การตื่นตัวทางสังคมและวัฒนธรรม

• การพิชิตตะวันตกเปิดโปงความอ่อนแอและความเสื่อมโทรมของสังคมอินเดีย ดังนั้นชาวอินเดียที่มีความคิดริเริ่มจึงมองหาข้อบกพร่องของสังคมและหาวิธีและวิธีการกำจัดพวกเขา

ราชารามโมฮันรอย

• บุคคลสำคัญในการปลุกปั้นคือรามโมฮันรอยซึ่งได้รับการยกย่องอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้นำที่ยิ่งใหญ่คนแรกของอินเดียสมัยใหม่

• รามโมฮันรอยเจ็บปวดจากความซบเซาและการคอรัปชั่นของสังคมอินเดียร่วมสมัยซึ่งในเวลานั้นถูกครอบงำโดยวรรณะและการประชุม ศาสนาที่ได้รับความนิยมเต็มไปด้วยความเชื่อโชคลางและถูกเอาเปรียบจากนักบวชที่โง่เขลาและทุจริต

• ชนชั้นสูงเห็นแก่ตัวและมักเสียสละผลประโยชน์ทางสังคมเพื่อผลประโยชน์อันคับแคบของตนเอง

• รามโมฮันรอยมีความรักและความเคารพต่อระบบปรัชญาดั้งเดิมของตะวันออก แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เชื่อว่าวัฒนธรรมตะวันตกเพียงอย่างเดียวจะช่วยฟื้นฟูสังคมอินเดียได้

• โดยเฉพาะอย่างยิ่งรามโมฮันรอยต้องการให้เพื่อนร่วมชาติของเขายอมรับแนวทางที่มีเหตุผลและเป็นวิทยาศาสตร์และหลักการของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และความเท่าเทียมกันทางสังคมของชายและหญิงทุกคน เขายังเห็นด้วยกับการนำทุนนิยมสมัยใหม่และอุตสาหกรรมเข้ามาในประเทศ

• รามโมฮันรอยเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์ความคิดของตะวันออกและตะวันตก เขาเป็นนักวิชาการที่มีความรู้และรู้ภาษามากกว่าสิบภาษา ได้แก่ สันสกฤตเปอร์เซียอาหรับอังกฤษฝรั่งเศสละตินกรีกและฮิบรู

• ในวัยหนุ่มรามโมฮันรอยเคยศึกษาวรรณคดีสันสกฤตและปรัชญาฮินดูที่พารา ณ สีอัลกุรอานและวรรณคดีเปอร์เซียและอาหรับที่ปัฏนา

• รามโมฮันรอยยังคุ้นเคยกับศาสนาเชนและขบวนการทางศาสนาและนิกายอื่น ๆ ของอินเดีย

• รามโมฮันรอยทำการศึกษาอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับความคิดและวัฒนธรรมตะวันตก เขาเรียนภาษากรีกและฮีบรูเพื่อศึกษาพระคัมภีร์ในรูปแบบดั้งเดิมเท่านั้น

• ในปี 1809 รามโมฮันรอยเขียนงานที่มีชื่อเสียงของเขา Gift to Monotheistsในภาษาเปอร์เซีย ในงานนี้เขาหยิบยกข้อโต้แย้งที่มีน้ำหนักมากเกี่ยวกับความเชื่อในพระเจ้าหลายองค์และเพื่อการนมัสการพระเจ้าองค์เดียว

• รามโมฮันรอยตั้งรกรากในกัลกัตตาในปี พ.ศ. 2357 และในไม่ช้าก็ดึงดูดกลุ่มชายหนุ่มซึ่งเขาได้เริ่มต้นความร่วมมือ Atmiya Sabha.

• โดยเฉพาะอย่างยิ่งรามโมฮันรอยต่อต้านการบูชารูปเคารพอย่างรุนแรงความเข้มงวดของวรรณะและการแพร่หลายของพิธีกรรมทางศาสนาที่ไร้ความหมาย เขาประณามชั้นเรียนปุโรหิตที่ให้กำลังใจและปลูกฝังการปฏิบัติเหล่านี้

• รอยถือได้ว่าตำราโบราณหลัก ๆ ทั้งหมดของชาวฮินดูเทศนาการใช้ชีวิตแบบ monotheism หรือการนมัสการพระเจ้าองค์เดียว

• รอยตีพิมพ์คัมภีร์พระเวทฉบับภาษาเบงกาลีและพระอุปนิษัทหลักห้าคนเพื่อพิสูจน์ประเด็นของเขา นอกจากนี้เขายังเขียนแผ่นพับและแผ่นพับเพื่อป้องกัน monotheism

• ในปีพ. ศ. 2363 รอยได้ตีพิมพ์ศีลของพระเยซูซึ่งเขาพยายามแยกข้อความทางศีลธรรมและปรัชญาของพันธสัญญาใหม่ซึ่งได้รับการยกย่องจากเรื่องราวปาฏิหาริย์

• รอยต้องการให้ข้อความทางศีลธรรมขั้นสูงของพระคริสต์รวมอยู่ในศาสนาฮินดู สิ่งนี้ทำให้เขาได้รับความเกลียดชังจากมิชชันนารี

• รอยปกป้องศาสนาและปรัชญาฮินดูอย่างจริงจังจากการโจมตีที่เพิกเฉยของมิชชันนารี ในขณะเดียวกันเขาก็นำทัศนคติที่เป็นมิตรกับศาสนาอื่นมาใช้

• รอยเชื่อว่าโดยพื้นฐานแล้วทุกศาสนาจะประกาศข่าวสารร่วมกันและผู้ติดตามของพวกเขาล้วนเป็นพี่น้องใต้ผิวหนัง

• ในปีพ. ศ. 2372 รอยได้ก่อตั้งสังคมศาสนาใหม่คือ Brahma Sabhaซึ่งรู้จักกันในภายหลังว่า Brahmo Samajซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อชำระล้างศาสนาฮินดูและประกาศเทวนิยมหรือบูชาพระเจ้าองค์เดียว สังคมใหม่จะตั้งอยู่บนพื้นฐานของเหตุผลคู่แฝดและพระเวทและอุปนิษัท

• มาจ Brahmoวางความสำคัญกับศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์บูชาต่อต้านและวิพากษ์วิจารณ์ความชั่วร้ายทางสังคมเช่นการปฏิบัติของSati

• รามโมฮันรอยเป็นหนึ่งในผู้เผยแพร่การศึกษาเกี่ยวกับโมเด็มที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเขามองว่าเป็นเครื่องมือหลักในการเผยแพร่แนวคิดสมัยใหม่ในประเทศ

• ในปีพ. ศ. 2360 David Hare ผู้ซึ่งมาอินเดียในปี 1800 ในฐานะช่างทำนาฬิกา แต่ใช้เวลาทั้งชีวิตในการส่งเสริมการศึกษาสมัยใหม่ในประเทศได้ก่อตั้ง Hindu College.

• รามโมฮันรอยให้ความช่วยเหลืออย่างกระตือรือร้นที่สุดแก่กระต่ายในโครงการด้านการศึกษาของเขา

• รอยดูแลโรงเรียนภาษาอังกฤษในเมืองกัลกัตตาด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเองตั้งแต่ปีพ. ศ. 2360 ซึ่งสอนวิชากลศาสตร์และปรัชญาของวอลแตร์ในวิชาอื่น ๆ

• ในปีพ. ศ. 2368 รอยได้ก่อตั้งวิทยาลัยวาทันตะซึ่งมีหลักสูตรทั้งในการเรียนรู้ของอินเดียและในสังคมศาสตร์และวิทยาศาสตร์กายภาพแบบตะวันตก

• รามโมฮันรอยเป็นตัวแทนของแสงแรกของการเพิ่มขึ้นของจิตสำนึกแห่งชาติในอินเดีย

• โดยเฉพาะอย่างยิ่งรอยไม่เห็นด้วยกับความเข้มงวดของระบบวรรณะซึ่งเขาประกาศว่า“ เป็นแหล่งที่มาของความต้องการเอกภาพในหมู่พวกเรา "เขาเชื่อว่าระบบวรรณะเป็นสิ่งชั่วร้ายสองเท่า: มันสร้างความไม่เท่าเทียมกันและทำให้ผู้คนแตกแยกและทำให้พวกเขาขาดความรู้สึกรักชาติ

• Ram Mohan Roy เป็นผู้บุกเบิกการสื่อสารมวลชนของอินเดีย เขานำวารสารในภาษาเบงกาลีเปอร์เซียภาษาฮินดีและภาษาอังกฤษมาเผยแพร่เพื่อเผยแพร่วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์และความรู้ทางการเมืองในหมู่ประชาชนเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับความคิดเห็นของสาธารณชนในหัวข้อที่น่าสนใจในปัจจุบันและเพื่อแสดงถึงความต้องการและความคับข้องใจที่เป็นที่นิยมต่อหน้ารัฐบาล

• รอยยังเป็นผู้ริเริ่มการปลุกระดมประชาชนเกี่ยวกับคำถามทางการเมืองในประเทศ

• รอยประณามการปฏิบัติที่กดขี่ของชาวซามินดาร์เบงกอลซึ่งทำให้ชาวนาตกอยู่ในสภาพที่น่าสังเวช

• รอยเรียกร้องให้มีการกำหนดค่าเช่าสูงสุดที่จ่ายโดยผู้เพาะปลูกที่ดินจริงอย่างถาวรเพื่อที่พวกเขาจะได้รับประโยชน์จากการตั้งถิ่นฐานถาวรในปี 1793 เช่นกัน

• รอยยังประท้วงความพยายามที่จะเรียกเก็บภาษีในที่ดินปลอดภาษี

• รอยเรียกร้องให้ยกเลิกสิทธิการค้าของ บริษัท และยกเลิกภาษีส่งออกสินค้าอินเดียจำนวนมาก

• รอยยกข้อเรียกร้องสำหรับการบริการที่เหนือกว่าของอินเดียการแยกผู้บริหารและฝ่ายตุลาการการพิจารณาคดีโดยคณะลูกขุนและความเท่าเทียมกันทางศาลระหว่างชาวอินเดียและชาวยุโรป

• รามโมฮันรอยมีความสนใจอย่างมากในเหตุการณ์ระหว่างประเทศและทุกที่ที่เขาสนับสนุนการก่อให้เกิดเสรีภาพประชาธิปไตยและชาตินิยมและต่อต้านความอยุติธรรมการกดขี่และการกดขี่ข่มเหงในทุกรูปแบบ

• รอยประณามสภาพที่น่าสังเวชของไอร์แลนด์ภายใต้ระบอบการปกครองที่กดขี่ของการไร้เจ้าของบ้าน เขาประกาศต่อสาธารณชนว่าเขาจะอพยพออกจากจักรวรรดิอังกฤษหากรัฐสภาไม่ผ่านร่างกฎหมายปฏิรูป

Henry Vivian Derozio

• กระแสที่รุนแรงเกิดขึ้นในหมู่ปัญญาชนชาวเบงกาลีในช่วงปลายทศวรรษที่ 1820 และทศวรรษที่ 1830 แนวโน้มนี้ทันสมัยกว่าอุดมการณ์ของรอยและเป็นที่รู้จักกันในชื่อ“Young Bengal Movement.”

• ผู้นำและผู้สร้างแรงบันดาลใจของขบวนการเบงกอลรุ่นเยาว์คือเด็กแองโกล - อินเดียน Henry Vivian Derozioซึ่งเกิดในปี 1809 และสอนที่วิทยาลัยฮินดูตั้งแต่ปี พ.ศ. 2369 ถึง พ.ศ. 2374

• Derozio มีสติปัญญาที่แพรวพราวและปฏิบัติตามมุมมองที่รุนแรงที่สุดในเวลานั้น เขาได้รับแรงบันดาลใจจากการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่

• Derazio และผู้ติดตามที่มีชื่อเสียงของเขาซึ่งรู้จักกันในชื่อDeroziansและ Young Bengal เป็นผู้รักชาติที่ร้อนแรง บางทีเขาอาจเป็นกวีชาตินิยมคนแรกของอินเดียสมัยใหม่

• Derozio ถูกย้ายออกจากวิทยาลัยฮินดูในปีพ. ศ. 2374 เนื่องจากลัทธิหัวรุนแรงและเสียชีวิตด้วยโรคอหิวาตกโรคในไม่ช้าเมื่ออายุได้ 22 ปี

• ถึงกระนั้น Derozians ก็ยังคงสืบสานประเพณีของ Ram Mohan Roy ในการให้ความรู้แก่ผู้คนในคำถามทางสังคมเศรษฐกิจและการเมืองผ่านทางหนังสือพิมพ์แผ่นพับและสมาคมสาธารณะ

• สุเรนทรานาถบาเนอร์จีผู้นำขบวนการชาตินิยมที่มีชื่อเสียงได้กล่าวถึงชาวเดโรเซียว่า " ผู้บุกเบิกอารยธรรมสมัยใหม่ของเบงกอลซึ่งเป็นบรรพบุรุษทหารเกณฑ์ของเผ่าพันธุ์ของเราซึ่งคุณธรรมจะกระตุ้นความเคารพและความล้มเหลวของพวกเขาจะได้รับการพิจารณาอย่างอ่อนโยนที่สุด "

Tatvabodhini Sabha

• ในปี พ.ศ. 2382 เดเบนดรานาถฐากูรบิดาของรพินทรนาถฐากูรได้ก่อตั้ง Tatvabodhini Sabha เพื่อเผยแพร่แนวคิดของ Ram Mohan Roy

• Tatvabodhini บาและอวัยวะของตนTatvabodhini Patrikaการส่งเสริมระบบการศึกษาที่ผ่านมาของอินเดียในภาษาเบงกาลี

• ในปีพ. ศ. 2386 เดเบนดรานาถฐากูรได้จัดโครงสร้างใหม่ของบราห์โมซามาจและนำชีวิตใหม่เข้ามา

• มาจสนับสนุนอย่างแข็งขันเคลื่อนไหวสมรสม่ายยกเลิกของสามีศึกษาสตรี, การปรับปรุงของryot ของสภาพ ฯลฯ

บัณฑิตอิชวาร์จันทราวิดยาสาคร

• เกิดในปีพ. ศ. 2363 ในครอบครัวที่ยากจนมาก Vidyasagar ต่อสู้กับความยากลำบากในการศึกษาหาความรู้ของตัวเองและในที่สุดก็กลายเป็นอาจารย์ใหญ่ของวิทยาลัยสันสกฤต (ในปี พ.ศ. 2394)

• แม้ว่า Vidyasagar จะเป็นนักวิชาการภาษาสันสกฤตที่เก่งกาจ แต่จิตใจของเขาก็เปิดกว้างสำหรับความคิดแบบตะวันตกและเขาก็เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมอินเดียและตะวันตกที่ผสมผสานกันอย่างมีความสุข

• Vidyasagar ลาออกจากราชการเนื่องจากเขาจะไม่ยอมให้มีการแทรกแซงทางการที่ไม่เหมาะสม

• ความเอื้ออาทรต่อคนยากจนของ Vidyasagar นั้นยอดเยี่ยมมาก เขาไม่ค่อยมีเสื้อโค้ทอุ่น ๆ ที่เขามักจะมอบให้กับขอทานเปลือยคนแรกที่เขาพบบนถนน

• Vidyasagar ได้พัฒนาเทคนิคใหม่ในการสอนภาษาสันสกฤต เขาเขียนไพรเมอร์เบงกาลีซึ่งใช้มาจนถึงทุกวันนี้ จากงานเขียนของเขาเขาช่วยในการพัฒนารูปแบบร้อยแก้วสมัยใหม่ในภาษาเบงกาลี

• Vidyasagar เปิดประตูของวิทยาลัยสันสกฤตให้กับนักศึกษาที่ไม่ใช่พราหมณ์เช่นกัน

• เพื่อให้การศึกษาภาษาสันสกฤตเป็นอิสระจากผลกระทบที่เป็นอันตรายของการแยกตัวเอง Vidyasagar ได้แนะนำการศึกษาความคิดแบบตะวันตกในวิทยาลัยสันสกฤต เขายังช่วยจัดตั้งวิทยาลัยซึ่งปัจจุบันตั้งชื่อตามเขา

• เขาเปล่งเสียงอันทรงพลังโดยได้รับการสนับสนุนจากการเรียนรู้แบบดั้งเดิมอันยิ่งใหญ่เพื่อสนับสนุนการแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายในปีพ. ศ. 2398

• การแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายชาวฮินดูที่ถูกต้องตามกฎหมายครั้งแรกในหมู่วรรณะบนในอินเดียได้รับการเฉลิมฉลองในกัลกัตตาเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2399 ภายใต้แรงบันดาลใจและการดูแลของวิดยาสาคร

• ในปีพ. ศ. 2393 Vidyasagar ประท้วงการแต่งงานกับเด็ก ตลอดชีวิตของเขาเขารณรงค์ต่อต้านการมีภรรยาหลายคน

• ในฐานะผู้ตรวจการโรงเรียนของรัฐบาล Vidyasagar ได้จัดตั้งโรงเรียนหญิงล้วนสามสิบห้าแห่งซึ่งหลายแห่งเขาออกค่าใช้จ่ายเอง

• โรงเรียน Bethune ก่อตั้งขึ้นในเมืองกัลกัตตาในปี พ.ศ. 2392 เป็นผลงานแรกของการเคลื่อนไหวที่ทรงพลังเพื่อการศึกษาของสตรีที่เกิดขึ้นในทศวรรษที่ 1840 และ 1850

• ในฐานะเลขานุการของโรงเรียน Bethune Vidyasagar เป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการศึกษาระดับอุดมศึกษาสำหรับสตรี

• ในปีพ. ศ. 2391 ชายหนุ่มที่มีการศึกษาหลายคนได้ก่อตั้งสมาคมวรรณกรรมและวิทยาศาสตร์ของนักเรียนซึ่งมีสองสาขาคือคุชราตและมราฐี ( Dnyan Prasarak Mandlis )

โจติบาภูเล

• ในปีพ. ศ. 2394 Jotiba Phule และภรรยาของเขาเริ่มโรงเรียนหญิงล้วนที่ Poona และในไม่ช้าก็มีโรงเรียนอื่น ๆ อีกมากมาย

• Phule ยังเป็นผู้บุกเบิกขบวนการแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายในรัฐมหาราษฏระ

• วิษณุชาตรีบัณฑิตก่อตั้ง Widow Remarriage Association ในยุค 1850

• Karsandas Mulji เริ่มต้นหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ในคุชราตชื่อ“ the Satya Prakash” ในปีพ. ศ. 2395 เพื่อสนับสนุนการแต่งงานใหม่ของหญิงม่าย

• แชมป์ที่โดดเด่นของการปฏิรูปการเรียนรู้และสังคมใหม่ในรัฐมหาราษฏระคือ Gopal Hari Deshmukh ซึ่งมีชื่อเสียงในนามปากกา ' Lokahitawadi '

• Deshmukh สนับสนุนการปฏิรูปสังคมอินเดียบนหลักการที่มีเหตุผลและคุณค่าทางมนุษยนิยมและทางโลกสมัยใหม่

• Dadabhahi Naoroji เป็นนักปฏิรูปสังคมชั้นนำอีกคนหนึ่งของ Bombay เขาเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสมาคมเพื่อการปฏิรูปศาสนาโซโรอัสเตอร์และสมาคมกฎหมาย Parsi ที่ตื่นเต้นสำหรับการให้สถานะทางกฎหมายให้กับผู้หญิงและกฎหมายเครื่องแบบของมรดกและการแต่งงานสำหรับParsis