มหาตมะคานธีดำรงตำแหน่งผู้นำ
Mohandas Karamchand Gandhi เกิดเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2412 ที่Porbandarในรัฐคุชราต
หลังจากสำเร็จการศึกษาด้านกฎหมายในสหราชอาณาจักรคานธีจิไปแอฟริกาใต้เพื่อฝึกกฎหมาย
ด้วยความสำนึกในความยุติธรรมอย่างสูงคานธีจิจึงถูกต่อต้านจากความอยุติธรรมการเลือกปฏิบัติและความเสื่อมโทรมที่ชาวอินเดียต้องยอมจำนนในอาณานิคมของแอฟริกาใต้
แรงงานชาวอินเดียที่ไปแอฟริกาใต้และพ่อค้าที่ติดตามถูกปฏิเสธสิทธิในการลงคะแนนเสียง พวกเขาต้องลงทะเบียนและจ่ายภาษีการสำรวจความคิดเห็น พวกเขาไม่สามารถอาศัยอยู่ได้ยกเว้นในสถานที่ที่กำหนดซึ่งเป็นสถานที่ที่ถูกสุขอนามัยและแออัด
ในบางอาณานิคมของแอฟริกาใต้ชาวเอเชียและชาวแอฟริกันไม่สามารถอยู่นอกประตูหลัง 21.00 น. และไม่สามารถใช้ทางเท้าสาธารณะได้
ในไม่ช้าคานธีก็กลายเป็นผู้นำของการต่อสู้กับเงื่อนไขเหล่านี้และในช่วงปีพ. ศ. 2436-2537 มีส่วนร่วมในการต่อสู้อย่างกล้าหาญแม้ว่าจะไม่เท่าเทียมกันกับเจ้าหน้าที่ที่เหยียดเชื้อชาติของแอฟริกาใต้
ในระหว่างการต่อสู้อันยาวนานนี้เป็นเวลาเกือบสองทศวรรษที่คานธีจิได้พัฒนาเทคนิคของSatyagrahaบนพื้นฐานของความจริงและการไม่ใช้ความรุนแรง
Satyagrahi ในอุดมคติคือต้องเป็นความจริงและสงบสุขอย่างสมบูรณ์แบบ แต่ในขณะเดียวกันคานธีจิจะปฏิเสธที่จะยอมทำตามสิ่งที่เขาคิดว่าผิด เขายอมรับความทุกข์ด้วยความเต็มใจในการต่อสู้กับผู้อธรรม การต่อสู้ครั้งนี้เป็นส่วนหนึ่งของการรักความจริงของเขา
ในบทความที่มีชื่อเสียงในวารสารรายสัปดาห์ของเขา Young India ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1920 คานธีจิเขียนว่า"การไม่ใช้ความรุนแรงเป็นกฎของเผ่าพันธุ์ของเราเนื่องจากความรุนแรงเป็นกฎของเดรัจฉาน" แต่นั่นคือ "ที่ซึ่งมีเพียงทางเลือกระหว่าง ความขี้ขลาดและความรุนแรงฉันขอแนะนำให้ใช้ความรุนแรง ..... "
คานธีจิเดินทางกลับอินเดียในปี 2458 ตอนอายุ 46 ปีเขากระตือรือร้นที่จะรับใช้ประเทศและประชาชนของเขา
ในปีพ. ศ. 2459 คานธีได้ก่อตั้งอาศรมซาบาร์มาติที่อัห์มดาบาดซึ่งเพื่อน ๆ และผู้ติดตามของเขาได้เรียนรู้และฝึกฝนอุดมคติของความจริงและอหิงสา
จำปารันสัตยากรา (2460)
การทดลองที่ยิ่งใหญ่ครั้งแรกของคานธีใน Satyagraha เกิดขึ้นในปีพ. ศ. 2460 ที่เมืองChamparanเขตหนึ่งในรัฐพิหาร
ในจำปารันชาวนาในสวนครามถูกกดขี่จากชาวสวนในยุโรปมากเกินไป พวกเขาถูกบังคับให้เติบโตครามอย่างน้อย 3/20 THที่ดินของพวกเขาและจะขายได้ในราคาที่ถูกแก้ไขโดยการปลูกต้นไม้
สภาพที่คล้ายคลึงกันได้เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ในเบงกอล แต่อันเป็นผลมาจากการจลาจลครั้งใหญ่ในช่วงปี 1859-61 ชาวนาที่นั่นได้รับอิสรภาพจากชาวสวนคราม
เมื่อได้ยินเรื่องการรณรงค์ของคานธีในแอฟริกาใต้ชาวนาจำปารานหลายคนจึงเชิญให้เขามาช่วยพวกเขา
มาพร้อมกับ Baba Rajendra Prasad, Mazhar-ul-Huq, JB Kripalani และ Mahadev Desai, Gandhiji ไปถึง Champaran ในปี 2460 และเริ่มดำเนินการสอบถามรายละเอียดเกี่ยวกับสภาพของชาวนา
เจ้าหน้าที่เขตที่โกรธแค้นสั่งให้เขาออกจากจำปารัน แต่เขาฝ่าฝืนคำสั่งและเต็มใจที่จะถูกพิจารณาคดีและจำคุก สิ่งนี้บังคับให้รัฐบาลยกเลิกคำสั่งก่อนหน้านี้และแต่งตั้งคณะกรรมการสอบสวนที่คานธีดำรงตำแหน่งสมาชิก
ในที่สุดความพิการจากการที่ชาวนาได้รับความทุกข์ทรมานก็ลดลงและคานธีได้รับชัยชนะในการต่อสู้อารยะขัดขืนครั้งแรกในอินเดีย
Ahmedabad Mill Strike
ในปีพ. ศ. 2461 มหาตมะคานธีได้เข้าแทรกแซงข้อพิพาทระหว่างคนงานและเจ้าของโรงสีในเมืองอัห์มดาบาด
คานธีจิรับหน้าที่อย่างรวดเร็วสู่ความตายเพื่อบังคับให้ประนีประนอม เจ้าของโรงสียอมอ่อนข้อในวันที่สี่และตกลงที่จะให้คนงานเพิ่มค่าจ้าง 35 เปอร์เซ็นต์
คานธีจิยังสนับสนุนชาวนาของไคราในคุชราตในการต่อสู้กับการเก็บรายได้ที่ดินเมื่อพืชผลของพวกเขาล้มเหลว
Sardar Vallabhbhai Patel ออกจากการฝึกฝนที่ร่ำรวยที่บาร์ในเวลานี้เพื่อช่วย Gandhiji
ประสบการณ์เหล่านี้ (ที่กล่าวถึงข้างต้น) ทำให้คานธีจิได้สัมผัสใกล้ชิดกับคนจำนวนมากที่เขาสนใจและเปิดเผยมาตลอดชีวิต
คานธีจิเป็นผู้นำชาตินิยมคนแรกของอินเดียที่ระบุชีวิตของเขาและลักษณะการดำรงชีวิตของเขากับชีวิตของคนทั่วไป
ประเด็นต่อไปนี้ใกล้เคียงกับหัวใจของคานธีมาก -
ความสามัคคีของชาวฮินดู - มุสลิม
การต่อสู้กับความไม่สามารถแตะต้องได้; และ
การเพิ่มสถานะทางสังคมของผู้หญิงในประเทศ
Satyagraha กับ Rowlett Act
นอกจากนี้คานธีจิยังถูกกระตุ้นให้เกิดความรู้สึกชาตินิยมอีกด้วย
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2462 เขาได้ก่อตั้ง Satyagraha Sabha ซึ่งสมาชิกได้ให้คำมั่นว่าจะฝ่าฝืนพระราชบัญญัติ
คานธีจีขอให้คนงานชาตินิยมไปที่หมู่บ้านต่างๆ นั่นคือที่ที่อินเดียอาศัยอยู่เขากล่าว
คานธีจิหันหน้าของชาตินิยมไปสู่สามัญชนมากขึ้นเรื่อย ๆ และสัญลักษณ์ของการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้คือเป็นโมฆะหรือผ้าที่ปั่นด้วยมือและทอมือซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นเครื่องแบบของพวกชาตินิยม
คานธีจีเน้นย้ำเรื่องศักดิ์ศรีของแรงงานและคุณค่าของการพึ่งพาตนเอง ความรอดของอินเดียจะมาถึงเขากล่าวเมื่อมวลชนตื่นจากการหลับใหลและเข้ามามีส่วนร่วมในการเมือง
มีนาคมและเมษายน 2462 ได้เห็นการตื่นตัวทางการเมืองที่น่าทึ่งในอินเดีย มีhartals (นัด) และการสาธิต คำขวัญของความสามัคคีของชาวฮินดู - มุสลิมเต็มไปด้วยอากาศ ทั้งประเทศถูกไฟฟ้าดูด คนอินเดียไม่เต็มใจที่จะยอมจำนนต่อความเสื่อมโทรมของการปกครองของต่างชาติอีกต่อไป