ハルシャ時代後の宗教

前の期間に特徴づけられた宗教の基本的な特徴は、この期間中も続いた。
仏教とジャイナ教は、 Saivism そして Vaishnavism 有神論的傾向について。
仏教は純粋な堕落を目撃しました Hinayana そして Mahayana この時期の仏教
以前は儀式がなかった仏陀の教えは、仏陀が神として崇拝され始めた新しい倫理的で献身的な態度に徐々に道を譲りました。
この礼拝は、儀式や儀式を伴う祈りの歌でより精巧になりました。
密教（雷電の乗り物）は、仏教に対するタントラの考えの影響を示しています。
Kanchi 南インドの仏教の中心地でした。
チョーラ朝の王たちは仏教徒にも寄付をしました。
この期間中、仏教は衰退し始めました。
- それは王室の支持を得ませんでした。
- 僧院への攻撃と僧侶の殺害は、インド東部からの仏教徒の移住をもたらしました。そして
- イスラムの到来
ジャイナ教は、インド北部と西部の貿易クラスの間で人気を博しました。
それは南インドで広範囲の王室の後援を受けました。
それは、ガンガ朝、チャルキヤ朝、そしてデカン高原のラストラクタの支配者たちによって称えられました。
4つの贈り物（学習、食べ物、薬、避難所）のジャイナ教の教義は、ジャイナ教を人々の間で人気のあるものにするのに役立ちました。
ヒンドゥー教はの形で人気となりSaivismとヴィシュヌ派。
ヴィシュヌ派では、ヴィシュヌの化身がより人気になりました。最も人気のある化身はクリシュナでした。
クリシュナとラダは崇拝され、彼らの愛は普遍的な魂への人間の魂の愛着として解釈されました。
アルバーズは、南には、Tamilianヴィシュヌ派の感情的な側面を表現しました。
阿闍梨は、ヴィシュヌ派の知的および哲学的側面を代表していました。
サイビスムは社会で支配的な地位を獲得しました。主な原則は同じままでしたが、地域的な違いとその結果としての教義上の違いがありました。
バクティ運動は9時に人気となり^番目と10^番目の世紀
バクティNayanars率いる運動（Saiva聖人）と全国アルバーズ（Vaishnav聖人）スプレッド。
LingayatsまたはVirasaivasは、この時期に南インドで広まったもう1つの人気のある運動でした。

タントリシズム

Tantricismは6で生まれた^番目の世紀が、8から人気となった^番目以降の世紀。インド北東部とチベットで非常に人気がありました。その儀式のいくつかはチベットの慣習から来ました。
タントリシズムは、すべてのカーストと女性に開かれていました。タントリシズムはヴェーダの崇拝を単純化したものであることが広まっています。
祈り、神秘的な公式、魔法の図、シンボル、そして特定の神への崇拝を中心としたタントラの練習。
人生は母親の子宮の中で創造されるので、母親のイメージは大きな崇拝を与えられました。このように、それはサクティの崇拝と結びついています。
教祖はタントリシズムで最高の場所を持っていました。

ハルシャ時代後の哲学

Sankaraこの時代の最も偉大な知識人と哲学者でした。彼はAdi-Sankaracharyaとしても知られていました。

サンカラは、西暦788年頃にケララ州のヤジュルヴェディンバラモンの家族で生まれました。彼の父シヴァグルは、彼が3歳のときに亡くなりました。
サンカラは8歳の若さで禁欲生活を選びました。彼はカシで学び、32歳の若さで亡くなりました。
サンカラの哲学は「非二元論」を意味する「アドヴァイタ」として知られています。彼は、絶対的な現実は梵天と呼ばれ、非二元論であると信じていました。
サンカラは、真の知識の源としてヴェーダを支持し、多くの作品を書きました。
- Brahmasutra-bhashya,
- ウパニシャッドの解説、および
- バガヴァッド・ギーターの解説
サンカラは、サイビスムのアドヴァイタスクールの10の支部を組織しました。 Dashanamis。
Sankaraは、より良い相互作用を目的として、国の四隅に4つのマサを設立しました。
- 北のバドリナート;
- 西のDvaravati（ドワルカ）のSharadapitha。
- 東のプリにあるGovardhanamatha。そして
- 南のShringeriinatha
各マサには、「ゴートラ」と呼ばれる主宰神がいます。
Ramanujaタミルのバラモンであった、は偉大な哲学者であり、知識人でした。彼は西暦1017年頃にティルパティで生まれました。

ラーマーヌジャは、知識が救いの主要な手段であるという考えについてサンカラに同意しませんでした。彼はバクティをヴェーダの習慣に同化させます。
ラマヌジャは、バクティとヴェーダの知識との間に架け橋を築こうとしました。