古代インドの歴史-出典

文学と考古学の記録は、古代インドの歴史の証拠を与える2つの主要なカテゴリーです。
文学的な情報源には、ヴェーダ語、サンスクリット語、パーリ語、プラークリット語、および他の外国の記述と一緒に他の文学の文学が含まれています。
考古学的な情報源には、碑文、貨幣、およびその他の建築遺構が含まれます。
考古学的な調査と発掘により、新しい情報の素晴らしい景観が開かれました。

インド文学の情報源

古代インド文学は本質的にほとんど宗教的です。
Puranicとエピック文学はインディアンによって履歴として考えられますが、それはイベントや王国のための明確な日付が含まれていません。
歴史を書く努力は、多数の碑文、硬貨、地元の年代記によって示されました。歴史の原則は、プラーナと叙事詩に保存されています。
プラーナと叙事詩は、王とその成果の系図を物語ります。しかし、それらは時系列に並べられていません。
ヴェーダの文献には、主に4つのヴェーダが含まれています。 Rigveda, Yajurveda, Samaveda, そして Atharvanaveda.
ヴェーダの文献は、ヴェーダ言語と呼ばれる別の言語で書かれています。その語彙には幅広い意味が含まれており、文法的な用法が異なります。それは明確ですmode of pronunciation その中で emphasis 意味を完全に変えます。
ヴェーダはヴェーダ期の文化と文明について信頼できる情報を提供しますが、政治史は明らかにしていません。
6つのヴェーダーンガはヴェーダの重要な手足です。それらはヴェーダを正しく理解するために進化しました。Vedangasがあります-
- シクシャ（音声学）
- カルパ（儀式）
- Vyakarna（文法）
- ニルクタ（語源）
- チャンダ（メトリクス）と
- ジョーティシャ（天文学）。
ヴェーダーンガは、教訓（経）の形で書かれています。これは、古代インドの学者によって開発された、散文における非常に正確で正確な表現形式です。
Ashtadhyayi （8章）、によって書かれた Paniniは、経典（教訓）の書き方に関する優れた情報を提供する文法に関する本です。
後のヴェーダの文献には、ブラーフマナ、アランヤカ、ウパニシャッドが含まれます。
バラモンはヴェーダの儀式について説明しています。
AranyakasとUpanishadsは、さまざまな精神的および哲学的問題についてスピーチを行います。
数が18であるプラーナは、主に歴史的な説明を与えます。
The Ramayana and the Mahabharata 歴史的に非常に重要な叙事詩です。
ジャイナ教と仏教の文献は、プラークリット語とパーリ語で書かれていました。
初期のジャイナ文学は主にプラークリット語で書かれています。
プラークリット語はサンスクリット語の一形態でした。
パーリ語は、マガダ国で使用されていたプラークリット語の一種でした。
初期の仏典のほとんどはパーリ語で書かれています。
パーリ語は、それが生きている言語である仏教の僧侶の何人かを通してスリランカに到達しました。
アショーカ王碑文はパーリ語で書かれていました。
マハーヴィーラと仏陀は歴史上の人格（神に相当）と見なされています。彼らはそれぞれジャインと仏教の宗教的イデオロギーを生み出しました。

古代の本

仏教の本は Jataka物語。彼らは仏陀の以前の誕生に関連しているので、それらはいくつかの歴史的な重要性を与えられてきました。そのような話は550以上あります。
ジャイナ文学で言及されている歴史的情報は、インドのさまざまな地域の歴史を再構築するのにも役立ちます。
DharmasutrasとSmritisは、一般市民や支配者のための規則および規制でした。それは、現代の政体と社会の概念の憲法と法の本と同一視することができます。例えば、Manusmriti。
ダルマ・シャーストラは紀元前600年から200年の間に編集されました
実利論はマウリヤ期間中Kautilyaによって書かれた国政上の本です。この本は、政体、経済、社会に関連するさまざまな主題を扱った15部に分かれています。
最終版の実利論は4に書かれた^番目の世紀BC
カウティリヤは彼の本の中で彼の前任者への彼の借金を認めます、そしてそれは国家工芸品を書きそして教える伝統があったことを示します。
Mudrarakshashaはによって書かれた劇ですVisakha datta。その時代の社会や文化を描いています。
によって書かれたMalavikagnimitramKalidasa プシャミトラシュンガ朝の治世の情報を提供します。
Bhasa そして Sudraka 歴史的な出来事に基づいて戯曲を書いた他の詩人です。
ハルシャカリタ、によって書かれたBanabhatta、他の方法では知ることができなかった多くの歴史的事実に光を当てます。
Vakpatiカナウジのヤショーヴァルマンの功績に基づいて、ガウダバホを書いた。
Vikramankadevacharita、によって書かれたBilhana、後のチャルキヤ王ヴィクラマディティヤの勝利について説明します。
王の生活に基づいている著名な伝記作品のいくつかは-
- ジャヤシマのクマラパラチャリータ、
- HemachandraのKumarapalacharitaまたはDvayashrayaMahakavya、
- ナヤチャンドラのハミラカヴィア
- PadmaguptaのNavasahasankacharita
- ビラルのボジャプラバンダ
- チャンドバルダイのPriihvirajacharit
ラージャタランギニ、によって書かれたKalhanaは、現代の歴史家によって評価されている歴史書の最良の形態です。歴史研究の彼の批判的な方法と歴史的事実の公平な扱いは、彼を現代の歴史家の間で大きな尊敬を得ています。
ザ・ Sangam文学は、3万行の詩からなる短い詩と長い詩の形であり、2つの主要なグループ、すなわちPatinenkilkanakkuとPattupattuに配置されています。それは南インドの多くの王と王朝を説明しています。
上岩は主に首長や王でサポートされているさまざまな時代の詩人のグループによる詩的なコンピレーションました。
上岩の文献は、その王の賞賛で詩人の多数で構成されていました。言及されたいくつかの王とイベントも碑文によってサポートされています。
上岩の文献は、一般的に4にイベントを記述する^番目の世紀

外国口座

Herodotus インドに関する彼の情報については、ペルシャの情報源に依存していました。
彼の著書「歴史」（多くの巻で書かれている）のヘロドトスは、インド・ペルシアの関係について説明しています。
アレクサンダーによるインドの侵略の詳細な説明はによって書かれました Arrian。
ギリシャの王たちは彼らの大使をパタリプトラに送ります。メガステネス、デイマチュス、ディオニュシウスはその一部でした。
Megasthenesチャンドラグプタ・マウリヤの宮廷にやってきた。彼は彼の本の中でインドの社会と文化について次のように書いていました‘Indica’。元の作品は失われましたが、後の作家の作品で頻繁に引用されていました。
紀元80年頃にインド沿岸を個人的に航海したことに基づいてエジプトに定住した匿名のギリシャ人作家が書いた本「エリスリアン海のペリプラス」は、インド沿岸に関する貴重な情報を提供しています。
西暦2世紀には、 Ptolemy インドに関する地理的論文を書いていた。
ただし、インドに関するギリシャ語の記述は、二次資料に基づいています。彼らは国の言語や習慣を知らなかったので、彼らの情報は誤りや矛盾に満ちています。
多くの中国人旅行者が仏教の巡礼者としてインドを時々訪れました。3つの重要な巡礼者は-
- FA-ヒエン（法顕） - 5でインドを訪問した^番目の世紀
- Hiuen・ツァン（玄奘三蔵） - 7でインドを訪問した^番目の世紀と
- I-のTsing（怡景） - 7でインドを訪問した^番目の世紀。
玄奘三蔵は、ハルシャヴァルダナや他の北インドの現代王について貴重な説明をしていました。
法顕と玄奘は国の多くの地域を旅し、彼らは訪問期間中に仏教について誇張した説明をしました。
玄奘三蔵は、ハルシャを仏教の信者として言及し、碑文の記録では、ハルシャは自分自身をシヴァの信者として言及しています。そのような矛盾は、外国人を混乱させるかもしれないインドの支配者の多宗教的な性質の事実のために考慮されるかもしれません。
AI-Biruniはインドに関する重要な情報を提供しました。彼はアラブの学者であり、ガズニのマフムードの同時代人でした。
AI-Biruniはサンスクリット語を学び、文学を通じてインドの社会と文化の知識を習得しました。したがって、彼の観察はインドの社会と文化についての彼の知識に基づいていますが、彼は彼の時代の政治的情報を何も与えませんでした。