das Ende des Menschen;

  • Genuss von Vergnügen sind die einzigen Objekte im Leben; und

  • Es gibt kein Leben jenseits des Todes, keinen Himmel oder keine Hölle, kein Gesetz des Karma und keine Wiedergeburt.

• Das Charvaka-System glaubt nicht an Seele, Gott oder irgendein anderes Leben jenseits des gegenwärtigen.

• Es gibt einige Ähnlichkeiten und Affinitäten zwischen den anderen sechs philosophischen Systemen, dh zwischen Nyaya und Vaisesika, Samkhya, Yoga, Mimamsa und Vedanta .

• Zu diesem Zeitpunkt hatte die alte rituelle vedische Tradition allmählich aufgehört, eine starke Kraft zu sein.

• Die Gedankenfreiheit ermöglicht die Fermentation der neuen Ideen und philosophischen Prinzipien, was zur Gründung zahlreicher religiöser Sekten führt, die in Indien noch nie zuvor stattgefunden hatten.

• Das wichtige Wahrzeichen in der Geschichte der indischen Kultur war die Entwicklung des Jainismus und Buddhismus im Jahr 600 v

• Jainismus und Buddhismus haben die Gesellschaft und Kultur Indiens stark beeinflusst. Sie stehen bestimmten Aspekten des bereits bestehenden Systems der alten rituellen vedischen Tradition entgegen.

• Asketische Ordnungen und Bruderschaften waren die Grundlage sowohl des Jainismus als auch des Buddhismus, die auf ihre eigene Weise erklärt wurden.

• Die Askese hat ihren Ursprung im vedischen Denken, und die Upanishaden haben dies direkt gefördert, indem sie den Ruhestand in Wäldern als wesentlich für diejenigen empfahlen, die das höchste Wissen suchen.

• Die Aranyakas sind die Produkte von Einsiedeleien der Wälder.

Jainismus

• Rishabhanath und Aristhanemia sind die beiden in Rig Veda erwähnten Tirthankaras des Jainismus, die die Antike des Jainismus beweisen.

• Rishabhanath war eine Inkarnation von Narayana in Vayu Purana und Bhagwat Purana erwähnt worden .

• Die Aktskulptur einiger Tirthanakara wurde auch in Harappa gefunden.

• Die Antike des Jainismus wird durch eine Abfolge von vierundzwanzig Tirthankaras dargestellt .

• Rishabhnath war das erste Tirthankara des Jainismus. Die Traditionen des Jainismus besagen, dass er ein König war und zugunsten seines Sohnes Bharata auf das Königreich verzichtete und Asket wurde.

• Der Name Bharatavarsha ist nach Bharata, dem Sohn von Rishabhanath, gemäß den puranischen Traditionen.

• Parsvanath war der dreiundzwanzigste Tirthankara, er verzichtete im Alter von dreißig Jahren auf die Welt und erlangte nach fast drei Monaten intensiver Meditation die Erleuchtung (perfektes Wissen) und verbrachte das verbleibende Leben als Religionslehrer. Er hatte 250 Jahre vor Mahavira gelebt.

Mahavira

• Vardhamana Mahavira war der vierundzwanzigste und letzte Tirthankara des Jainismus.

• Mahavira wurde ungefähr 540 v. Chr. Im Dorf Kunda-grama in der Nähe von Vaisali geboren. Er war der einzige Sohn von Siddhartha und Trisala. Siddhartha war das Oberhaupt des berühmten Kshatriya Jnatrika- Clans und Trisala war die Schwester von Chetaka, einem bedeutenden Lichchhavi-Adligen von Vaisali. Chetakas Tochter war mit dem König von Magadha, Bimbisara, verheiratet.

• Mahavira war mit Yasoda verheiratet und lebte ein Leben als Haushaltsvorstand. Nach dem Tod seiner Eltern verließ Mahavira im Alter von dreißig Jahren sein Zuhause und wurde Asket.

• Mahavira hatte die nächsten zwölf Jahre strengste Askese praktiziert und im Alter von 42 Jahren Kaivalya erreicht .

• Nach dem Jainismus ist Kaivalya das höchste Wissen und die endgültige Befreiung von den Bindungen von Vergnügen und Schmerz.

• Nachdem er Kaivalya erreicht hatte , wurde Mahavira als Mahavira und Jina oder der Eroberer bekannt und verbrachte sein verbleibendes Leben mit Predigen. Seine Anhänger wurden als Jainas bekannt . Anfangs wurden sie als Nirgranthas bezeichnet , was bedeutet, dass sie frei von Fesseln sind.

• 468 v. Chr. Starb Mahavira im Alter von 72 Jahren in Pawapuri. Er verbrachte 30 Jahre seines Lebens damit, seine Lehren zu predigen.

• Vier doctrines von Parsvanath sind -

  • Nichtverletzung von Lebewesen,

  • Die Wahrheit sagen,

  • Nichtbesitz von Eigentum und

  • Nicht stehlen.

• Vardhaman Mahavira akzeptierte vier Lehren von Parsvanath und fügte ihnen das Zölibat als fünfte hinzu.

• Zölibat ist der völlige Verzicht und frei von jeglichem Besitz. Mahavira bat seine Anhänger, sogar ihre Kleidung wegzuwerfen.

Jains Mythologie

• Das Universum ist ewig.

• Die Welt wird nicht von einem Gott geschaffen, erhalten oder zerstört, sondern funktioniert durch ein universelles oder ewiges Gesetz.

• Jains leugneten nicht die Existenz Gottes, aber sie ignorierten sie einfach.

• Die Existenz des Universums ist in Fortschrittszyklen ( Utsarpini ) und Niedergänge ( Avasarpim ) unterteilt. Es funktioniert durch das Zusammenspiel lebender Seelen ( Jiva ) und alles im Universum hat eine Seele.

• Die Seelen kommen nicht nur in Lebewesen wie Tieren und Pflanzen vor, sondern auch in Steinen, Felsen, Wasser usw.

• Die Reinigung der Seele ist der Zweck des Lebens.

• Nur die reine Seele, nachdem sie aus dem Körper befreit wurde, lebt im Himmel.

• Die Seele, die sich endlich befreit hat, erhebt sich sofort an die Spitze des Universums, über den höchsten Himmel, wo sie durch die Ewigkeit in einer inaktiven allwissenden Glückseligkeit bleibt. Es ist bekannt als‘Nirvana’ im Jainismus.

• Nach dem Jainismus ist die Erlösung nur möglich durch -

  • Alle Habseligkeiten verlassen,

  • Ein langer Fastenkurs,

  • Self-mortification,

  • Studieren und

  • Meditation.

• Der Jainismus sagt daher, dass das Klosterleben für die Errettung wesentlich ist.

• Nach der Jaina-Tradition hat der König Chandragupta Maurya den Jainismus unterstützt. Er hatte die Jaina-Religion akzeptiert und den Thron abdankt und starb als Jaina Bhikshu im südlichen Teil Indiens.

• Zweihundert Jahre nach dem Tod von Mahavira (während der Regierungszeit von Chandragupta Maurya) brach in Magadha eine schreckliche Hungersnot aus. Bhadrabahu war zu dieser Zeit der Chef der Jaina-Gemeinde.

• Bhadrabahu ging mit seinen Anhängern nach Karnataka und Sthulabhadra blieb als Verantwortlicher des Jainismus in Magadha.

• Bhadrabahu berief in Patliputra einen Rat ein, in dem der Jaina-Kanon angeordnet wurde.

• Später im 5 - ^ten Jahrhundert, der Jaina Kanon wurde weiter neu angeordnet , wenn die Jainas von Süd - Indien zurückgekehrt. Von dort aus teilte sich der Jainismus in zwei Sekten.

• Diejenigen, die aus Südindien zurückkehrten, waren der Ansicht, dass völlige Nacktheit ein wesentlicher Bestandteil der Lehren von Mahavira ist, während die Mönche in Magadha anfingen, weiße Kleidung anzuziehen.

• Diejenigen, die weiße Roben anziehen, bekannt als ‘Svetambaras’ und diejenigen, die völlig nackt waren, wurden als genannt ‘Digambaras. '

• Der Buddhismus wurde von gegründet Gautama566 v. Chr. war er der Sohn von Suddhodhan und Mayadevi. Sein Vater Suddhodhan war der bedeutende König der Republik Sakya.

• Ein Astrologe sagte über Gautama voraus, dass er entweder Chakravartin-Samrat (ein großer König) oder ein großer Sanyasin (ein großer Mönch) sein würde.

• Gautama war in jungen Jahren mit Yasodhara verheiratet. Gautama war schockiert beim Anblick eines alten Mannes, einer kranken Person, einer Leiche. Danach wurde er von der heiligen Erscheinung eines Asketen angezogen. Eines Nachts verzichtete er auf das weltliche Leben und verließ sein Zuhause, seine Frau und seinen Sohn.

• Nach seiner Abreise studierte Gautama einige Zeit an den philosophischen Schulen zweier renommierter Lehrer. Danach führten sechs Jahre tiefgreifender Meditation zur Entdeckung von Wahrheiten. Gautama wurde der‘Buddha’ dh der Erleuchtete.

• Das Hauptprinzip von Buddhas Lehren wird durch die „Vier Edlen Wahrheiten ( Arya-Satyas )“ dargestellt als -

  • Dukkha (die Welt ist voller Trauer)

  • Dukkha Samuddaya (das verursacht die Trauer)

  • Dukkha Nirodha (Trauer kann gestoppt werden)

  • Dukkha Nirodhagamini-pratipada (Weg zur Beendigung der Trauer)

Lehren Buddhas

• Das Verlangen ist die Wurzel aller menschlichen Traurigkeit und der sichere Weg, das Unglück zu beenden, war die Beseitigung des Verlangens.

• Der Tod ist sicher und es gibt kein Entrinnen, das zur Wiedergeburt führt und weiteres Leiden verursacht. Man könnte aus dieser Kette des Leidens herauskommen, indem man Nirvana (Erlösung) erreicht.

• Um die endgültige Erlösung ( Nirvana ) zu erreichen, schlägt Buddha vor‘Ashtangika marga’(der achtfache Weg). Diese acht Faltwege sind -

  • Richtige Rede,

  • Richtige Aktion,

  • Richtige Lebensgrundlage,

  • Richtige Anstrengung,

  • Richtige Achtsamkeit,

  • Richtige Meditation,

  • Richtige Auflösung und

  • Rechte Ansicht.

• Das ultimative Ziel des Lebens ist es, das Nirvana , was Freiheit bedeutet, von weiterer Geburt und Tod zu erreichen.

• Nirvana ist der ewige Zustand des Friedens und der Glückseligkeit oder der Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod

• Buddha hatte den gesamten Prozess in drei Worten zusammengefasst, nämlich.

  • Seela (richtiges Verhalten),

  • Samadhi (richtige Konzentration) und

  • Prajna (richtiges Wissen).

• Laut Buddha führen Seela und Samadhi zu Prajna , der direkten Ursache des Nirvana.

• Buddha befürwortete "The Middle Path", auf dem Extreme vermieden werden.

• Buddha besuchte nach seiner Erleuchtung den Deer Park (modernes Sarnath) in Kasi und hielt seine erste Predigt (Vortrag).

• Seine erste Predigt war bekannt als "Set in Motion, the Wheel of Law".

• Nach Buddhas moralischer Lehre -

  • Der Mensch ist ein Schiedsrichter seines eigenen Schicksals und kein Gott oder Götter.

  • Wenn ein Mann in seinem Leben gute Taten vollbringt, wird er in einem höheren Leben wiedergeboren und so weiter, bis er das Nirvana erreicht und schließlich von den Übeln der Geburt befreit wird.

  • Wenn ein Mann böse Taten tut, wird er sicherlich bestraft und der Mann wird in ein immer niedrigeres Leben wiedergeboren, wobei jedes Leben ihn weiter vom Nirvana entfernt .

  • Der mittlere Weg war der beste und der Mensch sollte beide Extreme vermeiden, nämlich. ein Leben voller Komfort und Luxus und ein Leben voller strenger Askese.

  • Der Buddhismus legte großen Wert auf Liebe, Mitgefühl, Gleichmut und Nichtverletzung der Lebewesen in Gedanken, Worten und Taten.

  • Der Buddhismus lehnte die Notwendigkeit vedischer Rituale und Praktiken zum Zweck der Erlösung und die von den Brahmanen angenommene Überlegenheit ab.

• Die Anhänger des Buddha fielen in zwei Kategorien -

  • Upasakasdh die Laienanhänger, die mit der Familie lebten; und

  • Bhikshus dh Mönche, die auf die Welt verzichteten und das Leben eines Asketen führten.

• Bhikshus lebte als eine von Buddha selbst gegründete Gemeinde namens "Sangha". Im Buddhismus waren alle Anhänger unabhängig von Varna und Jati gleichberechtigt .

• Frauen durften sich auch der Sangha anschließen und wurden als "Bhikshunis" bezeichnet.

• Buddha debattierte in der Sprache des einfachen Volkes.

• Buddha und seine Anhänger reisten von Ort zu Ort und predigten acht Monate im Jahr. und vier Monate während der Regenzeit blieben sie an einem Ort.

• Buddha starb im Jahr 486 v. Chr. In Kushinagar im Alter von 80 Jahren.

• Die Asche Buddhas nach der Einäscherung wurde unter seinen Anhängern verteilt.

• Die Anhänger hielten diese Asche in Schatullen und bauten 'Stupas' darüber. Ein Beispiel für eine solche Stupa istSanchi Stupa.

Jainismus gegen Buddhismus

• Es folgen die Schlüssel similarities in den Philosophien des Jainismus und Buddhismus -

  • Beide Philosophien erkennen die Tatsache an, dass die Welt voller Sorgen ist und die Errettung eines Menschen seine Befreiung von der ewigen Kette von Geburt und Tod bedeutet.

  • Beide Philosophien haben ihre Grundprinzipien von den Upanishaden abgeleitet.

  • Beide Philosophien akzeptierten die Idee Gottes nicht.

  • Beide Philosophien legten großen Wert auf ein reines und moralisches Leben, insbesondere auf die Nichtverletzung von Lebewesen.

  • Beide Philosophien betonten die Auswirkungen guter und schlechter Taten auf die zukünftigen Geburten und die endgültige Erlösung eines Menschen.

  • Beide Philosophien kritisierten die Kaste.

  • Beide Philosophien predigten ihre Religionen in der gemeinsamen Sprache des Volkes.

  • Beide Philosophien ermutigten die Idee, die Welt aufzugeben, und organisierten eine Kirche von Mönchen und Nonnen.

• Es folgen die Schlüssel differences zwischen Jainismus und Buddhismus -

  • Beide Philosophien haben unterschiedliche historische Ursprünge.

  • Beide Philosophien unterscheiden sich in grundlegenden Vorstellungen von Erlösung.

  • Der Jainismus legte großen Wert auf Askese und praktizierte sie sehr rigoros, aber Buddha kritisierte sie und schlug seinen Schülern vor, den Mittelweg zwischen einem Leben in Leichtigkeit und Luxus einerseits und rigoroser Askese andererseits zu gehen.

  • Buddha verurteilte die Praxis, nackt auszugehen.

  • Die Ansicht des Jainismus, selbst Tiere nicht zu verletzen, wurde zu weitaus größeren Exzessen geführt.

  • Der Buddhismus verbreitete sich innerhalb von fünfhundert Jahren weit und breit in verschiedenen Teilen der Welt, während sich der Jainismus niemals über die Grenzen Indiens hinaus verbreitete.

  • Der Buddhismus nahm im Land seiner Geburt erheblich ab, während der Jainismus in Indien noch eine lebendige Kraft ist und einen großen und einflussreichen Teil des Volkes in seinen Bann gezogen hat.

• Während der Alexander-Zeit wurde das westliche Grenzland Indiens von zwei Maha-Janpadas besetzt , nämlich Kamboja und Gandhara, zu denen die Region des modernen Punjab, Sindh und Afghanistan gehörte.

• In den Jahren 522-486 v. Chr. (Während der Regierungszeit von Darius) dehnten die Achämenier ihr Reich auf den nordwestlichen Teil Indiens aus und hatten eine Reihe von Fürstentümern unterworfen, die im Süden des Hindukusch-Gebirges lebten.

• Herodot, der berühmte griechische Historiker, erwähnt, dass Darius 517 v. Chr. Eine Marineexpedition sandte, um das Tal des Sindhu-Flusses zu erkunden.

• Die Beweise beweisen, dass die indischen Soldaten Teil der achämenischen Armee waren, die zur Zeit von Xerxes (486-465 v. Chr.) Griechenland eroberte und 330 v. Chr. In Gaugamela gegen Alexander kämpfte

• Die Niederlage von Darius III. (Dem achämenischen König) durch Alexander wurde zu einem Wendepunkt. Alexander zerlegte das Persische Reich und eroberte den größten Teil Westasiens einschließlich des Irak und des Iran.

• 326 v. Chr. Marschierte Alexander nach der Eroberung des Persischen Reiches über den Khyber-Pass nach Indien.

• Es ist überraschend, dass keine indische Quelle etwas über Alexander oder seine Kampagne erwähnt. Die Geschichte von Alexanders Feldzug in Indien wurde auf der Grundlage von Berichten rekonstruiert, die in griechischen und römischen Quellen verfügbar sind. Es ist auch überraschend festzustellen, dass griechische Quellen über Kautilya völlig schweigen.

• Die griechischen Quellen erwähnen jedoch Sandrocottas oder Androcottas, die als Chandragupta Maurya identifiziert wurden und 326 v. Chr. Als Datum der Thronbesteigung Chandraguptas festlegten.

Alexander Expeditionen in Indien

• Als Alexander 326 v. Chr. Den indischen Boden erreichte, bot ihm der König von Takshasila bei Rawalpindi in Punjab Hilfe an. Aber viele der republikanischen Häuptlinge und Könige in Afghanistan, Punjab und Sindh hatten einen mutigen Widerstand geleistet und sich geweigert, sich kampflos dem Alexander zu unterwerfen.

• Alexander teilte seine Armee in zwei Teile, nachdem er Hindukusch überquert hatte und Alexander selbst den nordwestlichen Teil Indiens erobert hatte.

• Die Griechen hatten einen starken Widerstand des Stammes- Hasti- Häuptlings mit der Hauptstadt Pushkalavati erlebt .

• Die Armee des Königs von Assakenoi wurde von der Königin geführt, was ein Beispiel für die Begeisterung der Menschen in diesen Regionen für die Verteidigung des Landes war, dass sogar Frauen und Söldner an Kämpfen teilnahmen und einen glorreichen Tod bevorzugten.

• Trotz vieler Tage heftigen Widerstands (durch die Assakenoi-Soldaten) eroberte Alexander die Stadt Massaga (die Hauptstadt von Assakenoi).

• Nach dem Sieg von Assakenoi hatte Alexander selbst eine Sondervereinbarung getroffen, durch die er das Leben der Armee von 7.000 Söldnern gewährte. Aber betrügerisch waren sie in der Nacht von Alexander und seinen Soldaten gnadenlos geschlachtet worden. Dieses Massaker an Assakenoi wurde sogar von den griechischen Schriftstellern verurteilt.

• Nachdem Alexander Assakenoi besiegt hatte, schloss er sich seiner anderen Armeedivision an und baute eine Brücke über den Indus in der Nähe von Attock.

• Nachdem Alexander den Indus überquert hatte, ging er weiter in Richtung Taxila, aber der König Ambhi räumte die Souveränität des Alexander ein.

• Paurava (Griechen nennen Porus), der Herrscher eines Königreichs zwischen Jhelum und Chenab, war der mächtigste unter den nordwestindischen Provinzen. Alexander traf intensive Vorbereitungen, um ihn zu besiegen.

• Porus kämpfte tapfer und wurde mit neun Wunden am Körper vor Alexander gefangen gehalten.

• Als Porus als Gefangener vor Alexander gebracht wurde, fragte er (Alexander) ihn, wie er behandelt werden möchte. Porus antwortete stolz: "Wie ein König".

• Alexander bildete eine Koalition mit dem tapferen König Porus, indem er sein Königreich wiederherstellte und die Gebiete von 15 republikanischen Staaten sowie 5.000 Städten und Dörfern hinzufügte.

• Alexander musste hart mit den Kathaioi (Kathas) am Ufer des Flusses Beas kämpfen. Die Opfer forderten bis zu 17.000 Tote und 70.000 Gefangene.

Alexanders Rückzug

• Im Juli 326 v. Chr. Am Ufer der Beas wurde der Feldzug Alexanders aufgrund der Meuterei der Soldaten verstopft und sie weigerten sich, weiterzumachen.

• Die griechischen Schriftsteller berichteten, der Grund für den Ungehorsam der Soldaten sei lediglich die Kriegsmüdigkeit oder teilweise die Angst, die vom mächtigen Reich der Nandas inspiriert wurde.

• Die Truppen waren besorgt, wenn Alexander im Verlauf des Feldzugs einen Unfall hatte, was das Schicksal der gesamten Armee sein würde. Sie hatten auch Angst vor dem anderen unvorhersehbaren Unglück. Aufgrund der Ablehnung der Armee beschloss Alexander daher, zurückzukehren.

• Alexander musste mit einer Konföderation republikanischer Staaten kämpfen, die von den Malloi (Malavas) und den Oxydrakai (Kshudrakas) nahe dem Zusammenfluss von Jhelum und Chenab angeführt wurde.

• Ungefähr 5.000 Brahmanen gaben ihre Feder für das Schwert auf, um ihr Mutterland zu retten. Alle Städte der Malavas wurden zu Zitadellen des Widerstands.

• Alexander wurde bei der Eroberung der Stadt schwer verwundet und seine Soldaten wurden wütend und begannen, jeden zu töten, den sie fanden, unabhängig von Alter und Geschlecht.

• Eine Stammesgruppe, Agalassoi (Arjunayanas), kämpfte ebenfalls mit großem Mut und zeigte großen Mut, Patriotismus und Opferbereitschaft, als eine ihrer Städte von Alexander erobert wurde. Alle 20.000 Bürger warfen sich mit ihren Frauen und Kindern ins Feuer.

• Alexander erreichte Patala und begann seine Heimreise im September 325 v. Chr. Er fuhr mit seiner Armee auf dem Landweg fort, schickte aber die Schiffe unter Nearchus (einen der Offiziere).

• 324 v. Chr. Erreichte Alexander Susa in Persien, wo er im nächsten Jahr starb, dh 323 v.

• Nach Alexanders Tod stürzte das griechische Gebäude innerhalb kurzer Zeit ein.

• Die griechischen Historiker waren von solch einem siegreichen Feldzug begeistert und hatten die Auswirkungen von Alexanders Feldzug in winzigen Details festgehalten.

• Während die indischen Quellen über eine solch triumphale Kampagne geschwiegen haben, weil diese Kampagne nur die westliche Grenze des damaligen Indien berührte und zurückkehrte, ohne das indische Volk nachhaltig zu beeinflussen.

• In einem indischen Kontext kann Alexanders Feldzug kaum als großer militärischer Erfolg bezeichnet werden, da sie bei der Eroberung kleiner (kleiner) Staaten Barbarei zeigten.

• Die eroberte Region (von Alexander) erklärte ihre Unabhängigkeit innerhalb von drei Monaten nach Alexanders Abreise aus Indien.

• Das Maurische Reich war das erste größte Reich, das bis 324 v. Chr. Auf indischem Boden gegründet wurde

• Die epigraphischen Quellen, literarischen Quellen, ausländischen Berichte und anderen Materialien, die aus den archäologischen Ausgrabungen stammen, beschreiben die Größe der maurischen Herrscher und die weiten Ausdehnungen ihres Reiches.

• Das maurische Reich wurde vom Tal des Oxus (heutiger Amu-Fluss) bis zum Delta von Kaveri ausgedehnt.

• Chandragupta Maurya war der erste Herrscher, der ganz Indien unter einer politischen Einheit vereinte.

• Die detaillierten Informationen über das Verwaltungssystem des Maurischen Reiches werden in Arthashastra erwähnt . Es ist ein Buch vonKautilya. Er war auch bekannt alsChanakya.

• Kautilya war der Premierminister von Chandragupta Maurya. Er galt als der wahre Architekt des Maurischen Reiches.

• Megasthenese kam am Hof ​​von Chandragupta Maurya als Botschafter des Seleukus (des Königs der Griechen).

• Megasthenese hat in seinem Buch ausführlich über Indien und die Inder berichtet. 'Indica. ' Obwohl das ursprüngliche Buch verloren geht; Historiker extrahierten jedoch Megasthenses Beschreibung durch die Zitate in den Werken der späteren griechischen Schriftsteller.

• Die Inschriften des großen Ashoka sind die wichtigste und authentischste Quelle für die Geschichte der Mauryan-Zeit.

Chandragupta Maurya

• Chandragupta Maurya hatte in der Zeit von 324 bis 300 v. Chr. Regiert

• Die buddhistische Literatur, die 'Mahavamsa' und 'DipavamsaGeben Sie einen detaillierten Bericht über Chandragupta Maurya.

• Chandragupta Maurya wurde als Nachkomme des Kshatriya-Clans des Moriyas- Zweigs von Sakyas beschrieben . Sie lebten in Pipphalivana im Osten von Uttar Pradesh.

• Das 'Mudrarakshasa'ist ein Stück von Vishakhadatta, das Chandragupta als' Vrishala 'und' Kulahina 'bezeichnet, was eine Person bescheidener Herkunft bedeutet.

Nach buddhistischen Traditionen

• Chandraguptas Vater wurde in einer Schlacht getötet und von seinem Onkel mütterlicherseits erzogen.

• Chanakya beobachtete die Zeichen des Königtums bei dem Kind Chandragupta und nahm ihn als seinen Schüler. Er nahm ihn bei Taxila für seine Ausbildung und Training. Taxila war zu dieser Zeit ein großartiges Lernzentrum.

• Die griechischen Quellen beschrieben, dass Chandragupta Alexander während seines Aufenthalts in Taxila im Verlauf der Punjab-Kampagne gesehen hatte. Die verlässlichen Details von Chandraguptas Eroberungen und dem Aufbau des Imperiums sind jedoch nicht verfügbar.

Nach griechischen und jainistischen Quellen

• Chandragupta nutzte die Unruhen, die durch die Invasion Alexanders und seinen plötzlichen Tod 323 v. Chr. In Babylon verursacht wurden.

• Mit Hilfe von Kautilya stellte Chandragupta eine große Armee auf und startete Kampagnen. Er stürzte zuerst die griechischen Kshatrapas , die in der Region Nordwestindiens herrschten.

• Der griechische Schriftsteller Justin schreibt: " Indien hatte nach dem Tod Alexanders sozusagen das Joch der Knechtschaft aus dem Nacken geschüttelt und seine Gouverneure getötet, und der Architekt dieser Befreiung warSandrocottas. ”

• Die in der griechischen Literatur erwähnten Sandrocottas wurden mit Chandragupta Maurya identifiziert.

• Nachdem Chandragupta den Nordwesten Indiens von der griechischen Herrschaft befreit hatte, wandte er sich der Eroberung von Magadha zu (wo Nanda der Kaiser war). Die Details dieser Eroberung sind jedoch nicht bekannt.

• Laut Parisistha-parvam (dem Jain-Text) besiegte Chandragupta mit Hilfe von Chanakya den Nanda-König und eroberte sein Reich und wurde der große Herrscher des Magadha-Reiches.

• Ashoka und sein Vater Bindusara (Sohn von Chandraguptha Maurya) eroberten Südindien nicht. Daher war es Chandragupta Maurya, der es geschafft hat.

• Die Inschrift des Junagarh-Felsens beschreibt, dass Pushyagupta, ein Provinzgouverneur von Chandragupta Maurya, am Sudarshana- See einen Staudamm für die Bewässerung errichtet hat .

• Inschriften von Ashoka, die in den Girnar- Hügeln im Distrikt Junagarh in Gujarat und in Sopara im Distrikt Thane in Maharashtra gefunden wurden, spiegeln wider, dass diese Gebiete unter der Herrschaft des maurischen Reiches standen.

• In Südindien wurden Ashokas Inschriften in Maski , Yerragudi und Chitaldurga in Karnataka gefunden.

• Rock Edict II und XIII von Ashoka erklären, dass Chandraguptas unmittelbare Nachbarstaaten (im Süden) Cholas, Pandyas, Satyaputras und Keralaputras waren.

• Die Jain-Tradition bestätigt, dass Chandragupta in seinem Alter den Thron abdankte und sich mit seinem Lehrer Bhadrabahu (einem Jain-Asket) nach Shravanabelagola in Karnataka zurückzog.

• Lokale Inschriften der späteren Zeit erwähnten, dass Chandragupta sein Leben als Jaina-Anhänger durch Fasten bis zum Tod auf einem Hügel, der später als Chandragiri bezeichnet wurde, aufgegeben zu haben scheint, nach ihm benannt zu sein.

• Um 305 v. Chr. Besiegte Chandragupta die Armee des griechischen Kshatrapa Seleucus, der im östlichen Teil seines Reiches die Nachfolge von Alexander angetreten hatte.

• Die griechischen Schriftsteller gaben an, dass zwischen Seleucus und Chandragupta ein Vertrag geschlossen wurde, in dem Seleucus die Gebiete Kandahar, Kabul, Herat und Belutschistan akzeptierte und Chandragupta ihm 500 Elefanten vorstellte.

• Dem Vertrag folgte ein eheliches Bündnis zwischen den beiden, in dem Seleukus seine Tochter mit Chandragupta Maurya oder seinem Sohn Bindusara heiratete.

• Seleukus schickte Megasthenese als seinen Botschafter an den Hof von Chandragupta.

• Plutarch schreibt: " Sandrocottas, die zu diesem Zeitpunkt den Thron bestiegen hatten, überrannten und unterwarfen ganz Indien mit einer Armee von 600.000 Mann. "

• Es ist klar, dass Chandragupta ein riesiges Reich gegründet hatte, das sich von Afghanistan im Westen bis Assam im Osten und von Kaschmir im Norden bis Karnataka im Süden erstreckte. Das ganze Land außer Kalinga war unter seiner Herrschaft.

• Bindusara (Sohn von Chandragupta) machte keine Eroberungen. Danach soll Ashoka (Sohn von Bindusara) nur Kalinga zum maurischen Reich hinzugefügt haben.

• Chandragupta Maurya hatte 24 Jahre lang regiert, dh von 324 v. Chr. Bis 300 v

Bindusara (300-273 v. Chr.)

• Bindusara, der Sohn von Chandragupta Maurya, steigt nach seinem Vater auf den Thron.

• Laut dem tibetischen Historiker Taranath war Chanakya nach Chandragupta Maurya weiterhin Minister von Bindusara. Hemachandra, Jain-Gelehrter, bestätigt diese Tatsache ebenfalls.

• Divyavadana erwähnt, dass Bindusara seinen ältesten Sohn Sumana (oder Susima) zu seinem Vizekönig in Taxila und Ashoka in Ujjain ernannt hat. Es wird auch erwähnt, dass Ashoka, als in Taxila ein Aufstand ausbrach, geschickt wurde, um den Frieden wiederherzustellen, da Susima ihn nicht unterdrückt.

• Bindusara setzte seine Politik der freundschaftlichen Beziehungen zur hellenischen Welt fort.

• Dionysius war der ägyptische Botschafter, der an den Hof von Bindusara kam.

• Plinius erwähnt, dass Ptolemaios Philadelphus, der König von Ägypten, ihn als Botschafter sandte.

• Bindusara hatte die Ehre der südindischen Eroberung erhalten, aber die meisten Gelehrten glauben, dass dies von seinem Vater Chandragupta Maurya getan wurde.

Ashoka (273-232 v. Chr.)

• Ashoka gelangte nach dem Tod seines Vaters Bindusara im Jahr 273 v. Chr. Auf den Thron

• Nach buddhistischer Tradition

  • Janapada Kalyani oder Subhadrangi war seine Mutter.

  • Als Prinz wurde er zum Vizekönig von Ujjain und Taxila ernannt.

• Ashoka war in seinem frühen Leben sehr grausam und eroberte den Thron, nachdem er seine 99 Brüder getötet hatte. Aber es scheint eine übertriebene Zahl.

• Ashoka selbst spricht in seinen Edikten liebevoll über seine Brüder, Schwestern und Verwandten.

• Ashoka war der erste König in der indischen Geschichte, der seine Aufzeichnungen auf Steinen eingraviert hat.

• Die Geschichte von Ashokas Regierungszeit kann mit Hilfe seiner Inschriften und einiger anderer literarischer Quellen rekonstruiert werden.

• Die Ashokan-Inschriften befinden sich an 47 Orten in verschiedenen Regionen Indiens, Nepals, Pakistans und Afghanistans.

• Die Inschriften auf Felsen werden als "Rock Edicts" und die auf Pillars als "Pillar Edicts" bezeichnet.

• Ashokas Name kommt nur in Kopien des Minor Rock Edict-I vor, die an drei Orten in Karnataka und an einem in Madhya Pradesh gefunden wurden. Während er sich in allen anderen Inschriften als 'Devanampiya' und 'Piyadasi'bedeutet Geliebte der Götter.

• Ashokas Inschriften wurden in vier verschiedenen Schriften geschrieben, nämlich -

  • Griechische Sprachen und Schriften im Raum Afghanistan;

  • In Westasien verwendete aramäische Sprachen und Schriften;

  • Prakrit-Sprache und Kharosthi-Schrift, die in der Region Pakistan verwendet werden; und

  • Prakrit-Sprache und Brahmi-Schrift, die in den übrigen Inschriften verwendet werden.

• Das Rock Edict XIII beschreibt hell die Schrecken und das Elend des Kalinga-Krieges und seine Auswirkungen auf Ashokas Leben.

• Das Rock Edict XIII beschreibt, dass ein Lakh in diesem Krieg getötet wurde, mehrere Lakhs ums Leben kamen und eineinhalb Lakh gefangen genommen wurden.

• Diese Zahlen mögen übertrieben sein, aber es wird klar erwähnt, dass dieser Krieg verheerende Auswirkungen auf die Menschen in Kalinga hatte. Ebenso wurde dies die letzte Schlacht von Ashoka.

• Die Panik des Krieges veränderte die Persönlichkeit von Ashoka völlig. Er bedauerte die Tötungen des Krieges sehr. Er verließ die Politik der Aggression und nahm die Politik zum Wohl von Mensch und Tier an.

• Ashoka sandte Friedensbotschafter in die griechischen Königreiche in Westasien und in mehrere andere Länder.

• Ashoka verfolgte die Friedenspolitik nicht um des Friedens willen und unter allen Bedingungen.

• Rajjukas war eine Klasse von Offizieren, die innerhalb des Reiches ernannt wurden, um Menschen nicht nur zu belohnen, sondern sie bei Bedarf auch zu bestrafen.

Ashokas Dhamma

• Ashokas persönliche Religion war der Buddhismus.

• Im Rockedikt von Bhabru sagt er, dass er volles Vertrauen in Buddha, Dhamma und Sangha hatte .

• Ashoka akzeptierte den Buddhismus als seinen Hauptglauben, aber er zwang seinen Untertanen niemals buddhistische Ideale auf.

• Ashoka glaubte an die Einheit der ethischen und moralischen Werte aller Sekten. Er zeigte großen Respekt vor allen Sekten und Glaubensrichtungen.

• In Rock Edict XII sagt Ashoka: " Ich ehre alle Sekten und sowohl Asketen als auch Laien mit Gaben und verschiedenen Formen der Anerkennung. " Er sprach seine Politik des gleichen Respekts gegenüber allen religiösen Sekten sehr deutlich aus.

• Nach dem Kalinga-Krieg wurde die Verbreitung von Dhamma für Ashoka zum obersten Ziel.

• Ashokas Erlasse erklärten Dhamma als " moralisches Gesetz ", "gemeinsamen Verhaltenskodex" oder "ethische Ordnung". Ferner sagt er, dass es keine Religion oder ein religiöses System ist.

• In Pillar Edict II stellt sich Ashoka eine Frage: " Was ist Dhamma ?" Dann erwähnte er die beiden Grundbestandteile von Dhamma als weniger böse und viele gute Taten.

• Ashoka erklärt das Böse als Wut, Grausamkeit, Wut, Stolz und Neid, die vermieden werden sollten.

• Ashoka erklärt viele gute Taten als Freundlichkeit, Liberalität, Wahrhaftigkeit, Sanftmut, Selbstbeherrschung, Reinheit des Herzens, Anhaftung an die Moral, innere und äußere Reinheit. Diese guten Eigenschaften sind leidenschaftlich zu verfolgen.

• Ashoka schreibt in seinem Rock Edict XII die folgenden Codes vor:

  • Gehorsam gegenüber Mutter und Vater, Ältesten, Lehrern und anderen angesehenen Personen.

  • Respekt gegenüber Lehrern.

  • Richtige Behandlung gegenüber Asketen, Verwandten, Sklaven, Dienern und Angehörigen, Armen und Elenden, Freunden, Bekannten und Gefährten.

  • Liberalität gegenüber Asketen, Freunden, Kameraden, Verwandten und Alten.

  • Enthaltung vom Töten von Lebewesen.

  • Keine Verletzung aller Lebewesen.

  • Wenig ausgeben und wenig Reichtum ansammeln.

  • Milde bei allen Lebewesen.

  • Truthfulness.

  • Bindung an die Moral.

  • Reinheit des Herzens.

• Dhamma ist ein Kodex für moralisches und tugendhaftes Leben. Er hat nie über Gott, Seele oder Religion gesprochen.

• Ashoka implantierte ein moralisches Gesetz, dh Dhamma, als das herrschende Prinzip in jedem Lebensbereich.

• Ashoka praktizierte all diese Prinzipien des Dhamma und bat seine Landsleute, -

  • Kontrolle über ihre Leidenschaft haben;

  • die Reinheit des Lebens und des Charakters in innersten Gedanken pflegen;

  • andere Religionen lernen;

  • keine Tiere töten oder verletzen; und

  • habe Rücksicht auf sie;

  • für alle wohltätig sein;

  • Seien Sie respektvoll gegenüber Eltern, Lehrern, Verwandten, Freunden und Asketen.

  • Behandle Sklaven und Diener freundlich. und

  • sag die Wahrheit.

• Ashoka predigte nicht nur, sondern hatte diese Prinzipien tatsächlich praktiziert. Er gab die Jagd und das Töten von Tieren auf.

• Ashoka spendete liberal an die Brahmanen und Asketen verschiedener religiöser Sekten.

• Ashoka richtete Krankenhäuser für Mensch und Tier ein und baute Rasthäuser. Er befahl auch, Brunnen zu graben und Bäume entlang der Straßen zu pflanzen, um das Wohl der Menschen zu gewährleisten.

• Ashoka nahm den Buddhismus an, nachdem er die Brutalität des Kalinga-Krieges beobachtet hatte.

• Gewaltlosigkeit und Nichtverletzung von Lebewesen sind die Grundlehren des Buddhismus.

• Ashoka ernannte eine spezielle Klasse von Beamten namens 'Dharmamahamatras'deren einzige Verantwortung es war, Dhamma unter den Menschen zu verbreiten.

• Ashoka führte ' Dharmayatras ' (religiöse Reise) durch und wies seine Beamten an, dasselbe zu tun.

• Um Dhamma zu verbreiten , schickt er seine Missionare nach Westasien, Ägypten und Osteuropa.

• Einige der ausländischen Könige, von denen Ashoka die Botschaft des Buddhismus erhielt, waren -

  • Antiochus Theos von Syrien

  • Ptolemaios Philadelphus von Ägypten

  • Antigonus Gonatas von Mazedonien

  • Megas von Cyrene

  • Alexander von Epirus

• Ashoka sandte seinen Sohn Mahendra und seine Tochter Sanghamitra, um den Buddhismus in Sri Lanka zu verbreiten.

Niedergang des maurischen Reiches

• Ashoka regierte fast 40 Jahre und starb 232 v

• Bald nach Ashokas Tod löste sich das Reich auf und der Niedergang des maurischen Reiches setzte ein.

• In einem Zeitraum von etwa 50 Jahren nach Ashokas Tod folgten ihm sieben Könige nacheinander

• Das Reich war in einen östlichen und einen westlichen Teil unterteilt. Der westliche Teil wurde von Kunala, Samprati und anderen regiert.

• Der östliche Teil mit Südindien wurde von sechs Nachfolgern maurischer Könige von Dasarath bis Brihadratha regiert. Sie hatten ihre Hauptstadt in Pataliputra.

• Die Macht und das Ansehen des maurischen Reiches wurden von Andhras (in Südindien) und den anhaltenden Angriffen des griechischen Königs im Westen in Frage gestellt.

• Der König Brihadratha wurde von Pushyamitra, dem Oberbefehlshaber der Armee, getötet.

• Der Vorfall der Ermordung des Königs in voller Sicht der Öffentlichkeit und in Gegenwart seiner Armee zeigt deutlich, dass der König weder die Loyalität seiner eigenen Armee noch das Mitgefühl des Volkes genoss.

• Dies ist der einzige aufgezeichnete Vorfall in der Geschichte Indiens bis zum 12 - ^ten Jahrhundert, wobei der König ermordet wurde und ersetzt werden .

• Pushyamitra bestieg den Thron, aber er erklärte sich nie als König, sondern behielt den Titel des Senapati .

• Auf sehr dramatische Weise lehnte das maurische Reich ab und verschwand nur 50 Jahre nach dem Tod von Ashoka.

• Gesellschaft und Kultur während der Mauryas waren gut klassifiziert und organisiert; Die Arbeit jeder Klasse wurde entsprechend entschieden.

Klassen der Gesellschaft

• Megasthenese erwähnte, dass die Gesellschaft in dieser Zeit aus sieben Kasten bestand, nämlich -

  • Philosophers,

  • Farmers,

  • Soldiers,

  • Herdsmen,

  • Artisans,

  • Richter und

  • Councilors

• Megasthenese verstand die indische Gesellschaft jedoch nicht richtig und verwechselte sie mit den Begriffen Jati , Varna und Besatzung.

• Das Chaturvarna- System regierte weiterhin die Gesellschaft.

• Die urbane Lebensweise entwickelte sich und die Handwerker hatten einen hohen Stellenwert in der Gesellschaft.

• Das Unterrichten war weiterhin die Hauptaufgabe der Brahmanen.

• Buddhistische Klöster wurden als wichtige Bildungseinrichtungen entwickelt. Taxila, Ujjayini und Varanasi waren berühmte Bildungszentren.

• Die technische Ausbildung erfolgte in der Regel durch Gilden, in denen die Schüler das Handwerk schon in jungen Jahren lernten.

• Das gemeinsame Familiensystem war die Norm im häuslichen Leben.

• Eine verheiratete Frau hatte ihren eigenen Besitz in Form eines Brautgeschenks ( Stree-Dhana ).

• Die Witwen hatten Respekt in der Gesellschaft gegeben. Alles Stree-Dhana ( Brautgeschenk und Schmuck) gehört ihr. Straftaten gegen Frauen wurden streng behandelt.

• Kautilya verhängte auch Strafen gegen Beamte, die für Werkstätten und Gefängnisse zuständig waren, die sich gegenüber Frauen schlecht benahmen.

• Megasthenese erwähnte, dass es in Indien keine Sklaverei gab.

Wirtschaft

• Die Bevölkerung bestand größtenteils aus Landwirten und lebte in Dörfern. Der Staat half den Menschen, neue Flächen zu bewirtschaften, indem er den Wald säuberte. Bestimmte Waldarten waren jedoch gesetzlich geschützt.

• Eine Reihe von Pflanzen wie Reis, grobe Körner ( Kodrava ), Sesam, Pfeffer und Safran, Hülsenfrüchte, Weizen, Leinsamen, Senf, Gemüse und Früchte verschiedener Art sowie Zuckerrohr wurden angebaut.

• Der Staat besaß auch landwirtschaftliche Betriebe, Rinderfarmen, Milchviehbetriebe usw.

• Wasserreservoirs und Dämme wurden vom Staat zur Bewässerung gebaut. Es wurden Schritte unternommen, um dieses Wasser für die Bewässerung zu verteilen und zu messen.

• Die Mauryan setzten die Regeln und Vorschriften in Bezug auf Landwirtschaft, Industrie, Handel, Tierhaltung usw. durch.

• Es wurden besondere Maßnahmen zur Förderung der Wirtschaft abgeleitet, die der wirtschaftlichen Entwicklung in dieser Zeit große Impulse gaben.

• Megasthenese erwähnte die außergewöhnlichen Fähigkeiten der Handwerker.

• In der Junagarh-Inschrift von Rudradaman wird erwähnt, dass Pushyagupta (Chandraguptas Gouverneure) für den Bau eines Staudamms am Sudarshana- See in der Nähe von Girnar in Kathiawad verantwortlich war.

• In Skandaguptas Inschrift aus der späteren Zeit wurde erwähnt, dass der Damm (am Sudarshana- See) während seiner Regierungszeit fast 800 Jahre nach seinem Bau repariert wurde.

• Sie hatten Außenhandel mit den westlichen Ländern. Die wichtigsten Handelsgüter waren Indigo, verschiedene Arzneimittel, Baumwolle und Seide. Der Außenhandel wurde sowohl vom Land als auch vom Meer betrieben.

• Für die Erleichterung des Handels wurden besondere Vorkehrungen getroffen, wie die Sicherheit von Handelswegen, die Bereitstellung von Lagern, Abfahrten und anderen Transportmitteln.

• Der Handel wurde vom Staat reguliert und der Händler musste eine Lizenz zum Handel erhalten.

• Der Staat hatte auch die Maschinerie, um die Gewichte und Maße zu kontrollieren und zu regulieren.

• Die Grundsteuer betrug ein Viertel bis ein Sechstel der Produkte. Die Steuer wurde auch auf alle hergestellten Waren erhoben.

• Die Mautsteuer wurde auf alle Artikel erhoben, die auf dem Markt zum Verkauf angeboten wurden.

• Strabo erwähnt, dass Handwerker, Hirten, Händler und Bauern Steuern gezahlt haben. Diejenigen, die die Steuer nicht in bar oder in Form von Sachleistungen zahlen konnten, sollten ihre Beiträge in Form von Arbeit beisteuern.

• Einnahmen waren das Hauptthema von Arthashashtra. Es beschreibt die Einnahmen ausführlich.

• Die Einnahmequellen wurden durch das Einkommen von Minen, Wäldern, Weideflächen, Handel, Festungen usw. erhöht.

• Das Einkommen aus dem Land oder Nachlass des Königs wurde als " Sita" bezeichnet .

• Brahmanen, Kinder und Behinderte waren von der Zahlung der Steuern befreit.

• Steuerhinterziehung wurde als sehr schweres Verbrechen angesehen und Straftäter wurden schwer bestraft.

• Die Handwerker und Handwerker erhielten vom Staat besonderen Schutz und Straftaten gegen sie wurden streng bestraft.

• Die Hauptindustrien in dieser Zeit waren Textil, Bergbau und Metallurgie, Schiffbau, Schmuckherstellung, Metallverarbeitung, Topfherstellung usw.

• Die Industrien waren in verschiedenen Gilden organisiert. Jesthaka war der Chef einer Gilde.

• Die Gilden waren mächtige Institutionen. Es gab den Handwerkern große Unterstützung und Schutz.

• Die Gilden haben die Streitigkeiten ihrer Mitglieder beigelegt. Einige Gilden gaben ihre eigenen Münzen aus.

• Die Inschrift von Sanchi Stupa erwähnt, dass eines der geschnitzten Tore von den Gilden der Elfenbeinarbeiter gespendet wurde.

• In ähnlicher Weise erwähnt die Inschrift der Nasik-Höhle, dass zwei Webergilden dauerhafte Stiftungen für die Instandhaltung eines Tempels zur Verfügung stellten.

• Die Gilden spendeten auch an Bildungseinrichtungen und lernten Brahmanen.

Kunst und Architektur

• Kunst und Architektur hatten sich in der maurischen Zeit erheblich entwickelt.

• Die Hauptbeispiele der maurischen Kunst und Architektur sind -

  • Überreste des königlichen Palastes und der Stadt Pataliputra;

  • Ashokan Säulen und Hauptstädte;

  • Chaitya-Höhlen in den Hügeln von Barabar und Nagarjuni ;

  • Einzelne maurische Skulpturen und Terrakotta-Figuren; usw.

• Megasthenese hatte ausführlich über die berühmte Stadt Pataliputra (moderne Patna) beschrieben. Er beschreibt es so, wie es in Form eines Parallelogramms entlang des Flusses Ganga gespannt wurde. Es war von einer Holzwand umgeben und hatte 64 Tore.

• Ausgrabungen haben Überreste von Palästen und der Holzpalisade ans Licht gebracht.

• Der maurische Holzpalast überlebte etwa 700 Jahre.

• Fa-Hien sahen es auch am Ende der 4 - ^ten Jahrhundert AD

• Der Palast und auch die Holzpalisade waren durch das Feuer zerstört worden. Die verbrannte Holzstruktur und Asche wurden aus Kumrahar gefunden.

• In dieser Zeit wurden sieben Felsenhöhlen in den Hügeln Barabar und Nagarjuni gebaut.

• Die Inschrift besagt, dass Kharavela nach seiner Ausbildung in Schreiben, Mathematik, Recht und Finanzen in seinem 24. ^Lebensjahr den Thron von Kalinga bestieg .

• Kharavela verbrachte das erste Jahr mit dem Wiederaufbau der Hauptstadt Kalinga.

• Kharavela drangen in das Reich Magadha im 8 - ^ten und 12 - ^ten Jahren seiner Herrschaft.

• Die Inschrift erwähnt die Leistungen Kharavela nur bis zum 13 - ^ten Jahr seiner Herrschaft.

• Das maurische Reich war das größte Reich in der gesamten Antike. Es wurde von einer zentralisierten Regierungsform regiert.

• Kautalyas Arthashastra, Ashokas Inschriften und Megasthenses Berichte sind die wichtigen Informationsquellen zu verschiedenen Aspekten der Verwaltung, Wirtschaft, Gesellschaft und Religion des Volkes.

Politik und Verwaltung

• Der König war das Staatsoberhaupt. Der König erließ früher Verordnungen, die als " Sasana" bekannt waren . Er besaß die richterlichen, die gesetzgebenden und die exekutiven Befugnisse.

• Sasanas sind in Form von "Edicts of Ashoka" erhältlich.

• Der Mauryas-König musste dem Gesetz des Landes folgen, das von den Gesetzgebern vorgegeben wurde, und nach den Gepflogenheiten des Landes regieren. Er konnte nicht tun, was er wollte.

• Der König wurde bei der Verwaltung von Mantriparishad unterstützt , einem Ministerrat.

• Adhyakshas (Superintendent) waren Offiziere, die eine besondere Aufgabe erfüllten.

• Kautilya erwähnte eine große Anzahl von Adhyakshas , wie Adhyakshas aus Gold, Lagerhäuser , Handel, Landwirtschaft, Schiffe, Kühe, Pferde, Elefanten, Streitwagen, Infanterie, Pässe usw.

• Yukta war der verantwortliche Offizier für die Einnahmen des Königs.

• Rajjukas waren die Offiziere für die Landvermessung und die Festlegung ihrer Grenzen. Sie erhielten auch die Macht, die Schuldigen zu bestrafen und die Unschuldigen freizulassen.

• Das maurische Reich war in Provinzen unterteilt. Pradeshikas war ein weiterer Offizier der maurischen Regierung. Er war der Provinzgouverneur.

• Bindusara ernannte seinen Sohn Ashoka zum Gouverneur der Region Avanti und entsandte ihn nach Ujjain.

• Asokas älterer Bruder Susima wurde als Gouverneur der nordwestlichen Provinzen nach Taxila versetzt.

• Die wichtigen Provinzen standen direkt unter Kumaras (Fürsten); Die Gesamtzahl der Provinzen ist jedoch nicht bekannt.

• In der Junagarh-Inschrift von Rudradaman wird erwähnt, dass Saurashtra (Kathiawar) zur Zeit von Chandragupta Maurya von Vaisya Pushyagupta und zur Zeit von Ashoka von Yavana-raia Tushaspa regiert wurde. Beide waren die Provinzgouverneure.

• Das maurische Königreich war in verschiedene Provinzen unterteilt, die in die Bezirke unterteilt waren, und jeder Bezirk wurde weiter in Gruppen von fünf bis zehn Dörfern unterteilt.

• Das Dorf war die kleinste Einheit einer Verwaltung.

• Die Pradeshika war der Leiter der Bezirksverwaltung. Er bereiste alle fünf Jahre den gesamten Distrikt, um die Verwaltung der von ihm kontrollierten Gebiete zu inspizieren. In jedem Bezirk unter ihm arbeitete eine Gruppe von Beamten.

• Gramika war der Leiter des Dorfes. Er wurde in der Dorfverwaltung von den "Dorfältesten" unterstützt.

• Die Dörfer genossen während dieser Zeit eine beträchtliche Autonomie. Die meisten Streitigkeiten des Dorfes wurden von Gramika mit Hilfe der Dorfversammlung beigelegt .

• Die Arthashastra erwähnt das höchste Gehalt von 48.000 Panas und die niedrigsten 60 Panas . Es gab eine breite Palette von Gehaltsstufen.

Stadtverwaltung

• Der Arthashashtra enthält ein vollständiges Kapitel über die Verwaltung von Städten.

• Die Edikte von Ashoka beschreiben auch den Namen der Städte wie Pataliputra, Taxila, Ujjain, Tosali, Suvarnagiri, Samapa, Isila und Kausambi.

• Megasthenese hatte die Verabreichung von Pataliputra ausführlich beschrieben.

• Megasthenese beschrieb, dass die Stadt Pataliputra von einem Stadtrat mit 30 Mitgliedern verwaltet wurde. Diese 30 Mitglieder wurden in einen Vorstand von jeweils 5 Mitgliedern aufgeteilt.

• Jeder der 5 Mitgliedsräte hatte spezifische Verantwortlichkeiten gegenüber der Verwaltung der Stadt. Zum Beispiel -

  • Ein solches Gremium befasste sich mit industriellen und künstlerischen Produkten. Zu seinen Aufgaben gehörten die Festsetzung von Löhnen, die Überprüfung der Verfälschung usw.

  • Die zweite Tafel befasste sich mit den Angelegenheiten der Besucher, insbesondere der Ausländer, die nach Pataliputra kamen.

  • Die dritte Kammer befasste sich mit der Registrierung von Geburt und Tod.

  • Das vierte Gremium regelte Handel und Gewerbe und überwachte die hergestellten Waren und den Verkauf von Waren.

  • Der fünfte Vorstand war für die Überwachung der Herstellung von Waren verantwortlich.

  • Die sechste Kammer erhob Steuern nach dem Wert der verkauften Waren.

• Die Steuer betrug normalerweise ein Zehntel der verkauften Waren.

• Die Beamten wurden vom „Stadtrat“ ernannt und sind für das Gemeinwohl wie Instandhaltung und Reparatur von Straßen, Märkten, Krankenhäusern, Tempeln, Bildungseinrichtungen, sanitären Einrichtungen, Wasserversorgung, Häfen usw. verantwortlich.

• Nagaraka war der verantwortliche Beamte der Stadt.

• Es gab zahlreiche Abteilungen, die die Aktivitäten des Staates regulierten und kontrollierten.

• Kautilya erwähnt mehrere wichtige Abteilungen wie Konten, Einnahmen, Minen und Mineralien, Streitwagen, Zoll und Steuern.

• Während der 1000 v. Chr. Wurden die heutigen Bundesstaaten Tamil Nadu und Kerala (in Südindien) von Megalithen bewohnt.

• Die wichtige Phase der alten Geschichte Südindiens reicht von der Megalithzeit bis etwa 300 n. Chr.

Megalithphase

• Die literarische Bedeutung des Begriffs Megalithen ist "große Steine", dh " Mega " bedeutet groß und "litbedeutet Steine. Aber die großen Steine ​​sind nicht mit der Megalithkultur verbunden.

• Die Megalithkultur ist bekannt für ihre Bestattungen.

• Die Fülle an Eisenwerkzeugen und einer schwarz-roten Keramik mit den Bestattungen ist das Hauptmerkmal der Megalithkultur.

• Die megalithische Kultur deutet darauf hin, dass es einen abrupten Wechsel vom neolithischen Stadium in die Eisenzeit gab. Und sie haben die Chalkolith- oder Bronzezeit nicht erlebt.

Arten der megalithischen Bestattung

Das Folgende sind die Hauptarten der megalithischen Bestattung -

• Pit Circle Graves- Bei dieser Art der Bestattung wurde der Körper zuerst exkoriiert und dann begraben. Töpfe und Eisenartefakte wurden in ein Grab gelegt. Um die Grube herum ist ein Steinkreis aufgestellt.

• Cists- Diese Gräber haben verschiedene Formen. Cists, bei denen es sich um Steinsarg handelt, wurden aus Granitplatten mit einem oder mehreren Decksteinen mit oder ohne Bullaugen hergestellt. Cists sind vollständig begraben, halb begraben oder sogar auf den nackten Felsen. Sie können einzelne oder mehrere Bestattungen enthalten. Ein einzelner oder mehrere Steinkreise wurden um die Zisten herum errichtet.

• Laterite chambers - In der Region Malabar wurden die Grabkammern anstelle von Granitplatten zu Laterit ausgegraben.

• Alignments- Es handelt sich um eine andere Art der Bestattung, bei der eine große Anzahl stehender Steine, die als " Menhire " bezeichnet werden, in Form von Quadraten oder Diagonalen angeordnet wurden. Sie wurden im Bezirk Gulbarga und südlich von Hyderabad gefunden. In Kaschmir wurden jedoch Menhire gefunden, die in einem Halbkreis angeordnet waren.

• Sacrophagi - Diese Urnen aus Terrakotta mit Beinen haben manchmal Tierköpfe und sind nicht sehr häufig.

• Urns- Die Praxis, vergrabene Knochen in Urnen zu vergraben, scheint aus der neolithischen Vergangenheit zu stammen. Sie sind durch Decksteine ​​oder Steinkreise gekennzeichnet, die hauptsächlich an der Ostküste zu finden sind.

Megalithwerkzeuge

• Zweifellos gab es eine große Vielfalt an megalithischen Konstruktionen, aber die typische Identität war eine schwarz-rote Ware und unverwechselbare Eisenwerkzeuge. Sie sind auf der ganzen Halbinsel einheitlich.

• Die Keramikformen umfassen konische oder geschlungene Deckel, carinierte Vasen, Sockelschalen, herausgespritzte Schalen usw.

• Das Eisenwerkzeug umfasst Äxte mit gekreuzten Riemen, Sicheln, Stativen, Dreizack, Speerspitzen, Schwertern, Lampenbügeln, Pfeilspitzen und Lampen.

• Pferdegeschirre sind ebenfalls häufig anzutreffen.

• Die Eisenzeit in der Geschichte Indiens ist eine Zeit, in der die Verwendung von Eisen für Werkzeuge und Waffen üblich wurde. In dieser Zeit wurde jedoch auch die datierte Literatur geschrieben. Daher war die Zeit der Megalithik ein Zeitpunkt, an dem die Vorgeschichte endet und die Geschichte beginnt.

• Die Erbauer dieser Megalithik sind den Menschen im Norden unbekannt, da in der Sanskrit- oder Prakrit-Literatur kein Hinweis auf diese Denkmäler gefunden wurde, obwohl die frühe tamilische Literatur Beschreibungen dieser Bestattungspraktiken enthält.

Quellen der Megalithzeit

• Der früheste Bericht über die Menschen und Königreiche der Region ist in drei Formen erhalten

  • Ashokan Inschriften;

  • Sangam-Literatur; und

  • Megasthenses Konten.

• Das Rock Edict II und XIII von Ashoka beschrieb die südlichen Königreiche Chola, Pandya, Satyaputra, Keralaputra und Tambapanni.

• Ashokas Freundlichkeit gegenüber diesen Nachbarstaaten wurde sehr stark durch die Tatsache bewiesen, dass er Vorkehrungen für Medikamente, Lebensmittel usw. für Tiere und Menschen dieser Königreiche getroffen hat.

• In der Hathigumpha- Inschrift von Kharvela wurde festgestellt, dass Ashoka für die Niederlage einer Konföderation tamilischer Staaten verantwortlich gemacht wurde.

• Eine detaillierte Beschreibung der südindischen Staaten findet sich in der Sangam- Literatur der ersten vier Jahrhunderte der christlichen Ära.

• Die tamilische Sprache ist die älteste der gesprochenen und literarischen Sprachen Südindiens. Sangam-Literatur wurde in dieser Sprache geschrieben.

• Die Pandyan-Könige versammelten literarische Versammlungen, die als " Sangam " bezeichnet wurden.

• Die Sangam- Literatur bestand aus der Sammlung von Versen, Texten und Idyllen, die von Dichtern und Gelehrten verfasst wurden.

• Sangam Literatur bewahrt Volksgedächtnis über die Gesellschaft und das Leben (in Süd-Indien) zwischen dem 3 ^rd Jahrhundert vor Christus und 3 ^rd Jahrhundert AD

• Abgesehen von einigen wichtigen Dynastien, die in der Zeit nach Mauretanien in Nordindien regierten, gab es eine Reihe von Republiken, die kleinere Staaten regierten. Die Informationen über diese kleinen Dynastien stammen aus ihren Münzen, auf die ihre Namen geschrieben wurden.

• Im Folgenden sind einige der wichtigsten kleinen Dynastien aufgeführt -

  • Arjunayanas,

  • Malavas,

  • Audumbaras,

  • Kunindas,

  • Yaudheyas usw.

• Die meisten dieser Dynastien (oben aufgezählt) wurden später Nebenflüsse der Gupta-Dynastie und verschwanden nach dem vierten Jahrhundert nach Christus vollständig

Satavahanas von Deccan

• Vor der Entstehung der Satavahanas in Maharashtra und Cholas, Cheras und Pandyas wurden die Dynastien in Südindien regiert. Die Region wurde von Megalithen besiedelt.

• Die Satavahanas, auch bekannt als 'Andhras'(in der Region Deccan) war eine mächtige Dynastie, die die Teile von Andhra Pradesh und Maharashtra abdeckte.

• Die Andhras waren alte Menschen und wurden auch im Aitareya Brahmana erwähnt.

• Der griechische Schriftsteller Plinius erwähnt, dass die Andhras mächtige Leute waren, die eine große Anzahl von Dörfern und dreißig Städten besaßen, eine Armee von einer Lakh-Infanterie, zweitausend Kavallerien und tausend Elefanten.

• Während des maurischen Zeitalters waren sie Teil des maurischen Reiches, aber es scheint, dass sich die Andhras unmittelbar nach dem Fall der Dynastie für frei erklärten.

• Die Simuka-Dynastie regierte von 235 v. Chr. Bis 213 v. Chr. Und gründete die Simuka- Dynastie.

• Simuka wurde von seinem Bruder Krishna gelungen.

• Satakarni-I war der dritte König. Er machte umfangreiche Eroberungen und führte zwei Ashvamedhayajna durch . Die Nanaghat- Inschrift beschrieb seine Leistungen ausführlich. Er eroberte West-Malwa, Vidarbha und Anupa (Narmada-Tal). Er wird auch als der Herr von 'bezeichnetDakshinapatha. '

• Der Name von Satakarni-I kommt auch an einem der Tore von Sanchi Stupa vor, da die Satavahanas erhebliche Spenden für die Renovierung und Dekoration von Sanchi Stupas und Klöstern geleistet haben.

• Satakarni-II regierte ungefähr 56 Jahre lang.

• Gautamiputra Satakarni gewann Malwa von den Sungas.

• Nahapana hatte nach Satakarni-II den Teil des Satavahana-Territoriums erobert. In der Gegend von Nasik wurde eine große Anzahl von Nahapana-Münzen gefunden.

• Die Satavahanas wurden während der Regierungszeit von Gautamiputra Satakarni wieder mächtig. Seine Leistungen sind in leuchtenden Worten in der Nasik-Inschrift der Königinmutter Gautami Balasri festgehalten. Diese Inschrift wurde nach seinem Tod und im neunzehnten Regierungsjahr seines Sohnes und Nachfolgers Pulmavi II eingraviert.

• In der Nasik-Inschrift wurde Gautamiputra Satakarni als einer beschrieben, der die Sakas, Yavanas und Pahlavas zerstörte. Er stürzte Nahapana und beschränkte eine große Anzahl seiner Silbermünzen. Er erholte sich auch von den Sakas im Norden von Maharashtra, Konkan, Vidarbha, Saurashtra und Malwa.

• Satakarni weihte im achtzehnten Jahr seiner Regierungszeit eine Höhle in Nasik ein und gewährte den Asketen im vierundzwanzigsten Jahr etwas Land.

• Gautamiputra Satakarni ist der erste König, der Matronym trägt, und diese Praxis wurde von fast allen seinen Nachfolgern befolgt.

• Gautamiputra wurde um 130 n. Chr. Von seinem Sohn Vasisthiputra Sri Pulmavi abgelöst und regierte etwa vierundzwanzig Jahre lang.

• Die Münzen und Inschriften von Pulmavi wurden in Andhra Pradesh gefunden. Dies zeigt, dass Andhra im zweiten Jahrhundert n. Chr. Teil des Satavahana-Reiches war. Vielleicht heiratete Pulmavi die Tochter des Saka-Herrschers Rudradaman, um das Satavahana-Reich vor dem Ansturm der Sakas zu retten. Aber dieser Saka-König besiegte den nächsten Satavahana-Herrscher zweimal.

• Sri Yajna Satakarni (165-195 n. Chr.) War vielleicht der letzte der großen Satavahana-Herrscher. Seine Inschriften wurden in Andhra Pradesh, Maharashtra und Madhya Pradesh gefunden.

• Aus der Verteilung seiner Münzen geht hervor, dass er über ein großes Königreich herrschte, das sich von der Bucht von Bengalen im Osten bis zum Arabischen Meer im Westen erstreckte. So erlangte er das Land zurück, das die Sakas von seinen Vorgängern erobert hatten.

• Der Seehandel und die Aktivitäten während seiner Regierungszeit waren durch die Darstellung eines Schiffes mit einem Fisch auf seinen Münzen bewiesen worden.

• Die Nachfolger von Yajna waren schwach und unwürdig, ein so großes Reich zu regieren. Daher brach das Satavahana-Reich zusammen, besonders als Abhiras Maharashtra eroberte und Ikshvakus und Pallavas die östlichen Provinzen aneigneten.

• Zwischen der Ära von 500 Jahren nach dem Fall des Maurischen Reiches und vor dem Aufstieg des Gupta-Reiches gab es politische Instabilität. Diese Zeit ist geprägt von der Entwicklung der dravidischen Sprachen und Literatur in Südindien.

• Die Sanskrit-Sprache und verschiedene Formen der Prakrit-Sprache entwickelten sich und einige unverwechselbare Literatur wurde in diesen Sprachen geschrieben.

• Die beiden großen Epen, das Ramayana und das Mahabharata , wurden zusammengestellt. Außerdem wurden in dieser Zeit auch einige der Dharmasastra komponiert.

Smritis

• Die Smritis spielen weiterhin eine sehr wichtige Rolle im hinduistischen Leben, sozusagen seit den letzten zweitausend Jahren.

• Die Smritis erklärte die religiösen Pflichten, den Gebrauch, die Gesetze und die sozialen Bräuche.

• Die Smritis sind die erweiterte Version der Dharmasutras , die den Zeitraum vom (ungefähr) sechsten Jahrhundert bis zum dritten Jahrhundert vor Christus abdeckten

• Die Smritis wurde fast im Zeitraum von achthundert Jahren oder noch länger zusammengestellt.

• Manusmriti ist das älteste von allen. Es wurde in etwa die 1 aus ^st Jahrhundert vor Christus Weitere wichtige Smritis ist -

  • Naradasmriti,

  • Vishnusmriti,

  • Yajnavalkyasmriti,

  • Brihaspatismriti und

  • Katyayanasmriti.

• Diese Smritis (oben diskutiert) sind sehr wichtige Rechtsquellen und soziale Bräuche der heutigen Gesellschaft und werden daher als göttlichen Ursprungs deklariert.

• Mahabhasyageschrieben von Patanjali war die hervorragende Arbeit im Bereich der Grammatik in der Zeit von 2 ^nd Jahrhundert vor Christus

• Das Zentrum des Sanskrit-Grammatiklernens verlagerte sich nach Patanjali auf den Deccan.

• In Deccan entwickelte die Katantra-Schule im ersten Jahrhundert nach Christus. Sarvavarman komponierte die Grammatik von Katantra. Er war ein großer Gelehrter am Hofe von Hala (Satavahana King)

• Katantras Grammatik war kurz und praktisch, um das Erlernen von Sanskrit in etwa sechs Monaten zu erleichtern.

• Hala, der König von Satavahana, schrieb ein großes poetisches Werk, nämlich 'Gathasaptasati'in Prakrit Sprache.

• Asvaghosha war eine wichtige literarische Figur dieser Zeit. Er war ein großer buddhistischer Philosoph. Er hatte viele Gedichte, Theaterstücke usw. geschrieben. Wichtig für sie sind -

  • Saundarananda,

  • Buddhacharita,

  • Vajrasuchi usw.

• 'Buddhacharita'wurde in Form von Mahakavya geschrieben . Es ist ein vollständiges Leben Buddhas. Es wurde in viele Sprachen der Welt übersetzt.

• Überreste von Asvaghoshas Stücken wurden von Turfan (in Zentralasien) geborgen.

• 'Svapnavasavadatta'wurde von Bhasa geschrieben. Es ist das berühmte Sanskrit-Spiel dieser Zeit.

• Die Kunst des Tanzes und des Dramas war bereits zu Paninis Zeiten kodifiziert und von Kautilya und Patanjali erwähnt worden.

• Natyashastra wurde von Bharata im gleichen Zeitraum geschrieben.

• 'Milindapanho'wurde in Pali-Sprache geschrieben. Es erklärt die buddhistischen Lehren in Form eines Dialogs zwischen Milinda und seinem Lehrer (dem großen buddhistischen Philosophen Nagasena). Milinda wird allgemein mit dem indisch-griechischen König Menander identifiziert.

Sangam Literatur

• Die tamilische Sprache ist die älteste unter den südindischen Sprachen. Die früheste Phase der tamilischen Literatur ist mit den drei Sangams verbunden.

• Sangams waren die Gesellschaften gelehrter Männer, die von derPandya kingdom. Jeder Sangam besteht aus einer Reihe angesehener Dichter und gelehrter Gelehrter.

• Alle literarischen Werke wurden diesen Sangams vorgelegt, wo gelehrte Gelehrte die besten aus verschiedenen Werken auswählten und ihr Gütesiegel setzten.

• Die Sangam- Literatur wurde zwischen 300 und 600 n. Chr. Zusammengestellt.

• EttuttogaiSammlung (die acht Anthologien) gilt als die früheste bis 3 gehören , sein ^rd Jahrhundert vor Christus bis 3 ^rd Jahrhundert AD

• Tirukkuralgeschrieben von Thiruvalluvar ist das beste der kleinen didaktischen Gedichte. Seine Lehren gelten als ewige Inspiration und Leitfaden für die Tamilen.

• Silappadikaram und Manimekhalalisind die beiden tamilischen Epen. Dies sind wichtige Quellen für den Aufbau der frühen Geschichte Südindiens.

• Das Hauptsystem der Gesellschaft von Satavahana und anderen zeitgenössischen Dynastien wird weitgehend von seinen Vorgängern verfolgt.

Soziale Klassen

• Die Systeme von Varna und Ashrama regierten weiterhin die Gesellschaft.

• Die Gesellschaft bestand aus vier Varnas , nämlich -

  • Brahman,

  • Kshatriya,

  • Vaishya und

  • Sudra.

• Dharmasastras beschrieb die Pflichten, den Status und die Berufe aller vier Varnas .

• Im Laufe der Zeit nahm die Zahl der gemischten Jatis (Kasten) stark zu.

• Manusmriti definiert den Ursprung der zahlreichen gemischten ( Sankara ) Varnas .

• Anulomawar die Ehe zwischen dem Mann des höheren Varna und dem Weibchen des niedrigeren Varna .

• Pratilomawar die Ehe zwischen dem Mann von niedriger Varna und der Frau von höher Varna .

• Der soziale Status einer aus Anuloma geborenen Person war höher als der von Partiloma und sie folgten dem Beruf ihres Vaters.

• Nach den buddhistischen Texten entstanden gemischte Kasten von Organisationen wie Gilden von Menschen, die verschiedenen Künsten und Handwerken nachgingen.

• In den buddhistischen Texten wurde beschrieben, dass ein Kshatriya nacheinander als Töpfer, Korbmacher, Schilfarbeiter, Girlandenmacher und Koch arbeitet. Setthi (Vaisya) arbeitet in beiden Fällen als Schneider und Töpfer ohne Prestigeverlust.

• Kshatriyas der Sakya- und Koliya-Clans bewirtschafteten ihre Felder.

• Die Vasettha Sutta bezieht sich auf Brahmanen, die als Kultivierende, Handwerker, Boten und Vermieter arbeiten.

• Die Jatakas erwähnten, dass Brahman Bodenbearbeitung, Viehzucht, Handel, Jagd, Zimmerei, Weben, Überwachung von Wohnwagen, Bogenschießen, Fahren von Kutschen und sogar Schlangenbeschwörung betreibt.

• Jatakas Geschichte erzählt, dass ein Brahman-Bauer ein überaus frommer Mann und sogar ein Bodhisattva ist.

• Die allmähliche Aufnahme von Ausländern wie Indogriechen, Sakas, Yavanas, Kushanas und Parthern in die indische Gesellschaft war die wichtigste Entwicklung dieser Zeit.

• Das Leben eines einzelnen Mannes war in vier Phasen unterteilt. Die Stufen werden als Ashramas bezeichnet .

Lebensabschnitte

• Die vier Phasen eines individuellen Lebens, wie sie in Dharmasutras erwähnt werden, sind -

  • Brahmacharya- In diesem Ashrama lebt eine Person ein zölibatäres Leben als Schüler bei ihrem Lehrer.

  • Grihastha- Nach dem Erlernen der Veden kehrt ein Schüler in seine Heimat zurück, heiratet und wird Grihastha (Haushaltsvorstand). Grihastha hat vielfältige Pflichten, die allgemein als (i) yajna (ii) adhyayana (iii) dana bezeichnet werden

  • Vanaprastha- Im mittleren Alter, nachdem er seine Enkelkinder gesehen hatte; Er verlässt sein Zuhause, damit der Wald Einsiedler wird.

  • Sanyas- Sanyas Ashrama ist die Zeitmeditation und Buße; man befreit seine Seele von materiellen Dingen. Er verlässt die Einsiedelei und wird ein obdachloser Wanderer, und so wurden irdische Bindungen gebrochen.

Familienleben

• Das gemeinsame Familiensystem war das Hauptmerkmal der Gesellschaft.

• Die Familie wurde als Einheit des Sozialsystems und nicht als Individuum betrachtet.

• Der Gehorsam gegenüber Eltern und Ältesten war für die Kinder die höchste Pflicht.

• Die Ehe zwischen denselben Jatis wurde ebenfalls bevorzugt, obwohl eine Mischehe zwischen verschiedenen Jatis vorherrschte.

• Die Ehe in derselben ' Gotra ' und ' Pravara ' ist eingeschränkt.

• Dharmasastras erklärte acht Formen der Ehe, nämlich -

  • Brahma Vivah,

  • Daiva Vivah,

  • Arsha Vivah,

  • Prajapatya Vivah,

  • Asura Vivah,

  • Gandharva Vivah,

  • Rakshasa Vivah und

  • Paisacha Vivah.

• Unter all diesen acht (wie oben besprochen) wird Paisacha Vivah von allen Dharmasatras verurteilt .

• Die ideale Ehe ist eine, in der der Vater und der Vormund der Mädchen den Bräutigam aufgrund seiner Qualifikationen ausgewählt haben.

• Die Frauen haben eine ehrenvolle Stellung in der Gesellschaft und im Haushalt.

• Zwei Klassen von Studentinnen werden erwähnt als -

  • Brahmavadin oder lebenslange Schüler heiliger Texte und

  • Sadyodvaha , die ihre Studien bis zu ihrer Heirat fortsetzten.

• Frauen haben nicht nur eine gute Ausbildung erhalten, sondern auch eine Ausbildung in bildenden Künsten wie Musik, Tanz und Malerei erhalten.

• Dharmasastras beschrieb, dass im Familienbesitz alle Söhne den gleichen Anteil hatten, aber eine große Anzahl von Dharmasastras das Erbrecht der Frauen ablehnte.

• Yajnavalkya legt eine Prioritätsliste für die Vererbung fest, in der die Sequenzen als Sohn, Frau und Tochter aufgeführt werden.

• Das Recht einer Frau zu erben, wenn keine Söhne lebten, wurde von den meisten alten indischen Behörden akzeptiert.

• Frauen durften persönliches Eigentum, bekannt als Stree-Dhana, in Form von Schmuck, Kleidung usw. haben.

• Die Arthashastra erwähnte, dass eine Frau Geld bis zu 2.000 Silberpfannen besitzen kann und ein darüber hinausgehender Betrag von ihrem Ehemann in ihrem Namen vertrauensvoll gehalten werden könnte.

• Das große Wirtschaftssystem von Satavahana und anderen zeitgenössischen Dynastien war gut organisiert und systematisch.

• In dieser Zeit gab es eine umfassende Entwicklung in den Bereichen Landwirtschaft, Industrie und Handel.

• Die Landwirtschaft war die Hauptbeschäftigung eines großen Teils der Bevölkerung.

• Das Land wurde sowohl von Einzelpersonen als auch vom Staat gehalten.

• Das Gramakshetra wurde von Zäunen und Feldwächtern gegen Schädlinge wie Vögel und Bestien geschützt.

• Normalerweise waren die Grundstücke klein genug, um von der einzelnen Familie bewirtschaftet zu werden. Aber manchmal waren die Grundstücke groß genug und bestanden aus bis zu 1.000 Morgen.

• Das Land außerhalb des Dorfes wird Ackerland genannt.

• Jenseits des Ackerlandes des Dorfes lagen seine Weiden, die für die Beweidung von Rindern üblich waren. Das trockene Land gehörte auch dem Staat.

• Der Wald befand sich an der Grenze des Dorfes.

• Kautilya gibt ein vollständiges Schema des Dorfplans.

Landklassifizierung

• Laut Kautilya war das Land des Dorfes unterteilt in -

  • Kultiviertes Land,

  • Unkultiviertes Land,

  • Grove,

  • Forest,

  • Weiden usw.

• Die Hauptkulturen waren Reis verschiedener Sorten, grobe Körner, Sesam, Safran, Hülsenfrüchte, Weizen, Leinsamen, Zuckerrohr und Senf. Daneben wurde auch eine große Anzahl von Obst und Gemüse angebaut.

• In jedem Dorf gab es Handwerker wie Zimmermann, Töpfer, Schmied, Friseur, Seilmacher, Wäscher usw.

Hauptgilden

• In der Literatur wurden 18 Arten von "Gilden" erwähnt.

• Gilden wurden zu einer wichtigen Institution in der Wirtschaft.

• Die Gilden implementierten und definierten Arbeitsregeln und kontrollierten die Qualität des fertigen Produkts und seine Preise, um sowohl die Handwerker als auch die Kunden zu schützen.

• Die Streitigkeiten der Gildenmitglieder wurden durch ein Gildengericht beigelegt.

• Gilden fungierten auch als Bankier, Finanzier und Treuhänder. Solche Funktionen wurden von einer anderen Kategorie von Händlern wahrgenommen , die in Nordindien als " Sresthies " und in Südindien als " Chettis " bekannt sind.

• Kredite wurden für die Sicherheit von Gold und anderen Dingen vergeben.

• Geld wurde verliehen, damit die Zinsen für vielversprechende Zinssätze jedes Jahr erneuert werden konnten.

• In der Inschrift der Nasik-Höhle wurde erwähnt, dass die Zinssätze für Geld bei Gilden hinterlegt wurden. Der gemeinsame Zinssatz lag zwischen 12% und 15% pro Jahr

• In den meisten Teilen Indiens wurde seit der Mauryan-Zeit sowohl interner als auch externer Handel betrieben.

• Alle internen Städte und Häfen waren mit einem gut ausgebauten Straßennetz verbunden.

• In dieser Zeit wurde eine große Anzahl moderner Nationalstraßen entwickelt, einschließlich der Grand Trunk Road. Die gleiche Straße wurde von Sher Shah Suri weiter unterhalten und ausgebaut.

• Die Entdeckung der Monsunwinde im ersten Jahrhundert erleichterte den Außenhandel mit Ägypten, da die Entfernung zwischen den westlichen Häfen Indiens und den Häfen von Alexanderia in Ägypten verringert wurde. Jetzt konnte die gesamte Strecke in vierzig Tagen zurückgelegt werden.

• Indiens Handel mit Rom nahm sowohl auf dem Seeweg als auch auf dem Landweg, der allgemein als Seidenstraße bekannt ist, enorm zu.

• Der Bericht des Autors von Periplus des Erythischen Meeres und römischer Historiker wie Plinius und Ptolemäus erwähnte die Handelswaren.

• In der indischen Literatur, sowohl in Tamil als auch in Sanskrit, wurden häufig indische Gewürze, Sandelholz und andere Holzarten, Perlen, Textilien verschiedener Arten, Meeresprodukte, Metalle, Halbedelsteine ​​und Tiere erwähnt.

• Arikamedu war eine wichtige römische Siedlungs- und Handelsstation. Es befand sich in der Nähe eines Hafens, der 1945 ausgegraben wurde.

• Die Römer bezahlten die Waren hauptsächlich in Goldwährung.

• Eine Reihe von Horden römischer Münzen, die im Deccan und in Südindien gefunden wurden, zeigen das Volumen dieses Handels (der zugunsten Indiens war).

• Der römische Historiker Plinius erwähnte, dass der indische Handel den Reichtum Roms ernsthaft belastete.

Der technologische Fortschritt (in Bezug auf Kunst und Architektur sowie Wissenschaft und Technologie) in der Satavahana-Zeit war ziemlich weit fortgeschritten.

Kunst und Architektur

• Taxila, Sakala, Bhita, Kausambi, Ahichchhatra, Patliputra, Nagrujunkonda, Amaravati und Kaveripattanam waren gut geplante und entwickelte Städte, die durch Befestigungsmauern und Wassergräben geschützt waren.

• Buddhismus-Stupas in Sanchi, Amaravati, Bharhut und Sarnath sind die besten Beispiele für Kunst und Architektur, die in dieser Zeit florierten.

• Stupa ist eine halbkugelförmige Kuppel oder ein Hügel, der über heiligen Reliquien des Buddha selbst oder eines geheiligten Mönchs oder eines heiligen Textes errichtet wurde. Buddha-Relikte wurden in einem Sarg in einer kleineren Kammer in der Mitte der Basis der Stupa aufbewahrt.

• Die Stupa hat einen eingezäunten Weg um genannt ‘Pradakshinapatha.’

• Die vier Tore von Sanchi stupa, die im ersten Jahrhundert vor Christus erbaut wurden, sind äußerst künstlerisch und eines der besten Beispiele für Kunst und Architektur in Indien.

• Eines dieser Tore wurde von der Gilde der Elfenbeinarbeiter von Vidisa gespendet.

• Felshöhlen sind eine weitere Form der Wunderarchitektur dieser Zeit. Es gibt zwei Arten von Felsenhöhlen:

  • Eine Stupa- und Anbetungshalle namens " Chaitya " und

  • Kloster genannt als " Vihara" .

Skulptur

• Bharhut, Sanchi, Bodh Gaya, Mathura, Amaravati und Gandhara waren die wichtigen Zentren der Kunstaktivitäten in der Zeit nach Mauryan.

• Die Schulen von Mathura und Gandhara blühten während der Kushana-Zeit.

• Die Mathura-Schule produzierte viele schöne Exemplare von Skulpturen, darunter Bilder brahmanischer, jainistischer und buddhistischer Gottheiten sowie lebensgroße Skulpturen von Yakshas, ​​Yakshini und Porträts der Könige. Diese Kunstform ist im Volksmund als " Gandhara School of Art" bekannt, die die buddhistischen Themen darstellt.

• Stuck war ein beliebtes Medium in der Gandhara-Kunst. Darüber hinaus wurden die Klöster Afghanistans mit einer Fülle von Stuckbildern geschmückt.

• Gandhara-Künstler schufen die Bilder Buddhas in verschiedenen Haltungen und Größen. Die großen Statuen von Bamiyan Buddha waren eines der besten Beispiele für die Gandhara-Kunst, das erste Bild von Terrakotta hervorgebracht zu haben.

• Die produktivsten Zentren der Kunstproduktion waren Ahichchhatra, Mathura, Kausambi, Bhita, Rajghat, Pataliputra, Tamralipti, Mahasthan usw.

Wissenschaft und Technik

• In dieser Zeit zeigten sich technische Fähigkeiten, wie die Überreste des berühmten Staudamms belegen, der während der Zeit von Chandragupta Maurya für die Bewässerungsarbeiten gebaut und von Saka-König Rudradaman repariert wurde.

• Eine weitere bemerkenswerte Struktur ist ein Komplex aus vier Wassertanks in Shringaverapura, der ein sehr fortgeschrittenes Niveau des Wasserbaus widerspiegelt.

• In Shringaverapura-Strukturen wurden Tanks aus Millionen von Ziegeln gebaut und Wasser aus dem Fluss Ganga durch einen Kanal mit einer Länge von etwa 250 m und einer Breite von 38 m gebracht. Es hatte eine Kapazität von etwa achtzig Litern Wasser.

• Indische Astronomen hatten ein ausgearbeitetes astronomisches System entwickelt, nachdem sie genauere Werte modifiziert und angenommen hatten, indem sie die Umdrehungsperioden der Sonne, des Mondes, der fünf Planeten und der beiden Knoten, nämlich Rahu und Ketu, gezählt hatten.

• Finsternisse wurden ebenfalls mit einer Genauigkeit vorhergesagt.

• Pancha Siddhantika, geschrieben von Varahamihira, gibt einen Überblick über fünf Astronomieschulen seiner Zeit.

Medizinisches System

• Das indische Heilsystem basierte auf der Theorie der drei Stimmungen - Luft, Galle und Schleim -, deren korrektes Gleichgewicht einen gesunden Körper aufrechterhält.

• Das medizinische System machte in dieser Zeit bemerkenswerte Fortschritte.

• Die chirurgische Ausrüstung bestand gewöhnlich aus fünfundzwanzig Arten von Messern und Nadeln, dreißig Sonden, sechsundzwanzig Verbandartikeln usw.

• Athaavnaaveda ist die Quelle des Ayurveda-Zweigs der Medizin.

• Medizin wurde ein regelmäßiges Studienfach an höheren Lernzentren wie Taxila und Varanasi.

• Varanasi war auf Chirurgie spezialisiert.

• Sushruta Samhita ist eine Enzyklopädie der Chirurgie. Es wurde vom großen Chirurgen Sushruta in Varanasi zusammengestellt.

• Charaka Samhita wurde von zusammengestelltCharakabei Taxila; es enthält hauptsächlich die Lehren von Atreya, die von seinen Schülern gesammelt wurden.

• Charaka und Sushruta waren die Zeitgenossen des Kushana-Königs Kanishka. Die großen Werke von Charaka und Sushruta reichten durch Übersetzungen in verschiedene Sprachen bis in die Mandschurei, nach China und Zentralasien.

• Theophrastus gibt in seinem Buch "Geschichte der Pflanzen" Einzelheiten über die medizinische Verwendung verschiedener Pflanzen und Kräuter aus Indien.

• Dies zeigt, dass das Wissen über indische Kräuter und Heilpflanzen durch Griechen und Römer die westliche Welt erreicht hatte.

• Arabisch - Übersetzung von Charaka und Sushruta Samhitas im 8 - ^ten Jahrhundert beeinflusst die Europäer und West-asiatischen Heilsystem während des mittleren Alters.

• Die große Anzahl von Gold- und Silbermünzen zeigt die Reinheit des Metalls und die Handwerkskunst der damaligen Zeit.

• Drei Staaten, nämlich Cholas, Cheras und Pandya, entstanden in Südindien.

• Die Sangam-Literatur glaubt, dass die Dynastien von Chola, Chera und Pandya zur unvordenklichen Antike gehören.

Cholas

• Die Cholas haben die Region des Kaveri-Deltas und das angrenzende Gebiet besetzt. Die Region Kanchi war auch Teil des Cholas-Königreichs.

• Das Königreich befand sich nordöstlich des Pandya-Königreichs und wurde im frühen Mittelalter auch als Cholamandalam bezeichnet.

• Am Anfang war die Hauptstadt Uraiyur in Tiruchirapalli, wurde aber später nach Kaveripattanam verlegt. Es wurde damals als "Puhar" bezeichnet.

• Ein Chola-König, bekannt als Elara, Über sie Sri Lanka und regiert seit etwa 50 Jahren in der Mitte des 2 erobert ^nd Jahrhundert vor Christus

• Karikalawar ein berühmter Chola-König der frühen Zeit. Er wurde wegen seiner zwei Leistungen gutgeschrieben -

  • Er hatte die gemeinsamen Kräfte der Könige von Chera und Pandya besiegt und

  • Er marschierte erfolgreich in Sri Lanka ein und regierte dort.

• Karikala wurde in einer großen Schlacht bei Venni in der Nähe von Tanjore von einer Konföderation von (ungefähr) einem Dutzend Herrschern unter der Führung der Könige von Chera und Pandya besiegt.

• Karikala unterhielt eine mächtige Marine und eroberte Sri Lanka.

• Karikala baute große Bewässerungskanäle und Böschungen etwa 160 km entlang des Flusses Kaveri.

• Karikala befestigte die Stadt und den berühmten Meeresteil von Puhar an der Mündung des Kaveri.

• Karikala war ein großer Förderer der Literatur und Bildung.

• Er war ein Anhänger der vedischen Religion und brachte viele vedische Opfer dar.

• Die Nachfolger von Karikala waren ziemlich schwach und Familienmitglieder stritten sich um Macht und Position, weshalb das Chola-Königreich nach Karikala Verwirrung und Chaos ausgesetzt war.

• Illanjetcenni war der einzige bekannte König nach Karikala. Er hatte zwei Festungen von den Cheras erobert. Nach Karikala lehnte das Chola-Reich jedoch ab und die Cheras und Pandyas erweiterten ihre Gebiete.

• Die Cholas wurden von etwa 4 zu einer kleinen herrschenden Familie reduziert ^th zum 9 - ^ten Jahrhundert AD

• Das Pandya-Königreich war in dieser Zeit das zweitwichtigste Königreich in Südindien. Es besetzte die Region der modernen Bezirke Tirunelveli, Ramnad und Madurai in Tamil Nadu.

• Die Hauptstadt des Pandya-Königreichs war Madurai. Das Pandyan-Königreich war sehr reich und wohlhabend.

• Die Sangam-Literatur enthält Informationen und Namen einiger Könige.

• Nedunjeliyan war ein großer Pandya-König. Er besiegte die vereinten Kräfte von Chera, Chola und fünf anderen Kleinstaaten in einem Krieg gegen ihn in Madurai.

• Die Pandyan-Könige versammelten literarische Versammlungen, die als "Sangam" bezeichnet wurden.

• Nedunjeliyan hatte mehrere vedische Opfer gebracht. Es kann angenommen werden, dass er um 210 n. Chr. Regiert hat.

• Die Hauptstadt Madurai und die Hafenstadt Korkai waren während der Regierungszeit der Pandyas die großen Handels- und Handelszentren.

• Die Händler profitierten vom Handel mit dem Römischen Reich.

• Pandya-Könige sandten sogar Botschaften an den römischen Kaiser Augustus und Trojaner.

• Die Cheras waren auch bekannt als 'Keralaputras' in der Geschichte. Das Chera-Königreich besetzte die Region eines schmalen Streifens zwischen dem Meer und den Bergen der Konkan-Kette.

• Die Chera-Herrscher nahmen auch in der Geschichte Südindiens eine hohe Stellung ein. Nedunjeral Adan war ein berühmter Chera-König. Er eroberte Kadambas mit seiner Hauptstadt Vanavasi (nahe Goa). Er besiegte auch die Yavanas.

• Nedunjeral Adan hatte ein gutes Verhältnis zu den Griechen und Römern, die in großer Zahl als Händler kamen und große Kolonien in Südindien gründeten.

• Nedunjeral Adan kämpfte mit dem Vater des Chola-Königs Karikala. In dieser Schlacht wurden beide Könige getötet.

• Nedunjeral Adan wurde als Imayavaramban bezeichnet. Die literarische Bedeutung des Begriffs Imayavaramban ist "einer, der das Himalaya-Gebirge als Grenze seines Königreichs hatte". Es scheint jedoch nur Übertreibung zu sein.

• Sengutturan war der größte König der Chera-Dynastie, wie in der Chera-Tradition erwähnt. Er hatte die Könige Chola und Pandya besiegt.

• Die Chera Leistung sank am Ende der 3 ^rd Jahrhundert AD Sie wieder Macht in dem 8 erworben ^ten Jahrhundert AD

• Die wichtigen Fakten über die drei frühen Königreiche Südindiens sind:

  • Sie kämpften ständig miteinander;

  • Sie schlossen neue Bündnisse gegen diejenigen, die mächtig wurden; und

  • Sie kämpften auch regelmäßig mit Sri Lanka und regierten dort irgendwann.

• Die Invasion von Yavanas aus dem Westen war das wichtige Ereignis in der Geschichte des alten Indis. Es begann während der Regierungszeit von Pushyamitra Sunga.

• Kalidasa erwähnt in seinem Buch Malavikagnimitram auch Vasumitras Konflikt mit Yavanas .

• Patanjali hatte diese Invasion ebenfalls erwähnt.

• Ursprünglich wurde das Wort " Yavana " für ionische Griechen verwendet, aber später bezeichnete es alle Menschen griechischer Nationalität.

• Die Yavanas waren die ersten, die auf indischem Boden die ausländische Vormachtstellung erlangten.

• Die Yavanas folgten mehreren zentralasiatischen Stämmen, die in Indien einmarschierten und ihre politische Autorität begründeten.

Indo-Griechen

• Die Ankunft der Yavanas in Indien war durch ihre Invasion an der Westgrenze Indiens gekennzeichnet.

• Nach Alexanders Tod geriet ein großer Teil seines Reiches unter die Herrschaft seiner Generäle.

• Baktrien und Parthien, die angrenzenden Gebiete des Iran, waren zwei Hauptgebiete unter der Herrschaft von Alexanders Generälen.

• Diodot, der Gouverneur von Baktrien, lehnte sich um 250 v. Chr. Gegen die Griechen auf und proklamierte seine Unabhängigkeit.

• Euthydemus, Demetrius, Eukratides und Menander waren einige wichtige indisch-griechische Könige.

• Menander war zwischen 165 und 145 v. Chr. Unter allen indisch-griechischen Herrschern am berühmtesten. Seine Hauptstadt war Sakala (modernes Sialkot) in Pakistan und er regierte fast zwanzig Jahre lang.

• Griechische Schriftsteller erwähnten, dass Menander ein großer Herrscher war und sein Territorium sich von Afghanistan bis Uttar Pradesh im Osten und Gujarat im Westen erstreckte.

• Menander wurde vom buddhistischen Mönch Nagasena zum Buddhismus konvertiert.

• Menander stellte Nagasena viele Fragen in Bezug auf Philosophie und Buddhismus. Sie wurden zusammen mit Nagasenas Antworten in Milindapanho oder den Fragen von Milinda aufgezeichnet .

• Die indisch-griechischen Herrscher waren die ersten in der Geschichte Indiens, deren Münzen die Porträts der Könige und ihre Namen trugen.

• Vor den indisch-griechischen Herrschern trugen die Münzen in Indien keine Namen oder Porträts der Könige, und auch die Indogriechen waren die ersten Herrscher, die Goldmünzen ausgaben.

• Ihre Münzen sind bekannt für die Darstellung realistischer und künstlerischer Porträts.

Parther

• Die Parther waren auch als Pahlavas bekannt . Sie waren Iraner. Aus den Münzen und Inschriften lassen sich nur wenige Fakten ableiten. Ihre Geschichte ist jedoch nicht klar.

• Vonones war der früheste König der parthischen Dynastie. Er eroberte die Macht in Arachosia und Seistan und nahm den Titel "großer König der Könige" an.

• Vonones wurde von Spalirises gelungen.

• Gondophernes war der größte der parthischen Herrscher. Er regierte von 19 bis 45 n. Chr.

• Gondophernes wurde für kurze Zeit Meister des Saka-Pahalva-Gebiets sowohl im Ostiran als auch im Nordwesten Indiens.

• Nach Gondophernes endete die Pahlava-Herrschaft in Indien. Sie wurden durch die Kushanas ersetzt.

• Diese Tatsache wird durch die Ausgrabungen in Begram in Afghanistan bestätigt, bei denen eine große Anzahl von Münzen von Gondophernes gefunden wurde.

Sakas

• Die indisch-griechische Herrschaft im Nordwesten Indiens wurde von den Sakas zerstört.

• Die Sakas sind auch als Skythen bekannt.

• Sakas oder Skythen waren Nomadenstämme, die ursprünglich aus Zentralasien stammten.

• Um 165 v. Chr. Wurden Sakas von den Yueh-Chi aus ihrer ursprünglichen Heimat vertrieben.

• Yueh-chi wurde später als Kushanas bekannt.

• Sakas wurden ebenfalls aus ihrem Land vertrieben und kamen nach Indien.

• Der Abzug der zentralasiatischen Stämme war das Ergebnis der vorherrschenden Situation in Zentralasien und im angrenzenden Nordwesten Chinas.

• Der Bau der Großen Mauer von China in dem 3 ^rd Jahrhundert vor Christus verließ diese Stämme wie Hiung-nu, Wu -sun und Yueh-chi, keine andere Wahl , als in Richtung Süden und Westen zu bewegen.

• Die ersten Migranten waren Yueh-chi, sie vertrieben Sakas.

• Die Sakas fielen in Baktrien und Parthien ein und gelangten danach über den Bolan-Pass nach Indien.

• Die Sakas waren in fünf Zweige unterteilt und ließen sich in verschiedenen Teilen Nordwest- und Nordindiens nieder.

  • Die erste Niederlassung ließ sich in Afghanistan nieder.

  • Die zweite Niederlassung ließ sich in Punjab mit Taxila als Hauptstadt nieder.

  • Die dritte Niederlassung ließ sich in Mathura nieder.

  • Der vierte in Maharashtra und Saurashtra.

  • Der fünfte in Zentralindien mit Ujjain als Hauptstadt.

• Die Saken regierten in verschiedenen Bereichen aus dem 1 ^st Jahrhundert vor Christus bis etwa 4 ^th Jahrhundert AD

• Daher regierte Sakas in verschiedenen Teilen des Landes. Der Zweig von Sakas, der in Zentral- und Westindien regierte, gewann jedoch an Bedeutung.

• Nahapana war der prominenteste Herrscher Westindiens. Sein Hinweis war in verschiedenen Inschriften in Maharashtra und in den Aufzeichnungen der Satavahanas gefunden worden.

• Rudradaman, der berühmteste Herrscher des zentralindischen Zweigs. Er regierte von (ungefähr) 130 bis 150 n. Chr.

• Die Inschrift des Junagarh-Felsens wurde von Rudradaman errichtet.

• In der Inschrift von Junagarh wurde erwähnt, dass sich seine Herrschaft über ein weites Gebiet erstreckte, einschließlich der Gebiete von Gujarat, Sindh, Saurashtra, Nordkonkan, Malwa und einigen Teilen von Rajasthan.

• Rudradaman übernahm die Reparaturen des Sudarsan-Seedamms. Der Sudarsan-Seedamm war jedoch vom Provinzgouverneur von Chandragupta Maurya in Kathiawad gebaut worden, als er durch heftige Regenfälle beschädigt wurde.

• Ujjayini war die Hauptstadt von Rudradaman. Es wurde ein Zentrum für Kultur und Bildung.

• Die Saka-Dynastie endete mit der Niederlage des letzten Königs in den Händen von Chandragupta II. Der Gupta-Dynastie um 390 n. Chr.

Kushanas

• Yueh-chi waren ein Nomadenstamm, der nach Angaben der chinesischen Historiker an der nordwestlichen Grenze Chinas angesiedelt war.

• Yueh-chi geriet 165 v. Chr. In Konflikt mit einem Nachbarstamm namens Hiung-nu. In diesem Konflikt wurden Yueh-chi besiegt und gezwungen, ihr Land zu verlassen.

• Sie konnten wegen der Chinesischen Mauer nicht nach China im Osten ziehen; deshalb zogen sie nach Westen und Süden.

• In der Westbewegung geriet Yueh-chi in Konflikt mit einem anderen Stamm namens Wu-sun, den Yueh-chi leicht besiegte. Danach wurden Yueh-chi in zwei Gruppen eingeteilt als -

  • Der kleine Yueh-Chi wanderte nach Tibet aus.

  • Großes Yueh-Chi kam nach Indien.

• Yueh-chi traf sich mit den Sakas, die das Gebiet von Bactria besetzten, nachdem sie Wu-sun besiegt hatten.

• Die Saka wurden besiegt und gezwungen, ihr Land zu verlassen.

• Saka kam nach Indien und das Yueh-Chi ließ sich im Land der Sakas nieder.

• Schließlich gaben die Yueh-Chi-Leute ihr Nomadenleben auf und nahmen eine landwirtschaftliche und eine festgelegte Lebensweise an.

• Der große Yueh-Chi-Zweig war in fünf Zweige unterteilt.

• Chinesische Quellen erklärten, dass der erste große Yueh-Chi-König Kujula Kadphises war. Er war auch als Kadphises I bekannt. Er vereinigte alle fünf Gruppen und begründete seine Autorität über Afghanistan. Er nannte sich "großer König".

• Kujula Kadphises war auch bekannt als "Dharmathida" und "Sachadharmathida" (was bedeutet, dass jemand an den wahren Glauben glaubt). Es wird vermutet, dass er ein Buddhist war.

• Kadphises I wurde von seinem Sohn Kadphises II gelungen. Er erweiterte Kushanas Territorium bis nach Punjab oder vielleicht sogar bis zum Ganga Yamuna Doab.

• Kadphises II. Gab Gold- und Kupfermünzen aus. Er wird als der große König und ein Anhänger von Shiva bezeichnet.

• Auf einigen Münzen von Kadphises II ist Siva mit einem Dreizack und einem Stier abgebildet.

Kanishk

• Kadphises II wurde von Kanishka gelungen. Er war der bekannteste und größte aller Kushana-Könige.

• Kanishka bestieg 78 n. Chr. Den Thron und gründete die Saka-Ära.

• Kaniskha regierte von 78 bis 101 n. Chr.

• Kanishkas Reich erstreckte sich von Khotan im Nordwesten über Benaras im Osten und Kaschmir im Norden bis nach Saurashtra und Malwa im Süden.

• Purushapur, dh das moderne Peshawar, war die Hauptstadt des riesigen Reiches Kanishka.

• Die Münzen von Kanishka waren aus fast allen oben genannten Gebieten gefunden worden.

• Kanishka war ein Anhänger des Buddhismus. Der 4 ^th buddhistischen Rat wurde während Kanishka Herrschaft gehalten.

• Kanishkas Hof wurde durch die Anwesenheit von Gelehrten wie Parsva, Vasumitra, Ashvaghosha, Charaka und Nagarjuna geschmückt.

• Taxila und Mathura entwickelten sich während der Regierungszeit von Kanishka zu den großen Zentren für Kunst und Kultur.

• Seine Nachfolger waren Vasishka, Huvishka, Vasudeva und einige andere.

• Vasudeva ist ein rein indischer Name und deutet auf die vollständige Indianisierung von Kushana hin. Vasudeva war eine Saiva, obwohl sein Name nach der Vaishnava-Gottheit ist.

• Der Niedergang der Kushana-Macht beginnt nach Vasishka. Allerdings setzte Kushanas zum 4 bis Regel ^th Jahrhundert über kleines Königreich unabhängig unter einigen souveränen Herrschern.

• Nordindien wurde von mehreren Ausländern regiert, darunter Yavanas, Kushans, Sakas, Parther usw. Sie begannen sich ab dem ersten Jahrhundert vor Christus im Nordwesten Indiens niederzulassen.

• Ausländische Herrscher kamen aufgrund der turbulenten Lage in Zentralasien nach Indien. Sie passten sich der indischen Kultur an und führten einige neue Elemente in Indien ein.

• Drei große politische Kräfte entstanden in Indien zwischen dem 1 ^st Jahrhundert vor Christus und 3 ^rd Jahrhundert, die einen wichtigen Stabilisierungsfaktor über große Regionen gespielt. Sie waren -

  • Satavahanas im Deccan,

  • Kushanas im Norden und

  • Sakas im Westen.

• In der Mitte des 3 ^rd Jahrhunderts kamen die Reich des Satavahanas und Kushanas zu Ende.

Gupta-Dynastie

• In Nordindien entstand eine neue Dynastie, bekannt als Gupta. Sie haben die indische Geschichte nachhaltig beeinflusst, indem sie ein großes Reich aufgebaut haben. Sie haben einige Jahrhunderte zuvor einige Trends der indischen Kultur wie die Mauryas fest etabliert.

• Neben politischer Macht und Stärke waren die Gupta-Könige auch für ihre großen Leistungen auf dem Gebiet der Wissenschaft, Kunst, Kultur und Literatur bekannt.

• Die Inschrift der Allahabad-Säule von Samudragupta erwähnt Maharaja Srigupta und Maharaja Ghatotkacha als seine Vorfahren. Aber wir wissen nicht viel über die frühen Guptas.

• I-tsing, ein chinesischer Reisender, kam zwischen 671 und 695 n. Chr. Nach Indien. Er erwähnte Srigupta als Erbauer eines Tempels in Gaya für die chinesischen Pilger etwa 500 Jahre vor seiner Zeit.

• Der König Srigupta wurde als der erste Gupta-König identifiziert, der in der Inschrift der Allahabad-Säule erwähnt wird.

• Puranas erwähnte auch, dass die frühen Guptas das Gebiet entlang des Ganga (dem mittleren Gangetic-Becken), Prayag (Allahabad und Umgebung), Saketa (Ayodhya-Region) und Magadha kontrollierten.

• Ghatottotkacha trat die Nachfolge seines Vaters Srigupta an. In Gupta-Aufzeichnungen wurde er auch als Maharaja bezeichnet.

Chandragupta-I

• Chandragupta-I trat 320 n. Chr. Die Nachfolge seines Vaters Ghatottotkacha an.

• Chandragupta-I soll den Grundstein für das große Gupta-Reich gelegt haben. Er war mit einer Lichchhavi-Prinzessin Kumaradevi verheiratet. Die Lichchhavis waren mit Gautama Buddh verwandt.

• Die Lichchhavis waren ein altes und etabliertes Ganarajya und ziemlich mächtig und werden in Nordindien immer noch respektiert.

• Das Ehebündnis von Chandragupta-I war wichtig für seine politische Karriere, wie die Münzen Chandragupta I belegen. Diese Münzen zeigen die Figuren von Chandragupta und Kumaradevi mit dem Namen Lichchhavis.

• In der Allahabad-Inschrift nannte sich Samudragupta, der Sohn von Chandragupta-I und Kumaradevi, stolz Lichchhavis 'Dauhitra', dh Sohn der Tochter von Lichchhavis.

• Die Gupta-Ära begann mit einer Krönung von Chandragupta-I im Jahr 320 n. Chr. Er war der erste Gupta-König, der den Titel 'Maharajadhiraja' annahm und Goldmünzen ausgab. Chandragupta-I führte eine neue Ära ein, die Gupta-Ära genannt wurde.

Samudragupta

• Samudragupta trat um 340 die Nachfolge seines Vaters Chandragupta-I an. Er erlangte den Ruf eines der größten Könige und Eroberer. Er wurde von seinem Vater aufgrund seiner Eigenschaften, die ihn zu einem guten König machen würden, zu seinem Nachfolger gewählt.

• Die Inschrift der Allahabad-Säule gibt einen detaillierten Bericht über die Karriere und Persönlichkeit von Samudragupta.

• Harishena, einer der Beamten, verfasste die Inschrift und gravierte sie in die Säule des Ashoka in Allahabad.

• Samudragupta war ein großer Militärgeneral. Er hatte eine lange Liste der Könige und Herrscher, die er als Teil seiner militärischen Errungenschaften besiegte und unterwarf. Er entwurzelte neun Könige und Fürsten aus dem Aryavarta und annektierte ihr Königreich.

• Die Kampagne Südindiens war die wichtigste Kampagne von Samudragupta

• Insgesamt zwölf Könige und Fürsten des Südens ( Dakshinapatha ) sind in der Inschrift aufgeführt.

• Während des Feldzugs in Südindien übernahm er die Politik, zuerst die Könige zu erobern, sie dann aus der Gefangenschaft zu befreien und sie dann als Könige in ihrem Hoheitsgebiet neu zu installieren. Indem er königliche Barmherzigkeit zeigte, gewann er ihre Treue.

• Samudragupta machte sich auf den Weg zu seinem südindischen Feldzug durch den östlichen und südlichen Teil von Madhyadesha nach Orissa und rückte dann entlang der Ostküste vor, erreichte Kanchi und darüber hinaus und kehrte über Maharashtra und Khandesh in seine Hauptstadt zurück.

• Samudragupta führte nach mehreren Eroberungen ' Ashvamedhayajna ' durch und gab Goldmünzen aus, die das Opferpferd darstellen und die Legende tragen, die besagt, dass er das Ashvamedha- Opfer vollbrachte .

• Die Inschrift der Allahabad-Säule listet auch vierzehn Königreiche auf, die an sein Königreich grenzen. Diese Herrscher zollten seinen Befehlen Tribut und zeigten ihren Gehorsam, indem sie an seinem Hof ​​teilnahmen.

• Diese befanden sich im Osten von Rajasthan, im Norden von Madhya Pradesh, in Assam und in Nepal. Ferner werden einige Waldkönige (Atavika-Rajas) erwähnt, die Samudragupta zu seinem " Paricharaka " (Helfern) gemacht hatte.

• Andere in der Inschrift aufgeführte politische Mächte sind Kushanas, Sakas, Murundas sowie Simhalas (Sri Lanka) und Bewohner anderer Inseln. Diese Herrscher sandten Botschaften an Samudraguptas Hof.

• Meghavarna, der König von Sri Lanka, sandte eine Botschaft nach Samudragupta, um die Erlaubnis zu erhalten, ein Kloster und ein Gästehaus für buddhistische Pilger in Bodh Gaya zu bauen.

• Samudragupta war ein vielseitiges Genie. Er wurde als " Kaviraja " bezeichnet, dh als König der Dichter. Er beherrschte auch Krieg und Sastras.

• Die Inschrift der Allahabad-Säule nennt ihn einen großartigen Musiker. Dies wird auch durch seinen lyrischen Münztyp bestätigt, der zeigt, wie er Veena (Laute) spielt.

• Samudragupta bevormundete gelehrte Männer in seinem Hof ​​und ernannte sie zu seinen Ministern.

• Samudragupta starb um 380 n. Chr. Und wurde von seinem Sohn Chandragupta II abgelöst.

Chandragupta II

• Chandragupta II war der Sohn von Samudragupta und Dattadevi und wurde von seinem Vater als sein Nachfolger ausgewählt.

• Das Gupta-Reich erreichte unter Chandragupta II seinen höchsten Ruhm, sowohl in Bezug auf die territoriale Expansion als auch in Bezug auf kulturelle Exzellenz.

• Chandragupta II hatte von seinem Vater Samudragupta ein starkes und konsolidiertes Reich geerbt.

• Chandragupta II. Hatte ein eheliches Bündnis mit Vakatakas geschlossen, indem er seine Tochter Prabhavatigupta mit Rudrasena-II. Der Vakataka-Dynastie heiratete.

• Chandragupta-II verbündete sich mit den Vakatakas, bevor er die Sakas angriff, um sicherzugehen, dass er eine freundliche Macht hat, ihn in Deccan zu unterstützen.

• Prabhavatigupta fungierte nach dem Tod ihres Mannes Rudrasena II. Als Regentin für ihre beiden minderjährigen Söhne.

• Chandragupta-IIs Sieg über die mächtige Sakas-Dynastie war sein größter Erfolg. Die Annexion von Sakas 'Königreich, bestehend aus Gujarat und einem Teil von Malwa, stärkte das Gupta-Reich, brachte es aber auch in direkten Kontakt mit westlichen Seehäfen. Dies gab dem Außenhandel und dem Handel eine große Motivation.

• Ujjain, ein wichtiges Handels-, Religions- und Kulturzentrum, wurde nach der Eroberung die zweite Hauptstadt des Gupta-Reiches.

• Nach dem Sieg über Sakas nahm Chandragupta-II den Titel an ‘Vikramaditya.’

• Chandragupta-II gab datierte Silbermünzen heraus, um an seinen Sieg über Saka Kshatrapas zu erinnern.

• Die Inschriftenaufzeichnungen der Eisensäule von Mehrauli zeigen einen König namens Chandra.

• Der König Chandra wird allgemein als Chandragupta-II identifiziert. Dies würde bedeuten, dass sich sein Königreich von Bengalen bis zu den nordwestlichen Grenzen erstreckte.

• Die Regierungszeit von Chandragupta-II ist bekannt für seine Schirmherrschaft für Literatur und Kunst sowie für den hohen Standard des künstlerischen und kulturellen Lebens.

• Kalidas, der große Sanskrit-Dichter, war Mitglied des Hofes von Chandragupta-II.

• Fa-Hien, der chinesische buddhistische Pilger, besuchte Indien zwischen 405 und 411 n. Chr., Um buddhistische Manuskripte und Texte zu sammeln und in indischen Klöstern zu studieren.

Kumaragupta-I

• Chandragupta-II starb um 413 n. Chr. Sein Sohn Kumaragupta wurde der nächste König.

• Kumaragupta regierte mehr als vierzig Jahre. Er führte ein Ashvamedha- Opfer durch; obwohl seine militärischen Leistungen nicht bekannt sind.

• Kumaragupta gab Münzen vom Typ Ashvamedha wie sein Großvater Samudragupta aus.

• Die epigraphischen Aufzeichnungen zeigen, dass er die Verwaltung eines riesigen Reiches organisierte und dessen Frieden, Wohlstand und Sicherheit über einen langen Zeitraum von vierzig Jahren aufrechterhielt.

• Das Gupta-Reich wurde am Ende von Kumaraguptas Regierungszeit von den Pushyamitras herausgefordert.

• Pushyamitras lebten am Ufer des Narmada.

• Skandagupta war der Sohn von Kumaragupta-I.

Skandagupta

• Kumaragupta-I starb 455 n. Chr. Sein Sohn Skandagupta wurde der nächste König.

• Skandaguptas Regierungszeit scheint voller Kriege gewesen zu sein. Er kämpfte mit seinem Bruder Purugupta.

• Hunas waren in dieser Zeit die größten Feinde von Guptas Reich.

• Hunas waren eine wilde Barbarenhorde. Sie lebten in Zentralasien.

• Skandagupta besiegte erfolgreich die Hunas. Sie trauten sich also ein halbes Jahrhundert lang nicht, das Gupta-Reich zu stören. Obwohl sie Persien in dieser Zeit weiterhin beunruhigen.

• Das wichtige Ereignis in Skandaguptas Regierungszeit war die Wiederherstellung und Reparatur des Staudamms am Sudarsana- See nach 800 Jahren Bauzeit. Es wurde während der Regierungszeit von Chandragupta Maurya erbaut.

• Der Sudarsana- See wurde auch zuvor während der Regierungszeit von Saka kshatrapa Rudradaman I repariert.

• Die Gupta-Dynastie bestand mehr als 100 Jahre nach dem Tod von Skandagupta im Jahr 467 weiter.

• Skandagupta wurde von seinem Bruder Purugupta gelungen. Über seine Leistungen ist nichts bekannt.

• Budhagupta war der einzige Gupta-Herrscher, der weiterhin über einen großen Teil des Reiches herrschte.

• Budhagupta-Inschriften wurden aus Bengalen, Bihar, Uttar Pradesh und Madhya Pradesh gefunden.

• Hunas Anführer Toramana griff 512 n. Chr. Das Gupta-Reich an. Er eroberte einen großen Teil Nordindiens bis nach Gwalior und Malwa.

• Nachfolger von Toramana wurde sein Sohn Mihira kula. Er gründete seine Hauptstadt in Sakala (Sialkot).

• Huna regierte für eine sehr kurze Zeit in Indien, aber das Gupta-Reich litt sehr darunter.

• Die Huna-Herrschaft war einer der kürzesten Fälle ausländischer Herrschaft über Indien.

• Hiuen-Tsang beschreibt, dass Mihirkula in Magadha eingedrungen ist. Er wurde vom Gupta-König Baladitya besiegt und gefangen genommen. Es wird auch erwähnt, dass Mihirkulas Leben durch die Intervention der Königinmutter von Magadha gerettet wurde.

• Inschrift aus Malwa erwähnte, dass Yasovarman ein mächtiger lokaler Herrscher von Malwa war. Er besiegte auch Mihirakula (Huna Ruler).

• In der Zeit zwischen Guptas und Harsha waren Politik, Religion, Gesellschaft, Wirtschaftsleben, Literatur, Kunst sowie Architektur und Technologie in höchstem Glanz. Aus diesem Grund ist diese Zeit als "goldene Zeit" der indischen Geschichte beliebt.

Verwaltungsstruktur

• Die Bildung der Regierungen war während der Gupta-Zeit gut organisiert, was eine starke Basis für sie darstellte, um ihre ausgedehnten Gebiete für einen so langen Zeitraum zusammenzuhalten.

• Trotz zeitweiliger Kriege unter ihnen überlebten die Regierungszeiten der Guptas zweihundert Jahre; Die Chalukyas dauerten vierhundert Jahre. und Pallavas dauerte ungefähr sechshundert Jahre.

• Die grundlegenden (Governance-) Funktionen der verschiedenen Dynastien waren bis auf einige Unterschiede in ihrem Namen nahezu gleich.

• Das Königreich ( Rajya ) wurde in eine Reihe von Provinzen aufgeteilt und sie wurden bekannt als 'Bhukti'im Norden und'Mandala' oder 'Mandalam' im Süden.

• Die Provinzen wurden unterteilt in 'Vishaya’ oder 'Bhoga'im Norden (Indien) und'Kottams' oder 'Valanadu'im Süden (Indien).

• Einige andere Verwaltungseinheiten waren die Bezirke, die als 'Adhis, ''Thana,' oder 'Pattana'im Norden (Indien) und'Nadu'im Süden (Indien).

• Die Gruppe der Dörfer (dh das moderne Tehsil) war bekannt als 'Vithis'im Norden (Indien) und'Pattala' und 'Kurram'im Süden (Indien).

• Die Dörfer waren die niedrigsten Verwaltungseinheiten.

• Es gab eine Reihe von zentralen, regionalen und lokalen Beamten, die die Verwaltung weiterführten.

Regierungsführung unter dem Gupta-Reich

• Die Verwaltung unter dem Gupta-Reich war weitgehend von der alten bürokratischen Verwaltungsform abhängig; Sie organisierten es jedoch sehr systematisch und aufwändig.

• Der Gouverneur von ' Bhukti ' wurde vom König ernannt und bekannt als 'Uparika. '

• Die Verwaltungsarbeit wurde von einem Beirat übernommen, der aus vier Mitgliedern bestand, die die verschiedenen wichtigen Sektionen vertraten, nämlich -

  • Die ' Nagarsresthis ' waren der Chef der Gilde der Händler und Bankiers. Sie vertraten die Gilden im Besonderen und die Stadtbevölkerung im Allgemeinen.

  • Die ' Sarthavaha ' waren der Leiter der Gilde der Händler und vertraten die verschiedenen Handelsgemeinschaften.

  • Die ' Prathamakulika ' (der Chef des Handwerkers) vertrat verschiedene Handwerkerklassen.

  • Das " Prathamakayastha " könnte den Regierungsbeamten wie den heutigen Generalsekretär vertreten haben. Dieser Körper wurde als " Adhisthanadhikarana" bekannt .

• Jede Stadtverwaltung hatte ein Ratsorgan.

• Die Dorfverwaltung stand unter der Kontrolle ländlicher Körperschaften, die aus einem Schulleiter und den Dorfältesten bestanden.

• Während der Gupta-Zeit gab es ein bemerkenswertes Wachstum der lokalen Selbstverwaltungsinstitutionen wie der Dorfkomitees und der Distriktkomitees.

• Inschriften und Literaturaufzeichnungen beschreiben die Existenz lokaler Körperschaften seit sehr früher Zeit. Sie erwähnten die Natur und die Aktivitäten dieser lokalen Körperschaften und zeugen von der wunderbarsten Organisation, die die alten Indianer entwickelt haben.

• Zwei neue Klassen von Offizieren wurden von den Guptas eingeführt, nämlich -

  • SandhivigrahikaEr war der Minister für Frieden und Krieg, dh der moderne Außenminister

  • KumaramatyasEr war eine Gruppe hochrangiger Beamter, die nicht nur dem König, sondern auch dem Kronprinzen angehörten und manchmal als Verantwortliche für Distrikte eingesetzt wurden.

• Ayuktas waren ein weiterer wichtiger Beamter, sie waren dieselben wie Yuktas, die in den Ashokan-Inschriften und in Kautilyas Arthasastra erwähnt wurden.

• Während der Gupta-Zeit verwendeten viele bekannte Beamte - wie Mahapratihara, Mahabaladhikrita und Mahadandanayaka usw. - ihren Titel mit dem Präfix " Maha" . Die Befugnisse all dieser Beamten und Offiziere gingen vom König aus.

• Gupta-Herrscher nahmen mehrere Titel an, wie " Maharajadhiraja" , " Parambhattaraka" , " Parmesvara " usw.

• In der Inschrift der Allahabad-Säule wird Samudragupta als den Göttern Indra, Varuna, Kuvera und Varna gleichgestellt und auch als „Gott, der auf der Erde wohnt“ beschrieben. Solche Titel wurden von Herrschern ausländischer Herkunft wie den Griechen oder den Kushanas verwendet, jedoch niemals von einem König indischer Herkunft.

• Guptas waren die ersten, die hoch klingende Titel in der Geschichte Indiens annahmen.

• In der Literatur dieser Zeit werden die Ideale der Volksregierung erwähnt.

• Die Smritis erklären, dass "der Herrscher von Brahma, einem Diener des Volkes, gemacht wurde, der seine Einnahmen als Vergütung erhält".

• Während der Gupta-Zeit waren die Befugnisse des Königs eingeschränkter und es wurde ihm geraten, mit Hilfe von Ministern zu regieren und die Entscheidung von Gilden und Körperschaften zu respektieren.

• Die Gupta-Könige sind normalerweise auf ihren Münzen dargestellt. Sie wurden als ausgezeichnete und konkurrenzlose Streitwagenkrieger und Reiter beschrieben.

• In der frühen Geschichte Indiens gilt die Gupta-Zeit als Meilenstein auf dem Gebiet der Rechts- und Justizverwaltung. Die in dieser Zeit entwickelte Rechtsliteratur spiegelt einen deutlichen Fortschritt im Rechtssystem wider.

• Der Gesetzgeber hat zum ersten Mal eine klare Grenze zwischen Zivil- und Strafrecht gezogen.

• Die Brihaspatismriti zählt achtzehn Landtitel auf und fügt hinzu, dass vierzehn davon ihren Ursprung im Eigentum ( Dhanamula ) und vier in der Verletzung ( Himsamula ) haben.

• Während der Gupta-Zeit wurde das Land zu Privateigentum, das für Geld verkauft werden konnte.

• Detaillierte Gesetze über Teilung, Verkauf, Hypothek und Verpachtung von Grundstücken wurden in den Gesetzbüchern und in den Inschriften dieser Zeit erwähnt.

• Kautilyas Arthashastra zählte eine größere Liste von Steuern auf als die in den Gupta-Inschriften.

• Die Steuerbelastung wurde in der Gupta-Zeit aufgrund des Wohlstands des Staates verringert.

• Grundsteuern wurden sowohl in bar als auch in Form von Sachleistungen erhoben. Es variierte von einem Viertel bis zu einem Sechstel der Produkte.

• In den Inschriften werden spezielle Offiziere erwähnt, um ordnungsgemäße Aufzeichnungen über die Bewertung und Erhebung von Einnahmen, Landtransaktionen usw. zu führen.

• Die Gupta-Zeit galt als die goldene Phase der indischen Literatur.

• Die wunderbare Literatur wurde in Prosa, Poesie, Drama und Grammatik produziert. Es ist das auffällige Produkt des Bildungs- und Lernsystems.

• Die Puranas bewahrten die Traditionen, Legenden, Moralkodizes, religiösen und philosophischen Prinzipien. Sie sind achtzehn.

• Die Smritis sind metrische Texte, die die Regeln und Vorschriften sowie Gesetze zur Führung und Führung der Gesellschaft enthalten.

• Smritis basieren auf Dharmasutras und Grihyasutras der vedischen Literatur. Sie sind in Versen geschrieben.

• Einige Ergänzungen und Änderungen wurden vorgenommen, um Smritis an die sich ändernden Bedingungen der Gesellschaft anzupassen.

• Die Kommentare zur Smritis wurden nach der Gupta-Zeit geschrieben.

• Die Zusammenstellung von Ramayana und Mahabharata wurde durch das 4 abgeschlossen ^th Jahrhundert AD

• Kalidas hat die besten Werke in Poesie, Drama und Prosa geschrieben. Seine Kavyas wie Meghaduta, Raghuvamsa und Kumarasambhava sowie Dramen wie Abhijnashakuntalam sind die besten literarischen Werke dieser Zeit und gelten bis heute als die besten. Diese Werke wurden in viele Sprachen übersetzt.

• Kalidas schmückte den Hof von Chandragupta-II, dem König von Ujjayini, der als Vikramaditya beliebt war.

Inschriften als Quelle

• Einige Inschriften der Zeit sind -

  • Die von Harisen verfasste Inschrift der Allahabad-Säule;

  • Mandsor-Inschrift von Vatsabhatt; und

  • Junagarh Rock Inschrift, Mehrauli Pillar Inschrift, Aihole Inschrift von Ravikriti.

• Diese alle Inschriften (oben aufgeführt) bestehen aus den meisten Merkmalen von Sanskrit kavya.

• Die bemerkenswertesten auf dem Gebiet des Dramas waren Bhasa, Sudraka, Kalidas und Bhavabhuti.

• Mrichchakatika (geschrieben von Sudraka) gilt als eines der besten Stücke des alten Indien. Dieses Stück handelt von der Liebe eines Brahmanen mit der schönen Tochter einer Kurtisane.

• Vishakhadatta hatte zwei Stücke geschrieben, nämlich Mudrarakshasa und Devichandraguptam .

• Berühmte Stücke von Kalidas sind Malavikagnimitram, Abhijnanashakuntalam und Vikramorvasiyam .

• Uttararama-charita und Malati-Madhava wurden von Bhavabhuti geschrieben.

• Panchatantra , geschrieben von Vishnu Sharma, ist eines der berühmtesten Werke dieser Zeit. Es wurde in Persisch und Arabisch in dem 8 übersetzt ^ten Jahrhundert und wird in fast alle europäischen Sprachen durch die Zeit übersetzt.

• Das beliebte Werk Hitopadesa basiert auf dem Panchatantra.

• Harshacharita ist die Biographie von Harsha, geschrieben von Banabhatta. Es ist eine herausragende Arbeit der Zeit.

• In dieser Zeit wurde auch die Entwicklung der Sanskrit-Grammatik (basierend auf Panini und Patanjali) beobachtet.

• Bhartrihari komponierte drei Shatakas. Er hatte auch einen Kommentar zum Mahabhasya von Patanjali geschrieben.

• Die Zusammenstellung des Amarakosha durch Amarasimha ist ein denkwürdiges Werk dieser Zeit. Amarasimha war eine beliebte Persönlichkeit am Hofe von Chandragupta II.

• Das Prakrit war die populäre Sprache der Gupta-Zeit (wie früher).

• Der Svetambara Jain-Kanon wurde in Ardha-Magadhi Prakrit geschrieben.

• Die religiösen Texte des Digambara Jain (aus Südindien) wurden in den Prakrits Maharashtri und Sauraseni geschrieben .

• Die Kommentare zu buddhistischen Texten wurden in Pali geschrieben.

• 'Prakritaprakasha' von Vararuchi und 'Prakritalakshana' von Chanda sind die bekannten Grammatikwerke zur Prakrit- und Pali-Sprache.

• ' Katyayanaprakarna ' ist ein Pali-Grammatikbuch.

Ausländische Konten

• Fa-HienDer chinesische Pilger kam mit vier anderen Mönchen während der Regierungszeit von Chandragupta II nach Indien.

• Fa-Hien kam auf dem Landweg über Zentralasien und Kaschmir nach Indien und reiste durch Nordindien.

• Fa-Hien blieb drei Jahre in Patliputra und lernte hier die Sanskrit-Sprache.

• Fa-Hien interessierte sich nur für den Buddhismus; Er gab jedoch eine Vorstellung von allgemeinem Frieden und Wohlergehen während Guptas Hof.

• Hiuen-TsangEin anderer chinesischer Reisender besuchte Indien während Harshas Regierungszeit. Er verbrachte dreizehn Jahre in Indien, in denen er acht Jahre in Harshas Königreich blieb.

• Hiuen-Tsang hatte an der Nalanda Universität studiert. Er besuchte verschiedene indische Königreiche und erwähnte deren Zustand. Sein Buch“Si-yu-ki” ist eine wertvolle Quelle der alten indischen Geschichte.

• Hiuen-Tsang wurde von Harshavardhana von Kanauj und Bhaskarvarma von Assam geehrt.

• I-tsingEin chinesischer Reisender kam über den Seeweg nach Indien . Er verbrachte viele Jahre in Sumatra und Sri Vijaya und lernte Buddhismus.

• I-tsing blieb zehn Jahre in Nalanda und studierte und übersetzte buddhistische Texte.

• I-tsing hat ein chinesisches Sanskrit-Wörterbuch zusammengestellt und eine Reihe von Sanskrit-Texten übersetzt.

• I-tsing erwähnte die buddhistische Religion, wie sie in Indien praktiziert wird. Er gab einen detaillierten Bericht über den Buddhismus und den allgemeinen Zustand Indiens und Malayas.

• Indien hatte lange vor dem Aufstieg der kaiserlichen Guptas ein fortschrittliches System für Landwirtschaft, Industrie und Handel entwickelt.

• Die wirtschaftliche Stabilität und der Wohlstand ermöglichen einen umfassenden kulturellen Fortschritt in dieser Zeit.

• Das Landwirtschaftssystem war gut entwickelt und es wurden wissenschaftliche Methoden angewendet, um die landwirtschaftliche Produktion zu steigern.

• Die Amarakosha und Brihat Samhitä enthalten spezielles Kapitel über die Untersuchung von Pflanzen und Gärten, Wald, Getreide, Dünger, usw.

• Aufgrund des Rohstoffreichtums und der Fähigkeiten und des Unternehmertums der Handwerker und Handwerker hatten sich verschiedene Industriezweige entwickelt.

• Die literarischen Werke beschreiben auch eine Vielzahl von Kleidungsstücken wie Baumwolle, Seide, Wolle und Leinen.

• Hiuen-Tsang beschrieb die Klassifizierung indischer Kleidungsmaterialien unter den Köpfen als - Seide, Baumwolle, Leinen, Wolle und Ziegenhaar.

• Amarakosha erwähnt verschiedene Begriffe, die für die feineren und gröberen Stoffsorten sowie für ungebleichte und gebleichte Seide verwendet werden.

• Ajanta-Wandmalereien enthüllten auch verschiedene Webtechniken.

• Die Hauptzentren der Textilproduktion waren Banaras, Mathura, Dashapura und Kamarupa.

• Die Mandsor-Inschrift enthält Einzelheiten zu den Gilden der Seidenweber und den Unternehmensaktivitäten dieser Zeit.

• Elfenbeinarbeit blühte. Ein Siegel, das bei der Ausgrabung in Bhita gefunden wurde, enthüllt die Gilden der Elfenbeinarbeiter.

• Auch die Lederindustrie florierte. In den zeitgenössischen Skulpturen und Gemälden wurden Lederstiefel und -schuhe gezeigt.

• Die Kunst des Schmucks war im fortgeschrittenen Zustand. Der Brihat Samhita beschreibt zweiundzwanzig Juwelen. Juwelen wurden zu dieser Zeit für eine Vielzahl von Zwecken verwendet.

• Ratna Pariksha erwähnte die Wissenschaft des Testens von Edelsteinen. Die technischen Wissenschaften wurden zur Herstellung von Metallen genutzt.

• Vatsyayana erwähnt Ruparatnapariksha, Dhatuveda und Maniragakarajnanam, dh das Testen von Edelsteinen, das Schmelzen von Metallen und die Technologie von Juwelen entsprechend.

• Hiuen-Tsang erwähnte auch, dass Messing, Gold und Silber im Überfluss produziert wurden.

• Die Mehrauli-Eisensäule (aus der Gupta-Zeit) ist das beste Beispiel für Metallverarbeitung. Die Siegel-, Gold- und Silbermünzen dieser Zeit spiegeln auch den Fortschritt der Metallindustrie wider.

• Die Schiffbauindustrie war in der Gupta-Zeit ebenfalls gut entwickelt, was Handels- und Kommunikationsaktivitäten erleichterte.

• Smritis beschrieb ausführlich die Gesetze der Partnerschaft, des Vertrags, der Rechte und Pflichten der einzelnen Mitglieder der Gilde sowie die Struktur der Gilde, die durch zeitgenössische Literatur und Inschriften bestätigt wurden.

• Die Siegel und Inschriften erwähnen die Legenden Sreshthi-kulika-nigama und Sreshthisarthavaha-kulika-nigama . Diese dauerhaften Stiftungen offenbaren die Funktion der Gilden in der Eigenschaft von Banken und bestätigen ihre stabile Position in Bezug auf die Geschäftsstabilität.

• Öffentliche Arbeiten wurden sowohl vom Staat als auch von den Zünften durchgeführt und ausgeführt.

• Die Reparaturen des Sudarshana- Seedamms und des angeschlossenen Bewässerungskanals in der Provinz Saurashtra wurden vom Provinzgouverneur Parnadatta und seinem Sohn Chakrapalita während der Herrschaft von Skandagupta durchgeführt.

Handel und Gewerbe

• Der Handel wurde sowohl über das Land als auch über die Küstenrouten betrieben.

• Indien unterhielt Handelsbeziehungen sowohl mit den östlichen als auch mit den westlichen Ländern.

• Indien unterhielt regelmäßige maritime Beziehungen zu Sri Lanka, Persien, Arabien, dem Byzantinischen Reich, Afrika und sogar weiter westlich.

• Indien entwickelte auch Handelsbeziehungen zu China, Burma und Südostasien.

• Die wichtigsten Handelsgüter waren Seide, Gewürze verschiedener Art, Textilien, Metalle, Elfenbein, Meeresprodukte usw.

• Einige wichtige sea ports der Gupta-Zeit waren -

  • Tamralipti,

  • Arikamedu,

  • Kaveripattnam,

  • Barbaricum,

  • Muziris,

  • Pratishthana,

  • Sopara und

  • Brighukachchha.

• Alle diese Häfen (oben aufgezählt) waren über Binnenrouten aus allen Teilen Indiens gut verbunden.

• Nach Fa-Hien, Menschen des ‚Reiches der Mitte‘ waren wohlhabende und glücklich in dem Anfang der 5 - ^ten Jahrhundert und er erwähnte auch die ähnliche Rechnung Wohlstand und Frieden in Indien.

• Die Menschen hatten einen hohen Lebensstandard und Luxus im Stadtleben.

• Die Landzuschüsse wurden an Brahmanen, Tempel, Viharas und Mathas vergeben , um die Bildungseinrichtungen und andere soziale Aktivitäten zu leiten.

• Die Tradition der Landbewilligung für wohltätige Zwecke setzte sich auch im Mittelalter fort. Diese waren bekannt als Madad-i-Mash, Suyarghal usw.

• Indien verfügte in dieser Zeit im Vergleich zu jedem anderen Land der Welt über weit fortgeschrittene Kenntnisse in den Bereichen Mathematik, Astronomie und Medizin.

• Araber liehen sich indisches Wissen über Wissenschaft und Technologie aus, das ihnen dann von der westlichen Welt genommen wurde.

• Die Mathematik und Astronomie haben ihren Ursprung in der vedischen Zeit.

• Aryabhata, eine großartige Mathematik, schrieb das Buch 'Aryabhatiya'in Kusumpura (Pataliputra) im Alter von 23 Jahren.

• Aryabhatiya ist in vier Teile gegliedert und das wichtigste Merkmal von Aryabhatas mathematischem System war das einzigartige Notationssystem. Es basiert auf dem Dezimalstellen-Wert-System, das anderen alten Menschen unbekannt ist.

• Aryabhata erklärte verschiedene Prinzipien der Geometrie, eine Fläche eines Dreiecks, die Fläche des Kreises und den Satz in Bezug auf Rechtecke.

• Brahmaguptawar auch ein berühmter Mathematiker. Er schrieb ' Brahmsiddhanta ' im Jahr 628. Er entwickelte Regeln für den Betrieb mit negativen Eigenschaften und mit Null. Er begann, Algebra auf astronomische Probleme anzuwenden.

• Jyotisawar ein alter Begriff für Astronomie und Astrologie. Varahamihira schrieb 505 n. Chr. ' Panchasiddhantika . Er war eine beliebte Person am Hofe von Chandragupta II.

• Panchasiddhantika bestand aus fünf Werken ( Siddhantas ), die als Paitamaha, Romaka, Paulisa, Vasishtha und Surya bekannt sind .

• Das Suryasiddhanta ist das wichtigste und vollständigste Werk zur Astronomie dieser Zeit.

• Varahamihira schrieb Brihatsamhita . Dies wird als enzyklopädische Arbeit zur Astrologie angesehen.

• Varahamihiras Sohn Prithuyashas schrieb um 600 n. Chr. Auch ein Buch über Astronomie mit dem Namen Harashatpanchashika .

Medizin

• Ayurveda bedeutet wörtlich "Wissenschaft der Langlebigkeit". Dies ist der Name der indischen Medizin. Es entstand während der vedischen Zeit.

• Insbesondere die vedische Literatur Atharvanaveda bestand aus mehr als siebenhundert Hymnen zu Themen im Zusammenhang mit Ayurveda.

• Hastayurveda ist ein Leitfaden, der (ausführlich) die "Tierkrankheiten" beschreibt, insbesondere über Elefanten.

• Asvasastra wurde vom Weisen Salihotra geschrieben. Es ist eine Abhandlung über das Pferd.

Metallurgie

• Die Chemie war eine weitere Wissenschaft, die sich zusammen mit der Medizin entwickelte, die zur Entwicklung der Metallurgie beitrug.

• Nagarjuna, der große Mahayanist, war auch eine Gattung in der Chemie.

• Die Eisensäule Mehrauli ist ein lebendiges Denkmal dieser Zeit. Es zeigt die Fortschritte der Indianer in der Metallurgie vor 1500 Jahren. Es hat seit seiner Gründung (dh seit über 1.500 Jahren) ohne Rost überlebt.

Kunst und Architektur

• Der wirtschaftliche Wohlstand des Landes während der Gupta-Zeit führte zu einer umfassenden Entwicklung auf dem Gebiet der bildhauerischen Kunst, Architektur und Malerei.

• Im Deccan wurden Felsenhöhlen ausgegraben. In Udaygiri bei Vidisa gibt es neun Höhlen. Diese sind teilweise aus Stein und teilweise aus Stein gebaut.

• Ajanta-Höhlen wurden auf der neuen Linie der Architektur durch die große Schönheit ihrer Säulen von unterschiedlichem Design und Größe und die schönen Gemälde, mit denen die Innenwand und die Decke geschmückt sind, errichtet.

• Elloras Felsenklöster und Chaitya-Hallen sind ein weiteres Stück Architektur. Die Höhlen der Brahmanen, Buddhisten und Jains zeigen die letzte Phase der Entwicklung.

• Der Kailash-Tempel ist ein prächtiger monolithischer Tempel mit einer geräumigen Halle und fein geschnitzten Säulen. Es wurde in einen Hügelblock geschnitzt.

• Die sieben monolithischen Tempel und die Anzahl der Säulenhallen in Mamallapuram wurden von den Pallava Könige Mahendravarman und Narasimhavarman im 7 geschnitzt ^ten Jahrhundert AD

• Diese monolithischen Tempel wurden im Volksmund als " Rathas" bezeichnet . Diese massiven strukturellen Tempel wurden vollständig aus Fels geschnitten.

• In dieser Zeit wurden auch Klöster und Stupas gebaut. Diese Klöster waren auch die Bildungszentren.

• Die berühmten Zentren waren Bodhgaya, Sarnatha, Kusinagara, Srayasti, Kanchi und Nalanda.

• Die Nalanda Universität wuchs in einem der nobelsten Einrichtung während des 5 - ^ten Jahrhundert AD

• Hiuen-Tsang erwähnte ausführlich die großen Tempel, Klöster und Bibliotheksgebäude von Nalanda Mahavihara.

• Dharmarajaratha in Mamallapuram ist das früheste Beispiel für den Felsentempel im dravidischen Stil.

• Die strukturellen Tempel in Kanchi, bekannt als Kailasanatha und Vaikuntha Perumal, wurden alle von den Allava- Königen erbaut.

• Nach der Gupta-Zeit wurde Indien in verschiedene kleine und mittlere Königreiche aufgeteilt.

Nordindien

• Es gab vier große Königreiche in Nordindien zwischen dem Zeitraum , in dem die Guptas abnimmt und den Anstieg von Harsha (dh am Anfang der 7 - ^ten Jahrhundert), nämlich -

  • Guptas von Magadha;

  • Maukharis von Kanauj;

  • Maitrakas von Valabhi (Saurashtra); und

  • Pushyabhutis von Thaneswar.

• Diese vier Königreiche (oben eingetragen) wurden miteinander konkurriert, um die vergangene Herrlichkeit der Guptas zu erreichen.

• Das Guptasvon Magadha unterschieden sich von der wichtigsten kaiserlichen Gupta-Dynastie. Es war eine kleine Dynastie von Magadha. Es konnte nicht festgestellt werden, ob sie in irgendeiner Weise mit den kaiserlichen Guptas verbunden waren. Aber einige der Könige dieser Gupta-Familie waren sehr mächtig und regierten bis zum Brahmaputra-Fluss.

• Das Maukharisbesetzte die Region des westlichen Uttar Pradesh um Kanauj. Sie haben einen Teil von Magadha gefangen genommen.

• Isanavarman und sein Sohn Sarvavarman waren mächtige Maukhari-Könige. Sie haben den Titel " Maharajadhiraja " angenommen.

• Isanavarman hielt die Hunas erfolgreich zurück, die erneut versucht hatten, sich dem Herzen Indiens zu nähern.

• Das MaitrakaDer Clan gründete ein Königreich in Saurashtra im Westen. Sie machten ihre Hauptstadt in Valabhi.

• Valabhi entwickelte sich als Sitz des Lernens und der Kultur zusammen mit einem Handels- und Handelszentrum.

• Die Maitrakas überlebte die längste und herrschte bis in die Mitte des 8 - ^ten Jahrhunderts; Sie wurden jedoch von den Arabern besiegt.

• Das Pushyabhutisvon Thaneswar war das vierte Königreich. Es war dazu bestimmt, eine herausragende Rolle in der indischen Geschichte zu spielen.

• Die Familie Pushyabhuti wurde nach der Huna-Invasion bekannt. Prabhakarvardhana wurde ein mächtiger König dieses Königreichs. Er spielte eine wichtige Rolle in der Geschichte Indiens.

• Prabhakarvardhana nahm den Titel " Paramabhattaraka Maharajadhiraja" an .

• Banabhatta beschrieb ihn als „ einen Löwen für die Huna-Hirsche, ein brennendes Fieber für den König von Sindhu, einen Schlafstörer des Gurjara-Königs, ein Gallenfieber für diesen Duftelefanten, den Lord von Gandhara, einen Zerstörer der Fähigkeiten der Latas, eine Axt für die Kriechpflanze, die die Glücksgöttin von Malwa ist. ""

• Prabhakarvardhanas souveränes Königreich wurde auf ganz Punjab im Nordwesten und einen Teil von Malwa im Süden ausgedehnt.

• In der letzten Phase der Herrschaft von Prabhakarvardhana gab es eine Huna-Invasion.

• Prabhakarvardhana hatte zwei Söhne, Rajyavardhana und Harshavardhana und eine Tochter Rajyasri. Er heiratete seine Tochter mit dem Maukhari-König Grahavarman.

• Prabhakaravardhana hatte die Grenzen seines Königreichs rasch nach Westen und Süden erweitert. In dieser Zeit wurden in Bengalen und Assam zwei mächtige Königreiche gegründet.

• Um 525 n. Chr. Wurde in Bengalen ein unabhängiges Königreich gegründet.

• Das Gauda-Königreich umfasst westliche und nördliche Teile von Bengalen. Sie erklärten ihre Unabhängigkeit; Die Maukharis besiegten sie jedoch.

• Sasankawurde etwa ein halbes Jahrhundert später König des Königreichs Gauda. Er gründete seine Hauptstadt in Karnasuvarna (in der Nähe von Murshidabad). Er besetzte ganz Bengalen. Er eroberte Orissa und rückte dann gegen die Maukharis in Richtung Kanauj im Westen vor.

• Der Maukhari-König Grahavarman war mit Rajyasri, der Tochter von Prabhakaravardhana, verheiratet. Dieses Ehebündnis stärkte die Position der beiden Familien.

• Sasanka (Gauda) fiel mit Hilfe des Königs von Malwa nach dem Tod von Prabhakaravardhana in Kanauj ein. Der König Grahavarman von Kanauj wurde getötet und die Königin Rajyasri ins Gefängnis geworfen.

• Als Rajyavardhana (der Bruder von Harsha) die Nachricht von der Niederlage Kanaujs hörte, startete er eine Kampagne zur Unterdrückung der Könige von Gauda und Malwa. Aber er wurde betrügerisch von Sasanka getötet.

• Rajyavardhana wurde von Gauda-König Sasanka getötet. Harshavardhana(jüngerer Bruder von Rajyavardhana) wurde 606 im Alter von 16 Jahren auf den Pushyabhuti-Thron bestiegen. Er war auch als "Siladitya" bekannt. Er regierte einundvierzig Jahre lang.

• Nach Grahavarmans Tod boten die Ratsmitglieder des Staates Maukhari Harsha den Thron an.

Quellen der Geschichte von Harsha

• Die Geschichte der Harsha-Zeit ist von Banabhatta gut dokumentiert. Er war ein Dichter und er hatte geschrieben 'Harshacharita. ' Es ist eine detaillierte Darstellung der Ereignisse der Regierungszeit von Harsha.

• HiuenTsang (chinesischer Pilger) hatte auch sehr ausführlich über Harsha und Indien (zu Harshas Zeiten) geschrieben.

• Harsha ging gegen Sasanka nach Osten, um den Tod seines Bruders Rajyavardhana und seines Schwagers Grahavarman zu rächen.

• Harsha hatte bei seiner ersten Expedition gegen Gauda keinen Erfolg. Aber nach dem Tod von Sasanka eroberte er auf seiner zweiten Expedition das Reich von Magadha und Sasanka.

• Das Gauda-Königreich wurde zwischen Harsha und Bhaskaravarman aufgeteilt.

• Bhaskaravarman war der König von Kamarupa. Er war ein Verbündeter von Harsha gegen Gauda Kingdom.

• Harsh war in seinem militärischen Unternehmen erfolgreich und eroberte einen großen Teil Nordindiens.

• Harsha startete auch eine Kampagne, um sein Reich über die Narmada hinaus auszudehnen, aber er tat es nicht.

• In der Inschrift von Aihole wird erwähnt, dass Harsha von Pulakesin-II besiegt wurde (Pulakesin-II war ein Chalukya-König von Badami).

• Hiuen-Tsang erwähnte auch, dass Harsha den Chalukya-König nicht besiegen konnte.

• Harshas Reich wurde vom Punjab bis nach Nord-Orissa und vom Himalaya bis zu den Ufern von Narmada erweitert.

• Harte Zusammenarbeit mit Dhruvabhatta II, dem Maitraka-König von Valabhi, und Bhaskaravarman, dem König der Könige, Kamarupa.

• Harsha erlangte in der Geschichte Indiens einen unsterblichen Ruf für seine friedlichen Aktivitäten, wie sie von Hiuen-Tsang und seinem Biographen Banabhatta beschrieben wurden.

• Harsha war als großer Kaiser ein Förderer des Lernens. Er war selbst ein talentierter Autor. Er schrieb drei Sanskrit-Stücke, nämlich Nagananda, Ratnavali und Priyadarsika .

• Banabhatta hatte Harshacharita und Kadambari geschrieben . Er war ein gelehrter Dichter.

• Harsha war ein effizienter Administrator. Er hat sich persönlich mit den Angelegenheiten des Staates befasst und ist ständig durch verschiedene Teile seines Reiches gereist, um die Dinge mit eigenen Augen zu sehen.

• Er war auch ein toleranter König. Er war ein Saiva im Glauben; Er hatte jedoch auch anderen religiösen Sekten den gleichen Respekt entgegengebracht.

• Hiuen Tsang beschreibt ihn als einen liberalen Buddhisten, der auch Götter anderer Sekten ehrte.

• Harshs wohltätige Handlungen kamen allen Gemeinschaften, Sekten und Religionen zugute.

• Harsha baute Rasthäuser, Krankenhäuser und stattete zahlreiche brahmanische, buddhistische und jainistische Einrichtungen aus.

• Die beiden berühmtesten Ereignisse in Harshas Regierungszeit waren die Versammlungen in Kanauj und in Prayaga.

• Die Kanauj-Versammlung wurde zu Ehren von Hiuen-Tsang abgehalten, für den er große Zuneigung und Achtung hatte.

• An der Versammlung in Kanauj nahmen 24.000 buddhistische Mönche und etwa 3.000 Jains und Brahmanen teil.

• Nach der Zeremonie in Kanuaj ging Harsha zusammen mit Hiuen-Tsang nach Prayaga (Allahabad) am Zusammenfluss der Flüsse Ganga, Yamuna und Saraswati. Hier feierte er alle fünf Jahre religiöse Feste.

• Harsha führte die Zeremonie der 'Dana' (Spende) durch, die ungefähr drei Monate dauerte. Während dieser drei Monate spendete er sein gesamtes Vermögen von fünf Jahren. Er gab sogar seine Kleidung und seinen Schmuck und bat seine Schwester einmal um ein gewöhnliches Kleidungsstück zum Anziehen.

• Harsha nahm in seiner Lebenszeit an sechs solchen Versammlungen in Prayaga teil und spendete alles, was er hatte.

• 641 n. Chr. Schickte Harsha eine Botschaft mit Hiuen-Tsang an den chinesischen Kaiser und erhielt dafür die chinesische Botschaft.

• Harsha hatte keinen Thronfolger. Daher wurde sein Reich nach seinem Tod im Jahr 647 von seinem Minister ergriffen.

• Die Herrschaft des Satavahana endete in der ersten Hälfte des 3 ^rd Jahrhunderts von Deccan und Südindien.

• In der zweiten Hälfte des 3. ^rd Jahrhunderts kamen die Vakatakas in Kraft. Über den Gründer der Vakatakas-Dynastie ist jedoch nicht viel bekannt.

Vakataka-Reich

• Pravarasena war der (bekannte) Gründer des Vakataka-Reiches in West- und Zentralindien.

• Vindhyasakti war der Vater von Pravarasena. Er spielte eine wichtige Rolle beim Aufbau des Vakataka-Reiches.

• Pravarasena ist der einzige Vakataka-Herrscher, dem der Titel "Samrat" verliehen wurde. Er spielte "Vajapeya" und vier "Ashvamedhayajnas".

• Die Nachfolger von Pravarsena teilten das Vakataka-Reich in zwei Teile. Der Hauptzweig war als Vatsagulma-Zweig bekannt.

• Chandragupta-II hob die Bedeutung der Vakatakas als politische Macht im westlichen und zentralen Deccan hervor. Er heiratete seine Tochter Prabhavati Gupta in die Familie Vakataka.

• Nach diesem ehelichen Bündnis blieben die Vakatakas und die Guptas lange Zeit freundlich.

Königreiche Zentral- und Südindiens

• Nach den Vakatakas three Die großen Königreiche (unten aufgeführt) beherrschten den Deccan und Südindien etwa 300 Jahre lang -

  • Chalukyas von Badami,

  • Pallavas von Kanchipuram und

  • Pandyas von Madurai.

• Den Vakatakas im Deccan folgten die Chalukyas von Badami.

• Die Chalukyas entwickeln ihre Basis in Vatapi oder Badami und Aihole. Sie zogen nach Norden und eroberten die Gebiete um Nasik und die obere Godavari-Region.

• Pulakesin-II war der größte König der Chalukya-Dynastie. ' Er regierte von 610 bis 642 n. Chr.

• Pulakesin-II war der Zeitgenosse von Harshavardhana von Kanauj.

• Die Aihole-Inschrift erwähnte den detaillierten Bericht über die Siege von Pulakesin II sowie die frühe Geschichte der Chalukyas. Diese Inschrift wurde von Ravikirti verfasst.

• Vishnuvardhan, Sohn von Pulakesin-II., Gründete den östlichen Zweig der Chalukyas mit seiner Hauptstadt zuerst in Pishtapuri. Später entwickelte sich Vengi als Hauptstadt des östlichen Chalukyas-Königreichs.

• Dieser Zweig blieb unabhängig von der Haupt westlichen Zweig und übte ununterbrochene Herrschaft über das Reich an die 12 bis ^th Jahrhundert.

• Die Rashtrakutas folgten den Chalukyas von Badami und bauten im Deccan ein riesiges Reich auf.

• Dantidurga-I war der erste bekannte Herrscher der Rashtrakuta-Dynastie. Er besiegte die Chalukyas und eroberte 752 n. Chr. Badami.

• Die Chalukyas und Pallavas waren Zeitgenossen der Gangas und Kadambas im Deccan.

• Die westlichen Gangas wurden von den östlichen Gangas von Kalinga unterschieden. Die Chalukyas und die Pallavas wurden über einen großen Teil des modernen Mysore regiert . Diese Region wurde nach ihnen als Gangavadi benannt .

• Konkanivarman Dharmamahadhiraja war der Gründer der Familie. Er herrschte in der zweiten Hälfte des 4 - ^ten Jahrhunderts und hatte seine Hauptstadt in Kolar. Er regierte unabhängig von 350-550 n. Chr.

• Durvinita war ein bekannter Ganga-König. Er war ein Gelehrter der Kannada- und Sanskrit-Literatur.

• Sripurusha war ein weiterer wichtiger Herrscher der (westlichen Ganga) Dynastie. Er verlegte seine Hauptstadt nach Manyapura (Manne bei Bangalore). Sein Königreich wurde wegen seines Wohlstands als Srirajya bekannt.

• Mayurasharmagründete die Kadamba-Dynastie. Er war ein gelehrter Brahman. Es wird gesagt, dass Mayurasharma gekommen ist, um eine Ausbildung in Kanchi zu erhalten, aber er wurde von einigen Pallava-Beamten beleidigt. Um seine Beleidigung zu rächen, nahm er einen Militärberuf an, besiegte Pallava-Beamte und Pallavas erkannte die Unabhängigkeit von Mayursharma an.

• Die Mayurasharma regierten von Banavasi von 345 bis 365 n. Chr.

• Kakusthavarman (435-455 n. Chr.) War der mächtigste König und Administrator der Kadamba-Dynastie.

• Kakusthavarman stellte eheliche Beziehungen zu den Gangas und den Guptas (Dynastien) her. Er erweiterte auch sein Territorium.

Kampf der Kadamba-Dynastie

• Nach dem Tod von Kakusthavarman teilte sich die Familie Kadamba in zwei Zweige. Einer der Zweige regierte weiterhin von Banavasi und der andere von Triparvata aus.

• Krishnavarma-I, der Herrscher aus Triparvata, vereinte die Familie. Um 540 n. Chr. Besiegten die Chalukyas von Badami die Kadambas und eroberten ihr Königreich.

• Auf der südlichen Halbinsel waren in dieser Zeit drei Dynastien, nämlich die Pallavas, Pandyas und die Cholas, die Großmächte.

• Die Pallavas wurde prominent nach dem Fall von Satavahanas aus dem 3 ^rd Jahrhundert bis zum Aufstieg von Cholas im 9 - ^ten Jahrhundert jedoch der Ursprung der Pallava ist umstritten.

• Die Pallava-Könige wurden in zwei Gruppen eingeteilt, nämlich die frühen Pallavas und die größeren Pallavas.

• Die tamilischen und Sanskrit-Inschriften erzählen von den frühen Pallavas. Es wird erwähnt, dass sie Opfer brachten und über ein gut organisiertes Gebiet herrschten, das den nördlichen Teil der Halbinsel vom Ostmeer bis zum Westmeer bedeckte.

• Simhavishnu war der berühmte Pallava-König, der im 6. Jahrhundert n. Chr. ^Regierte . Er erhöhte den Einfluss und das Ansehen seiner Familie.

• Simhavishnus Sohn und Nachfolger Mahendravarman-I (600-630 n. Chr.) War ein vielseitiges Genie. Er war sowohl Dichter als auch Sänger.

• Mahendravarman-I komponierte ein Stück 'Mattavilas Prahasana' (Die Freude der Säufer) in Sanskrit.

• In dieser Zeit wurde die Praxis eingeführt, ganze Tempel aus festem Gestein zu schöpfen.

• Das ‘Rathas’ von Mahabalipuram sind schöne Beispiele für Felsentempel.

• Mahendravarman-I war der Zeitgenosse des Chalukya-Königs Pulakesin-II und Harshavardhan von Kanauj.

• Während dieser Zeit hatte Pulakesin-II einerseits mit Harsha und andererseits mit Mahendravarman-I zu kämpfen. In beiden Fällen ging Pulakesin-II als Sieger hervor.

• Pulakesin-II eroberte die nördlichen Provinzen von Pallavas Königreich, nachdem er Mahendravarman-I besiegt hatte.

• Später wurde Pulakesin-II von Narsimhavarman besiegt. Er war Sohn und Nachfolger von Mahendravarman-I.

• Narasimhavarman eroberte Badami und nahm den Titel an ‘Vatapikonda.’

• Narasimhavarman hatte auch die Cholas, die Cheras, die Pandyas und die Kalabhas besiegt.

• Narasimhavarman gab einem Ceylonischen Prinzen Manavarman politische Zuflucht und sandte zwei Marineexpeditionen nach Ceylon, um ihm zu helfen, den Thron wieder zu sichern.

• Narasimhavarman war einer der mächtigsten Herrscher Südindiens und erhöhte die Macht und das Ansehen der Pallavas bis nach Ceylon und Südostasien.

• Narasimhavarman-II regierte friedlich während der 695-722 n. Chr.

• In dieser Zeit wurde ein besonderer Stil der Tempelarchitektur entwickelt. Dies ist im Volksmund als "dravidischer" Stil der Tempelarchitektur bekannt.

• Pallavas Angriffe aus dem Chälukya König Vikramaditya-II (AD 733-745) während der ersten Hälfte des 8. konfrontiert ^ten Jahrhunderts. Er soll Kanchi dreimal überrannt haben.

• Die Pallavas waren auch während der Regierungszeit von Dantivarman (um 796-840 n. Chr.) Von Pandyas und Rashtrakutas verurteilt worden.

• Aufgrund der ständigen Kämpfe begann die Macht der Pallavas zu sinken.

• Die Pallavas wurden von den Cholas abgelöst. Sie entwickelten sich auch als die größte imperiale Macht im Süden. Sie hatten Einfluss auf Ceylon und die südostasiatischen Länder.

• Das moderne Assam war in der Antike als Kamarupa und Pragjotish bekannt.

• Pragjotish war die Hauptstadt von Kamarupa.

• In der Allahabad-Inschrift von Samudragupta wurde das Königreich Davaka als Grenzstaat zusammen mit Kamarupa in dieser Region erwähnt.

• Das Königreich Kamarupa wurde bis nach Nord- und Westbengalen sowie an die angrenzenden Länder Chinas und Davaka ausgedehnt.

• Diese Region wurde von einer einzigen Dynastie aus der Zeit des Mahabharata bis zur Mitte des 7 herrscht ^th Jahrhunderts, bis Bhaskaravarma.

Kamarupa-Dynastie

• Die Kamarupa-Dynastie behauptet, von der Asura Naraka abstammen zu können.

• Diese Kamarupa-Dynastie ist auch bekannt als ‘Bhauma’ (dh der Sohn von Bhumi).

• Asura Naraka hatte einen Sohn, nämlich Bhagadatta, der am Mahabharata-Krieg teilgenommen hatte.

• Die Inschriften der Dynastie zeigten, dass der König Bhagadatta und seine Nachfolger vor König Pushyavarma etwa 3.000 Jahre lang in Kamarupa regierten.

• Der König Pushyavarma war ein Zeitgenosse von Samudragupta.

• Der 8 ^th König, Bhutivarma hatte in der Mitte des 6 herrscht ^ten Jahrhunderts ist bekannt für seine eigenen Aufzeichnungen bekannt.

• Die Zeitspanne des ersten Königs Pushyavarma war ungefähr 350 n. Chr. Festgelegt worden. Er hatte die Vorherrschaft von Samudragupta anerkannt.

• Pushyavarma nahm den Titel "Maharajadhiraja" und "Lord of Pragjotish" an, wie im Nalanda-Siegel erwähnt.

• Der 7 ^th König, Narayanavarma, durchgeführt Pferdeopfer, die zeigen , dass er in der ersten Hälfte der 6 des Gupta Reiches verselbständigen ^th Jahrhundert.

• Der 8 ^th König Bhutivarma oder Mahabhutivarma war ein mächtiger König. Er herrschte in der Mitte des 6 - ^ten Jahrhundert AD

• Kamarupa wurde während der Regierungszeit von Bhutivarma ein mächtiges Königreich.

• Während der Regierungszeit von Bhutivarma umfasste Kamrupa das gesamte Brahmaputra-Tal und Sylhet und erstreckte sich im Westen bis zum Karatoya-Fluss. Es bleibt für lange Zeit die traditionelle Grenze von Kamarupa.

• Chandramukhavarma, Sohn von Bhutivarma, war nicht so bekannt. Sein Sohn Sthitavarma (Enkel von Bhutivarma) hatte jedoch ein Pferdeopfer durchgeführt.

• Der König Susthitavarma erwähnte in der Aphsada-Inschrift des späteren Gupta-Königs Adityasen.

• Mahasenagupta hatte Susthitavarma am Ufer des Flusses Lauhitya (Brahmaputra) besiegt.

• Sasanka kann mit demselben Gauda-König identifiziert werden, der Supratisthitavarma und Bhaskaravarma kurz nach dem Tod ihres Vaters Susthitavarma besiegt und inhaftiert hat.

• Supratishthitavarma hatte den Thron noch nicht bestiegen. Beide konnten aus dem Gefängnis des Gauda-Königs fliehen und Supratishthitavarma regierte für kurze Zeit. Sein Bruder Bhaskaravarma folgte ihm nach.

Bhaskaravarma

• Bhaskaravarma war in Harshacharita von Banabhatta beschrieben worden. Er war ein Verbündeter des Königs Harshavardhana.

• Bhaskaravarma sandte seinem Botschafter Hamsavega Geschenke, um eine Koalition mit Harsha zu bilden.

• Der König von Kamarupa war zuvor zusammen mit seinem älteren Bruder vom König von Gauda besiegt und eingesperrt worden. Daher war diese Koalition ein guter diplomatischer Schritt des Königs von Kamarupa.

• Rajyavardhana, der ältere Bruder von Harsh, wurde von demselben König von Gauda betrügerisch getötet, und Harsha hatte erklärt, sie zu zerstören. Daher war dies eine Koalition zwischen den beiden Königen gegen ihren gemeinsamen Feind.

• Banabhattas Bericht hat die chronologische Abfolge der Ereignisse gestört, und daher ist einige Verwirrung über die Geschichte der Zeit aufgetaucht.

• Die Koalitionstruppen von Harsha und Bhaskaravarma besiegten den König von Bengalen, Sasanka, und infolgedessen gelang es Bhaskaravarma, einen großen Teil von Bengalen zu besetzen.

• Hiuen-Tsang erwähnte in seinem Bericht, dass Bhaskaravarma großen Einfluss auf das buddhistische Kloster von Nalanda hatte.

• Hiuen-Tsang erwähnte, dass König Bhaskaravarma einen Boten nach Silabhadra, dem Leiter des Nalanda-Klosters, sandte, um den „großen Pilger aus China“ zu ihm zu schicken. Diese Anfrage wurde jedoch erst nach einer Bedrohung zusammengestellt.

• Auf Einladung besuchte Hiuen-Tsang Kamarupa und blieb dort etwa einen Monat. Danach forderte Harsha vom König von Kamarupa, den chinesischen Pilger an seinen Hof zurückzuschicken. Dies wurde auch nach einer Bedrohung für Bhaskaravarma erreicht.

• Bhaskaravarma traf Harsha persönlich zusammen mit Hiuen-Tsang in Kajangala.

• Bhaskaravarma nahm auch an der großen religiösen Versammlung teil, die von Harsha in Kanauj und Prayaga einberufen wurde.

• Hiuen-Tsangs Bericht zeigt, dass Bhaskaravarma die Kontrolle über Nordbengalen hatte und auch Einfluss auf Nalanda in Bihar hatte.

• Nach dem Tod von Bhaskaravarma ging diese alte Dynastie zu Ende.

• Später wurde das Kamarupa-Königreich von einem Mlechchha-Herrscher namens Salastambha besetzt.

• Die Namen einiger Nachfolger von Salastambha sind bekannt, über sie sind jedoch keine Einzelheiten bekannt.

• Harsha starb in der Mitte von 7 ^th Jahrhundert AD (AD 647). Sultanat von Delhi gegründet im 12. ^ten Jahrhundert der Zwischenzeit Spanne von 600 Jahren und belegt eine Reihe Veranstaltungen.

Großveranstaltungen

• Wichtige Ereignisse während sechs Jahrhunderten waren -

  • Der Aufstieg wichtiger Königreiche in Ost-, Zentral- und Südindien.

  • Die kulturellen Traditionen dieser Königreiche blieben stabil, obwohl sie oft untereinander kämpften.

  • Wirtschaft, Sozialstruktur, Ideen und Überzeugungen wurden kaum verändert, sondern folgten dem vorherigen System. Die Veränderungen in diesen Bereichen hatten langsamer stattgefunden als die Veränderungen in der politischen Struktur.

  • Die Ausbreitung der muslimischen Herrschaft über den größten Teil des nördlichen Indiens am Ende des 12 - ^ten Jahrhunderts.

Yashovarman

• Kanauj wurde seit den Tagen von Maukharis zum Sitz der Macht in Nordindien, ebenso wie Pataliputra (Patna) zuvor.

• Hiuen-Tsang beschrieb Kanauj als ein prosperierendes Zentrum des Buddhismus zusammen mit dem Hinduismus.

• Kanauj war eine gut befestigte Stadt, die sich etwa vier Meilen am Ufer des Ganges erstreckte.

• Kanauj verlor nach dem Tod von Harsha seinen Status als Hauptstadt. Aber während Yashovarman Zeit (dh am Anfang der 8 - ^ten Jahrhundert AD) wurde Kanauj ein Zentrum der Macht wieder in Nordindien.

• Yashovarman regierte über ein riesiges Reich, das fast ganz Nordindien umfasste.

• Gaudavaho, geschrieben von Vakpatiraja, ist eine Kavya-Literatur, die den Sieg von König Yashovarman über Bengalen beschreibt.

• Yashovarman schickte 731 n. Chr. Eine Botschaft nach China.

• Der berühmte Dramatiker Bhavabhuti und der berühmte Dichter Vakpatiraja schmückten seinen Hof.

• Malati-Madhava, Uttara Rama-Charita und Mahavira-Charita wurden alle von Bhavabhuti geschrieben.

• Yashovarman regierte bis etwa 740 n. Chr.

• Kanauj, aus dem 6 - ^ten Jahrhundert bis zur Zeit von Mohammad Ghori, im Jahr 1194 AD, eine wichtige Rolle in der Geschichte des Nordindien gespielt.

• Die frühe Geschichte von Gurjara Pratiharas ist nicht bekannt.

Quellen der Geschichte von Gurjara Pratiharas

• Historiker glauben, dass Gurjara Pratiharas nach der Gupta-Zeit aus dem zentralasiatischen Raum nach Indien kam und sich in Rajasthan niederließ. Allmählich gewannen sie politische Bedeutung.

• Die bardische Tradition von Rajasthan besagt, dass die Gurjara Pratiharas, Chalukyas, Parmaras und Chahmanas aus einem Yajna geboren wurden , das auf dem Berg Abu durchgeführt wurde. Daher werden diese vier Dynastien auch als Agnikulas ( Feuerclans ) bezeichnet.

• Die vier Dynastien der Rajputen wurden zum Schutz des Landes vor äußeren Angriffen gegründet.

• Die literarische Bedeutung von Pratihara ist "Türhüter". Es wird angenommen, dass ihr Vorfahr Lakshmana seinem Bruder Rama als Türhüter diente. Deshalb wurden sie als Pratihara bezeichnet.

• Der geografische Name von Gujarat soll von Gurjara abgeleitet sein .

Herrscher von Gurjara Pratiharas

• Die Inschrift von Gwalior erwähnte die frühe Geschichte der Familie. Die Inschrift wurde von gegründetKing Bhojaim 7 - ^ten Jahrhundert. Er war der berühmteste König der Gurjara Pratiharas Dynastie.

• Nagabhatta-Iwar der wahre Begründer des Ruhmes der Familie. Er besiegte die muslimischen Streitkräfte vor den Arabern.

• Während 775-800 n. Chr. Verfolgte Vatsaraja eine aggressive imperiale Politik. Er besiegte Pala König Dharmapala von Bengalen.

• Der Rashtrakuta-König Dhruva besiegte Vatsaraja und nahm den politischen Vorteil der Niederlage des Pala-Königs weg.

• Dharmapala nutzte die Niederlage von Vatsaraja und setzte seinen eigenen Kandidaten Chakrayudba auf den Thron von Kanauj.

• Vatsarajas Sohn Nagabhatta II (815 n. Chr.) Schloss ein Bündnis mit Andhra, Vidharbha und Kalinga. Er bereitete sich umfassend auf den Kampf gegen seine Rivalen vor.

• Nagabhatta II besiegte zuerst Chakrayudha und eroberte Kanauj. Dann besiegte er Dharmapala und kämpfte mit Govinda-III, dem Rashtrakuta-König.

• Nagabhatta besiegte auch Sultan Vega, der der Sohn des Gouverneurs von Sind unter dem Kalifen Mamun war.

• Nachfolger von Nagabhatta-II wurde sein Sohn Ramabhadra.

• Ramabhadra wurde um 836 von seinem Sohn Bhoja-I abgelöst.

• Bhoja-I stellte den sinkenden Wohlstand und den Ruf seiner Dynastie wieder her.

• Eine goldene Gelegenheit für den König Bhoja-I war der Tod von Devapala von Bengalen und die anschließende Invasion von Rashtrakuta in Bengalen.

• Der Rashtrakuta-König Krishna II. War in den Kampf mit den östlichen Chalukyas verwickelt.

• Bhoja-I besiegte Krishna-II und eroberte die Region Malwa und Gujarat.

• Nach dem Sieg über zwei große Rivalen gründete Bhoja-I seine Souveränität über den Punjab, Avadh und andere Gebiete Nordindiens und festigte sein Reich.

• Bhoja-I war ein Anhänger von Vishnu und nahm den Titel "Adivaraha" an. Es wurde in einige seiner Münzen eingeschrieben. Er ist auch unter anderen Namen als " Mihir ", " Prabhasa " usw. bekannt.

• Bhoja-I wurde um 885 von seinem Sohn Mahendrapala-I abgelöst.

• Mahendrapala-I erweiterte auch die Grenzen seines Reiches. Während seiner Regierungszeit erstreckte sich das Pratihara-Reich fast vom Himalaya im Norden bis zu den Vindhyas im Süden und von Bengalen im Osten bis nach Gujarat im Westen.

• Mahendrapala-I war auch bekannt als "Mahendrayudha" und "Nirbhayanarendra". Er war ein liberaler Gönner gelehrter Männer.

• Rajashehara wurde Mann seines Hofes gelernt. Er hatte Karpuramanjari, Bala-Ramayana, Bala Bharata, Kavyamimansa, Bhuvana Kosha und Haravilasa geschrieben .

• Die Pratiharas Dynastie beherrschte Nordindien für mehr als zweihundert Jahren ab dem 8 - ^ten Jahrhundert bis 10 - ^ten Jahrhundert AD

• Der arabische Gelehrte Al-Masudi besuchte Indien zwischen 915 und 916 n. Chr.

• Al-Masudi erwähnte die Großmächte und das Ansehen der Pratihara-Herrscher und die Weite ihres Reiches.

• Al-Masudi sagt, dass das Reich von AI-Juzr (Gurjara) 1.800.000 Dörfer hatte, die Städte und ländlichen Gebiete etwa 2.000 km lang und 2.000 km breit waren.

• Der Rashtrakuta-König Indra-II griff Kanauj zwischen 915 und 918 n. Chr. Erneut an und zerstörte es vollständig. Dies schwächte das Pratihara-Reich.

• Krishna-III war ein anderer Rashtrakuta-Herrscher, der um 963 in Nordindien einfiel. Er besiegte die Pratihara-Herrscher. Dies führte zum Niedergang des Pratihara-Reiches.

• Die Pratiharas waren Förderer des Lernens und der Literatur.

• Rajashekhar (Sanskrit-Dichter) lebte am Hof ​​von Mahendrapala-I.

• Die Pratihara-Könige waren Anhänger des Hinduismus.

• Sie bauen mit vielen schönen Gebäuden und Tempeln in Kanauj.

• Die epigraphischen Aufzeichnungen zeigen, dass der Bau von Tempeln und die damit verbundenen Bildungseinrichtungen Gemeinschaftsprojekte bildeten, an denen die gesamte Dorfgemeinschaft teilnahm.

• Viele indische Gelehrte gingen zusammen mit Botschaften zum Hof ​​des Kalifen in Bagdad. Die Namen der indischen Könige, die diese Botschaften sandten, sind jedoch nicht bekannt.

• Diese Interaktion zwischen Indien und Arabern führte zur Verbreitung der indischen Kultur, Literatur und Wissenschaft, insbesondere Mathematik, Algebra und Medizin, in der arabischen Welt, von wo aus diese weiter nach Europa übertragen wurden.

• Obwohl die Pratiharas für ihre Aggression gegenüber den arabischen Herrschern von Sindh bekannt waren.

• Trotz alledem blieb die Bewegung der Gelehrten und der Handel zwischen Indien und Westasien ununterbrochen.

• Nach dem Tod von Harsha und bis zum Aufstieg der Palas ist die Geschichte von Bengalen nicht klar.

• Während dieser Zeit war Westbengalen bekannt als Gauda und Ostbengalen als Vanga.

• Bengalen war einer inneren Störung ausgesetzt, die als bezeichnet wurde Matsyanyaya.

Herrscher der Pala-Dynastie

• Gopalawar der vom Volk gewählte König in einer Revolution zur Beendigung des Matsyanyaya .

• Die Geschichte von Gopalas frühem Leben ist nicht bekannt.

• Gopala führte den Frieden im Königreich ein und legte den Grundstein für die Pala-Dynastie.

• Dharmapala wurde Herrscher nach Gopala um 780 n. Chr. Er unternimmt die Erweiterung seines Reiches.

• Dharmapala besiegte Indrayudha, den König von Kanauj, und setzte seinen Kandidaten Chakrayudha auf den Thron von Kanauj.

• Dharmapala hielt in Kanauj einen großen Darbar ab, an dem mehrere Könige teilnahmen. Er konnte seine Position jedoch nicht festigen.

• Der König von Rashtrakuta, Dhruva, besiegte Dharmapala in der Nähe von Monghyr (Bihar) in einer Schlacht.

• In der Zwischenzeit wurde Nagabhatta II, Pratihara König, mächtiger.

• Nach Dharmapala wurde sein Sohn Devapala der Herrscher. Er war der mächtigste Pala-König. Er eroberte Pragjotishpur (Assam) und Utkala (Orissa).

• Die Dynastie der Könige Palas regierte über vier Jahrhunderte lang mit vielen Höhen und Tiefen über Bihar, Bengalen und Teile von Orissa und Assam.

• Der arabische Kaufmann Sulaiman bezeugt ihre Macht. Er nennt das Pala-Königreich Ruhma (oder Dharma), kurz für Dharmapala.

• Sulaiman erwähnte, dass die Pala-Herrscher mit ihren Nachbarn - den Pratiharas und den Rashtrakutas - Krieg führten, aber seine Truppen waren zahlreicher als seine Gegner.

• Sulaiman erwähnte auch, dass "es üblich war, dass der Pala-König von einer Streitmacht von 50.000 Elefanten begleitet wurde".

• Die tibetischen Chroniken enthalten auch detaillierte Informationen über die Palas-Dynastien.

• Laut tibetischen Historikern waren Pala-Herrscher große Förderer des buddhistischen Lernens und der Religion.

• Dharmapala gründete das berühmte buddhistische Kloster in Vikramashila. Es wurde als Nalanda (im Ruhm) bekannt.

• Während der Regierungszeit von Pala wurde die Nalanda-Universität auf der ganzen Welt berühmt.

• In dieser Zeit kamen in Nalanda mehr als 10.000 Schüler und Lehrer nicht nur aus verschiedenen Teilen Indiens, sondern auch aus Zentralasien, China, Südostasien und Sri Lanka.

• Die Nalanda University galt als eine der größten Bildungseinrichtungen ihrer Zeit.

• Es vermittelte Bildung in verschiedenen Wissensbereichen.

• Dharmapala spendete das königliche Einkommen aus zweihundert umliegenden Dörfern, um die Kosten der Nalanda-Universität zu decken.

• Devapala spendete auch Einnahmen aus fünf Dörfern.

• Der König von Suvarnadvipa (moderne Malaya-Halbinsel, Java und Sumatra), Maharaja Balaputradeva, errichtete ein Kloster in Nalanda und bat Devapala, fünf Dörfer für den Unterhalt dieses Klosters zu spenden.

• Die Pala-Könige unterstützten auch den Hinduismus.

• Vinayakapala baute tausend Tempel zu Ehren des Herrn Saiva. Sie gaben auch Spenden an Brahmanen, um sich in ihrem Land niederzulassen und Gurukuls zu führen.

• Die mächtige Sailendra-Dynastie in Südostasien sandte viele Botschaften an die Pala-Könige. Sie regierten über Malaya, Java, Sumatra und benachbarte Inseln.

• Die Palas hatten enge Handelskontakte und kulturelle Verbindungen zu Südostasien und China.

• Der Handel mit Südostasien und China war sehr profitabel und trug wesentlich zum Wohlstand des Pala-Reiches bei.

• Die Pala-Könige regierten im Osten Indiens, die Pratiharas im Norden Indiens und Rashtrakutas im Deccan.

• Der Begriff "Rashtrakuts" bedeutet literarisch Offiziere, die für territoriale Abteilungen zuständig sind (bekannt als Rashtras).

• Die Rashtrakuts waren die Offiziere von Rashtra (Provinz) unter den frühen Chalukyas von Badami.

Herrscher von Rashtrakutas

• Dantivarmanoder Dantidurga war der Gründer der Rashtrakuts-Dynastie. Er machte seine Hauptstadt in Manyakhet oder Malkhed in der Nähe des modernen Sholapur.

• Dantivarman wurde um 758 von seinem Onkel Krishna I. abgelöst.

• Krishna-I erweiterte sein Königreich von Maharashtra nach Karnataka.

• Dhruva wurde um 779 König. Es war der Beginn einer neuen Ära in der Geschichte von Rashtrakutas.

• Dhruva war der erste Rashtrakuta-Herrscher aus Deccan, der in den dreigliedrigen Kampf um die Vorherrschaft in Nordindien eingegriffen hatte. Er hatte zwei Mächte Nordindiens besiegt, nämlich den Pratihara-König Vatsaraja und den Pala-König Dharmapala von Bengalen.

• Dhruva fügte seinem kaiserlichen Emblem nach seinen erfolgreichen Feldzügen in Nordindien das Emblem von Ganga und Yamuna hinzu.

• Nachfolger von Dhruva wurde Govinda-III (793-813 n. Chr.).

• Govinda-III machte auch Invasionen in Nordindien und kämpfte erfolgreich gegen den Pala-König Dharmapala und Chakrayudha, den Herrscher von Kanauj.

• Govinda-III erschütterte die Vereinigung der Herrscher Ganga, Chera, Pandya und Pallava in Südindien.

• Nachfolger von Govind-III wurde sein Sohn Amoghavarsha-I (814-878 n. Chr.).

• Amoghavarsha-I war seit 60 Jahren regiert worden. Er ist besser bekannt für seine Neigung zu Religion und Literatur.

• Amoghavarsha unterstützte den Jainismus. Er war ein Patron der Literatur und als Männer des Briefes bevormundet.

• Amoghavarsha schrieb Kavirajamarga . Es war die früheste Kannada-Arbeit zur Poetik.

• Amoghavarsha war ein großartiger Baumeister. Er baute die Hauptstadt Manyakhet.

• Die Nachfolger von Amoghavarsha waren Indra-III (915-927 n. Chr.) Und Krishna-III (939-965). Beide waren die großen Rashtrakuta-Herrscher.

• Indra-III hatte den Pratihara-König Mahipala-I besiegt und seine Hauptstadt Kanauj durchsucht.

• Arabischer Reisender, Al-Masudinennt den Rashtrakuta-König den größten König Indiens.

• Krishna-III war der letzte berühmte König von Rashtrakuta. Er kämpfte gegen die Paramaras von Malwa und das östliche Chalukya von Vengi.

• Krishna-III kämpfte auch gegen den Chola-Herrscher von Tanjore. Er griff nach Rameshwaram und baute dort eine Siegessäule und einen Tempel.

• Die Dominanz der Rashtrakutas im Deccan ist die bemerkenswerte Zeit in der Geschichte Indiens.

• Rashtrakuta regierte mehr als dreihundert Jahre. Sie haben den Saivismus und den Vaishnavismus bevormundet . Darüber hinaus schützten sie auch den Jainismus, den Buddhismus und den Islam.

• Die Rashtrakuta-Herrscher erlaubten den muslimischen Kaufleuten, sich in ihrem Königreich niederzulassen, Moscheen zu bauen und ihre Religion zu predigen.

• Rashtrakuta-Herrscher unterstützen Sanskrit, Prakrit und Kannada ebenso wie Apabhramsa-Sprachen.

• In Ellora ausgegrabene Felsentempel sind die Symbole für Rashtrakutas religiöse Toleranz. Sie sind eine der Pracht der indischen Kunst.

• Der Kailash-Tempel wurde vom Rashtrakuta-König Krishna-I erbaut. Es ist ein höchstes Kunstwerk.

Dreigliedriger Kampf

• Es gab drei Großmächte in Indien in der frühen Phase des 8 - ^ten Jahrhunderts, nämlich -

  • Das Gurjara Pratihara im Norden,

  • Die Palas im Osten und

  • Die Rasthrakutas im Deccan.

• Der dreigliedrige Kampf um die Vorherrschaft zwischen den Palas, den Gurjara Pratiharas und den Rashtrakutas war das wichtige Ereignis dieser Jahrhunderte.

• Die Hauptursache für diesen Kampf war der Wunsch, die Stadt Kanauj zu besitzen, die damals ein Symbol der Souveränität war. Eine andere Ursache für diesen Kampf war die Kontrolle über die fruchtbaren Zwischenregionen.

• Die Verschiebung der Macht zwischen diesen drei wurde sowohl durch die innere Stärke der jeweiligen Region als auch durch die Unfähigkeit der Herrscher bestimmt, ihre Kontrolle über einen längeren Zeitraum über ihre jeweiligen Regionen hinaus auszudehnen.

• Alle drei Dynastien (oben eingetragen) verfügten über mehr oder weniger gleiche militärische Ausrüstung, Verwaltungsmaschinerie und strategische Konzepte.

• Die arabischen Reisenden bekräftigten auch, dass diese drei Mächte gleich stark seien.

• Aufgrund des Kräfteverhältnisses gab es in den Regionen eine große politische Stabilität, die die Entwicklung von Kultur und Bildung förderte.

• Die erste Begegnung fand zwischen dem Pratihara-König Vatsaraja, dem Pala-König Dharmapala und dem Rashtrakuta-König Dhruva statt.

• Rashtrakutas erzielte in der ersten Phase einen vollständigen Sieg. Aber der unglückliche Tod von Dhruva war ein großer Rückschlag für Rashtrakutas.

• Pala-König Devapala (821-860 n. Chr.) War in der zweiten Phase der prominenteste, da seine zeitgenössischen Könige Pratihara und Rashtrakuta schwache Herrscher waren.

• Pratihara Könige Bhoja (AD 836-885) und Mahendrapala (AD 885-910) erwiesen sich in der dritten Phase leistungsstärker zu sein (während der 9 - ^ten Jahrhundert).

• Jeder der drei Königreiche Pratiharas, Pala und Rashtrakutas sank fast gleichzeitig um das Ende des 10 - ^ten Jahrhundert AD

• Das Ende dieser drei Dynastien markierte das Ende der glorreichen Ära von mehr als 300 Jahren.

• Sanskrit blieb die Hauptsprache der Literatur.

• Pali und Prakrit wurden zum Schreiben der buddhistischen und jainistischen religiösen Literatur verwendet.

• Vakapatis Gaudavaho war die Biographie von Yashovarman von Kanauj. Es war das letzte große Werk in der älteren Tradition von Prakrit.

• Apabhramsha war die letzte Stufe der Prakrit-Sprachen. Dies wurde als wichtige Entwicklung auf dem Gebiet der Literatur angesehen, da sich alle modernen Sprachen wie Hindi, Gujarati, Marathi und Bangla daraus entwickelt haben.

• Eine Reihe von Kavyas mit großer Bedeutung bilden eine Besonderheit dieser Zeit.

• Die Ramacharita vonSandhyakara Nandi geschrieben während der Regierungszeit von König Mahipal des Pala-Königreichs, repräsentiert sowohl die Geschichte von Rama als auch das Leben von König Ramapala von Bengalen.

• Das Raghavaphandavija von Dhananjaya Shrutokriti beschreibt gleichzeitig die Geschichten des Ramayana und des Mahabharata.

• Die Ehe von Shiva und Parvati; und Krishna und Rukmini werden in dem Parvati-Rukminiya beschrieben, das von geschrieben wurdeVidyamadhava.

• Vidyamadhava war der Hofdichter des Chalukya-Königs Somadeva.

• Hemachandrakomponierte ein Werk mit dem Titel Saptasandhana (mit sieben alternativen Interpretationen).

• Der Schreibstil in den komplizierten Mustern doppelter, dreifacher oder noch mehr Bedeutungen findet sich in der Literatur dieser Zeit.

• Shatarthakavya geschrieben vonSomaprabhacharyaist ein Beispiel für einen literarischen Höhepunkt, in dem jeder Vers auf hundert Arten interpretiert werden sollte.

Jaina Lehren

• Zusätzlich zu all diesen (oben diskutierten) wurde eine große Anzahl von Jaina-Erzählungen verfasst, die sich mit dem Leben von Jain-Lehrern befassen. Die bedeutenden von ihnen sind -

  • Adinathacharita von Vardhamana

  • Shantinathacharita von Devachandra

  • Prithvichandracharita von Shantisuri

  • Parshvanathacharita von Devabhadra

  • Kuarapalacharita und Neminathacharita von Hemachandra

  • Sukumalachariu von Shrihara

  • Neminathacharita von Haribhadra

Andere literarische Werke

• Die Neminathacharita von Haribhadra und Sukumalachariu von Shrihara wurden vollständig in Apabhramsa geschrieben.

• Rajatarangini geschrieben vonKalhanaist der bemerkenswerteste historische Text in der Kavya-Form. Es ist der einzige bekannte Versuch, Geschichte im modernen Sinne zu schreiben.

• Rajendra Karnapura ist eine Laudatio auf König Harsha von Kaschmir, geschrieben vonShambu.

• Andere literarische Werke dieser Kategorie sind -

  • Prithviraja Vijay von Jayanka

  • Dvayashraya Mahakavya von Hemachandra

  • Kirtikaumndi von Someshvara

  • Vikramankadevacharita von Bilhana

  • Navasahasankacharita von Padmagupta

  • Kirti Kaumudi von Somadeva

• Das wichtigste unter den treatiseswaren die poetischen Werke. Einige solcher Werke sind -

  • Kavyamimamsa von Rajashekhara

  • Dasharupa von Dhananjaya

  • Saraswati Kanthabharana von Bhoja

  • Kavyanushasana von Hemachandra

  • Kavikanthabharana von Kshemendra

• Das berühmte Werk auf dem Gebiet der prose literature sind -

  • Brihatkathamanjari von Kshemendra

  • Kathasaritasagara von Somadeva

  • Kathakoshaprakarana von Jineshvara Suri

• Die Berühmten dramas sind -

  • Lalitavigraharaja nataka von Somadeva,

  • Harikeli nataka von Visaladeva

  • Prasannaraghava von Jayadeva

  • Karnasundari von Bilhana

  • Abhidhana Chintamani, Deshinamamala, Anekarthasamgraha, Nighantushesha , alle von Hemachandra geschrieben.

• Der berühmte Mathematiker Bhaskaracharyaauch gehörte das 12 - ^ten Jahrhundert. ANZEIGE

• Siddhanta-Shiromani besteht aus vier Teilen, nämlich Lilavati, Vijaganita, Grahaganita und Gola . Gola beschäftigt sich mit Astronomie.

• Siddhanta Shiromani schlug das Prinzip von 'Perpetual Motion. ' Es wurde vom Islam um 1200 n. Chr. Nach Europa übertragen. Dies führte zur Entwicklung des Konzepts der Energietechnik.

• Rajmariganka ist das Werk zur Astronomie vonKing Bhoja der Paramara-Dynastie.

• Madhavaschrieb mehrere Arbeiten zur Medizin. Nidana oder Riguimshchana ist seine bekannteste Arbeit zur Pathalogie. Es wurde unter der Anleitung von Harunal Rashid ins Arabische übersetzt.

• Chikitsa Kutamudgara und Yogavyakhya wurden ebenfalls von Madhvav geschrieben.

• Chikitsakalika oder Yoga-Mala, geschrieben von Vagabhata IIs Sohn Tisata.

• Yogaratnasamuchchhaya wurde von Chandratha geschrieben. Er war der Sohn von Tisata.

• Brinda von Bengalen schrieb sein Siddhayoga zwischen 975 und 1000 n. Chr.

• Einige in dieser Zeit zusammengestellte Kommentare sind -

  • Krityakalpataru geschrieben von Lakshmidhara

  • Chaturvarga Chintamani geschrieben von Hemadri

  • Mitakasara geschrieben von Vijnaneshvara

  • Dayabhaga (Erbrecht), geschrieben von Jimutavahana

  • Vyavaharamatrika und Kalaviveka Manuvritti von Govindaraja

  • Smrityarthasara geschrieben von Shridhara

  • Ein Kommentar zum Yajnavalkyasmriti von Apararka

  • Ein Kommentar zum Yajnavalkyasmriti wurde auch von Vijnaneshvara geschrieben

  • Smritichandrika von Devanna Bhatta sind weitere herausragende Kreationen dieser Zeit.

• Wichtig works on polity sind -

  • Nitishastra von Mathara geschrieben

  • Nitisara geschrieben von Kamandaka

  • Nitivakyamrita von Somadeva suri

• Zwei wichtige Trends seit dem 7 in der Gesellschaft fort ^ten Jahrhundert und weiter waren -

  • Die Kontinuität der Assimilation fremder Elemente und

  • Die Trennung des Jati-Systems.

Kastensystem

• Es gab vier ursprüngliche Varnas mit mehreren Jatis, die weiter in zahlreiche Unterabschnitte unterteilt waren.

• Das Gesetz dieser Zeit akzeptierte Geburt, Beruf und Wohnsitz als entscheidenden Faktor für die Bestimmung des Jati- Systems.

• Zu der Zeit wurden Brahmanen anhand ihrer Gotra, Vorfahren, Zweige des vedischen Lernens, ihrer ursprünglichen Heimat und ihres Dorfes identifiziert .

• Die Kshatriyas vervielfachten sich auch infolge der Assimilation von Ausländern und anderen Einheimischen.

• Zwei wichtige Faktoren, die die Anzahl der gemischten Jatis erhöhen, waren:

  • Umwandlung eines bestimmten Berufs in Jati und

  • Zunehmendes Phänomen hypergamer Vereinigungen zwischen verschiedenen Jatis .

• Jatis wurden auch auf der Grundlage religiöser Sekten wie Lingayats, Virasaivas, Svetambaras und Digambaras usw. gebildet.

• Chandalas waren die wichtigsten Vertreter der Antyajatis , die die niedrigsten aller Jatis waren .

• Die traditionellen Berufe in Bezug auf vier „Varnas“ wurden in dieser Zeit nicht konsequent befolgt.

• Es gab Brahmanen, die ihre Tätigkeit nicht gewöhnlich auf das Lernen, Lehren, Anbeten und Ausführen von Priesterfunktionen beschränkten.

• Vaisya Brahman lebte von Landwirtschaft und Handel.

• Sudra Brahman verkauft Lac, Salz, Milch, Ghee, Honig usw.

• Die Kshatriyas, Vaisyas und Sudras weichen von ihren traditionellen Berufen ab und bilden mehrere gemischte Kasten.

• Kayasthas war eine wichtige Klasse, die in dieser Zeit als Jati hervorging . Kayasthas waren als Angestellte der Verwaltung beschäftigt, sie waren für das Schreiben von Dokumenten und die Führung von Aufzeichnungen verantwortlich.

• Kayasthas ergibt sich aus der Maurya - Periode selbst, sondern durch das 7 - ^ten Jahrhundert, kamen sie als verschieden angesehen werden jati .

• Die Ehen wurden oft von Eltern oder anderen Erziehungsberechtigten der Parteien arrangiert und manchmal wählten Mädchen ihre Ehemänner. Aber im Allgemeinen wurden in der Ehe alte Regeln befolgt, wie sie in der Smritis erwähnt wurden.

• Neue Ideen und Praktiken in Bezug auf die Wiederverheiratungen wurden ebenfalls gesehen. Die Wörter wie "punarbhu" und "didhishu" wurden in der Literatur häufig verwendet. Dies bedeutet, dass die Wiederverheiratung einer Frau erlaubt war.

• Das Recht der Frauen, Eigentum zu erben, wurde von den Behörden akzeptiert.

• Die Witwe hatte das Recht, den gesamten Nachlass ihres ahnungslosen und / oder verstorbenen Mannes zu erhalten.

• Die literarischen und inschriftlichen Zeugnisse der Zeit nach Harsha veranschaulichen den fortgeschrittenen Zustand von Landwirtschaft, Handel und Wirtschaft.

Landwirtschaft

• Medhatithi(der einer der ältesten und bekanntesten Kommentatoren des Manusmṛti war) schloss eine Gruppe von siebzehn Artikeln in die Kategorie Getreide ( dhanya ) ein.

• Abhidhanaratnamala erwähnte die wissenschaftlichen Erkenntnisse der Landwirtschaft. Eine große Auswahl an Getreide und anderen Lebensmittelkörnern mit ihren Synonymen wird erwähnt.

• Neben den Bodentypen wie schwarzem oder gelbem Boden wird auch die Einstufung des Bodens als fruchtbar, unfruchtbar, brachliegend, ausgezeichnet sowie als grasgrün oder bedürftig eingestuft.

• Verschiedene Arten von Feldern wurden für verschiedene Klassen von Kulturen ausgewählt.

• Die Bewässerung mit dem Arahata ( Perserrad ) und mit Ledereimern wird erwähnt.

• Die Inschriften zeigen, dass das persische Rad viel vor der Ankunft muslimischer Herrscher in Indien präsent war.

• Medhatithi erwähnt, dass vom Landwirt erwartet werden sollte, dass er weiß, welches Saatgut dicht und was spärlich gesät werden sollte, welcher Boden für eine bestimmte Art von Saatgut geeignet war und welcher Boden nicht so geeignet war und welche Ernte von a besondere Saatgutsorte.

• Textil war die älteste Industrie. Der Fortschritt der Gupta-Periode setzte sich in dieser Zeit fort.

• In der zeitgenössischen Literatur wird eine Reihe von Textilien wie Woll- und Hanfgarnen, Kleidungsstücken aus Seide, Hirschhaar sowie Schaf- und Ziegenwolle erwähnt.

• In der zeitgenössischen Literatur dieser Zeit wurden auch die Berufe der Weber, Färber und Schneider erwähnt.

• Während dieser Zeit wurden verschiedene Metalle verwendet, nämlich Kupfer, Messing, Eisen, Blei, Zinn, Silber und Gold. Einige Zentren der Metallindustrie wurden entwickelt, zum Beispiel Saurashtra für die Glockenindustrie und Vanga für die Zinnindustrie.

Handel

• Indische, chinesische und arabische Quellen erwähnten den Handelsfluss zwischen Ost und West durch Indien.

• Der arabische Reisende Ibn Khordadbah am Ende des 9 - ^ten Jahrhunderts, über die indische Exporte erwähnt , bestehend aus verschiedenen Produkten einschließlich Sandelholzholz, Kampfer, und Kampfer Wasser, Muskat, Nelken rosa, Kokosnuss, wertvoll, und Halbedelsteinen, Perlen, Fischerei, Textilien aus Baumwolle und Seide sowie verschiedene Metallprodukte.

• Die besten Pferderassen wurden aus Zentral- und Westasien importiert.

• Ausländische Kaufleute ließen sich nach und nach in Indien nieder. Sie wurden vom Wohlstand der Küstenstädte Gujarat, Malabar und Tamil angezogen.

• Arabische Geographen erwähnten einige der an der Westküste gelegenen indischen Häfen, nämlich Debal (im Indus-Delta), Cambay Jhana, Sopara und Quilon .

• Die arabischen Reisenden gaben beschreibende Details über den Wohlstand der Sailendra-Könige. Er knüpfte politische, kulturelle und wirtschaftliche Beziehungen zu indischen Königen.

• Die Gilden spielten wie in den vergangenen Jahrhunderten weiterhin eine wichtige Rolle.

• Medhatithi erwähnt sowohl die Industrie- als auch die Handelsgilde.

• Gilden bestanden aus Leuten, die einem gemeinsamen Beruf nachgingen, wie Handwerker, Handwerker, Geldverleiher usw.

• Südindische Inschriften über die Arbeit zweier berühmter Handelsunternehmen.

• Manigramam war das erste Handelsunternehmen. Es wurde seit dem 9. bekannt ^ten Jahrhundert bis 13 - ^ten Jahrhundert. Es ging sowohl in den Küsten- als auch in den Binnenstädten Südindiens weiter.

Kunst und Architektur

• Diese Phase war zweifellos ein fruchtbares Zeitalter für Kunst und Architektur, das sich aus den zahlreichen Tempeln der 1.200 Jahre ergibt.

• Diese Tempel gehören zu den schönsten Bauwerken dieser Zeit und sind berühmt für ihre Architekturstile.

• Der Bhubaneshwar-Tempel von Orissa ist ein hervorragendes Beispiel für den Nagar-Stil oder den nordindischen Stil.

• Der große Lingaraja- Tempel von Bhubaneshwar und der Sonnentempel von Konark sind monumentale Beispiele für Architektur.

• KhajurahoTempel in Bundelkhand sind ausgezeichnete Tempel im Nagar- Stil, die von den Chandelas erbaut wurden. Sie wurden auf einem erhöhten Sockel gebaut und sind bekannt für ihre Schnitzereien und erotischen Skulpturen.

• Der Kandarya Mahadeva Tempel ist ein weiteres Beispiel für hervorragende Architektur.

• Der Sonnentempel in Kaschmir, genannt Martanda- Tempel, wurde von gebautLalitaditya Muktapidaum das 8 - ^ten Jahrhundert, es ist das beste Beispiel für Kaschmir Stil der Architektur.

• Die Jains-Tempel haben im Allgemeinen die achteckige Kuppel und sind mit Motiven aus der Jain-Mythologie verziert.

• Die berühmten Tempel von Dilwara (Mt. Abu) und Satrunjaya (Palitana) sind die besten Beispiele für Jain-Architektur. Diese Tempel sind berühmt für ihre eleganten Schnitzereien und ihr reiches Design.

• Die 57 Fuß hohe Jainis-Skulptur von Gommatesvara in Sravanabelagola in Hasan, Mysore, ist eines der größten freistehenden Bilder der Welt.

• Im Deccan unterscheiden sich die Tempel von Vatapi (Badami) und Pattadakal (Bijapur) stilistisch. Darüber hinaus sind die Hoysalesvara- Tempel (Halebid) zwar unvollständig, unterscheiden sich jedoch durch ihre strukturellen und dekorativen Merkmale.

• Pallavas baute mehrere Tempel in Südindien. Wichtig unter ihnen sind der Dalavanur-Tempel in Pallavaram (Distrikt Arcot), Vallam (Distrikt Chinglepeet) und Rathas.

• Der Kailash-Tempel in Ellora ist ein Beispiel für einen Felsentempel, der Shiva gewidmet ist. Es wurde während der Regierungszeit von Krishna I. aus der Rashtrakuta-Dynastie ausgegraben. Es ist eines der architektonischen Wunder dieser Zeit.

• Der Meenakshi-Tempel von Madurai ist das Exemplar des dravidischen Tempelstils.

• Die ältere Tradition der Wandmalerei wurde weiterhin verwendet, um die Wände von Tempeln und Palästen zu schmücken.

• Die in der Vorperiode charakterisierten grundlegenden Merkmale der Religion setzten sich in dieser Zeit fort.

• Buddhismus und Jainismus entwickelten eine gewisse Ähnlichkeit mit Saivism und Vaishnavism auf theistische Tendenzen.

• Der Buddhismus war Zeuge der Verderbtheit des Reinen Hinayana und Mahayana Buddhismus in dieser Zeit

• Buddhas Lehren, die früher frei von Ritualen waren, wichen allmählich einer neuen ethischen und hingebungsvollen Haltung, in der Buddha begonnen hatte, als Gott verehrt zu werden.

• Diese Anbetung wurde mit Andachtsliedern, die von Riten und Zeremonien begleitet wurden, ausführlicher.

• Der Vajrayana-Buddhismus (das Vehikel des Blitzes) zeigt den Einfluss tantrischer Ideen auf den Buddhismus.

• Kanchi war das große Zentrum des Buddhismus in Südindien.

• Die Chola-Könige spendeten auch Buddhisten.

• Während dieser Zeit begann der Buddhismus zu sinken, weil -

  • Es erhielt nicht die königliche Schirmherrschaft;

  • Angriffe auf Klöster und das Töten von Mönchen führten zur Migration von Buddhisten aus Ostindien; und

  • Das Kommen des Islam

• Der Jainismus gewann unter den Handelsklassen in Nord- und Westindien an Popularität.

• Es erhielt umfangreiche königliche Schirmherrschaft in Südindien.

• Es wurde von den Gangas, Chalukyas und Rastrakuta-Herrschern im Deccan geehrt.

• Jain-Lehren über die vier Gaben (Lernen, Essen, Medizin und Unterkunft) trugen dazu bei, den Jainismus bei den Menschen populär zu machen.

• Der Hinduismus wurde in den Formen des Saivismus und des Vaishnavismus populär .

• Im Vaishnavismus wurde die Inkarnation von Vishnu populärer. Die beliebteste Inkarnation war Krishna.

• Krishna und Radha wurden verehrt und ihre Liebe wurde als Anhaftung der menschlichen Seele an die universelle Seele interpretiert.

• Alvars im Süden repräsentierte die emotionale Seite des tamilischen Vaishnavismus.

• Acharyas vertrat die intellektuellen und philosophischen Seiten des Vaishnavismus.

• Der Saivismus erlangte eine beherrschende Stellung in der Gesellschaft. Die Hauptprinzipien blieben dieselben, obwohl es lokale Unterschiede und daraus resultierende Unterschiede in der Lehre gab.

• Die Bhakti Bewegung populär wurde während des 9 - ^ten und 10 - ^ten Jahrhundert AD

• Die Bhakti- Bewegung, angeführt von Nayanars (Saiva-Heiliger) und Alvars (Vaishnav-Heiliger), verbreitete sich im ganzen Land.

• Lingayats oder Virasaivas waren in dieser Zeit eine weitere in Südindien verbreitete Volksbewegung.

Tantrismus

• Tantricism hatte im 6 entstand ^th Jahrhundert, aber populär wurde aus dem 8 - ^ten Jahrhundert. Es war sehr beliebt im Nordosten Indiens und in Tibet. Einige seiner Rituale stammten aus den tibetischen Praktiken.

• Der Tantrismus stand allen Kasten sowie Frauen offen. Es wird propagiert, dass Tantrismus die Vereinfachung der vedischen Anbetungen ist.

• Die tantrische Praxis konzentrierte sich auf Gebete, mystische Formeln, magische Diagramme und Symbole sowie die Verehrung einer bestimmten Gottheit.

• Dem Mutterbild wurde große Verehrung zuteil, da das Leben im Mutterleib geschaffen wird. Auf diese Weise ist es mit den Sakti- Anbetungen verbunden.

• Der Guru hatte den höchsten Platz im Tantrismus .

Philosophie nach der Harsha-Zeit

• Sankarawar der größte Intellektuelle und Philosophen dieser Zeit. Er war auch als Adi-Sankaracharya bekannt.

• Sankara wurde um 788 in der Familie von Yajurvedin Brahman in Kerala geboren. Sein Vater Shivaguru starb, als er erst drei Jahre alt war.

• Im frühen Alter von 8 Jahren entschied sich Sankara für ein asketisches Leben. Er studierte in Kasi und starb im frühen Alter von 32 Jahren.

• Die Philosophie von Sankara ist als "Advaita" bekannt und bedeutet "nicht dual". Er glaubte, dass die absolute Realität Brahma heißt und nicht dual ist.

• Sankara bestätigte die Veden als Quelle wahren Wissens und schrieb viele Werke, zum Beispiel -

  • Brahmasutra-bhashya,

  • Kommentare zu den Upanishaden und

  • Kommentare zu Bhagavad-Gita

• Sankara organisierte die zehn Zweige der Advaita-Schule des Saivismus, bekannt als Dashanamis.

• Sankara gründete vier Mathas in den vier Ecken des Landes zum Zweck einer besseren Interaktion, nämlich -

  • Badrinath im Norden;

  • Sharadapitha bei Dvaravati (Dwaraka) im Westen;

  • Govardhanamatha in Puri im Osten; und

  • Shringeriinatha im Süden

• Jede Matha hat präsidierende Gottheiten namens " Gotra ".

• RamanujaDer tamilische Brahman war ein großer Philosoph und Intellektueller. Er wurde um 1017 in Tirupati geboren.

• Ramanuja widersprach Sankara in der Vorstellung, dass Wissen das primäre Heilsmittel sei. Er assimiliert Bhakti mit dem Brauch der Veden.

• Ramanuja versuchte eine Brücke zwischen der Bhakti und dem Wissen der Veden zu schlagen.

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