Religion nach der Harsha-Zeit

• Die in der Vorperiode charakterisierten Grundzüge der Religion setzten sich in dieser Zeit fort.

• Buddhismus und Jainismus entwickelten eine gewisse Ähnlichkeit mit Saivism und Vaishnavism auf theistische Tendenzen.

• Der Buddhismus war Zeuge der Verderbtheit des Reinen Hinayana und Mahayana Buddhismus in dieser Zeit

• Buddhas Lehren, die früher frei von Ritualen waren, machten allmählich einer neuen ethischen und hingebungsvollen Haltung Platz, in der Buddha begonnen hatte, als Gott verehrt zu werden.

• Diese Anbetung wurde mit Andachtsliedern, die von Riten und Zeremonien begleitet wurden, ausführlicher.

• Der Vajrayana-Buddhismus (das Vehikel des Blitzes) zeigt den Einfluss tantrischer Ideen auf den Buddhismus.

• Kanchi war das große Zentrum des Buddhismus in Südindien.

• Die Chola-Könige spendeten auch Buddhisten.

• Während dieser Zeit begann der Buddhismus zu sinken, weil -

  • Es erhielt nicht die königliche Schirmherrschaft;

  • Angriffe auf Klöster und das Töten von Mönchen führten zur Migration von Buddhisten aus Ostindien; und

  • Das Kommen des Islam

• Der Jainismus gewann unter den Handelsklassen in Nord- und Westindien an Popularität.

• Es erhielt umfangreiche königliche Schirmherrschaft in Südindien.

• Es wurde von den Gangas, Chalukyas und Rastrakuta-Herrschern im Deccan geehrt.

• Jain-Lehren über die vier Gaben (Lernen, Essen, Medizin und Unterkunft) trugen dazu bei, den Jainismus bei den Menschen populär zu machen.

• Der Hinduismus wurde in den Formen des Saivismus und des Vaishnavismus populär .

• Im Vaishnavismus wurde die Inkarnation von Vishnu populärer. Die beliebteste Inkarnation war Krishna.

• Krishna und Radha wurden verehrt und ihre Liebe wurde als Anhaftung der menschlichen Seele an die universelle Seele interpretiert.

• Alvars im Süden repräsentierte die emotionale Seite des tamilischen Vaishnavismus.

• Acharyas vertrat die intellektuellen und philosophischen Seiten des Vaishnavismus.

• Der Saivismus erlangte eine beherrschende Stellung in der Gesellschaft. Die Hauptprinzipien blieben dieselben, obwohl es lokale Unterschiede und daraus resultierende Unterschiede in der Lehre gab.

• Die Bhakti Bewegung populär wurde während des 9 - ^ten und 10 - ^ten Jahrhundert AD

• Die Bhakti- Bewegung, angeführt von Nayanars (Saiva-Heiliger) und Alvars (Vaishnav-Heiliger), verbreitete sich im ganzen Land.

• Lingayats oder Virasaivas waren in dieser Zeit eine weitere in Südindien verbreitete Volksbewegung.

Tantrismus

• Tantricism hatte im 6 entstand ^th Jahrhundert, aber populär wurde aus dem 8 - ^ten Jahrhundert. Es war sehr beliebt in Nordostindien und Tibet. Einige seiner Rituale stammten aus den tibetischen Praktiken.

• Der Tantrismus stand allen Kasten sowie Frauen offen. Es wird propagiert, dass Tantrismus die Vereinfachung der vedischen Anbetungen ist.

• Die tantrische Praxis konzentrierte sich auf Gebete, mystische Formeln, magische Diagramme und Symbole sowie die Verehrung einer bestimmten Gottheit.

• Das Mutterbild wurde sehr verehrt, da das Leben im Mutterleib geschaffen wird. Auf diese Weise ist es mit den Sakti- Anbetungen verbunden.

• Der Guru hatte den höchsten Platz im Tantrismus .

Philosophie nach der Harsha-Zeit

• Sankarawar der größte Intellektuelle und Philosophen dieser Zeit. Er war auch als Adi-Sankaracharya bekannt.

• Sankara wurde um 788 in der Familie von Yajurvedin Brahman in Kerala geboren. Sein Vater Shivaguru starb, als er erst drei Jahre alt war.

• Im frühen Alter von 8 Jahren entschied sich Sankara für ein asketisches Leben. Er studierte in Kasi und starb im frühen Alter von 32 Jahren.

• Die Philosophie von Sankara ist als "Advaita" bekannt und bedeutet "nicht dual". Er glaubte, dass die absolute Realität Brahma heißt und nicht dual ist.

• Sankara bestätigte die Veden als Quelle wahren Wissens und schrieb viele Werke, zum Beispiel -

  • Brahmasutra-bhashya,

  • Kommentare zu den Upanishaden und

  • Kommentare zu Bhagavad-Gita

• Sankara organisierte die zehn Zweige der Advaita-Schule des Saivismus, bekannt als Dashanamis.

• Sankara gründete vier Mathas in den vier Ecken des Landes zum Zweck einer besseren Interaktion, nämlich -

  • Badrinath im Norden;

  • Sharadapitha bei Dvaravati (Dwaraka) im Westen;

  • Govardhanamatha in Puri im Osten; und

  • Shringeriinatha im Süden

• Jede Matha hat präsidierende Gottheiten, die ' Gotra ' genannt werden.

• RamanujaDer tamilische Brahman war ein großer Philosoph und Intellektueller. Er wurde um 1017 in Tirupati geboren.

• Ramanuja widersprach Sankara in der Vorstellung, dass Wissen das primäre Heilsmittel sei. Er assimiliert Bhakti mit dem Brauch der Veden.

• Ramanuja versuchte eine Brücke zwischen der Bhakti und dem Wissen der Veden zu schlagen.