古代インドの歴史-後期ヴェーダ時代
ヴェーダ文学のさまざまな分野は互いに成長していました。
4つのヴェーダに続いて、バラモン、アランヤカ、ウパニシャッドが続きました。
Brahmanasは詳細に様々なヴェーダの犠牲の儀式とその起源を説明します。それはアーリア人の散文文学の最も初期のものです。
Aranyakasは哲学的で神秘的なコンテンツが含まれています。それらは、その内容が森（aranya）の隔離で研究されるべきである必要があるのでそう呼ばれます。それらはブラーフマナの終わりの部分です。
ヴェーダ文学の最後の段階で、ウパニシャッドはアランヤカの伝統から推測されました。
リグヴェーダは、カルマカンダ（儀式的）と哲学的側面を扱っています。
Brahmanasは儀式的な側面が含まれています。
ウパニシャッドには哲学的側面が含まれています。
ChhandogyaとBrihadaranyakaは、ウパニシャッドの2つの最も古く、最も重要な形態です。
他の重要なウパニシャッドには、カタック、イサ、ムンダカ、プラスナなどがあります。
地理と新しい政治状態
リグヴェーダの人々の主な集落は、インダス渓谷とサラスワティ渓谷の地域でした。しかし、ヴェーダ期後期に、サンヒターとブラーフマナは、入植地が事実上インド北部全体をカバーしたと述べています。
ガンガーの川は、時間によって、インドの最も尊敬と神聖な川の誇り場所を占めました。そのため、文明の中心はサラスワティからガンガに移りました。
Visの段階的な拡張と統合には目覚ましい発展がありました。
以下のようなリグヴェーダの期間で知られているジャナバラタ族、プルス、Tritsus、およびTurvasasはゆっくりと他と合併し、ヤナスシーンから姿を消しました。人々肛門、ドルヒユ族、Turvasas、Krivisは、また消えました。
状態、すなわちKASI、Kosala、Videha、マガダ、およびANGAは東部ウッタルプラデシュ州とビハール州で開発されました。しかし、南インドの地域は明確に言及されていません。
異なる州間の覇権争いは頻繁に起こった。普遍的な帝国の理想が現れました。
Satapatha Brahmanaは、東への人々の拡大について言及しました。これは、前述Videghマダブはヴェーダ文化（の土地から移行サラスワティバレー）と交差Sadanira（現代ガンダック川）との東の境界Kosalaとの土地に来たVideha（現代Tirhut）。
三国の成長は、すなわちKosala、KASI、およびVidehaが行われました。その後、ハスティナプル、アトランジケラ、および他の多くの場所での発掘により、紀元前2、000年以降の文化が明らかになりました。
ハラパン後期の陶器のいくつかの特徴は、赭色土器（OCP）（c。2,000-1,500）として、そしてc。紀元前1200年から600年、黒と赤の陶器、彩文灰色土器などが注目されました。
北シュバルツはポリッシュ（NBP）ウェアは7について製造されるようになった番目の世紀BC
クルパンチャーラ地域は、文化と繁栄の拠点としてウパニシャッドで言及されています。それは現在の西部と中央部のウッタルプラデーシュ州の地域でした。
三国Kosala、KASI、およびVidehaはヴェーダ文化の席として言及しました。
マガダとアンガは、アタルヴァヴェーダの遠い土地としても言及されました。
南部では、Vidarbha（マハラシュトラ州）が言及されました。
状態Bahlikas、Kesins、Kekayas、およびKambojaはパンジャブにさらに西に位置していました。
政体と行政
州の概念が高まるにつれ、王権は通常の政府形態になりました。王権は神の起源の地位を与えられていました。
などの用語adhiraj、rajadhiraja、サムラート、およびekratは、テキストのほとんどで使用された王の王の概念です。
アタルヴァヴェーダで定義されているエクラットという用語は、最も重要な主権者を指します。
特別な儀式は、次のような王の任命のために組織されたVajpeya、Rajsuya、およびAshvamedha。
君主制は確固たる基盤の上に設立されました。それは絶対的なものではありませんでしたが、いくつかの点で制限されていました。
特定の民主的要素は、王権の枠組みの中で機能していました。これらは-
王を選ぶ人々の権利。
王の権利と義務に課せられた条件。
王たちは彼の大臣の評議会に依存しています。そして
王の絶対主義をチェックするための人々、サブハ、サミティの集会。
王は、いかなる状況においても、対象と主題に対して絶対的な権力を持つ王国の唯一の所有者と見なされます。
王は王国を信頼として保持していました。彼はただの管財人であり、人々の幸福と進歩を促進するという条件でそれを保持することになっていた。
サブハ
SabhaとSamitiは、大臣や当局者とともに、行政において重要な役割を果たしました。
sabhaはディベートや議論によって公共事業の処分のための議会として機能しました。
サバの首長はサバパティ、飼育係はサバパラ、メンバーはサベヤ、サバサド、またはサバシナと呼ばれていました。
sabhaでの議論を統治するための規則が組み立てられました。
Sabhaは、「出席1と言われても、正義の裁判所を務めSabhaは、分配に法廷として座っているダルマ正義」。
サミティ
サミティは人々のより大きな総会であり、機能と構成の点でサブハとは異なっていました。Sabhaは、下級裁判所として機能して小さく選択された身体でした。
社会と政治構造の複雑さが増しているため、いくつかの新しい役人が国によって任命されました。
スタ（チャリオティア）、
Sangrahitri（会計）、
Bhagadugha（徴税人）、
グラミニ（村の長）、
スタパティ（裁判長）、
タクシャン（大工）、
クシャトリ（チェンバレン）など
行政機構は高度に組織化されており、大きな王国を統治するための効率的な手段となった。
法制度はより焦点を絞るようになりました。王は正義を執行し、罰の棒を振るった。
ささいな犯罪は「村の裁判官」に任された。
犯罪に対する罰はかなり厳しかった。
証拠として、目撃者は情報提供者よりも重要でした。
財産の相続、土地の所有権などの問題についても法律は非常に明確でした。
父親の財産は息子だけに受け継がれました。
娘たちは、彼女が一人っ子であるか、男性の問題がない場合にのみ、それを継承することができました。