ประวัติศาสตร์อินเดียสมัยใหม่ - สถานะของผู้หญิง

ระบบครอบครัวใน 18 ^THศตวรรษที่อินเดียเป็นหลักpatriarchalนั่นคือครอบครัวถูกครอบงำโดยสมาชิกชายอาวุโสและการสืบทอดผ่านสายของผู้ชาย

อย่างไรก็ตามใน Kerala ครอบครัวนั้น matrilineal. นอก Kerala ผู้หญิงอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้ชายเกือบทั้งหมด

ผู้หญิงถูกคาดหวังให้อยู่ในฐานะแม่และภรรยาเท่านั้นแม้ว่าในบทบาทเหล่านี้จะแสดงให้เห็นถึงความเคารพและให้เกียรติอย่างมาก

แม้ในช่วงสงครามและภาวะอนาธิปไตยผู้หญิงแทบไม่ถูกลวนลามและได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ

เดินทางยุโรปฝรั่งเศส JA ดูบัวส์ให้ความเห็นว่าจุดเริ่มต้นของ 19 ^THศตวรรษ -

"ผู้หญิงชาวฮินดูสามารถไปไหนมาไหนคนเดียวได้แม้ในสถานที่ที่มีคนพลุกพล่านที่สุดและเธอไม่จำเป็นต้องกลัวว่าจะมีหน้าตาไม่เรียบร้อยและเป็นเรื่องตลกของเก้าอี้นอนที่ไม่ได้ใช้งาน .... บ้านที่ผู้หญิงอาศัยอยู่ แต่เพียงผู้เดียวเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ลิเบอร์ไทน์ที่ไร้ยางอายที่สุดจะไม่ฝัน ละเมิด "

ผู้หญิงในยุคนั้นมีความแตกต่างกันในเรื่องของตัวเอง นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่มีข้อยกเว้นสำหรับกฎนี้ Ahilya Bai บริหารงานอินดอร์ประสบความสำเร็จอย่างมากในปี พ.ศ. 2309 ถึง พ.ศ. 2339

หลายคนฮินดูและมุสลิมผู้หญิงมีบทบาทสำคัญในการ 18 ^THการเมืองศตวรรษ

ในขณะที่ผู้หญิงในชนชั้นสูงไม่ควรทำงานนอกบ้าน แต่ผู้หญิงชาวนามักทำงานในไร่นาและผู้หญิงในชนชั้นที่ยากจนกว่ามักทำงานนอกบ้านเพื่อเสริมรายได้ให้กับครอบครัว

สงวนเป็นเรื่องธรรมดาส่วนใหญ่ในหมู่ชนชั้นสูงในภาคเหนือ มันไม่ได้รับการฝึกฝนในภาคใต้

ไม่อนุญาตให้เด็กผู้ชายและเด็กผู้หญิงปะปนกัน

การแต่งงานทั้งหมดจัดขึ้นโดยหัวหน้าครอบครัว ผู้ชายได้รับอนุญาตให้มีภรรยาได้มากกว่าหนึ่งคน แต่โดยปกติแล้วพวกเขาจะมีเพียงคนเดียวเท่านั้น

ในทางกลับกันผู้หญิงคนหนึ่งคาดว่าจะแต่งงานเพียงครั้งเดียวในชีวิต

ประเพณีการแต่งงานก่อนกำหนดมีอยู่ทั่วประเทศ

บางครั้งเด็ก ๆ แต่งงานกันเมื่ออายุเพียงสามหรือสี่ปี

ในบรรดาชนชั้นสูงประเพณีที่ชั่วร้ายของการมีค่าใช้จ่ายจำนวนมากในการแต่งงานและการให้สินสอดทองหมั้นแก่เจ้าสาวมีชัย

ความชั่วร้ายของสินสอดแพร่หลายโดยเฉพาะในวัฒนธรรมเบงกอลและราชปุตนา

ในรัฐมหาราษมันก็ curbed ไปบ้างโดยขั้นตอนมีพลังที่ถ่ายโดยPeshwas

สองความชั่วร้ายทางสังคมที่ดีของ 18 ^THศตวรรษที่อินเดียนอกเหนือจากระบบวรรณะที่ถูกกำหนดเองของsati และสภาพที่เลวร้ายของหญิงม่าย

Sati เกี่ยวข้องกับพิธีของหญิงม่ายชาวฮินดูที่เผาตัวเอง (การแช่ตัว) พร้อมกับศพของสามีที่ตายไป

การปฏิบัติSatiส่วนใหญ่แพร่หลายในราชปูทานาเบงกอลและส่วนอื่น ๆ ของอินเดียตอนเหนือ ในภาคใต้ถือเป็นเรื่องแปลก: และพวกมาราธาสไม่สนับสนุน

แม้แต่ในราชปูทานาและเบงกอลก็มีการฝึกฝนโดยครอบครัวของราชาหัวหน้าเผ่าซามินดาร์ใหญ่และวรรณะบนเท่านั้น

แม่ม่ายที่อยู่ในชนชั้นสูงและวรรณะที่สูงกว่าไม่สามารถแต่งงานใหม่ได้แม้ว่าในบางภูมิภาคและในบางวรรณะเช่นในหมู่ผู้ที่ไม่ใช่พราหมณ์ในรัฐมหาราษฏระชาวจัตส์และผู้คนในพื้นที่เชิงเขาทางเหนือการแต่งงานใหม่ของแม่ม่ายเป็นเรื่องปกติ .

มีข้อ จำกัด ทุกประเภทเกี่ยวกับเสื้อผ้าอาหารการเคลื่อนไหว ฯลฯ โดยทั่วไปแล้วเธอถูกคาดหวังว่าจะละทิ้งความสุขทั้งหมดของโลกและรับใช้สมาชิกในครอบครัวของสามีหรือพี่ชายของเธออย่างไม่เห็นแก่ตัวขึ้นอยู่กับว่าเธอใช้เวลาไปที่ใด เหลืออีกหลายปีในชีวิตของเธอ

ราชาไสวใจสิงห์แห่งแอมเบอร์และนายพลมาราธาปราชูรัมบาอูพยายามส่งเสริมการแต่งงานใหม่ของหญิงม่าย แต่ล้มเหลว