仏教の進化
仏教はによって設立されました Gautama紀元前566年に彼はSuddhodhanとMayadeviの息子でした。彼の父スッドダンは釈迦族共和国の著名な王でした。
占星術師は、ゴータマについて、彼はチャクラヴァルティン・サムラット（偉大な王）か偉大なサニヤシン（偉大な僧侶）のどちらかになるだろうと予測しました。
ゴータマは幼い頃に耶輸陀羅と結婚しました。ゴータマは老人、病気の人、死体を見てショックを受けました。その後、彼は禁欲主義者の聖なる姿に魅了されました。ある夜、彼は世俗的な生活を放棄し、家、妻、息子を残しました。
ゴータマは家を出た後、2人の有名な教師の哲学学校でしばらく勉強しました。その後、6年間の深い瞑想が真実の発見につながりました。ゴータマは‘Buddha’ すなわち悟りを開いた人。
仏陀の教えの主な原則は、「四諦（Arya-Satyas）」によって次のように表されます。
苦（世界は悲しみに満ちている）
Dukkha Samuddaya（それは悲しみを引き起こします）
苦苦ニロダ（悲しみは止められる）
Dukkha Nirodhagamini-pratipada（悲しみの停止につながる道）
仏陀の教え
欲望はすべての人間の悲しみの根源であり、不幸を終わらせる確実な方法は欲望の排除でした。
死は確かであり、それからの脱出はありません。それは再生につながり、さらなる苦しみを引き起こします。涅槃（救い）を達成することによって、この苦しみの連鎖から抜け出すことができます。
最終的な救いを達成するために（涅槃）仏陀は提案します‘Ashtangika marga’（八正道）。これらの八正道は-
正しいスピーチ、
正しい行動、
生計の正しい手段、
正しい努力、
正しいマインドフルネス、
正しい瞑想、
正しい解像度、そして
右側面図。
人生の究極の目的は、さらなる誕生と死からの自由を意味する涅槃を達成することです。
涅槃は、誕生と死のサイクルからの平和と至福または解放の永遠の状態です
仏陀はプロセス全体を3つの言葉で要約しました。
シーラ（正しい行動）、
サマディ（正しい集中力）、そして
般若（正しい知識）。
仏によると、Seelaのとサマディはにつながる般若涅槃の直接の原因です、。
仏陀は極端を避けた「中道」を提唱しました。
仏陀は悟りを開いた後、カシの鹿公園（現代のサルナート）を訪れ、最初の説教（講義）を行いました。
彼の最初の説教は "Set in Motion, the Wheel of Law"。
仏陀の道徳的教義によると-
人は彼自身の運命の調停者であり、神や神ではありません。
人が自分の人生で善行をするならば、彼は涅槃に到達し、最終的に誕生の悪からの自由を得るまで、より高い人生などで生まれ変わるでしょう。
人が悪行をした場合、彼は必ず罰せられ、人はますます低い人生に生まれ変わり、それぞれの人生は彼をニルヴァーナからさらに遠ざけます。
真ん中の道は最高でした、そして人は両方の極端を避けるべきです、すなわち。快適で贅沢な生活、そして厳しい禁欲主義の生活。
仏教は、思考、言葉、行動において、愛、思いやり、平静、そして生き物への無傷に大きな重点を置いた。
仏教は、救いを目的としたヴェーダの儀式と慣習の必要性、およびバラモンによって引き受けられた優位性を拒絶しました。
仏陀の信者は2つのカテゴリーに分類されました-
Upasakasすなわち、家族と一緒に住んでいた一般の信者。そして
Bhikshus つまり、世界を放棄し、禁欲主義者の生活を送った僧侶たち。
比丘は仏陀自身によって設立された「サンガ」と呼ばれるコミューンとして住んでいました。仏教では、すべての信者はヴァルナとジャティに関係なく平等な権利を享受していました。
女性もサンガに参加することを許可され、「ビクシュニス」として知られていました。
仏陀は庶民の言葉で討論しました。
仏陀と彼の追随者たちは、かつては場所を移動し、1年に8か月間説教していました。そして、4ヶ月間、梅雨の時期、彼らは一か所にとどまりました。
仏陀は紀元前486年にクシナガラで80歳で亡くなりました。
火葬後の仏陀の灰は彼の信者の間で分配されました。
信者たちはこれらの灰を棺桶に入れ、その上に「仏舎利塔」を建てました。そのような仏舎利塔の一例はSanchi 仏舎利塔。
ジャイナ教対仏教
以下が鍵です similarities ジャイナ教と仏教の哲学において−
どちらの哲学も、世界は悲しみに満ちているという事実を認識しており、人間の救いは、生と死の永遠の連鎖からの解放を意味します。
両方の哲学は、ウパニシャッドから基本原則を導き出しました。
どちらの哲学も神の考えを受け入れませんでした。
どちらの哲学も、純粋で道徳的な生活、特に生物への無傷に大きな重点を置いていました。
どちらの哲学も、人間の将来の誕生と究極の救いに対する善行と悪行の影響を強調していました。
両方の哲学はカーストを批判した。
両方の哲学は、人々の共通の言語で彼らの宗教を説教しました。
両方の哲学は世界をあきらめるという考えを奨励し、僧侶と尼僧の教会を組織しました。
以下が鍵です differences ジャイナ教と仏教の間−
どちらの哲学にも、明確な歴史的起源があります。
両方の哲学は、救いについての基本的な概念が異なります。
ジャイナ教は禁欲主義に大きな重点を置き、非常に厳格な方法でそれを実践しましたが、仏陀はそれを批判し、一方では安らぎと贅沢の生活と他方では厳格な禁欲主義の中間の道をたどるよう弟子たちに提案しました。
仏陀は裸で出かける習慣を非難しました。
動物にさえ無傷であるというジャイナ教の見方は、はるかに過剰に運ばれました。
仏教は500年以内に世界のさまざまな地域に広く広がりましたが、ジャイナ教はインドの境界を越えて広がることはありませんでした。
仏教は、ジャイナ教がまだインドの生きている力である間、その誕生の地でかなり衰退し、人々の大規模で影響力のあるセクションに拠点を置いています。