นโยบายสังคมและวัฒนธรรม
จนถึงปีพ. ศ. 2356 อังกฤษยังปฏิบัติตามนโยบายไม่แทรกแซงชีวิตทางศาสนาสังคมและวัฒนธรรมของประเทศ แต่หลังจากปีพ. ศ. 2356 พวกเขาได้ดำเนินการอย่างแข็งขันเพื่อเปลี่ยนแปลงสังคมและวัฒนธรรมของอินเดีย
วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยียังเปิดมุมมองใหม่ของความก้าวหน้าของมนุษย์
18 วันและ 19 วันศตวรรษเห็นการหมักที่ดีของความคิดใหม่ในสหราชอาณาจักรและยุโรปซึ่งได้รับอิทธิพลแนวโน้มอังกฤษที่มีต่อปัญหาอินเดีย
ความทันสมัยของอินเดียได้รับการยอมรับจากเจ้าหน้าที่นักธุรกิจและรัฐบุรุษชาวอังกฤษหลายคนเพราะคาดว่าจะทำให้ชาวอินเดียมีลูกค้าที่ดีขึ้นสำหรับสินค้าของอังกฤษและปรับให้เข้ากับกฎของคนต่างด้าว
ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกขั้นพื้นฐานต่อหน้าผู้บริหารของอังกฤษในอินเดียคือในขณะที่ผลประโยชน์ของอังกฤษในอินเดียไม่สามารถรับใช้ได้หากไม่มีการปรับปรุงให้ทันสมัย แต่การทำให้ทันสมัยเต็มรูปแบบจะก่อให้เกิดกองกำลังซึ่งจะขัดต่อผลประโยชน์ของพวกเขาและจะเป็นอันตรายต่ออำนาจสูงสุดของอังกฤษในประเทศ .
ดังนั้นพวกเขาจึงต้องปฏิบัติตามนโยบายที่สมดุลอย่างละเอียดอ่อนในการทำให้ทันสมัยบางส่วนซึ่งเป็นนโยบายในการนำเสนอความทันสมัยในบางประเด็นและปิดกั้นและป้องกันในแง่อื่น ๆ
นโยบายในการปรับปรุงสังคมและวัฒนธรรมอินเดียให้ทันสมัยได้รับการสนับสนุนจากมิชชันนารีคริสเตียนและบุคคลที่มีใจทางศาสนาเช่นวิลเลียมวิลเบอร์ฟอร์ซและชาร์ลส์แกรนท์ประธานศาลกรรมการของ บริษัท อินเดียตะวันออกที่ต้องการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในอินเดีย
มิชชันนารีคริสเตียนสนับสนุนโครงการของความเป็นตะวันตกโดยหวังว่าจะนำไปสู่การเปลี่ยนประเทศไปนับถือศาสนาคริสต์ในที่สุด พวกเขาจึงเปิดโรงเรียนวิทยาลัยและโรงพยาบาลที่ทันสมัยในประเทศ
ตามความเป็นจริงนโยบายความทันสมัยค่อยๆถูกละทิ้งไปหลังจากปี 2401 เนื่องจากชาวอินเดียพิสูจน์ให้เห็นถึงนักเรียนที่มีความสามารถเปลี่ยนไปสู่ความทันสมัยของสังคมและการยืนยันวัฒนธรรมของพวกเขาอย่างรวดเร็วและเรียกร้องให้ปกครองตามหลักการสมัยใหม่ของเสรีภาพความเสมอภาค และสัญชาติ.
ลอร์ดเบนทิงค์สมควรได้รับการยกย่องในการปฏิบัติอย่างเด็ดเดี่ยวในการปฏิบัตินอกกฎหมายSatiซึ่งทำให้มีผู้เสียชีวิต 800 รายในเบงกอลเพียงลำพังระหว่างปี พ.ศ. 2358 ถึง พ.ศ. 2361
กฎข้อบังคับที่ห้ามมิให้มีการลอบสังหารได้ถูกส่งผ่านไปในปี 1795 และ 1802 แต่เบนทิงค์และฮาร์ดิงมีผลบังคับใช้อย่างเข้มงวดเท่านั้น
ฮาร์ดิ้งยังถูกระงับการปฏิบัติของการทำเสียสละของมนุษย์ที่ได้ตระหนักในหมู่ชนเผ่าดั้งเดิมของGonds
ในปีพ. ศ. 2399 รัฐบาลอินเดียได้ผ่านพระราชบัญญัติอนุญาตให้หญิงม่ายชาวฮินดูสามารถแต่งงานใหม่ได้
การแพร่กระจายของการศึกษาสมัยใหม่
ในปี ค.ศ. 1781 วอร์เรนเฮสติงส์ได้จัดตั้งกัลกัตตามาดราซาห์เพื่อการศึกษาและการสอนกฎหมายมุสลิมและวิชาที่เกี่ยวข้อง
ในปี พ.ศ. 2334 โจนาธานดันแคนเริ่มก่อตั้งวิทยาลัยภาษาสันสกฤตที่พารา ณ สีซึ่งเขาเป็นผู้อยู่อาศัยเพื่อศึกษากฎหมายและปรัชญาของศาสนาฮินดู
มิชชันนารีและผู้สนับสนุนและนักมนุษยธรรมจำนวนมากในไม่ช้าก็เริ่มกดดัน บริษัท ให้สนับสนุนและส่งเสริมการศึกษาทางโลกสมัยใหม่ในอินเดีย
ลอร์ด Macaulay ซึ่งเป็นสมาชิกกฎหมายของสภาผู้สำเร็จราชการแผ่นดินได้โต้แย้งในช่วงเวลาที่โด่งดังว่าภาษาอินเดียไม่ได้รับการพัฒนาอย่างเพียงพอที่จะตอบสนองจุดประสงค์และ“ การเรียนรู้แบบตะวันออกนั้นด้อยกว่าการเรียนรู้แบบยุโรปโดยสิ้นเชิง”
ราชารามโมฮันรอยสนับสนุนการศึกษาความรู้ตะวันตกอย่างจริงจังซึ่งพวกเขามองว่าเป็น“ กุญแจสู่ขุมทรัพย์แห่งความคิดทางวิทยาศาสตร์และประชาธิปไตยของตะวันตกสมัยใหม่”
ดังนั้นการศึกษาและความคิดสมัยใหม่จึงควรกรองหรือแผ่ลงมาจากชนชั้นสูง
State’s Educational Dispatch of 1854 (โดย Charles Wood) เป็นอีกก้าวสำคัญในการพัฒนาการศึกษาในอินเดีย
Dispatch ขอให้รัฐบาลอินเดียรับผิดชอบการศึกษาของมวลชน ดังนั้นจึงปฏิเสธทฤษฎี "การกรองแบบลดลง" ในที่สุดบนกระดาษ
อันเป็นผลมาจากคำแนะนำที่กำหนดโดย Dispatch แผนกการศึกษาได้รับการจัดตั้งขึ้นในทุกจังหวัดและมหาวิทยาลัยในเครือถูกจัดตั้งขึ้นในปีพ. ศ. 2407 ที่กัลกัตตาบอมเบย์และมัทราส
Bankim Chandra Chatterjeeนักประพันธ์ชาวเบงกาลีที่มีชื่อเสียงกลายเป็นหนึ่งในผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยกัลกัตตาในปีพ. ศ. 2401
การศึกษาแบบตะวันตกได้รับการคาดหมายว่าจะทำให้ผู้คนในอินเดียกลับมาเป็นผู้ปกครองของอังกฤษได้ ดังนั้นชาวอังกฤษจึงต้องการใช้การศึกษาสมัยใหม่เพื่อเสริมสร้างรากฐานของผู้มีอำนาจทางการเมืองในประเทศ
ระบบการศึกษาแบบดั้งเดิมของอินเดียค่อยๆเหี่ยวแห้งไปเนื่องจากขาดการสนับสนุนอย่างเป็นทางการและมากยิ่งขึ้นเนื่องจากมีการประกาศอย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2387 ว่าผู้สมัครเข้าทำงานของรัฐบาลควรมีความรู้ภาษาอังกฤษ คำประกาศดังกล่าวทำให้โรงเรียนภาษาอังกฤษ - กลางได้รับความนิยมอย่างมากและบังคับให้นักเรียนละทิ้งโรงเรียนแบบดั้งเดิมมากขึ้นเรื่อย ๆ
จุดอ่อนของระบบการศึกษา
จุดอ่อนที่สำคัญของระบบการศึกษาคือการละเลยการศึกษาจำนวนมากซึ่งส่งผลให้การรู้หนังสือจำนวนมากในอินเดียแทบจะไม่ดีขึ้นในปี 2464 มากกว่าในปี พ.ศ. 2364
ชาวอินเดียมากถึง 94 เปอร์เซ็นต์ไม่รู้หนังสือในปี 2454 และ 92 เปอร์เซ็นต์ในปี 2464
การเน้นภาษาอังกฤษเป็นสื่อกลางในการเรียนการสอนแทนภาษาอินเดียยังป้องกันการแพร่กระจายของการศึกษาไปสู่คนทั่วไป
ลักษณะของการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่มีค่าใช้จ่ายสูงมักจะทำให้การศึกษานี้เป็นการผูกขาดของชนชั้นที่ร่ำรวยกว่าและชาวเมือง
สิ่งสำคัญในนโยบายการศึกษาในยุคแรกคือการละเลยการศึกษาของเด็กผู้หญิงที่แทบไม่มีเงินทุนเลย เป็นเพราะการศึกษาของผู้หญิงขาดประโยชน์ในทันทีในสายตาของเจ้าหน้าที่ต่างประเทศ (เพราะผู้หญิงไม่สามารถทำงานเป็นเสมียนในสำนักงานของรัฐได้)
ฝ่ายบริหารของ บริษัท ยังละเลยการศึกษาทางวิทยาศาสตร์และเทคนิค
ในปี 1857 มีวิทยาลัยแพทย์เพียงสามแห่งในประเทศที่กัลกัตตาบอมเบย์และมัทราส
มีวิทยาลัยวิศวกรรมศาสตร์ที่ดีเพียงแห่งเดียวที่Roorkeeที่ให้การศึกษาด้านเทคนิคที่สูงขึ้นและแม้จะเปิดให้เฉพาะชาวยุโรปและชาวยูเรเชียเท่านั้น