Gesellschaft der Satavahana-Zeit
Das Hauptsystem der Gesellschaft von Satavahana und anderen zeitgenössischen Dynastien wird weitgehend von seinen Vorgängern verfolgt.
Soziale Klassen
Die Systeme von Varna und Ashrama regierten weiterhin die Gesellschaft.
Die Gesellschaft bestand aus vier Varnas , nämlich -
Brahman,
Kshatriya,
Vaishya und
Sudra.
Dharmasastras beschrieb die Pflichten, den Status und die Berufe aller vier Varnas .
Im Laufe der Zeit nahm die Zahl der gemischten Jatis (Kasten) stark zu.
Manusmriti definiert den Ursprung der zahlreichen gemischten ( Sankara ) Varnas .
Anulomawar die Ehe zwischen dem Mann des höheren Varna und dem Weibchen des niedrigeren Varna .
Pratilomawar die Ehe zwischen dem Mann von niedriger Varna und der Frau von höher Varna .
Der soziale Status einer aus Anuloma geborenen Person war höher als der von Partiloma und sie folgten dem Beruf ihres Vaters.
Nach den buddhistischen Texten entstanden gemischte Kasten von Organisationen wie Gilden von Menschen, die verschiedenen Künsten und Handwerken nachgingen.
In den buddhistischen Texten wurde beschrieben, dass ein Kshatriya nacheinander als Töpfer, Korbmacher, Schilfarbeiter, Girlandenmacher und Koch arbeitet. Setthi (Vaisya) arbeitet in beiden Fällen als Schneider und Töpfer ohne Prestigeverlust.
Kshatriyas der Sakya- und Koliya-Clans bewirtschafteten ihre Felder.
Die Vasettha Sutta bezieht sich auf Brahmanen, die als Kultivierende, Handwerker, Boten und Vermieter arbeiten.
Die Jatakas erwähnten, dass Brahman Bodenbearbeitung, Viehzucht, Handel, Jagd, Zimmerei, Weberei, Überwachung von Wohnwagen, Bogenschießen, Fahren von Kutschen und sogar charmante Schlangen betreibt.
Jatakas Geschichte erzählt, dass ein Brahman-Bauer ein überaus frommer Mann und sogar ein Bodhisattva ist.
Die allmähliche Aufnahme von Ausländern wie Indogriechen, Sakas, Yavanas, Kushanas und Parthern in die indische Gesellschaft war die wichtigste Entwicklung dieser Zeit.
Das Leben eines einzelnen Mannes war in vier Phasen unterteilt. Die Stufen werden als Ashramas bezeichnet .
Lebensabschnitte
Die vier Phasen eines individuellen Lebens, wie sie in Dharmasutras erwähnt werden, sind -
Brahmacharya- In diesem Ashrama lebt eine Person ein zölibatäres Leben als Schüler bei ihrem Lehrer.
Grihastha- Nach dem Erlernen der Veden kehrt ein Schüler in seine Heimat zurück, heiratet und wird Grihastha (Haushaltsvorstand). Grihastha hat vielfältige Pflichten, die allgemein als (i) yajna (ii) adhyayana (iii) dana bezeichnet werden
Vanaprastha- Im mittleren Alter, nachdem er seine Enkelkinder gesehen hatte; Er verlässt sein Zuhause, damit der Wald Einsiedler wird.
Sanyas- Sanyas Ashrama ist die Zeitmeditation und Buße; man befreit seine Seele von materiellen Dingen. Er verlässt die Einsiedelei und wird ein obdachloser Wanderer, und so wurden irdische Bindungen gebrochen.
Familienleben
Das gemeinsame Familiensystem war das Hauptmerkmal der Gesellschaft.
Die Familie wurde als Einheit des Sozialsystems und nicht als Individuum betrachtet.
Der Gehorsam gegenüber Eltern und Ältesten war für die Kinder die höchste Pflicht.
Die Ehe zwischen denselben Jatis wurde ebenfalls bevorzugt, obwohl eine Mischehe zwischen verschiedenen Jatis vorherrschte.
Die Ehe in derselben ' Gotra ' und ' Pravara ' ist eingeschränkt.
Dharmasastras erklärte acht Formen der Ehe, nämlich -
Brahma Vivah,
Daiva Vivah,
Arsha Vivah,
Prajapatya Vivah,
Asura Vivah,
Gandharva Vivah,
Rakshasa Vivah und
Paisacha Vivah.
Unter all diesen acht (wie oben besprochen) wird Paisacha Vivah von allen Dharmasatras verurteilt .
Die ideale Ehe ist eine Ehe, in der der Vater und der Vormund der Mädchen den Bräutigam aufgrund seiner Qualifikationen ausgewählt haben.
Die Frauen haben eine ehrenvolle Stellung in der Gesellschaft und im Haushalt.
Zwei Klassen von Studentinnen werden erwähnt als -
Brahmavadin oder lebenslange Schüler heiliger Texte und
Sadyodvaha , die ihre Studien bis zu ihrer Heirat fortsetzten.
Frauen haben nicht nur eine gute Ausbildung erhalten, sondern auch eine Ausbildung in bildenden Künsten wie Musik, Tanz und Malerei erhalten.
Dharmasastras beschrieb, dass im Familienbesitz alle Söhne den gleichen Anteil hatten, aber eine große Anzahl von Dharmasastras das Erbrecht der Frauen ablehnte.
Yajnavalkya legt eine Prioritätsliste für die Vererbung fest, in der die Sequenzen als Sohn, Frau und Tochter aufgeführt werden.
Das Recht einer Frau zu erben, wenn keine Söhne lebten, wurde von den meisten alten indischen Behörden akzeptiert.
Frauen durften persönliches Eigentum, bekannt als Stree-Dhana, in Form von Schmuck, Kleidung usw. haben.
Die Arthashastra erwähnte, dass eine Frau Geld bis zu 2.000 Silberpfannen besitzen kann und ein darüber hinausgehender Betrag von ihrem Ehemann in ihrem Namen vertrauensvoll gehalten werden könnte.