古代インドの歴史-ジャイナ教の進化
この時までに、古い儀式的なヴェーダの伝統は次第に強い力ではなくなりました。
思想の自由は、新しいアイデアと哲学の原則の発酵を可能にし、これまでインドでは決して起こらなかった多くの宗教的宗派の確立につながります。
インド文化の歴史における重要なランドマークは、紀元前600年のジャイナ教と仏教の進化でした。
ジャイナ教と仏教は、インドの社会と文化に大きな影響を与えてきました。彼らは、古い儀式的なヴェーダの伝統の既存のシステムの特定の側面に反対しています。
禁欲的な秩序と兄弟愛は、独自の方法で説明されたジャイナ教と仏教の両方の基礎でした。
禁欲主義はヴェーダの思想に端を発しており、ウパニシャッドは最高の知識を求める人々にとって不可欠なものとして森林への引退を推奨することにより、これを直接奨励してきました。
Aranyakasは森の庵の製品です。
ジャイナ教
リシャバーナトとアリスタネミアは、リグヴェーダで言及されているジャイナ教の2つのティールタンカラであり、ジャイナ教の古代を証明しています。
Rishabhanathは中ナラヤナの化身を述べていたVayuプラーナとBhagwatプラーナ。
いくつかのティールタンカラの裸の彫刻もハラッパで発見されました。
ジャイナ教の古代は、24のティールタンカラの連続によって表されます。
リシャバはジャイナ教の最初のティールタンカラでした。ジャイナ教の伝統によれば、彼は王であり、息子のバラタを支持して王国を放棄し、禁欲主義者になりました。
バラタバルシャという名前は、プラーナの伝統に従ってリシャバーナトの息子であるバラタにちなんで付けられました。
パルスヴァナートは23番目のティールタンカラでした。彼は30歳で世界を放棄し、3か月近くの激しい瞑想の後に悟り（完全な知識）を獲得し、残りの人生を宗教教師として過ごしました。彼はマハヴィーラの250年前に住んでいました。
マハヴィーラ
ヴァルダマナマハーヴィーラは、ジャイナ教の24番目で最後のティールタンカラでした。
マハーヴィーラは、村の540 BCについて生まれたクンダ・グラマVaisali近く。彼はシッダールタとトリサラの一人息子でした。Siddharthaは有名なkshatriyaJnatrika氏族の長であり、TrisalaはVaisaliの著名なLichchhavi貴族であるChetakaの姉妹でした。チェタカの娘はマガダ国の王ビンビサーラと結婚しました。
マハヴィーラは安田と結婚し、世帯主の生活を送っていました。両親の死後、マハヴィーラは30歳で家を出て、禁欲主義者になりました。
マハヴィーラは次の12年間で最も厳格な禁欲主義を実践し、42歳でカイヴァリヤに到達しました。
ジャイナ教によると、カイヴァリヤは最高の知識であり、喜びと痛みの絆からの最終的な解放です。
カイヴァリヤに到達した後、マハーヴィーラはマハーヴィーラとジーナまたは征服者として知られるようになり、彼の残りの人生を説教に費やしました。彼の信者はジャイナ教徒として知られるようになりました。当初、彼らはNirgranthasとして指定されていました。これは、足枷がないことを意味します。
紀元前468年、マハヴィーラは72歳でパバプリで亡くなりました。彼は彼の教えを説教することに彼の人生の30年を費やしました。
四 doctrines Parsvanathのは-
生物への無傷、
真実を言えば、
財産の非所有、および
盗んでいない。
Vardhaman Mahaviraは、Parsvanathの4つの教義を受け入れ、5番目の教義として独身を追加しました。
独身は完全な放棄であり、所有物はありません。マハヴィーラは彼の信者に彼らの服さえ捨てるように頼んだ。
ジャイナ教の神話
宇宙は永遠です。
世界は神によって創造、維持、破壊されることはありませんが、普遍的または永遠の法則によって機能します。
ジャイナ教徒は神の存在を否定しませんでしたが、彼らは単に無視しました。
宇宙の存在は進行（のサイクルに分割されUtsarpini）及び減少（Avasarpim）。それは生きている魂（Jiva）の相互作用を通して機能し、宇宙のすべてのものには魂があります。
魂は動植物のような生き物だけでなく、石、岩、水などにも見られます。
魂の浄化は生きる目的です。
体から解放された後の純粋な魂だけが天国に住んでいます。
ついに解放された魂は、一気に宇宙の頂上に昇り、最高の天国の上に、永遠に不活発な全知の至福の中にとどまります。それはとして知られています‘Nirvana’ ジャイナ教で。
ジャイナ教によれば、救いは-によってのみ可能です。
すべての持ち物を捨てて、
断食の長いコース、
Self-mortification,
勉強、そして
Meditation.
したがって、ジャイナ教は、修道院生活が救いに不可欠であると言います。
ジャイナ教の伝統によれば、チャンドラグプタ・マウリヤ王はジャイナ教を支持してきました。彼はジャイナ教を受け入れ、王位を放棄し、インド南部でジャイナ比丘として亡くなりました。
マハヴィーラの死から200年後（チャンドラグプタマウリヤの治世中）、マガダでひどい飢饉が発生しました。バドラバーフは当時、ジャイナ教のコミュニティの長でした。
バドラバーフは彼の信者と一緒にカルナタカに行き、スチュラバドラはジャイナ教の責任者としてマガダに留まりました。
バドラバーフは、ジャイナ教の正典が配置されたパトリプトラで評議会を召集しました。
その後5に目Jainasは、南インドから戻ったとき世紀、ジャイナキヤノンは、さらに再配置されました。ジャイナ教が2つの宗派に分かれたところから。
インド南部から戻った人々は、マガダの僧侶が白い服を着始めている間、完全なヌードはマハヴィーラの教えの本質的な部分であると考えました。
として知られている白いローブを着た人 ‘Svetambaras’ そして、完全に裸だった人々は、 ‘Digambaras。」