考古学的情報源
考古学的資料は、地域の歴史を構築または再構築する上で重要な役割を果たしました。
インドの歴史の考古学的な情報源は、わずか約2世紀前のものです。
考古学資料は私たちの過去についての知識を高め、また他の方法では入手できなかった重要な資料を提供しました。
1920年までは、インドの文明は6について始まったと考えられていた目の発掘調査で、しかし世紀のBCMohenjodaro, Kalibangan, そして Harappa その古代が紀元前5、000年であることを証明する
発掘調査で見つかった先史時代の遺物は、人間の活動が早くも約200万年前にここで始まったことを示しています。
碑文研究と貨幣学は歴史研究の重要な分野であり、インドの過去の知識を大幅に高めています。
Epigraphy 碑文の研究であり、 Numismatic コイン、メダル、または紙幣の研究です。
コインは、インド・グリーク朝、サカ・パルティア、クシャーナ王について教えてくれる重要な貨幣情報源です。
アショカ王とサムドラグプタの碑文は、その時代の人々の社会的および政治的地位に関する貴重な情報を提供します。
これらの碑文の研究は、ダルマ（宗教）とサムドラグプタの征服に関するアショカの見解について世界を明らかにしています。
考古学的な記念碑
寺院や彫刻には、グプタ朝から最近までのインディアンの建築と芸術の歴史が展示されています。
グプタ朝の間に、チャイティヤスとビハラスという大きな洞窟が西インドの丘で発掘されました。
マハーバリプラムにあるエローラのカイラサ寺院とラタは、外側から岩から彫られています。
モヘンジョダロとハラッパの都市の発掘は、2000年以上前のインドの文化と文明の古代を証明しています。
カリバンガン、ロータル、ドーラビーラ、ラーキガリーなどの史跡は、モヘンジョダロ文明とハラッパ文明の現代的なものです。
ハラッパー文明は、グジャラート、マハラシュトラ、ハリヤーナ、パンジャブ、ラジャスタン、ウッタルプラデーシュ（インド）の地域をカバーしています。
インドの歴史の暗黒時代は紀元前1500年から600年の間の期間でした。この期間についてあまり知られていないので、これは暗黒時代として知られています。
黒と赤の陶器、彩文灰色土器、マルワ、ジョールウェーの文化の考古学的発見は、地理的な範囲をカバーするだけでなく、年代順のギャップを埋めました。
考古学的発見が示す重要なポイントのいくつかは次のとおりです。
インド人は羊と山羊を家畜化し、約8000年前に農業を始め、鉄金属は紀元前1600年頃に定期的に使用されるようになりました。
インドの岩絵の伝統は12000年以上前のものであることが証明されています。
カシミール渓谷とナルマダ渓谷で見つかった道具と遺物は、人間の活動が早くも200万年前に亜大陸で始まったことを示しています。
碑文
碑文は、インドの歴史の最も重要で信頼できる情報源です。
碑文は、後の期間に何かを追加することが不可能であるため、後の補間がない現代の文書です。そのため、作曲・彫刻された元の形になっています。
原稿は白樺の樹皮、ヤシの葉、紙などの柔らかい素材で書かれていました。時間の経過とともに壊れやすくなり、頻繁にコピーする必要がありました。コピー時に、無関係な追加が行われ、エラーが発生する傾向がありました。したがって、それらは歴史に関する信頼できる情報源とは見なされません。
碑文の台本はまた、多くの点で歴史家を助けます。
ザ・ Harappan 印章は最も初期の書物体系を表していますが、まだ解読できませんでした。
あしょかんの碑文は、最も初期の書記体系であると言われています。アショカの碑文は4つのスクリプトで書かれています。
Kharoshthiスクリプトはパキスタン地域で使用されました。これは右から左に書かれ、インドの言語のヴァルナマラ（アルファベット）システムで進化しています。
Brahmi スクリプトは、ウッタランチャルの北のカルシから南のマイソールまでの残りの帝国で使用されました。
Palaeography スクリプトの開発の研究です。
後半18で始まっ碑銘研究番目の世紀。
ブラーフミー文字は、アショカ王の後に統治者によって採用され、その後何世紀にもわたって続けられました。
ブラーフミースクリプトは、以下を含むインドのスクリプトのほとんどの開発につながった、世紀後の世紀を修正保持タミル語、テルグ語、カンナダ語、およびマラヤーラム南のとNagari、グジャラート語、ベンガル、北のなど。
スクリプトの文字の変更により、碑文が書かれた期間を確認することが可能になりました。
1837年、 James Prinsepあしょかんアルファベットのチャートを完成させました。
アショカの碑文は彼の治世のさまざまな年に記録されており、王の命令または欲望の形であるため、勅令として知られています
アショカの勅令は、彼（アショカ）が彼の主題だけでなく、人類全体の福祉に関心のある慈悲深い王であったことを証明しています。
インド・グリーク朝、「サカ・クシャトラパ」、「クシャナ」の碑文は、2、3世代後にインドの名前を採用しています。これらの碑文は、他のインドの王と同じように、彼らが社会的および宗教的福祉活動にも従事していたことを示しています。
Junagarh RockRudradamanの碑文は、2の半ばに書かれたND世紀ADは、それはサンスクリット語で書かれた碑文の初期の例でした。しかし、サンスクリット語はグプタ朝以来顕著になりました。
アラハバードの柱の碑文は、サムドラグプタの業績を説明しています。
グプタ朝のエピグラフは、彼らの征服と業績の説明で王の系図を与える傾向を開始しました。これはその後の王朝の傾向となり、前任者のリストを示し、その起源の神話に言及しました。
ザ・ Aihole チャルキヤ王プルケシン2世の碑文は、王朝の系譜と業績を説明しています。
ボージャのグワリエルの碑文には、彼の前任者とその業績についての完全な説明もあります。
貨幣学
貨幣学は、碑文に続いてインドの歴史を再構築するための2番目に重要な情報源と見なされています。
コインは主に、畑を掘ったり、建物を建設したり、道路を作ったりするときに、貯蔵庫で見つかります。
体系的な発掘調査で見つかったコインの数は少ないですが、年代や文化的背景を正確に修正できるため、非常に価値があります。
最も初期のコインは、パンチマーク付きコインとして知られています。それらは銀か銅のどちらかでできています。これに加えて、いくつかの金のパンチマークの付いたコインも見つかりましたが、それらは非常にまれであり、その真正性は疑わしいです。
インド・グリーク朝の硬貨も銀と銅でできていて、金でできていることはめったにありませんでした。
Kushanasはまれ銀では、主に金と銅で自分のコインを発行しました。
Guptasは、主に金と銀で自分のコインを発行したが、金貨は数多くあります。
（のみ）記号が付いたパンチマークの付いたコインは、インドで最も初期のコインです。各シンボルは別々にパンチされ、他のシンボルと重なる場合があります。
タキシラからマガダ、マイソール、さらにはさらに南に至るまで、パンチマークの付いたコインが全国で発見されています。それらには碑文や伝説はありません。
ザ・ Indo-Greek coinsそれらに美しい芸術的特徴を描きます。観察側の王の肖像画や胸像は本物の肖像画のように見え、裏側にはいくつかの神が描かれています。
サカパルティアの王についての情報も彼らのコインを通して来ました。
Kushanasは、主に金貨やビハールまで北インドの大部分で発見され、多くの銅のコインを発行しました。
ヴィマ・カドフィセスのコインは雄牛のそばに立って、主シヴァの絵は非常に最初からインドの影響を示して負担します。
王は自分自身をマヘスヴァラ、つまりコインの描写でシヴァの信者と呼んでいます。カニシカ、フヴィシュカ、ヴァスデーヴァなどはすべて、コインにこの描写があります。
クシャナの硬貨は、多くのペルシャとギリシャの神々とともに、多くのインドの神々と女神を描いていました。
グプタ朝は、コインを刻印する伝統でクシャーナ朝を継承していました。彼らは完全に彼らの貨幣をインド化していた。
王は、ライオンやサイの狩猟、弓や戦斧の保持、楽器の演奏、アシュヴァメーダヤグナの演奏などの活動に従事しているように描かれています。