Modern Hint Tarihi - Kadınların Durumu
18. yüzyıl Hindistan'ındaki aile sistemi önceliklepatriarchalyani, aileye kıdemli erkek üye hakimdir ve kalıtım erkek hattı üzerinedir.
Ancak Kerala'da aile matrilineal. Kerala dışında, kadınlar neredeyse tamamen erkek kontrolüne tabi tutuldu.
Kadınların yalnızca anne ve eş olarak yaşamaları bekleniyordu, ancak bu rollerde onlara büyük bir saygı ve onur gösteriliyordu.
Savaş ve anarşi sırasında bile, kadınlar nadiren taciz edildi ve onlara saygılı davranıldı.
Avrupalı bir gezgin, Abbe JA Dubois, 19. yüzyılın başında şu yorumu yaptı :
"Bir Hindu kadın, en kalabalık yerlerde bile tek başına her yere gidebilir ve boş şezlongların küstah bakışlarından ve şakalarından asla korkmasına gerek yoktur ... Yalnızca kadınların yaşadığı bir ev, en utanmaz çapkınların hayal bile edemeyeceği bir sığınaktır. ihlal ediyor. "
Zamanın kadınları, kendilerine ait bireysellik unvanına sahiptiler. Bu, bu kuralın hiçbir istisnasının olmadığı anlamına gelmez. Ahilya Bai, Indore'u 1766'dan 1796'ya kadar büyük bir başarıyla yönetti.
Pek çok Hindu ve Müslüman kadın 18. yüzyıl siyasetinde önemli roller oynadı .
Üst sınıftaki kadınların evlerinin dışında çalışması gerekmemekle birlikte, köylü kadınlar genellikle tarlalarda çalışıyorlardı ve daha yoksul sınıfların kadınları genellikle aile gelirini desteklemek için evlerinin dışında çalışıyorlardı.
Kaçgöç çoğunlukla Kuzey'de yüksek sınıflar arasında yaygındı. Güneyde uygulanmadı.
Erkeklerin ve kızların birbirine karışmasına izin verilmedi.
Tüm evlilikler aile reisleri tarafından ayarlandı. Erkeklerin birden fazla karısı olmasına izin veriliyordu, ancak varlıklı olanlar dışında normalde yalnızca bir karıları vardı.
Öte yandan, bir kadının hayatında yalnızca bir kez evlenmesi bekleniyordu.
Erken evlilik geleneği tüm ülkede hüküm sürüyordu.
Bazen çocuklar sadece üç ya da dört yaşındayken evlendi.
Üst sınıflar arasında, evlilikler için ağır harcamalar yapma ve geline çeyiz verme gibi kötü adetler egemendi.
Çeyiz kötülüğü, Bengal ve Rajputana kültüründe özellikle yaygındı.
Maharashtra'da, Peşvaların attığı enerjik adımlarla bir ölçüde engellenmiştir .
18. yüzyıl Hindistan'ının kast sistemi dışında iki büyük sosyal kötülüğü ,sati ve dulların üzücü durumu.
Sati Bir Hindu dul kadının kendini yakması (kendini yakma) ayiniyle birlikte ölü kocasının cesedini içeriyordu.
Sati uygulaması çoğunlukla Rajputana, Bengal ve kuzey Hindistan'ın diğer bölgelerinde yaygındı. Güneyde bu nadirdi ve Marathalar bunu teşvik etmedi.
Rajputana ve Bengal'de bile, sadece rajaların aileleri, şefler, büyük zamindarlar ve üst kastlar tarafından uygulanıyordu.
Üst sınıflara ve daha yüksek kastlara mensup dullar yeniden evlenemezdi, ancak bazı bölgelerde ve bazı kastlarda, örneğin Maharashtra'daki Brahmin olmayanlar, Jatlar ve Kuzey'in tepe bölgelerindeki insanlar arasında, dulların yeniden evlenmesi oldukça yaygındı. .
Kıyafetlerinde, diyetlerinde, hareketlerinde vb. Her türlü kısıtlama vardı. Genel olarak, dünyanın tüm zevklerinden vazgeçmesi ve nerede geçirdiğine bağlı olarak kocasının veya erkek kardeşinin ailesinin üyelerine özverili hizmet etmesi bekleniyordu. hayatının kalan yılları.
Amber'den Raja Sawai Jai Singh ve Maratha Generali Prashuram Bhau, dul kadının yeniden evlenmesini teşvik etmeye çalıştı ancak başarısız oldu.