古代インドの歴史-クイックガイド

歴史の重要な特徴

  • (歴史の)研究の重要な側面は次のとおりです。

    • 知るために-農業や他の存在手段はどのようにして始まったのか。

    • 私たちのプリミティブはいつ金属の使用を開始し、どのようにして紡績、織り、金属加工などを開発しましたか。

    • 政治および行政システムはどのように進化しましたか

    • 文学、都市生活、科学、建築などの発展はどのように進化したのでしょうか。

  • 歴史とは、王や王朝に関連する日付や出来事の説明だけでなく、社会や人々の全体的な個性を形作ったさまざまな側面を研究することも意味します。

  • したがって、歴史の研究は、数百万年前にさかのぼる人間の過去全体の研究です。

  • 期間中(古代、中世、現代から始まる)、すべての社会は長期間にわたって発展してきました。ただし、受講したコースと受講したプロセスは異なります。

  • 原始人は石器時代の狩猟採集民を経験し、彼らは皆農業を実践していました。ある期間にわたって、プリミティブはいつか他の金属を使い始めました。非常によく似た活動にもかかわらず、文化的、社会的、政治的、宗教的アイデンティティが異なります。

  • 歴史の研究は、人々、社会、そして国家を理解するのに役立ち、そして最後に、人類全体がアイデンティティと帰属の感覚を得る。

  • 尋ねるのは非常に表面的な見方かもしれません-

    • なぜ歴史を勉強する必要があるのですか?

    • それは私たちの社会に経済的に何か貢献していますか?

    • それは貧困と失業の問題を​​解決しますか?

  • もちろん、歴史はこれらの質問に答えませんが、歴史は私たちが過去の人々、彼らの文化、彼らの宗教、そして彼らの社会システムを知るのを助け、未来をより良くする方法を私たちに示唆します。

  • さらに、歴史は私たちに過去から現在と未来への教訓を学ばせます。それは、(過去に)戦争のような様々な人為的な災害や災害につながった過ちを繰り返さないことを私たちに思い出させます。

  • 歴史は、社会に問題を引き起こした悪いことを無視し、調和、平和、繁栄を促進するものに従う理由と方法を私たちに導きます。

  • アショカ(古代パトリプトラの王)は、ロックエディクトXIIで、社会の調和、平和、繁栄を維持するために、次の措置と慣行を主張しました。

    • すべての宗教の共通の基盤または根の促進。

    • ヴァチャグティの実践または他の宗教や宗派への批判の抑制によるすべての宗教の一体感の育成。

    • 宗教集会における異なる宗教の指数の集まり(samavaya

    • 他の宗教のテキストを学び、バフスルタになるか、さまざまな宗教の経典に習熟する。

歴史研究の目的

  • 過去の研究は、人が過去に生きることを意味するのではなく、人は過去と共に生きることを学びます。

  • 歴史は社会や国家にアイデンティティを与えます。それは私たちが否定できるものではありません。

  • Voltaire (フランスの偉大な知識人で政治家)インドは、最も古くて純粋な形で、世俗的な文明の発祥地であり、宗教の故郷であると主張しました。

  • さらに、ヴォルテールは、「要するに、天文学、占星術、形而上学など、すべてがガンジス川のほとりからやってくると確信している」と書いています

  • Pierre de Sonnerateフランスの博物学者で旅行者である、は、すべての知識は文明の発祥地であるインドから来ていると信じていました。

  • Immanuel Kant(ドイツの偉大な哲学者)は、古代インドの文化と文明の偉大さを認めました。彼は、インドの宗教思想には厳格さと不寛容がないことを認めました。

  • イマヌエル・カントは(インドについて)、「彼らの宗教は非常に純粋です...(そして)他の場所では簡単に見つけることができない神性の純粋な概念の痕跡を見つけることができます」と書いています

  • 4時に世紀のBC、Kautilya 彼の本の中で ‘Arthashastra’ 歴史のナレーションを聞くために時間を割くように王に忠告します。

  • 歴史は、敬虔なに等しい神聖付与されたヴェーダ、Atharvanaveda、Brahmanas、およびウパニシャッドItihas-プラーナは、歴史の知識の枝の一つです。

プラーナ

  • 18メインがありプラーナと18の子会社プラーナは

  • 歴史の主題は(プラーナによると)、

    • サルガ(宇宙の進化)

    • プラティサルガ(宇宙の退縮)

    • Manvantantar(時間の繰り返し)

    • Vamsa(王と賢人の系図リスト)

    • Vamsanucharita(いくつかの選択されたキャラクターのライフストーリー)

  • の治世 Parikshit (の孫 Arjuna)は、プラーナで与えられた王室の系統の参照のためのベンチマークと見なされました。

  • プラーナ、以前のすべての王朝とパリクシットの治世の前の王、過去形で言及されています。後者の王と王朝は未来形でナレーションされていますが。

  • これは、プラーナがパリークシットの治世中に完成したという事実によるものかもしれません。プラーナで述べられているように、パリークシットの戴冠式はKali 年齢。

  • プラーナの文脈では、古代インドでは、ltihas(歴史)が過去に照らして現在と未来を照らす手段として見られていたことが観察されています。

  • 歴史の目的は、個人から家族へ、家族から氏族へ、氏族から村へ、村からへの義務感と犠牲を理解し、教え込むことでした。 Janapada そして Rashtra、そして最終的には人類全体に。

  • 古代の間、歴史は文化的および社会的意識の目覚めの強力な手段として扱われていました。したがって、プラーナのナレーションは、梅雨の時期やお祭りの時期に、すべての村や町で(特に)毎年恒例の儀式の必須の部分でした。FEPargitarとHCRaychaudhuryは、プラーナで言及されているさまざまな王朝の系図に基づいて歴史を書き込もうとしました。

  • ‘Rajatarangini’ によって書かれた Kalhana は歴史家のもう一つの作品であり、そのアプローチと歴史的内容について歴史家の間で大きな尊敬を集めています。

初期の外国人

  • 重要なギリシャの作家は Herodotus, Nearchus, Megasthenese, Plutarch, Arrian, Strabo, Pliny, Elder, そして Ptolemy

  • 古代インドの歴史におけるギリシャの作家の貢献は、インドの北西部に限定されていました。

Megasthenese

  • 紀元前324年から300年の間に、メガステネーゼ(ギリシャ大使)がチャンドラグプタマウリヤの宮廷を訪れました。

  • 彼の有名な本のメガステネーゼ ‘Indica’ 現代インドの社会と政体について詳細に説明しましたが、残念ながら、それはもはや私たちには利用できません。

  • Megastheneseは、それまでの約6、053年の期間を統治していた153人の王の配列の存在について断言します。

  • さらに、メガステネーゼの著作は、ディオドロス、ストラボン、アッリアノスを含むほとんどのギリシャ人の著作にとって、古代インドに関する情報の源でした。

ビールーニー

  • ビールーニーは西暦913年にアジアの中央部で生まれました。彼はガーズィーのマフムードの同時代人であり、中央アジアの一部を征服したときにマフムードに同行しました。同様に、彼はインドの文化に触れました。

  • ビールーニーは、インド社会の正確な知識を得るためにサンスクリット語を学びました。彼は哲学、宗教、文化、社会から科学、文学、芸術、医学に至るまで多面的な観察を行いました。

  • ビールーニーの仕事は、すべての宗教的または人種的な偏見から解放されています。

  • アルビルーニーは西暦1048年にガズニ(アフガニスタン)で亡くなりました。

キリスト教の宣教師と啓蒙主義

  • 17時のキリスト教の宣教師の寄与番目と18番目の世紀には、主にヨーロッパにおける宗教と政治運動の影響を受けました。

  • インドではキリスト教宣教師によって多くの作品が制作されましたが、彼らの著作は公正とは言えません。実際、インドについて学び、書くことへの彼らの関心は、熱心な活動によって引き起こされたインドの社会と文化の欠点を示すことでした。

  • インドのキリスト教宣教師によって数多くの作品が制作されましたが、AI-Biruniの作品の近くに立っているものはありません。

  • ジョン・ホルウェル、ナンサニエル・ハルヘド、アレクサンダー・ダウを含む他のヨーロッパの学者のグループは、古代世界におけるインド文明の卓越性を証明するインドの歴史と文化について書いていました。

  • ホルウェルは、ヒンドゥー教のテキストには higher revelation クリスチャンのものより。

  • ハルヘドは、4つのユガに割り当てられた人類の歴史の広大​​な期間について議論し、人類の理性は、人類の全期間にわたって数千年の家父長制の長寿の考えをそれ自体にもはや調和させることはできないと結論付けました。

  • ベンガルアジア協会は1784年に設立され、インドの歴史の執筆に貢献しました。

  • 帝国主義の著作は主に、宗教的信仰と国籍に関する現代の議論と、経済的搾取のためにヨーロッパの植民地を拡大することへの彼らの関心を反映していた。

帝国主義知識人

  • 19の主要な帝国主義知識人目の世紀でした-
    • マックスミュラー、
    • JSミル、
    • ウィリアムジョーンズ、
    • カール・マルクス、そして
    • FWヘーゲル。

少数の知識人の作品を以下に説明します-

マックスミュラー

  • フリードリヒ・マックス・ミュラーは、19世紀で最も尊敬されているインド学者の一人と見なされています。彼はドイツ人でしたが、イギリスに住んでいました。英国東インド会社の財政的支援を受けて、彼は英語のインドの宗教的テキストの翻訳と解釈の大規模な仕事を引き受けました。

  • 彼は膨大な量のサンスクリット語のテキストを英語に翻訳するという最高の成果を達成しましたが、彼のアプローチと意図は決して偏見から解放されませんでした。

  • ミューラーは、偏りのない執筆とインドの歴史の解釈という彼のアプローチ全体に影響を与えた彼の宗教的信念と政治的要件に触発されました。

  • ウィリアム・ジョーンズ、マックス・ミュラー、ヴィンセント・スミスがインドの歴史を書いた指針となる原則は、紀元前4、000年までの期間内にすべての歴史を解決することでした。

  • 1868年、マックスミュラーはアーガイル公爵に、「インドの古代の宗教は運命にあり、キリスト教が介入しなければ、誰のせいになるのだろうか」と書いた

  • 18時にインドの歴史上で行われた作品の大半番目と19番目の世紀には、信念創世記と示す偉大な文明とインド哲学や思想の面でインドの過去を投影されたすべての書き込みを拒否することによって課される前提条件によって導かれました宇宙と人間の起源のための偉大な古代。

  • 古代インドの歴史のゆがみの原因となった主な要因は、インドに対するイギリス帝国の利益でした。彼らは、英国の民間人の間でのインドのテキストの人気が彼らの劣等感を発展させるかもしれないという事実について心配していました。

ジェームズミル

  • 1806年から1818年の間に、ジェームズミルは、インドを訪れたり、インドの言語を知らなかったりすることなく、インドの歴史について6巻を書きました。彼はインドの歴史を3つの期間に分けました。

    • ヒンドゥー時代、

    • イスラム時代、そして

    • 英国時代–(彼が論理や正当化なしに行ったすべてのこと)。

  • ミルは、ヒンドゥー時代の非常に卑劣な絵を提示しました。彼はヒンズー教時代のすべての制度、考え、行動を非難し、ヒンズー教徒に国のすべての病気の責任を負わせました。

  • ミルの本は、イギリスのハーレーベリースクールで教科書として紹介されました。この学校は、管理者や公務員としてインドにやってくる若いイギリス人を教育するために設立されました。

  • ジェームズ・ミル、息子のジョン・スチュアート・ミル、そして弟子のトーマス・マコーリーは、インドの帝国主義政策と、古代インドの歪んだ歴史を中核としたインド教育の未来を形作る上で非常に重要な役割を果たしました。

  • インドの英国政府に仕える役員であるVAスミスは、「1904年のインドの初期の歴史」と呼ばれる教科書を作成しました。彼は古代インドにおける外国人の役割を強調した。アレクサンダーの侵略は彼の本のほぼ3分の1を占めました。

  • スミスの人種的優位性は、「ヒマラヤから海へのアレクサンダーの勝利の進歩は、ヨーロッパの技能と規律に直面したとき、最大のアジア軍の固有の弱さを示した」という彼の文で明らかです。

  • スミスは、アレクサンダーがヒマラヤから海までインド全体を征服したという印象を与えましたが、実際には、彼はインドの北西の国境にしか触れていませんでした。

  • スミスは、イギリスの統治が確立されるまで政治的統一を経験しなかった独裁の地としてインドを提示しました。

  • 帝国の歴史家の全体的なアプローチは、インドの歴史のそのような解釈を与えて、インドの性格と業績を軽蔑し、植民地支配を正当化することでした。

  • ヴィンセントアーサースミス(1843-1920)は、1904年に出版された古代インドの最初の体系的な歴史を準備しました。

  • 創造ビショップアッシャーの聖書の物語に基づいて、宇宙全体が23日午前9時に作成されたことを計算していたRD 10月4004 BCをし、大洪水は2349 BCで開催されました

  • インドの概念に照らして、地球の時代は数億年であり、聖書の創造の物語は間違っているように見え、信仰の基盤そのものを脅かしています。

  • 英語の間でサンスクリット語の学習を促進することを目的として、オックスフォード大学のサンスクリット語のボーデン教授はボーデン大佐から授与されました。これはまさに、彼の同胞がインドの先住民をキリスト教に改宗させることを可能にするためでした。

  • ヒンドゥー教の宗教制度に反駁し、インドの伝統を損なう文学作品に賞が贈られました。

  • 後半19で番目の世紀、ビューのインディアンポイントとインドの歴史を研究し、研究著名なインドの学者の一部がありました。

ナショナリスト知識人

  • インドの歴史をインドの視点で理解し解釈したナショナリスト学者の中には、次のようなものがあります。

    • ラジェンドララルミトラ、

    • RGバンダルカー、

    • RCマジュムダール、

    • VKRajwadeなど

  • BhandarkarとRajwadeは、マハラシュトラ地域の歴史に取り組み、この地域の社会的、政治的、経済的歴史を再構築しました。

  • DR Bhandarkar、HC Raychaudhary、RC Majumdar、PV Kane、AS Altekar、KP Jayaswal、KA Nilakant Sastri、TV Mahalingam、HC Ray、およびRK Mookerjiは、インドの歴史を説明しようとした他のインドの歴史家でした(インドの観点による) 。

  • DR Bhandarkar(1875-1950)は、彼の著書、アショカ王、古代インドの政体について、帝国主​​義の歴史家によって作成された多くの神話を明らかにするのに役立ちました。

  • KPジャヤスワル(1881-1937)は、1924年に出版された彼の著書、ヒンズー教の政治において、インド人には政治的思想や制度がないという神話を事実上打ち破った。

  • ジャヤスワルは(文学と碑文の情報源の研究に基づいて)、インドは帝国主義の歴史家によって広められたような専制的な国ではなく、むしろリグヴェーダ時代から共和国の伝統を持っていたことを明らかにしました。

  • KPジャヤスワルの本HinduPolityは、古代インドの歴史について書かれた最も重要な本の1つと見なされています。

  • HC Raychaudhury(1892-1957)は、マハーバーラタ戦争の時からグプタ朝の時までの古代インドの歴史を再構築し、VAスミスによって作成された雲を実質的にクリアしました。彼の本のタイトルは「古代インドの政治史」です。

  • RCマジュムダールは、古代インドから自由闘争までの期間をカバーする多くの本を書きました。

  • マジュムダールは、インドの歴史家の間でリーダーと見なされています。彼の編集の下での最も顕著な成果は、「11巻のインド人の歴史と文化」の出版です

  • KA Nilakant Sastri(1892-1975)は、彼の著書「古代インドの歴史「南インドの歴史」の中で、南インドの歴史の理解に多大な貢献をしました。

  • RK Mookerji(1886-1964)は、ヒンドゥー文明、チャンドラグプタマウリヤ、アショカ、インドの基本的統一などの著書で、インドの文化的、経済的、政治的歴史を簡単な言葉で表現し、一般の読者でもアクセスできるようにしました。

  • PVケイン(偉大なサンスクリット語、1880-1972)の作品、すなわち「ダルマシャーストラの歴史」は、社会的、宗教的、政治的な法律と慣習の百科事典と見なされています。

  • 歴史学のマルクス主義学校は20の後半に有意であった番目の世紀。彼らは普遍的な法則と歴史の段階を信じています。

歴史の段階

  • さらに、マルクス主義者は、すべての社会が少なくとも5つの歴史段階を通過すると信じています。これらの段階は、カール・マルクスとF.エンゲルスによって次のように定義されました。

    • 原始共産主義

    • Slavery

    • Feudalism

    • Capitalism

    • Communism

  • マルクスとエンゲルスによって提案された歴史の段階は、ヨーロッパの歴史の彼らの理解に基づいていました。彼らは、FWヘーゲルとルイスヘンリーモーガンに対する知的債務を明確に認めました。

  • G. W. F. Hegel(1770-1831)は偉大な西洋哲学者でした。彼はサンスクリット語や他のインドの言語を学ぼうとはしませんでした。インドの歴史と哲学に関する彼の著作は、主にウィリアム・ジョーンズ、ジェームズ・ミル、および古代インドの歴史へのアプローチがすでに上で議論されている他の英国の作家の著作に基づいていました。だから、結果は本当に悲惨だった。

  • ヘーゲルは、インドには哲学的システムがあり、その歴史は非常に古く、インドのシステムはギリシャ人やローマ人より劣っていると明確に考えていたことをしぶしぶ受け入れました。

  • インドについてのマルクスの知識は、人種的な考慮から本当に自由ではありませんでした。彼はヘーゲルから主導権を握った。

  • マルクスはインドにおけるイギリス統治の偉大な支持者であり、歴史のない後進的で文明化されていない国としてインドを退けました。

  • インドの歴史に対するヘーゲル学派とマルクス派のアプローチは、概して長い間休眠状態のままでした。インドでのイギリス統治時代にはほとんど存在していませんでした。

  • マルクス主義の歴史学学校は、インドの独立後、最も影響力があり支配的な学校の1つになりました。

  • マルクスは、インド文明で良いのは征服者の貢献だけだと考えました。」したがって、この学校によると、Kushana 期間はインドの歴史の黄金期であり、 Satavahanas または Guptas

  • 歴史のマルクス主義学校によると、12におけるイスラム教徒の征服へのGuptaの期間から番目の世紀の広告は、すべてが退化している間、すなわち「暗黒時代」「封建制の時代」と呼ばれています。

  • DDコサンビは、マルクス主義の思想の先駆者の中で最初のものでした。

  • DR Chanana、RS Sharma、Romila Thapar、Irfan Habib、Bipan Chandra、およびSatish Chandraは、インドの主要なマルクス主義歴史家の一部です。

  • マルクス主義の歴史体系では、ソビエト連邦は理想的な国家であり、マルクス主義は理想的な哲学と政体です。

  • 文学と考古学の記録は、古代インドの歴史の証拠を与える2つの主要なカテゴリーです。

  • 文学的な情報源には、ヴェーダ語、サンスクリット語、パーリ語、プラークリット語、および他の外国の記述とともに他の文学の文学が含まれています。

  • 考古学的な情報源には、碑文、貨幣、およびその他の建築遺構が含まれます。

  • 考古学的な調査と発掘により、新しい情報の素晴らしい景観が開かれました。

インド文学の情報源

  • 古代インド文学は本質的にほとんど宗教的です。

  • Puranicとエピック文学はインディアンによって履歴として考えられますが、それはイベントや王国のための明確な日付が含まれていません。

  • 歴史を書く努力は、多数の碑文、硬貨、地元の年代記によって示されました。歴史の原則は、プラーナと叙事詩に保存されています。

  • プラーナと叙事詩は、王とその成果の系図を物語ります。しかし、それらは時系列に並べられていません。

  • ヴェーダの文献には、主に4つのヴェーダが含まれています。 Rigveda, Yajurveda, Samaveda, そして Atharvanaveda.

  • ヴェーダの文献は、ヴェーダ言語と呼ばれる別の言語で書かれています。その語彙には幅広い意味が含まれており、文法的な用法が異なります。それは明確ですmode of pronunciation その中で emphasis 意味を完全に変えます。

  • ヴェーダはヴェーダ期の文化と文明について信頼できる情報を提供しますが、政治史は明らかにしていません。

  • 6つのヴェーダーンガはヴェーダの重要な手足です。それらはヴェーダを正しく理解するために進化しました。Vedangasがあります-

    • シクシャ(音声学)

    • カルパ(儀式)

    • Vyakarna(文法)

    • ニルクタ(語源)

    • チャンダ(メトリクス)と

    • ジョーティシャ(天文学)。

  • ヴェーダーンガは、教訓()の形で書かれています。これは、古代インドの学者によって開発された、散文における非常に正確で正確な表現形式です。

  • Ashtadhyayi (8章)、によって書かれた Paniniは、経典(教訓)の書き方に関する優れた情報を提供する文法に関する本です。

  • 後のヴェーダの文献には、ブラーフマナアランヤカウパニシャッドが含まれます。

  • バラモンはヴェーダの儀式について説明しています。

  • AranyakasUpanishadsは、さまざまな精神的および哲学的問題についてスピーチを行います。

  • 数が18であるプラーナは、主に歴史的な説明を与えます。

  • The Ramayana and the Mahabharata 歴史的に非常に重要な叙事詩です。

  • ジャイナ教と仏教の文献は、プラークリット語とパーリ語で書かれていました。

  • 初期のジャイナ文学は主にプラークリット語で書かれてます。

  • プラークリット語はサンスクリット語の一形態でした。

  • パーリ語は、マガダ​​国で使用されていたプラークリット語の一種でした。

  • 初期の仏教文学のほとんどはパーリ語で書かれています。

  • パーリ語は、それが生きている言語である仏教の僧侶の何人かを通してスリランカに到達しました。

  • アショーカ王碑文はパーリ語で書かれていました。

  • マハーヴィーラと仏陀は歴史上の人格(神に相当)と見なされています。彼らはそれぞれジャインと仏教の宗教的イデオロギーを生み出しました。

古代の本

  • 仏教の本は Jataka物語。彼らは仏陀の以前の誕生に関連しているので、それらはいくつかの歴史的な重要性を与えられてきました。そのような話は550以上あります。

  • ジャイナ文学で言及されている歴史的情報は、インドのさまざまな地域の歴史を再構築するのにも役立ちます。

  • DharmasutrasSmritisは、一般市民や支配者のための規則および規制でした。それは、現代の政体と社会の概念の憲法と法の本と同一視することができます。例えば、Manusmriti

  • ダルマ・シャーストラは紀元前600年から200年の間に編集されました

  • 実利論はマウリヤ期間中Kautilyaによって書かれた国政上の本です。この本は、政体、経済、社会に関連するさまざまな主題を扱った15部に分かれています。

  • 最終版の実利論は4に書かれた番目の世紀BC

  • カウティリヤは彼の本の中で彼の前任者への彼の借金を認めます、そしてそれは国家工芸品を書きそして教える伝統があったことを示します。

  • Mudrarakshashaはによって書かれた劇ですVisakha datta。その時代の社会や文化を描いています。

  • によって書かれたMalavikagnimitramKalidasa プシャミトラシュンガ朝の治世の情報を提供します。

  • Bhasa そして Sudraka 歴史的な出来事に基づいて戯曲を書いた他の詩人です。

  • ハルシャカリタ、によって書かれたBanabhatta、他の方法では知ることができなかった多くの歴史的事実に光を当てます。

  • Vakpatiカナウジのヤショーヴァルマンの功績に基づいて、ガウダバホを書いた。

  • Vikramankadevacharita、によって書かれたBilhana、後のチャルキヤ王ヴィクラマディティヤの勝利について説明します。

  • 王の生活に基づいている著名な伝記作品のいくつかは-

    • ジャヤシマのクマラパラチャリータ

    • ヘマチャンドラのクマラパラチャリータまたはドヴァヤシュラヤマハカヴィア

    • ナヤチャンドラのハミラカヴィア

    • PadmaguptaのNavasahasankacharita

    • ビラルのボジャプラバンダ

    • チャンドバルダイのPriihvirajacharit

  • ラージャタランギニ、によって書かれたKalhanaは、現代の歴史家によって評価されている歴史書の最良の形態です。歴史研究の彼の批判的な方法と歴史的事実の公平な扱いは、彼を現代の歴史家の間で大きな尊敬を得ています。

  • ザ・ Sangam文学は、3万行の詩からなる短い詩と長い詩の形式であり、2つの主要なグループ、すなわちPatinenkilkanakkuPattupattuに配置されています。それは南インドの多くの王と王朝を説明しています。

  • 上岩は主に首長や王でサポートされているさまざまな時代の詩人のグループによる詩的なコンピレーションました。

  • 上岩の文献は、その王の賞賛で詩人の多数で構成されていました。言及されたいくつかの王とイベントも碑文によってサポートされています。

  • 上岩の文献は、一般的に4にイベントを記述する番目の世紀

外国口座

  • Herodotus インドに関する彼の情報については、ペルシャの情報源に依存していました。

  • 彼の著書「歴史」(多くの巻で書かれている)のヘロドトスは、インド・ペルシアの関係について説明しています。

  • アレクサンダーによるインドの侵略の詳細な説明はによって書かれました Arrian

  • ギリシャの王たちは彼らの大使をパタリプトラに送ります。メガステネス、デイマチュス、ディオニュシウスはその一部でした。

  • Megasthenesチャンドラグプタ・マウリヤの宮廷にやってきた。彼は彼の本の中でインドの社会と文化について次のように書いていました‘Indica’。元の作品は失われましたが、後の作家の作品で頻繁に引用されていました。

  • 紀元80年頃のインド沿岸の個人的な航海に基づいてエジプトに定住した匿名のギリシャ人作家が書いた本「エリスリアン海のペリプラス」は、インド沿岸に関する貴重な情報を提供しています。

  • 西暦2世紀には、 Ptolemy インドに関する地理的論文を書いていた。

  • ただし、インドに関するギリシャ語の記述は、二次資料に基づいています。彼らは国の言語や習慣を知らなかったので、彼らの情報は誤りや矛盾に満ちています。

  • 多くの中国人旅行者が仏教の巡礼者としてインドを時々訪れました。3つの重要な巡礼者は-

    • FA-ヒエン(法顕) - 5でインドを訪問した番目の世紀

    • Hiuen・ツァン(玄奘三蔵) - 7でインドを訪問した番目の世紀と

    • I-のTsing(怡景) - 7でインドを訪問した番目の世紀。

  • 玄奘三蔵は、ハルシャヴァルダナや他の北インドの現代王について貴重な説明をしていました。

  • 法顕と玄奘は国の多くの地域を旅し、訪問期間中に仏教について誇張した説明をしました。

  • 玄奘三蔵は、ハルシャを仏教の信者として言及し、碑文の記録では、ハルシャは自分自身をシヴァの信者として言及しています。そのような矛盾は、外国人を混乱させるかもしれないインドの支配者の多宗教的な性質の事実のために考慮されるかもしれません。

  • AI-Biruniはインドに関する重要な情報を提供しました。彼はアラブの学者であり、ガズニのマフムードの同時代人でした。

  • AI-Biruniはサンスクリット語を学び、文学を通じてインドの社会と文化の知識を習得しました。したがって、彼の観察はインドの社会と文化についての彼の知識に基づいていますが、彼は彼の時代の政治的情報を何も与えませんでした。

  • 考古学的資料は、地域の歴史を構築または再構築する上で重要な役割を果たしました。

  • インドの歴史の考古学的な情報源は、わずか約2世紀前のものです。

  • 考古学資料は私たちの過去についての知識を高め、また他の方法では入手できなかった重要な資料を提供しました。

  • 1920年までは、インドの文明は6について始まったと考えられていた目の発掘調査で、しかし世紀のBCMohenjodaro, Kalibangan, そして Harappa その古代が紀元前5、000年であることを証明する

  • 発掘調査で見つかった先史時代の遺物は、人間の活動が早くも約200万年前にここで始まったことを示しています。

  • 碑文研究と貨幣学は歴史研究の重要な分野であり、インドの過去の知識を大幅に高めています。

  • Epigraphy 碑文の研究であり、 Numismatic コイン、メダル、または紙幣の研究です。

  • コインは、インド・グリーク朝、サカ・パルティア、クシャーナ王について教えてくれる重要な貨幣情報源です。

  • アショカ王とサムドラグプタの碑文は、その時代の人々の社会的および政治的地位に関する貴重な情報を提供します。

  • これらの碑文の研究は、ダルマ(宗教)とサムドラグプタの征服に関するアショカの見解について世界を明らかにしています。

考古学的な記念碑

  • 寺院や彫刻には、グプタ朝から最近までのインディアンの建築と芸術の歴史が展示されています。

  • グプタ朝の間に、チャイティヤスビハラスという大きな洞窟が西インドの丘で発掘されました。

  • マハーバリプラムにあるエローラのカイラサ寺院とラサスは、外側から岩から彫られています。

  • モヘンジョダロとハラッパの都市の発掘は、2000年以上前のインドの文化と文明の古代を証明しています。

  • カリバンガン、ロータル、ドーラビーラ、ラーキガリーなどの史跡は、モヘンジョダロ文明とハラッパ文明の現代的なものです。

  • ハラッパー文明は、グジャラート、マハラシュトラ、ハリヤーナ、パンジャブ、ラジャスタン、ウッタルプラデーシュ(インド)の地域をカバーしています。

  • インドの歴史の暗黒時代は紀元前1500年から600年の間の期間でした。この期間についてあまり知られていないので、これは暗黒時代として知られています。

  • 黒と赤の陶器、彩文灰色土器、マルワ、ジョールウェーの文化の考古学的発見は、地理的な範囲をカバーするだけでなく、年代順のギャップを埋めました。

  • 考古学的発見が示す重要なポイントのいくつかは次のとおりです。

    • インド人は羊と山羊を家畜化し、約8、000年前に農業を始め、鉄金属は紀元前1、600年頃に定期的に使用されるようになりました。

    • インドの岩絵の伝統は12000年以上前のものであることが証明されています。

    • カシミール渓谷とナルマダ渓谷で見つかった道具と遺物は、人間の活動が早くも200万年前に亜大陸で始まったことを示しています。

碑文

  • 碑文は、インドの歴史の最も重要で信頼できる情報源です。

  • 碑文は、後の期間に何かを追加することが不可能であるため、後の補間がない現代の文書です。そのため、作曲・彫刻された元の形になっています。

  • 原稿は白樺の樹皮、ヤシの葉、紙などの柔らかい素材で書かれていました。時間の経過とともに壊れやすくなり、頻繁にコピーする必要がありました。コピー時に、無関係な追加が行われ、エラーが発生する傾向がありました。したがって、それらは歴史に関する信頼できる情報源とは見なされません。

  • 碑文の台本はまた、多くの点で歴史家を助けます。

  • ザ・ Harappan 印章は最も初期の書物体系を表していますが、まだ解読できませんでした。

  • あしょかんの碑文は、最も初期の書記体系であると言われています。アショカの碑文は4つのスクリプトで書かれています。

  • Kharoshthiスクリプトはパキスタン地域で使用されました。これは右から左に書かれ、インドの言語のVarnamala(アルファベット)システムで進化しています。

  • Brahmi スクリプトは、ウッタランチャルの北のカルシから南のマイソールまでの残りの帝国で使用されました。

  • Palaeography スクリプトの開発の研究です。

  • 後半18で始まっ碑銘研究番目の世紀。

  • ブラーフミー文字は、アショカ王の後に統治者によって採用され、その後何世紀にもわたって続けられました。

  • ブラーフミースクリプトは、以下を含むインドのスクリプトのほとんどの開発につながった、世紀後の世紀を修正保持タミル語、テルグ語、カンナダ語、およびマラヤーラム南のとNagari、グジャラート語、ベンガル、北のなど。

  • スクリプトの文字の変更により、碑文が書かれた期間を確認することが可能になりました。

  • 1837年、 James Prinsepあしょかんアルファベットのチャートを完成させました。

  • アショカの碑文は彼の治世のさまざまな年に記録されており、王の命令または欲望の形であるため、勅令として知られています

  • アショカの勅令は、彼(アショカ)が彼の主題だけでなく、人類全体の福祉に関心のある慈悲深い王であったことを証明しています。

  • インド・グリーク朝「サカ・クシャトラパ」「クシャナ」の碑文は、2、3世代後にインドの名前を採用しています。これらの碑文は、他のインドの王と同じように、彼らが社会的および宗教的福祉活動にも従事していたことを示しています。

  • Junagarh RockRudradamanの碑文は、2の半ばに書かれたND世紀ADは、それはサンスクリット語で書かれた碑文の初期の例でした。しかし、サンスクリット語はグプタ朝以来顕著になりました。

  • アラハバードの柱の碑文は、サムドラグプタの業績を説明しています。

  • グプタ朝のエピグラフは、彼らの征服と業績の説明で王の系図を与える傾向を開始しました。これはその後の王朝の傾向となり、前任者のリストを示し、その起源の神話に言及しました。

  • ザ・ Aihole チャルキヤ王プルケシンIIの碑文は、王朝の系図と業績を説明しています。

  • ボージャのグワリエルの碑文には、彼の前任者とその業績についての完全な説明もあります。

貨幣学

  • 貨幣学は、碑文に続いてインドの歴史を再構築するための2番目に重要な情報源と見なされています。

  • コインは主に、畑を掘ったり、建物を建設したり、道路を作ったりするときに、貯蔵庫で見つかります。

  • 体系的な発掘調査で見つかったコインの数は少ないですが、年代や文化的背景を正確に修正できるため、非常に価値があります。

  • 最も初期のコインは、パンチマーク付きコインとして知られています。それらは銀か銅のどちらかでできています。これに加えて、いくつかの金のパンチマークの付いたコインも見つかりましたが、それらは非常にまれであり、その真正性は疑わしいです。

  • インド・グリーク朝の硬貨も銀と銅でできていて、金でできていることはめったにありませんでした。

  • Kushanasはまれ銀では、主に金と銅で自分のコインを発行しました。

  • Guptasは、主に金と銀で自分のコインを発行したが、金貨は数多くあります。

  • (のみ)記号が付いたパンチマークの付いたコインは、インドで最も初期のコインです。各シンボルは別々にパンチされ、他のシンボルと重なる場合があります。

  • タキシラからマガダ、マイソール、さらにはさらに南に至るまで、パンチマークの付いたコインが全国で発見されています。それらには碑文や伝説はありません。

  • ザ・ Indo-Greek coinsそれらに美しい芸術的特徴を描きます。観察側の王の肖像画や胸像は本物の肖像画のように見え、裏側にはいくつかの神が描かれています。

  • サカパルティアの王についての情報も彼らのコインを通して来ました。

  • Kushanasは、主に金貨やビハールまで北インドの大部分で発見され、多くの銅のコインを発行しました。

  • ヴィマ・カドフィセスのコインは雄牛のそばに立って、主シヴァの絵は非常に最初からインドの影響を示して負担します。

  • 王は自分自身をマヘスヴァラ、つまりコインの描写でシヴァの信者と呼んでいます。カニシカ、フヴィシュカ、ヴァスデーヴァなどはすべて、コインにこの描写があります。

  • クシャナの硬貨は、多くのペルシャとギリシャの神々とともに、多くのインドの神々と女神を描いていました。

  • グプタ朝は、コインを刻印する伝統でクシャーナ朝を継承していました。彼らは完全に彼らの貨幣をインド化してい

  • 王は、ライオンやサイの狩猟、弓や戦斧の保持、楽器の演奏、アシュヴァメーダヤグナの演奏などの活動に従事しているように描かれています。

  • インド亜大陸は six 国(下の画像に示されているように)すなわち-

    • Afghanistan,

    • Pakistan,

    • Nepal,

    • India,

    • ブータン、そして

    • Bangladesh.

  • 亜大陸全体はとして知られていました Bharatavarsha または Hindustan 古代に。

  • ヒンドゥスターンという言葉は、西洋人によって「ヒンドゥー」または「インドゥと発音されるシンドゥ川の名前に由来しています。したがって、インドという名前が由来しています。

  • 「インド」という名前は、 ‘Bharata’ インド憲法で。

地理的区分

  • Bharatavarshaの地理的境界は、次のように区切られます。

    • 北のヒマラヤ;

    • パミール高原とスライマンKirtharは西部と北西側の範囲です。

    • ベンガル湾西の東とアラビア海で、そして

    • 南のインド洋。

  • 亜大陸の自然地理学は、次の3つの部分で調べることができます。

    • ヒマラヤ、

    • インドガンジスブラマプトラ平原、そして

    • デカン高原。

ヒマラヤ

  • ヒマラヤの長さは約2,400Km(東から西)、幅は約250から320 km(北から南)です。

  • ヒマラヤは西のアフガニスタンから東のミャンマーに接しています。

  • (ヒマラヤ山脈の)約114の山があり、高さは20,000フィートを超えています。

  • (ヒマラヤの)最高峰のいくつかは-

    • ガウリシャンカーまたはエベレスト山(世界で最も高い山頂です)、

    • Kanchanjanga,

    • Dhaulagiri,

    • ナンガパルバット、そして

    • ナンダデヴィ

  • ヒマラヤは、北からの外国の侵入に対する障壁を形成します。

  • カイバルボランのパスはよく昔から知られました。ハイバル峠は「インドへの玄関口」として人気がありました。

インドガンジスブラマプトラ平原

  • グレートプレーンズはヒマラヤの南にあります。それは2億5500万ヘクタール以上の肥沃な平野をカバーしています。

  • グレートプレーンズは、ヒマラヤを起源とする川によって形成されています。

  • インダス川、ガンジス川、ブラマプトラ川は3つの主要な水系です。

  • 古代のサラスワティ川とその支流は、かつて北部の平野を流れていました。サラスワティの小川は、ハリヤーナ州、パンジャブ州、ラジャスタン州を流れていました。

  • インダス川には5つの支流(東から西に流れる)があります。

    • サトレジ川(Satudri)、

    • ビーアス(Vipasa)、

    • ラヴィ(Parushni)、

    • Chenab(Asikni)、および

    • Jhelum(Vitesta)。

  • サトレジ川は(かつて)失われたサラスワティ川の支流でしたが、その流れを変えました。

  • ブラマプトラ湖の東部からの発信ManasarovarKailasa(ヒマラヤの)範囲は、チベットの高原て東へ流れています。インドに入る前は、その名前は「ツァンポ」です。

  • ブラマプトラはインドに入り、ここから、それはブラマプトラと呼ばれています。これは、アッサム州とベンガルを通過し、東部のほとんど口に合流ガンガーすなわち、パドマを

  • 発信ガンゴトリの氷河、川ガンジス川はインドとバングラデシュを通って流れ、最終的にはベンガル湾にdebouches。それはインドで最も神聖な川です。

デカン高原

  • デカン高原(亜大陸の南部に位置する)の表面は西から東に傾いています。

  • 西側には、南から北に向かって一連の高い崖があり、海との間に狭い平野が残っています。それは西ガーツ山脈として知られています

  • 東ガーツ山脈(東海岸沿いに位置する)は、低い丘のグループに分けられます。半島の川がベンガル湾に合流するいくつかのギャップがあります。

中央インド高原

  • 中央インドの高原は、西のグジャラートから東のチョーターナグプールまで広がっています。

  • Thar、グレートインディアン砂漠はアラバリ山脈の北西にあります。

  • インド洋中央高原の構成要素はマールワーの高原、ブンデールカンド、およびBaghelkhand

沿岸地域

  • 西部の沿岸平野は、北のカンベイ湾から南のケララまで伸びています。

  • 西海岸の北部はコンカン海岸と呼ばれています。そして、南部はマラバール海岸と呼ばれています。

  • 理想的な港のいくつかは、コンカンとマラバル地域にあります。

  • 東海岸にはいくつかの自然の港があります。自然の港は歴史的な期間の海事活動の機会を提供し、それは東南アジア諸国とのより活発で実り多い接触につながります。

  • 半島の南端はコモリン岬として知られています。

気候

  • インド亜大陸は主に熱帯に位置し、年間を通じてかなり温暖な気候です。

  • インド亜大陸には、冬、夏、雨の3つの季節があります。

  • 3月から6月は暑い季節です。一部の地域では気温が48℃以上に上昇します。7月から10月までの梅雨に続きます。

  • 南西モンスーンは国に雨をもたらします。

  • ハリヤナ州、ラジャスタン州、およびシンド州とグジャラート州の一部の地域は降雨量が少ないですが、古代には降雨量が多く、ハラパン文明の発展にとって理想的な条件を作り出しました。

  • インドの古代の広大な亜大陸は、南部の一部であったバラタバルシャ(バラタの地)として人気がありましたJambudvipa

インド文学におけるインドの地理

  • 古代インドの歴史を形作る上で重要な役割を果たしたインドの地理は、古代インドの文学で非常に表現力豊かに説明されています。

  • 「インド」という用語は、最初に Achaemenidシンドゥ川によって水をまかれる地域へのペルシャ人。

  • サプタ・シンドゥの7河川の領域に言及、サラスワティ

  • Zend-Avesta(これはParasisの神聖な本です)は、インドのSapta-Sindhuという用語を使用しています。

  • ギリシャ人はシンドゥ川に「インドス」という用語を使用し、その後ペルシア人からこの用語を借りました。

  • ヘロドトス、有名なギリシャの歴史家は、長期使用「Indos」をするkshatrapyペルシャ帝国の。徐々に、ギリシャとローマの作家は国全体でこの用語を使い始めます。

  • 中国語は、西暦1世紀にインドを表すためにTien-ChuまたはChuantuという用語を使用しました

  • Hiuen-ツァン用語促進殷-火をインドを参照すること。

  • 以下は、「シンドゥ」の歪んだ形です。

    • ペルシア語のヒンドゥー教

    • ギリシャ語のインド

    • ヘブライ語のHoddu

    • ラテン語のインダス、および

    • 中国語のTien-chu

  • 中国の学者であるI-Tsingは、「ヒンドゥーは北部の部族によってのみ使用される名前であり、インドの人々自身はそれを知らない述べています。

  • I-Tsingは、インドのArya-desaBrahmarashtraなどの他の用語について言及しました。

  • 紀元前6世紀に、パニーニは初めてこの用語に言及しました ‘Bharata’22のジャナパダ(インド北部のカンボージャからマガダまで指定)のうちの1つだけであった地域の場合。

  • 仏教文学は、古代のサプタシンドゥに対応する7つのバラタ地域(サプタバラタ)について語っています。

  • 紀元前150年(パタンジャリの時)、地域は次のように名付けられました。Aryavarta。それはの間にあるインド北部の地域だったヒマラヤPariyatrakaや西部Vindhyasと西に、それはで囲まれたアラバリとすることにより、東にKalakavanaまたはRajmahalヒルズ。

インドの歴史に対する地理の影響

  • 地域の地理的特徴は人々の活動と彼の活動に影響を与えます interactions with nature さまざまな方法で他のグループ。

  • 山、川、海は地理的地域の自然の境界を形成します。人は彼を開発しますliving habits そして mode of thinking 彼の周囲のように。

  • インド亜大陸は広大な地理的地域であり、北にヒマラヤの形で明確に定義された自然の障壁があり、残りの3つの側面に沿岸の境界があります。

  • 巡礼と礼拝所は全国に分布しています。

  • 文化的絆は sense of unity そして nationality すべてのインド人に

  • 地域の精神や文化的特徴を明確に感じられる地域がいくつかあります。

  • より大きな王国と帝国はこれらの部隊から立ち上がり、やがて弱体化し、やがて別の部隊に道を譲りました。

  • Chakravartiは自分の王国を成長させると、全国を支配する王を目指す征服の概念でした。

  • インド・グリーク朝、サカ・パラヴァス、クシャーナ朝などの北西部からの初期の征服者は、インドの西部に王国と帝国を設立しましたが、インドの政体と意欲の考えを採用する熱意を示したことはありませんでした。インド社会の主流に溶け込む。

  • 昔の王国Kosala、マガダ、Gauda、バンガ、アバンティ、緯度、およびサウラーシュトラ語北の、そしてカリンガ、アンドラ、マハラシュトラ、Kamataka、Chera、コーラ、Pandyaは南部に長い期間、人間の歴史のために支配しているようですしていました永遠の命を所有する。

  • 海岸線沿いに住む人々は海事活動の専門家でした。彼らは他の国々とも貿易関係を築きました。

  • 南部のチョーラ朝は、海の向こうの土地を征服しようとしていました。

  • インド人は既知の世界の多くの地域に広がっていましたが、東南アジアでは、ベトナム、インドネシア、カンボジアなどの国々で永続的な文化的影響力を発達させました。それはトレーダーや王子による個々の努力によるものであり、任意の州。

  • インドの商人たちは、他国の人々に自分たちの宗教と哲学を与えただけでなく(上記の点で述べた)、自分たちの宗教と哲学にも同化した。

  • したがって、インドの地理的特徴は、 shaped その歴史と文化だけでなく、 mind and thoughts of the people

  • 科学的研究に基づいて、地質学者は地球の年齢を46億年と定めています。

  • アフリカで発見された最も初期の人間の化石は約420万年前のものでした。

  • 初期の人間は身長が低く、脳が小さかった。

  • 約42万年前、人間は進化し、現在の形は約5万年前に達しました。

  • アフリカ、中国、ジャワ、スマトラ、および南ヨーロッパで見つかった化石は、人間の発達のさまざまな段階と期間を表しています。

  • インドでは、ナルマダ渓谷の「ハスノーラ」から見つかった唯一の類人猿の化石。

初期の旧石器時代の道具

  • 人間の発達の段階は、人々が彼らの援助のために道具を使い始めた時に始まりました。科学と機械の使用の基礎を築いたのはその時でした。

  • 約260万年前、人間は東アフリカで道具の定期的な使用を開始しました。

  • インドネシアでは、最近、いくつかの類人猿の化石が180万年から160万年の間に年代測定されました。

  • 中国では、初期の石器は170万年から190万年の人間の化石に関連しています。

  • インドでは、石器時代の道具に関連する人間の化石は発見されていません。

  • 石器を含むシワリク丘陵のさまざまな地層は、200万年から120万年の歴史があります。

  • マハラシュトラ州プネー地区のボリ遺跡は約138万年前のものです。それはインドの初期の石器の科学的記録を与えます。

  • インドの初期の人間の定住はアジア諸国にとって現代的ですが、アフリカ地域よりも後期です。

旧石器時代の文化

  • ツール技術に基づいて、インドの旧石器時代は次の3つのフェーズに分けられます-

    • 前期旧石器時代の手斧と包丁産業。

    • フレークで作られた中期旧石器時代の道具; そして

    • フレークとブレードで作られた後期旧石器時代の道具。

前期旧石器時代の文化

  • 前期旧石器時代の文化の期間は紀元前60万年から6万年の間にマークされました

  • この時代の主な道具の種類は、チョッパーチョッピング道具に加えて、手斧と包丁でした。これらは、フレークだけでなくコアにも作られました。

  • 石器を作るために使用された原材料は、珪岩、チャート、そして時には石英や玄武岩など、主にさまざまな種類の石でした。

  • 以下は、前期旧石器時代の文化の主な種類の場所です-

    • 居住地(岩陰または野外のいずれか);

    • 原材料の供給源に関連する工場サイト。

    • これら両方の機能の要素を組み合わせたサイト。そして

    • オープンエアサイト(上記のカテゴリのいずれか)。

  • 低旧石器時代ツールが豊富にインダスの平野を除いて、インド亜大陸で発見されているサラスワティ、ブラマプトラ、およびガンガー石の形で原料は使用できません。

  • 以下は、前期旧石器時代の文化の重要な場所です-

    • カシミールのパハルガム

    • アラハバード地区(ウッタルプラデーシュ州)のベラン渓谷、

    • ホシャンガバード地区(マディヤプラデーシュ州)のBhimbetkaAdamgarh

    • 16 RシンギTalavナガウル地区に(スターン)

    • アフマドナガル地区(マハラシュトラ州)のネバサ

    • グルバルガ地区(カンラタカ)のHunsgi、および

    • アトランバッカム(タミルナードゥ州)。

  • 他のいくつかのサイトも-で発見されています

    • カシミール、ヒマーチャルプラデーシュ州、パンジャブのシバリク山脈。

    • ウッタルプラデーシュ州のベラン渓谷。

    • ベラク盆地とラジャスタンの丘陵地帯。そして

    • マディヤプラデーシュ州のナルマダ渓谷とソーン渓谷。

    • カルナタカ州のマルプラブハ川ガトプラブハ川流域。

    • チョーターナグプール高原とマハラシュトラ州のいくつかの地域。

    • タミルナードゥ州のチェンナイ近郊の一部の地域。そして

    • オリッサ州、西ベンガル州、マディヤプラデーシュ州の一部の地域。

中期旧石器時代の文化

  • 紀元前15万年から紀元前4万年の間の期間は、中期旧石器時代の文化としてマークされています。

  • 中期旧石器時代の道具は次のように特徴づけられました-

    • それらは小石や石畳からそれらを打ち出すことによって得られたフレークで作られているフレークツール。

    • これらのツールタイプには、中小規模のハンドアクス、クリーバー、およびさまざまな種類のスクレーパー、ボーラー、ナイフが含まれます。

  • 中期旧石器時代の道具は、中央インド、デカン、ラジャスタン、マハラシュトラ、タミルナードゥ、カルナータカ、オリッサで発見されました。

  • 中期旧石器時代の最も重要な場所は-

    • Bhimbetka

    • Nevasa

    • Pushkar

    • シンド州北部のロヒリ丘陵

    • ナルマダ川のサムナプール

後期旧石器時代の文化

  • 紀元前9、000年から8000年の間の期間は、後期旧石器時代の文化としてマークされています。

  • 後期旧石器時代の文化の道具は、注意深く準備されたコアから平行側面の刃を製造する方法と複合道具の開発における基本的な技術革新によって特徴づけられました。

  • 旧石器時代の主な道具の種類は次のとおりです。

    • Scrapers

    • Points

    • Awls

    • Burins

    • Borers

    • ナイフなど

  • 後期旧石器時代の間に、複合ツールの概念が開発されました。

  • 後期旧石器時代の最も注目すべき発見は、瓦礫で作られたプラットフォームと、田舎で女性の原則またはサクティとして崇拝されていた母なる女神です。

  • 独特の石を備えた瓦礫のプラットフォームは、後期旧石器時代の最後の狩猟採集民のグループによって作られました。プラットフォームの中央にある天然石は、カイムルの断崖の上部にあります。

  • 後期旧石器時代の道具は-で発見されました

    • Rajasthan,

    • 中央および西インド、

    • ガンジス渓谷とベラン渓谷の一部、

    • Gujarat,

    • アンドラプラデーシュ、そして

    • Karnataka.

  • ウッタルプラデーシュ、ラジャスタン、マディヤプラデーシュ、アンドラプラデーシュ、マハラシュトラのさまざまな場所は、紀元前45、000年から10、000年まで続いた後期旧石器時代のものでした。

  • インドの紀元前12、000年から2、000年の間の期間は、後期石器時代、中石器時代、または細石器時代としてマークされています。

中石器時代の文化のツール

  • 中石器時代の文化のツールは、次の特徴があります。

    • チャート、カルセドニー、クリスタル、ジャスパー、カーネリアン、瑪瑙などの微細な材料の準備されたコアから取り出された平行側面のブレード。

    • (ツールの)石のサイズが減少しました。

    • 道具は木と骨で覆われていました。

    • 複合ツールとして使用されるツールのサイズと形状。そして

    • いくつかの新しいツールタイプ、つまりルナテ、空中ブランコ、三角形、矢じりなどが開発されました。

  • 考古学的層序は、後期旧石器時代から細石器時代までの連続性を反映しており、細石器時代は後期旧石器時代の前段階に根ざしていることが証明されました。

  • 中石器時代の文化で利用可能なC-14の日付は、この産業が紀元前12、000年頃に始まり、紀元前2、000年まで生き残ったことを示しています。

中石器時代の文化のサイト

  • 中石器時代のさまざまな場所は-にありました

    • グジャラート州のLanghnaj

    • ラージャスターン州のバゴール

    • サライナハールライ、Chopaniマンド、Mahdaha、およびDamdamaウッタルプラデシュ州では、

    • マディヤプラデーシュ州のBhimbetkaAdamgarh

    • Orissa,

    • ケララ、そして

    • アンドラプラデーシュ

  • ラジャスタン州、グジャラート州、ウッタルプラデーシュ州のサイトの住民コミュニティは、本質的に狩猟採集民、漁師でした。しかし、農業慣行のいくつかはこれらの場所でも証明されています。

  • サイトBagorラジャスタンとでLanghnajこれらの中石器時代のコミュニティはの人々との接触にあったとグジャラート州の解明でHarappanや他の銅器時代の文化と相互に様々なアイテムを取引。

  • 紀元前6000年頃、中石器時代の人々は、定住した生活様式を部分的に採用し、羊や山羊などの動物の家畜化を始めた可能性があります。

先史時代のロックアート

  • インドの岩陰遺跡は、主に後期旧石器時代と中石器時代の人々によって占められていました。

  • 岩絵は、動物や人と動物の両方を含むシーンに関連するさまざまな主題を描いています。動物や鳥のほかに、魚も岩絵に描かれています。

  • 以下は重要な岩絵の場所でした-

    • ウッタルプラデーシュ州のムルハナパハール

    • マディヤプラデーシュ州のBhimbetka、Adamgarh、Lakha Juar

    • カルナータカ州のクパガル

  • 岩絵には、踊り、走り、狩り、ゲーム、戦闘など、さまざまな活動に携わる人間が描かれています。これらの岩絵で使用されている色は、深紅、緑、白、黄色です。

  • アダムガドの岩陰遺跡からのサイの狩猟シーンは、より大きな動物の狩猟のために多くの人々が一緒に参加していることを明らかにしています。

  • 更新世の時代は約1万年前に終わりました。

  • その頃には、西アジアと南アジアの気候条件は、今日とほぼ同じように落ち着きました。

落ち着いた生活の始まり

  • 約6、000年前、最初の都市社会が西アジアと南アジアの両方の地域で誕生しました。

  • 人間の生活における独特の進歩は、多数の動植物の家畜化でした。

  • 紀元前7000年頃、西アジアの人間は小麦や大麦などの家畜化された作物を始めました。

  • ライスは、それがからの証拠によって示されるように、インドで同時に家畜化されている場合がありますKoldihwaBelanの谷。

  • さまざまな動物の家畜化とさまざまな種類の野生植物の開発の成功は、恒久的な居住地へのシフトをもたらし、それは徐々に経済的および文化的発展をリードしました。

新石器時代-農業地域

  • 新石器時代の農業を基盤とする地域(インド)は、4つのグループに分類できます-

    • インダスシステムとその西側の国境地帯。

    • ガンジス渓谷;

    • インド西部とデカン北部。そして

    • サザンデカン。

  • 農業と動物の家畜化は、初期の新石器時代の文化の主要な経済活動でした。

  • 新石器時代の文化の農業ベースの経済の証拠は、クエッタ渓谷と、インド・パキスタン地域の北西部にあるロラライ川とゾブ川の渓谷から来ています。

  • Mehrgarhの場所は広範囲に調査され、結果はここの居住が紀元前7000年頃に始まったことを示しています。この期間中にセラミックが使用されたという証拠もあります。

  • 紀元前6000年頃、土鍋とフライパンが使用されました。最初は手作りで、後にホイールで作られました。

  • 当初、セラミック以前の時代には、家は正方形または長方形の形で不規則に散らばっていて、泥レンガでできていました。

  • 最初の村は、ゴミ捨て場とそれらの間の通路によって家を分離することによって形成されました。

  • 家は一般的に4つ以上の内部区画に分割され、一部は保管場所として使用されていました。

  • 初期の住民の生存は、主に狩猟と食物収集に依存し、さらにいくつかの農業と畜産によって補完されました。

  • 家畜には小麦と大麦が含まれ、家畜は羊、山羊、豚、牛でした。

  • 6の始まり番目の人間によって陶器の使用としてマークされた千年紀。最初は手作り、次にホイール製。

  • この時代の人々は、ラピスラズリ、カーネリアン、縞模様の瑪瑙、白い海の貝殻でできたビーズを身に着けていました。遺体とともにビーズが発見されました。

  • 真珠母貝でできた貝殻の腕輪やペンダントの出現が示唆するように、人々は主に長距離貿易に従事していました。

  • 7、000年の間に、メヘルガルの新石器時代の入植地は、初期の食料生産の自給自足経済とインダス渓谷での貿易と工芸品の始まりを示しました。

  • 次の2、500年の間にインダス渓谷のコミュニティは、テラコッタの陶器や置物を生産するための新しい技術を開発しました。石と金属の精巧な装飾品。道具や道具; と建築様式。

  • ガンジス渓谷、アッサム、および北東地域では、多数の新石器時代の遺跡が発見されています。

  • インダス渓谷とは別に、いくつかの重要な新石器時代の遺跡は次のとおりです。

    • カシミールのグフクラルブルザホム

    • Mahgara、Chopaniマンド、およびKoldihwaウッタルプラデシュ州でBelan渓谷で、と

    • ビハール州のチランド

  • Koldihwa(紀元前6500年)の場所は、米の家畜化の最も早い証拠を提供しました。これは、世界のどの地域でも稲作の最も古い証拠です。

  • ベラン渓谷の農業は紀元前6、500年頃に始まりました。米の他に、大麦の栽培もマガラで証明されました

  • KoldihwaMahgaraからの)骨の残骸の放射性炭素年代測定は、牛、羊、山羊がこの地域で家畜化されたことを示しています。

  • ブルザホムの初期の新石器時代の入植者は、地面に家を建てるのではなく、竪穴住居に住んでいました。

  • ビハール州のチランドでの入植は、(比較的)後期のインダス渓谷です。

  • 小さな磨かれた新石器時代の石の斧は、インドの北東地域のCachar Hills、Garo Hills、NagaHillsから発見されました。

  • グワハティ近郊のサルタルでの発掘調査では、肩付きのケルト人と、原油の紐またはバスケットマークの付いた陶器に関連する丸い突き合わせの斧が明らかになりました。

  • 南インドで見られた、ハラパン文化とほぼ同時代の新しい生存パターン。

  • 以下は南インドの重要な場所でした-

    • Kodekal、Utnur、Nagatjunikonda、およびPalavoyアンドラ・プラデシュ州では、

    • カルナータカ州のTekkalkolta、Maski、Narsipur、Sangankallu、Hallur、およびBrahmagiri

    • タミルナードゥ州のPaiyampalli

  • インド南部の新石器時代は紀元前2600年から800年の間にさかのぼります。それは次のように3つの段階に分けられます。

    • フェーズI-金属工具なし(まったく)。

    • フェーズII-銅と青銅の道具でマークされていますが、数量は限られています。人々は牛、牛、羊、ヤギなどの家畜を、家畜化し、また、いくつかの農業や栽培実践されているグラム、キビ、およびragiを。手作りとホイール製の両方の種類の陶器が使用されました。そして

    • フェーズIII-それは鉄の使用でマークされています。

  • 証拠(上記で説明)は、特定の幅広い結論を導き出すことにつながります。

    • インド亜大陸で最も初期の新石器時代の集落は、インダス川の西で最初に開発されました。でメヘルガル、新石器時代の文化は8000 BCについて始め、やがてそれが広範な現象となりました。

    • 人々は泥の家に住んでいました。小麦と大麦が栽培されました。羊と山羊は家畜化されました。

    • 貴重品の長距離貿易が行われた。

    • 紀元前3000年までに、新石器時代の文化は広まった現象であり、インド亜大陸の大部分を覆っていました。

  • 新石器時代の終わりまでに、本格的な文明がインド北部のインダス渓谷とサラスワティ渓谷で発達しました。

  • 銅器時代の文化として知られるまったく異なる種類の文化が、中央インドとデカン地域で開発されました。しかし、金属を使用しているにもかかわらず、都市化のレベルに達することはありませんでした。それらはハラパン文化の現代的なものでしたが、他のいくつかはハラパン時代の後期のものでした。

  • 重要な銅器時代の文化は-

    • アハール文化c。紀元前2800年から1500年

    • カヤサ文化c。紀元前2、450〜700年

    • マルワー文化c。紀元前1900年から1400年

    • サヴァルダ文化c。紀元前2、300〜2、000年

    • ヨルウェ文化c。紀元前1500年から900年

    • プラバース文化c。紀元前2000年から1400年

    • ランプール文化c。紀元前1700年から1400年

共通の機能

  • 銅器時代の文化の人々は、通常は黒地に赤で描かれた独特の陶器を使用していました。

  • 彼らは、カルセドニーやチャートなどの珪質材料の特殊なブレードおよびフレーク産業を使用しました。ただし、銅と青銅のツールの使用も限られた規模で証明されています。

  • 経済は主に自給自足農業、畜産、狩猟、漁業に基づいていました。

  • 塗装された陶器は、すべての銅器時代の文化の中で最も際立った特徴です。

  • Kayathaの培養は、チョコレート色、赤塗装バフウェアにデザインで塗装頑丈赤色スリップウェアによって区別、及びコーマウェア軸受パターンを切開。れます

  • AHARの人々は白のデザインで飾られたユニークな赤黒とウェアを作りました。

  • プラパズランプル用品の両方から導出されたHarappanの文化と、それらの光沢のある表面の光沢のあるレッドウェアと呼ばれています。

  • マールワーのウェアは、わずかに粗い織物であるが、設計は赤または黒のいずれかで行われた上に厚いバフ面を有しています。

  • Jorweの陶器は赤地に黒く塗られており、マットな表面はウォッシュで処理されています。

  • この文化で使用されるよく知られている陶器の形態は次のとおりです。

    • Dishes-on-stand,

    • 噴出された花瓶、

    • ステムカップ、

    • ペデスタルボウル、

    • 大きな貯蔵瓶、そして

    • 噴出された洗面器とボウル。

  • 銅器時代の文化の中心地は、ラジャスタン州、マディヤプラデーシュ州、グジャラート州、マハラシュトラ州の半乾燥地域で栄えました。

  • カヤサ文化の集落は、主にチャンバル川とその支流にありました。それらは数が少なく、サイズが比較的小さく、最大のものは2ヘクタールを超えないかもしれません。

  • 集落AHAR文化に比べて大きかったKayathaの文化。

  • 発掘調査により、家やその他の構造物の建設に石、泥レンガ、泥を使用していることが明らかになりました。バラサル集落は要塞化された集落でした。

  • マルワー文化の集落は、主にナルマダ川とその支流にあります。3つの最もよく知られた集落マールワーの文化がであるNavdatoli、エラン、およびNagada

  • ナバトリは、国内で最大の銅器時代の集落の1つでした。それはほぼ10ヘクタールに広がっていました。これらのサイトのいくつかは要塞化されました。エランは堀のある要塞の壁を持っていました。長田は泥レンガの要塞を持っていた。

  • プラバース文化の半ダース以下の集落はほとんど知られていません。

  • 集落ランプルの文化は、主に上に配置されてGheloKalubharグジャラート州の河川。

  • ヨルウェ文化の200以上の集落が知られています。これらの集落の多くはマハラシュトラ州にあります。

  • 最もよく知られている集落Jorweの文化があるプラカシュ、Daimabad、およびInamgaon。ダイマバードは約20ヘクタールを測定した最大のものでした。

  • 銅器時代の人々の家は長方形で円形でした。それらは泥壁とダブでできていました。円形の家はほとんどクラスターになっていた。

  • これらの家の屋根はわらでできていて、それは竹と木の垂木で支えられていました。床は突っ込んだ粘土でできていました。

  • 彼らはハリフラビの両方の作物を交代で栽培し、それを使って牛を飼育しました。彼らはマルワ地方で小麦と大麦を栽培しました。ライスで培養したInamgaonAHAR

  • 彼らはまた、ジョワール、バジュラ、クルス、ラギ、グリーンピース、レンズ豆、そして緑と黒のグラムを栽培しました

  • 主に、銅器時代の文化は黒い綿の土壌地帯で繁栄しました。これは、当時利用可能な技術、知識、手段に基づいて保湿土壌に依存する、乾燥農業のシステムを開発する際の銅器時代の人々による生態学的適応を反映しています。

銅器時代:貿易と商業

  • 銅器時代のコミュニティは、他の現代のコミュニティと材料を交換し、交換しました。

  • 大規模な集落は、貿易と交換の主要な中心地として機能します。それらのいくつかはあっAHAR、Gilund、Nagada、Navdatoli、エラン、プラパズ、ランプル、プラカシュ、Daimabad、およびInamgaon。

  • AHARの人々が近い銅源への定住との他の現代社会への供給銅ツールやオブジェクトに使用されたマールワーとグジャラート州。

  • Malwa、Jorwe およびPrabhasの文化で見つかったほとんどの銅の斧に埋め込まれた同一のマークは、それらを作成した鍛冶屋の商標である可能性があることを示している可能性があります。

  • バングル用の巻き貝の殻は、サウラーシュトラ海岸から銅器時代の他のさまざまな地域に取引されていたことがわかります。

  • 金と象牙はカルナタカ州のテクカルコッタからジョールウェーの人々に届き、半貴石はグジャラート州のラジピプラからさまざまな場所に取引された可能性があります。

  • イナムガアンの陶器は、離れた場所にあるいくつかの場所で発見されています。これは、ジョールウェーの人々が陶器でさえ遠くの場所に取引していたことを示しています。

  • 川の輸送に加えて、車輪付きの牛車が長距離貿易に使用されました。車輪付きの牛車の絵が鉢に見られます。

宗教的信念

  • 宗教は、銅器時代の文化のすべての中心を相互に結びつけた重要な側面でした。

  • 銅器時代の人々は、母なる女神と雄牛を崇拝していました。

  • マールワー、牛のカルトは、中に優勢だったようですAHARの期間。

  • ほとんどの場所から、自然主義的なリンガと様式化されたリンガの両方が多数発見されています。

  • 現実的または自然主義的なものは、儀式の供物として役立った可能性があります。

  • 母なる女神は、アップリケのデザインでマルワー文化の巨大な貯蔵瓶に描かれています。彼女は右側が女性、左側がワニに囲まれており、その横には神社が描かれています。

  • 鍋に描かれたデザインでは、神は乱れた髪で示され、後の時代のルドラを思い起こさせます。

  • ダイマバードで見つかった壺の絵は、トラやクジャクなどの動物や鳥に囲まれた神を描いています。

  • モヘンジョダロのアザラシに描かれているシヴァ・パシュパティと似ています。

  • 後半に属する2体の人形Jorweの文化が見つかりInamgaon事業に着手する前に、成功のために崇拝された原ガネーシュ、として同定されています。

  • 頭のない置物は、マハーバーラタの女神ビシラに例えられているイナムガアンで発見されました。

  • 発掘調査の過程で銅器時代の遺跡から多数の火の祭壇が発見されました。これは、火の崇拝が人々の間で非常に広まった現象であったことを示しています。

  • 銅器時代の人々は、死後の生活を信じていました。これは、マルワジョールウェーの人々の埋葬で見つかった壺やその他の葬式物の存在によって示されています。

  • 紀元前3、000年から2、000年の間に成長した銅器時代の文化

  • 以下のような集落の数が多いことを発掘番組Kayatha、プラパズ、AHAR、Balathal、プラカシュ、およびNevasaが原因農村を維持するために懸命にそれを作った降雨量の減少に見捨てられました。彼らは4〜6世紀後に再び占領されました。

技術

  • 銅器時代の人々は農民でした。彼らはセラミックと金属の技術でかなりの進歩を遂げました。彼らはよく作られた、窯でよく焼かれた塗装された陶器を使用しました。それは500から700℃の間の温度で焼成された。

  • 金属製の道具は、ほとんどがラジャスタン州のケトリ鉱山から入手した銅でできていました。一般的に使用されるツールのいくつかは、斧、ノミ、腕輪、ビーズ、フックなどでした。

  • 金の装飾品は、非常にまれなヨルウェ文化でのみ発見されました。プラバース文化から耳飾りが発見されました。

  • イナムガアンで見つかったるつぼと銅のトングのペアは、金細工職人の働きを示しています。カルセドニードリルは、半貴石のビーズに穴を開けるために使用されました。

  • 石灰は、家の塗装や収納棚の裏打ちなど、さまざまな目的で使用されたカンカーから作られました。

銅貯蔵文化

  • 銅の銛は1822年にカンプール地区のビトゥールから発見されました。それ以来、インドのさまざまな地域のほぼ90の地域から約1,000の銅の物体が発見されました。

  • ほとんどの銅のオブジェクトは、貯蔵庫(山)で発見されているため、銅の貯蔵庫として知られています。

  • 最大の保護区はマディヤプラデーシュ州のガンジェリアから発見されました。それは424個の銅の物体と102枚の薄い銀のシートで構成されています。主な対象は、さまざまな種類のケルト、銛、触角の剣、指輪、擬人化でした。

  • ハープーン、触角の剣、擬人化はウッタルプラデーシュ州に限定されていました

  • さまざまな種類のケルト、リング、その他のオブジェクトが、ラジャスタン、グジャラート、マディヤプラデーシュ、ビハール、オリッサ、西ベンガル、マハラシュトラのさまざまな地理的地域から発見されています。

  • これらの銅の物体の科学的分析は、これらが一般的に純粋な銅でできていることを示していますが、合金の量が非常に少ないことがいくつか見られます。そして、それらは開いた型または閉じた型で作られました。

  • Khetriの銅鉱山との丘陵領域アルモラウッタラーカンド地区は、これら銅貯め込むための金属の源であると考えられました。

  • 銅の貯蔵庫は、武器、道具、そして崇拝の対象で構成されています。

  • ハープーンとアンテナソードは武器として使用されましたが、さまざまな種類のケルト人と斧が道具として使用された可能性があります。バーケルトは鉱石の採掘に使用されたようです。

  • anthropomorphsはおそらく崇拝の対象でした。彼らはかなりの数キロの重さで、長さ45cm、幅43cmまでの大きさでした。

  • インド北部では、4〜10cmの小さな擬人化シャニデーヴァタ(神シャニ)として崇拝されていました。

OCPカルチャー

  • ガンジス上流平野で栄えた文化は、真っ赤なスリップと黒で塗られた陶器の使用によって独特に識別されます。これはとして知られていますOchre-Colored Pottery Culture または単にOCP文化。

  • このOCP文化は、成熟したハラパン文明の後半とほぼ同時代のものでした。この文化の陶器は、ガンジス上流平野のいたるところに見られます。

  • この地域での発掘調査の過程で、この陶器を産出する場所が大規模な洪水に見舞われたことが判明しました。そして、多くの学者は、ガンジス上流平原全体がしばらくの間水没していたことを示唆しています。

  • OCP文化の人々は、銅の道具と栽培された米、大麦、グラム、そしてカセリを使用しました

  • OCP文化には、ハラパン陶器と同じ形がたくさんあります。

  • サイパイエタ地区)の発掘調査では、OCP鉱床とともに銅貯蔵物が発見されました。

  • ガンガヤムナドアブ地方では、ほとんどすべての銅貯蔵庫がOCPの堆積物とともに発見されており、これは銅貯蔵庫がドアブ地方のOCPの人々と関係していることを反映しています。しかし、ビハール州、ベンガル州、オリッサ州での彼らの文化的関連性は明確ではありません。

  • 銅器時代の人々に関連する銅器の種類のいくつか、主にケルト人も発見されています。

  • 1920年まで、文明の遺物はインダス渓谷地域でのみ発見されました。したがって、それはインダス文明として知られていました。

  • 1920年から1921年では、Harappanの文明は、(DRにSaliniによって発掘で発見されたハラッパー)及び(AT RDバネルジーによってMohenjo Daro)。

  • 文明の残骸はハラッパで最初に気づかれました、それ故にそれはハラパン文明としても知られています。

地理的事実

以下は、ハラパン文明の分布の重要な地理的事実です-

  • これまでに発見されたこの文明の1,400の集落は、ほぼ1,600 km(東から西)と1,400 km(北から南)をカバーする非常に広い地理的領域に分布しています。

  • ハラパン文明の範囲は-から始まります

    • 西のSutkagendor(バルチスタン)から東のAlamgirpur(Meerut、Uttar Pradesh)、そして

    • 北のマンダ(アクヌール地区、ジャンムーカシミール州)から南のダイマバード(アフマドナガル地区、マハラシュトラ州)まで。

  • ハラパン文化の約1,400の集落がインドのさまざまな地域から知られています。現在、約925の入植地がインドにあり、475がパキスタンにあります。

  • ハラパン文明の地理的な広がりは約1,250,000 sq。以上のkm20 times of the area of Egyptian および以上 12 times エジプトとメソポタミアの文明の結合された領域の。

  • ほとんどの場合、ハラパンの集落は川岸にあり、その川岸には-

    • インダス川とその支流には40の集落しかありませんでした。

    • インダス川とガンジス川の間の広大な平原に1,100(80%)もの集落があり、主にサラスワティ川流域(現在は存在していません)で構成されています。

    • サラスワティ川水系を越えて、約250の集落がインドで発見されました。それらの多くはグジャラートにあり、いくつかはマハラシュトラにありました。

    • 集落の分布パターンは、ハラパン文明の焦点がインダス川ではなく、インダス川とガンジス川の間を流れるサラスワティ川とその支流であったことを示しています。したがって、それをサラスワティ文明またはインダス-サラスワティ文明と呼ぶことを好む研究者はほとんどいません。

  • この文明に属する集落は次のように分類できます

    • 小さな村(最大10ヘクタール)、

    • 大都市と小都市(10から50ヘクタール)。

    • -のような大都市の集落

      • モヘンジョダロ(+250ヘクタール)、

      • ハラッパ(+150ヘクタール)、

      • ガナワリワラ(+80ヘクタール)、

      • ラーキガリー(+80ヘクタール)、

      • カーリバンガン(+100ヘクタール)、および

      • ドーラビーラ(+100ヘクタール)。

  • 大都市は広大な農地、川、森に囲まれ、そこには散在する農地や牧歌的なコミュニティ、そして狩猟採集民の集団が住んでいました。

  • モヘンジョダロ、ハラッパ、カリバンガン、ロータル、スルコタダ、ドラビラなどの遺跡での発掘調査により、この文明の都市計画、経済、技術、宗教などのさまざまな側面について公正な考えが得られました。

  • 東西および南北の主要な方向に従った通りや建物の向きは、インダス-サラスワティの都市の際立った要因でした。

  • モヘンジョダロ、ハラッパ、カリバンガンスルコタダなどのハラパン市内のサイトには、市内のさまざまな入り口に大きなゲートウェイがありました。これらのゲートウェイは、内部の要塞エリアにも見られます。

  • ドーラビーラ、倒れた看板は、主ゲートウェイに近いことが分かりました。高さ約37cm、幅25〜27cmの10個のシンボルが名前や称号を宣言した大​​きな碑文です。

建物で使用される材料

  • ほとんどの集落は沖積平野にあり、最も一般的な建築材料は泥レンガと窯で焼いたレンガ、木材、葦でした。

  • 丘陵地帯、カッチ島、サウラーシュトラでは、レンガの代わりに服を着た石が使われていました(石が豊富なため)。

  • レンガのサイズは1:2:4と同じ比率で、幅は厚さの2倍、長さは厚さの4倍であることがわかっています。

  • ドアと窓は木とマットでできていました。

  • 家の床は一般的に固く詰まった土で、しばしば漆喰で塗られていました。

  • 排水溝と入浴エリアは、焼きレンガまたは石で作られました。

  • 屋根はおそらく葦と詰められた粘土で覆われた木製の梁でできていました。

建物の種類

  • 発掘調査により、大小の集落で多くの種類の家屋や公共の建物が発見されました。

  • アーキテクチャは3つのカテゴリにグループ化できますが、いくつかのバリエーションがあります。

    • 民家、

    • 小さなユニットに囲まれた大きな家、そして

    • 大規模な公共構造物。

  • 出入り口や窓がメインストリートに開くことはめったにありませんが、脇道に面しています。

  • 家の中の景色は、正面玄関の周りの壁や部屋によって遮られていました。これは、中庭での活動を通行人の視界から保護するために行われました。

  • ドアは木製のフレームで作られ、敷居に設置されたレンガのソケットがドアのピボットとして機能しました。

  • いくつかのドアは塗装されており、おそらく単純な装飾で彫られているようです

  • 窓は一階と二階が小さかった。

  • 隣接する家々は「無人地帯」という狭い空間で隔てられていました。

公共の建物

  • いくつかの大きくて異なる構造物が、特に公共の目的のために設計されたいくつかの都市で発見されています。

モヘンジョダロの大浴場

  • モヘンジョダロの大浴場は、ハラパン遺跡の中で最も注目すべき特徴です。

  • 大浴場はレンガ造りで、12m×7mの大きさで、周囲の舗装から約3mの深さです。

  • 隣接する部屋に設置された3つの大きな井戸から水が供給されたようです。

  • お風呂の周りには柱廊玄関と部屋のセットがあり、階段は上層階に通じていました。

  • 入浴はある種の儀式入浴と関連しており、それは古代から今日までインドの生活で非常に一般的でした。

  • グレートバスのすぐ西(モヘンジョダロ)には、狭い車線が交差する27ブロックのレンガのグループがありました。この構造は50メートルを測定します。東西と27メートル。南北。これらの構造は、穀物を貯蔵するために使用された穀倉として識別されています。同様の構造は、ハラッパ、カリバンガン、およびロータルでも発見されています。

  • Lothalにある造船所も重要な建造物でした。223mの大きな構造物でした。長さ、35メートル。幅8メートル。深さは、東壁に入口チャネル(幅12.30 m)と余水吐を備えています。

  • 入口水路は川に接続されていました。その側では、それは240メートルでした。長くて幅21.6mの埠頭。これは、貿易品の積み下ろしのために船やボートがやってきた造船所でした。

  • ロータルハラパン文明の主要な貿易の中心地でした。

通りと排水路

  • ハラパン文明の最大の特徴は、排水システムを備えた通りと側車線でした。

  • 通りは直角に交差し、これらの通りの幅は一定の比率でした。

  • 路上での侵入は見られなかった。

  • 小さな町や村でさえ、印象的な排水システムがありました。これは、人々が公衆衛生と健康と衛生への配慮に優れた市民意識を持っていたことを示しています。

  • 焼けたレンガは排水管を作るために使用されました。入浴プラットフォームや民家のトイレに接続された小さな排水溝は、脇道の中型の排水溝と結合され、これらの排水溝は、レンガや服を着た石のブロックで覆われたメインストリートの大きな下水道に流れ込みました。

  • Harappanの文明は、青銅器時代の文明と呼ぶことにします。

  • 通常、遺物の製造には非合金銅が使用され、青銅を作るためにスズが銅と混合されることはめったにありませんでした。

ハラパンツール

  • 道具や武器は形がシンプルでした。それらは、平らな斧、ノミ、矢じり、槍の頭、ナイフ、のこぎり、かみそり、および魚のフックで構成されていました。

  • 人々は銅や青銅の器も作りました。彼らは小さなプレートと重りの鉛、そしてかなり洗練された金と銀の宝石を作りました。

  • Harappansはのナイフを使用し続けチャートのブレードを。さらに、貴石および半貴石のビーズとおもりには、優れたスキルと専門知識が見られます。

  • 長い樽型のカーネリアンビーズ(最大10cmの長さ)は、職人技の最高の例です。

  • ステアタイトは、アザラシ、ビーズ、ブレスレット、ボタン、器などのさまざまなオブジェクトの作成に使用されましたが、ファイアンス(ガラスの形)の作成での使用は特に注目に値します。

  • ハラパン文明でビーズ、ペンダント、お守り、ブローチ、その他の小さな装飾品の形で見つかった金のオブジェクト。Harappanの金は高い銀含有量を示す光の色です。

  • 成熟したハラッパー陶器は、インダス地域の西部とサラスワティ地域の両方のハラッパー以前の文化のセラミックの伝統のブレンドを表しています。

  • The pottery technology was quite advanced. Most of the pots were wheel-made.

  • Big storage jars were also produced. Pots were beautifully painted in black on the bright red surface with geometric designs, plants, animals, and a few paintings seem to depict scenes from stories.

  • More than 2,500 seals have been found. These are made of steatite. They mostly depict a single animal-unicorn bull, elephant, rhinoceros etc. but some also depict trees, semi-human, and human figurines; in some cases, participating in a ceremony.

  • Shell working was another flourishing industry. Artisans, settlements close to the sea manufactured shell ornaments like pendants, rings, bracelets, inlays, beads etc., besides objects as bowls, ladles, and gamesmen.

Trade and Commerce

  • Intensive agricultural production and large-scale trade played significant roles in flourishing of the Harappan civilization.

  • The elegant social structure and the standard of living must have been achieved by a highly developed system of communication and a strong economy.

  • The trade must have been internal in the beginning i.e. between one zone and another.

  • Agricultural produce, industrial raw materials (including copper ores, stone, semi-precious shells, etc.) were traded on a large scale.

  • Besides the raw material, they used to trade −

    • Finished products of metals (pots and pans, weapon, etc.);

    • Precious and semi-precious stones (beads, pendants, amulets, etc.); and

    • Ornaments of gold and silver were also traded to various areas.

  • They procured −

    • Copper from Khetri mines of Rajasthan;

    • Chert blades from Rohri hills of Sindh;

    • Carnelian beads from Gujarat and Sindh;

    • Lead from south India;

    • Lapis-lazuli from Kashmir and Afghanistan;

    • Turquoise and jade from central Asia or Iran;

    • Amethyst from Maharashtra; and

    • Agate, chalcedony, and carnelian from Saurashtra.

  • The occurrence of mature Harappan seals and other artefacts in contemporary Mesopotamian civilization, and some of the Mesopotamian and Egyptian objects in Harappan civilization, and the evidence of Mesopotamian documents established that the Harappans had the trading relationship with each other.

重みとメジャー

  • 貿易には、交換と重みと測定の規制が必要です。

  • ハラッパーの重さと測度は立方体と球形で、チャート、ジャスパー、瑪瑙で構成されていました

  • 重みのシステムは、シリーズで進行しました。

    • 最初に1、2、4、8から64に倍増し、次に160になります。その後

    • 16、320、640、1600、6400(1600×4)、8000(1600×5)、および128,000(つまり、16000×8)の10進数の倍数。

  • 16またはその倍数の伝統は1950年代までインドで続いた。

  • 十六chhatankがなさSER(1キロに相当)と16アンナスは1ルピーを作りました。

  • 長さの測定は、37.6cmの足に基づいていました。そして51.8から53.6cmのキュビット。

輸送と旅行

  • 船や船の写真は、ハラッパモヘンジョダロの陶器のアザラシや絵に見られます。

  • マスト用のスティックが刻印されたソケットを備えた船またはボートがLothalから発見されました。

  • アザラシや陶器に描かれているボートは、シンドやパンジャブ地域で使用されているボートに似ています(今日でも)。

  • 陸上輸送には、牛車や雄牛、ラクダ、お尻などの駄獣が使われました。

  • さまざまな場所の道路で見つかった牛車のテラコッタモデルは、当時使用されていたカートが現在使用されているものと同じサイズと形状であったことを示しています。

芸術

  • アザラシ、石像、テラコッタなどの多種多様なオブジェクトは、芸術活動の優れた例です。

  • AヨギからMohenjo Daroとの二つの小さな人形ハラッパーは芸術の最も優れた作品です。

  • 約11.5cmの踊る少女像。青銅で構成された高さから発見されたMohenjo Daro

  • ダイマバードのブロンズ動物の技量は、おそらくハラパン時代に属します。

  • ハラッパで見つかった赤い砂岩の胴体は detachable limbs and head.

  • 灰色の石の胴体は、おそらく踊っている姿を表しています。これらは両方ともそうですrealistic彼らがハラパン時代に属しているとは誰も信じないでしょう。

  • ハラパンの人々は手作りのテラコッタの置物をたくさん作りました。置物には、人間、動物、鳥、猿が含まれます。

  • 以下は、ハラパン文明の芸術標本です。

    • 銅像(踊る少女);

    • テラコッタブルズ;

    • テラコッタの女性の置物;

    • ヨギの頭; そして

    • 塗装された瓶の犬、羊、牛。

  • 最も芸術的な描写は、こぶのある雄牛の姿です。発掘調査では、こぶのある雄牛とこぶのない雄牛の両方の置物が見つかります

  • 絵は陶器だけで見つかりました。残念ながら、壁画があったとしても、残っていません。

脚本

  • ハラッパー語はまだ不明です。しかし、一部の学者はそれをドラヴィダ語に接続し、他の学者はインド・アーリア語とサンスクリット語に接続します。

  • アザラシや銅の錠剤、斧、陶器などの他の材料には、400近くのハラッパーサインの標本があります。アザラシの碑文のほとんどは小さく、数文字のグループです。

  • ハラッパスクリプトには400から500の記号があり、アルファベット形式ではないことが一般的に認められています。

農業

  • 農業は一般的に川岸に沿って行われ、そのほとんどは夏とモンスーンの間に浸水しました。洪水は毎年新鮮な沖積シルトを堆積させました。これは生産性が高く、大きな畝間や肥料や灌漑は必要ありませんでした。

  • カリバンガンで発掘された耕作地は、2つの作物が同時に栽培されたことを示す十字の畝間マークを示しています。この方法は、今日でもラジャスタン、ハリヤーナ、およびウッタルプラデーシュ州西部で採用されています。

  • ハラパンの都市で見つかった穀倉は、穀物がこれほど大量に生産されたことを示唆しています。彼らはまた、将来の緊急事態に直面するのに十分な予備力を保っていました。

  • 主な穀物は小麦と大麦でした。米も知られており、好まれた穀物でした。米の残骸はグジャラートとハリヤーナ地域から発見されました。

  • 含む雑穀の六品種ragi、kodon、三和、およびjowarはエンドウ豆と豆と一緒に、培養しました。

  • 見つかった綿の布の断片Mohenjo Daroや他のサイトには、綿にも成長したことを示しています。

  • 綿花は、文明の成熟期の少なくとも2、000年前にメヘルガルで発見されました。これは世界で最も古い綿の証拠です。

  • 他の主要な作物には、ナツメヤシ、マメ科植物の品種、ゴマ、マスタードが含まれます。

  • 耕作地には、銅製または木製の鋤の刃が付いた木製のすきが使用されました。

  • プラウのテラコッタモデルがで発見されているMohenjo DaroBanawali

  • 作物の収穫は、銅の鎌と木で切り刻まれた石の刃で行われたでしょう。

  • 羊、山羊、こぶのある雄牛、水牛、象などの動物がアザラシに描かれています。これは、ハラパンの人々が飼いならした動物の範囲がかなり広いことを示しています。

  • 発掘調査では、羊、山羊、雄牛、水牛、象、ラクダ、豚、犬、猫などの動物の骨格が見つかっています。

  • 野生動物は餌を求めて狩られました。発掘調査で見つかった斑点鹿、サンバー鹿、豚鹿、イノシシなどの動物の骨がそれを証明しています。その上、数種類の鳥や魚も餌を求めて狩られました。

  • 馬の骨は、Lothal、Surkotada、Kalibangan、および他のいくつかのサイトから報告されています。

  • 馬のテラコッタ置物がで発見されているNausharoロータル。しかし、この動物はアザラシには描かれていません。

  • ハラッパーの宗教には一般的に2つの側面があります-
    • 概念的または哲学的および
    • 実用的または儀式的。
  • 入手可能な証拠は、インダスの人々の宗教が以下で構成されていることを示しています。
    • 母なる女神の崇拝;
    • 男性の神、おそらくシヴァ神の崇拝。
    • 動物、自然、半人間、または素晴らしいものへの崇拝。
    • 自然な状態の樹木またはその内在する精神の崇拝。
    • リンガヨニのシンボルの無生物の石や他の物体の崇拝;
    • 神聖な「香炉」の崇拝に示されているようなクレマテズム。
    • 悪魔恐怖症を示すお守りや魅力への信仰。そして
    • ヨガの練習。
  • これらの特徴は、その宗教が主に先住民の成長と、ほとんどの特徴を特徴とする「ヒンドゥー教の直系の祖先」であったことを示唆しています。

  • テラコッタの女性の置物が多数発見されています。これらは、偉大な母なる女神を表しています。

  • ハラッパで見つかった印象的な長方形の封印は、彼女の子宮から植物が成長している地球または母なる女神を表しています。

  • シヴァをパスパティ(つまり、歴史的なシヴァの原型)として描いた男性の神は、ヨギの典型的な姿勢で低い王位に座り、両側に2匹の動物(象と右側に虎、左側にサイと水牛、そして玉座の下に立っている2頭の鹿。

  • カーリバンガンで見つかったリンガヨーニが一体となったテラコッタの作品。カリバンガン地域の人々は、それぞれシヴァサクティの象徴的な表現を崇拝していました。

  • で見出さ顕著シール、Mohenjo Daroの二つの分岐の間に立って、pipalツリーは、神を表します。

  • グジャラート州、ラジャスタン州、ハリヤーナ州にあるサイトから、多数の「火の祭壇」が発見されました。よりカーリバンガン、ロータル、およびBanawali「火の祭壇」の数が発見されています。

  • ヒンズー教徒、仏教徒、ジャイナの神聖なシンボルであるスワスティカは、アザラシ、絵画、落書きに描かれています。

  • 多数のテラコッタの置物は、さまざまなヨガの姿勢(アーサナ)で個人を描いており、それによって、ハラッパーがヨガを実践したことを示しています。

社会階層

  • Harappanの社会は三つの部分、すなわちに分割されているように見えます。

    • シタデルに関連するエリートクラス。

    • 裕福な中産階級。そして

    • 一般的に要塞化されていた下町を占める比較的弱いセクション。

  • 職人と労働者は通常、要塞地域の外に住んでいました。

  • しかし、これらの区分が純粋に経済的要因に基づいているのか、それとも社会宗教的根拠に基づいているのかを判断するのは困難です。

  • カーリバンガン、司祭が砦の上部に居住し、その下部に火を祭壇の上に儀式を行ったことが表示されます。

政治体制

  • また、ハラパン文明の時代にどのような政治体制がとられていたのかを知ることも難しい。

  • インダス帝国の全域は、いくつかの地方行政センターまたは州都とともに、1つの首都から管理されていました。

  • いくつかの独立国家や王国、などの都市でそれぞれありましたMohenjo Daroシンド州では、ハラッパーパンジャブ州では、カーリバンガンラジャスタン州、およびロータル彼らの首都としてのグジャラート州では。

  • 紀元前1、000年の間に、この地域は16の十六大国に分割され、それぞれが独自の資本を持っていました。

死者の処分

  • 散在する埋葬や目立たない墓地は、多くの主要な場所で発見されています。

  • 集落の大きさやそこに住んでいた可能性のある人口と比較すると、骨格の残骸は少ない。

  • 一般的には、スケルトンは頭を北に向けて伸ばした位置に配置されていました。墓には食用穀物などの土鍋が置かれ、場合によっては遺体が装飾品で埋められていました。

  • 火葬も行われ、それは多くの焼却壷または煆焼された人間の骨と灰を含む他の容器と、次の人生で死んだ人の使用のための器の供物によって証明されました。

  • マーシャルは、ハラパン文明が紀元前3、250年から2、750年の間に繁栄したことを示唆しました

  • ウィーラーはそれを紀元前2500年から1500年にさかのぼります

  • 文明の年代学に続く放射性炭素年代測定法に基づいて、次のように現れます-

    • ハラパン初期段階:c。紀元前3、500〜2、600年

    • 成熟したハラパンフェーズ:c。紀元前2600年から1900年

    • ハラッパー後期:c。紀元前1900年から1300年

低下

  • John Marshall(1902年から1928年までのインド考古学調査局長)は、ハラパン文明が環境悪化のために衰退したと宣言しています。農地用の森林や燃料用の木材の伐採、資源の乱獲などにより、土地は荒地になり、河川は沈泥になりました。

  • 環境の悪化、洪水、干ばつ、飢饉が繰り返し発生する特徴になっていたに違いありません。

  • Wheeler紀元前1500年頃にインドにやってきたバラバリアーリア人によって破壊されたとの意見

  • 考古学的または生物学的証拠は、アーリア人のウィーラーの論文がハラパン文明の破壊者であったことを証明しました。それは神話でした。

  • Harappanの文明は、大面積に広がりました。-としてその衰退の多くの原因があるかもしれません

    • サラスワティ川地域では、主に河道の移動により減少した可能性が高い。

    • インダス川沿いでは、おそらく、洪水が繰り返し発生したために減少しました。

    • 降雨量は全般的に減少し、主要な経済資源である農業に影響を及ぼしました。

    • 経済状況の悪化に伴い、貿易と商業、行政と政治の構造、市民の快適さなどの他のすべての機関もまた、ある期間にわたって衰退しました。

  • 考古学的な証拠は、ハラパン文明が突然消えなかったことを示しています。

  • 衰退は緩やかでゆっくりであり、それはcからほぼ600年の期間にわたって目撃されています。紀元前1900年から1300年

  • 都市計画、グリッドパターン、排水システム、標準的な重み、対策などの機能は徐々に消え、独特の地域のバリエーションで一種の実現が行われます。

  • ヴェーダ文学は、ヴェーダ文明に関する最も重要な情報源です。
  • ヴェーダの文学は、文学作品の3つの連続したクラスで構成されています。
    • Vedas
    • Brahmanas
    • アランヤカとウパニシャッド

ヴェーダ

  • ヴェーダは「knowledge"。ヴェーダはヴェーダ文学の最も初期のセグメントを形成しました。

  • ヴェーダの文学は何世紀にもわたって進化し、世代から世代へと受け継がれてきました。 word of mouth

  • ヴェーダは、賛美歌、祈り、魅力、連祷、そして犠牲の公式のコレクションです。

  • ヴェーダは4つあります。

    • Rig Veda−最古のヴェーダです。それは賛美歌のコレクションです。

    • Samveda −これは曲のコレクションであり、ほとんどがリグヴェーダから取られています。

    • Yajurveda −それは犠牲の公式のコレクションです。

    • Atharvanaveda −それは呪文と魅力のコレクションです。

ブラーフマナ

  • ブラーフマナは散文です。ヴェーダの賛美歌の意味、その応用、そしてその起源の物語について詳しく説明しています。その上、それはまた儀式と哲学についての詳細を説明します。

アランヤカとウパニシャッド

  • アーラニヤカとウパニシャッドは、魂、神、世界などの隠者と禁欲主義者の哲学的瞑想を例示しています。これらは、一部はブラーフマナに含まれるか、添付され、一部は別々の作品として存在します。

  • 彼ら、ブラーフマナ、アランヤカ、ウパニシャッドは、4つのヴェーダのいずれかに取り付けられています。

  • 賛美歌の構成は、神の起源のヒンドゥー教のリシ(僧侶)にクレジットされています。

  • ヴェーダは呼ばれます ‘apaurusheya’ (人間によって作成されたものではありません)そして ‘nitya’(永遠に存在する)一方、リシは至高の神からマントラを受け取った霊感を受けた予見者として知られています。

リグヴェーダの時代

  • 地球の起源は約46億年、人間自身の起源は約420万年(前)にさかのぼります。

  • Max Muller リグヴェーダの構成日を紀元前1200年から1、000年頃に任意に与えます

  • W. D. Whitney 日付を割り当てる際に完全に恣意的で非科学的で非学術的な方法を使用したことでミューラーを否定し、批判した。

  • アヴェスター語のアナロジーについて、一部の学者はリグヴェーダの日付は1,000 B.C

  • ヴェーダの神々、すなわちインドラ、ヴァルナ、ミトラ、および2つのナサティアは、紀元前1400年のボガズコイ(小アジア)の碑文で言及されていました。これは、リグヴェーダがいくつかの外国人学者。

  • Boghaz-鯉の刻印は、間条約記録ヒッタイトミタンニキングスと(上記の点に言及した)神この条約に証人として挙げました。今日でも、まったく同じように、宣誓は法廷で、公職(神の名において)を前提として行われます。

  • 天文学的な理由で、紀元前6、000年にリグヴェーダとデートしたバルガンガダールティラック

  • ハーモン・ヤコビは、ヴェーダ文明は紀元前4500年から紀元前2500年の間に繁栄し、サンヒターはその期間の後半に構成されたと主張しました。

  • 有名なサンスクリット人であるウィンターニッツは、リグヴェーダはおそらく紀元前3千年紀に作曲されたと感じていました。

  • RK Mukerjeeは、「控えめな計算では、リグヴェーダの時代として紀元前2500年になるはずだ」と提案しました。

  • GC Pandeは、紀元前3、000年またはそれ以前の日付も優先します。

リグヴェーダ地理

  • リグヴェーダの人々は自分たちを「アーリア人」と呼んでいました。彼らは彼らが住んでいた地理的地域の詳細な知識を持っていました。Rig-Vedaで言及されている川や山などの地理的特徴の名前と場所、およびパターンは、生息地の地理的領域の地域の場所を示唆しています。

  • ナンディ- suktaのリグヴェーダの賛美歌は、21河川、言及ガンガー東およびKubha西に(カブール)を。

  • 川のパターンはから東から西へ、すなわち明確な順序で与えられているガンジス川の東にあるとKubul西インチ 以下のような川ヤムナー、サラスワティ、サトレジ川、ラヴィ、Jhelum、およびインダスが間に位置しているガンガーカブール

  • 山、すなわちヒマラヤムジャヴァント(ヴェーダで言及されているように)は北にあります。

  • シンドゥ川とサラスワティ川が海に流れ込んでいたことに関連して、海、すなわち「サムドラ」が言及されています。海洋は外国貿易の文脈でも言及されています。

  • リグヴェーダ期の地理は、現在のウッタルプラデーシュ州西部、ハリヤーナ州、パンジャブ州、ラジャスタン州、グジャラート州、パキスタン全体、およびアフガニスタン南部をカバーしています。

  • リグヴェーダで言及されている十王戦争は、十王戦争に参加した十王の名前を示しています Sudas誰だったバラタのTritsusの家族は。これは、ヴェーダの人々に知られている領土が、共和国と君主制(王国)のいくつかの州に分割されたことを示しています。

  • 戦いはパルシャニ(ラヴィ)川のほとりで行われ、スダスは勝利を収めました。

  • 「Bharatvarsha」は全国で使われている名前です。それはリグヴェーダの最も重要な人々によって与えられました。彼らはサラスワティ川とヤムナ川の間の地域に定住した「バラタ族」でした。

  • リグヴェーダはまた、次のような他の人々の場所を提供します Purusクルクシェトラの地域で; ラヴィの東のトリツ。インダス川の西(カブール川まで)のアリナス、パクタス、バラナス、シビスなど。

社会

  • 個人の職業は、リグヴェーダ期の社会の分類の基礎でした。

  • それは4つのヴァルナに分けられました、すなわち

    • バラモン(教師と司祭);

    • クシャトリヤ(支配者と管理者);

    • ヴァイシャ(農民、商人、銀行家); そして

    • スドラ(職人と労働者)。

  • 職業の採用には完全な自由と機動性がありました。

  • 商売や職業は、社会において遺伝的な性格を帯びていませんでした(今まで)。

ヴェーダ社会の顕著な特徴

  • 家族は社会の最小単位でした。それは主に一夫一婦制で家父長制でした。

  • 児童婚は流行していませんでした。

  • 結婚には選択の自由がありました。

  • 未亡人は亡くなった夫の弟と結婚することができました。

  • 妻はすべての宗教的および社会的儀式において夫のパートナーでした。

  • 父の財産は息子に相続された。

  • 娘は両親の一人っ子である場合にのみそれを継承することができました。

  • 財産権は、牛、馬、金、装飾品などの移動可能なもので知られており、土地や家などの不動の財産でも知られていました。

教育

  • 先生はとても尊敬されていました。

  • 学校は彼が特定の聖典を教えた教師の家にありました。

  • テキストは、最初に、生徒が教師によって教えられた言葉を繰り返すことによって学習されました。

  • 発音と発音が非常に重要でした。

  • 口頭学習は訓練の方法でした。

  • 学生は、ヴェーダの膨大な量の文学を暗記し、保存するための集中的なトレーニングと学習を与えられました。

食べ物や飲み物

  • 食事の重要な部分は、牛乳と、豆腐、バター、ギーなどの製品でした。穀物は牛乳(kshira-pakamodanam)で調理されました。

  • 小麦と大麦のチャパティ(パン)をギーと混ぜて食べました。

  • 人々はかつて鳥の肉、野生動物(イノシシ、カモシカ、バッファローなど)、そして魚を食べていました。

  • 儀式の際に犠牲にされた羊、山羊、水牛などの動物の肉も食べられました。

  • 牛はaghnya、すなわち殺されないように言及されました。ヴェーダは、牛を殺したり傷つけたりした人々に、王国からの死刑または追放の罰を規定しています。

  • スラー酒とソーマ酒、つまりアルコール飲料も消費されましたが、それらの消費は非難されていました。

経済生活

  • リグヴェーダの人々の主な経済活動は、農業、牛の飼育、貿易と商業でした。

  • 人々は牛、羊、山羊、ロバ、犬、水牛などの家畜を飼っていました。

  • 去勢牛は、戦車を引くためのカートや馬を耕したり引いたりするために使用されました。

  • すきは、6人、8人、さらには12人のチームで去勢牛によって描かれることがありました。

  • 穀物は鎌で収穫されました。

  • 高収量のために肥料が使用されました。灌漑も行われた。

  • 過度の雨と干ばつは作物に損害を与えると言われています。

  • 穀物はまとめて「ヤバ「ダーニャと呼ばれます。

  • 他のいくつかの職業は、陶器作り、織り、大工仕事、金属加工、革細工などでした。

  • 当初、使用された金属は銅だけであり、これには一般的な用語「ayas」が使用されていました。後の時代には、「lohitayas」「syamayas などの用語がそれぞれ銅と鉄に使用されました。

  • 貿易業者と貿易業者(vanik)はリグヴェーダ時代にも知られていました。

  • 物々交換(物々交換経済)の慣行がトレンドでした。インドラの画像の価格として10頭の牛が引用されていることが判明しました。

  • お金の使用は、100ニシュカの贈り物の言及で追跡することができます。

  • 貸金も人気でした。利息または原則の一部として支払われるものの8分の1または16分の1が言及されています。

  • 海は貿易と真珠や貝殻のような海の富の文脈で言及されています。

  • ヴェーダインドの政治はよく構成され、組織化されていました。

政治構造

  • リグヴェーダインドの政治構造は、次の昇順で調べることができます-

    • 家族(クラ)、最小単位。

    • ヴィレッジ(グラマ

    • クラン(Vis

    • 人々(ヤナ

    • 国(ラシュトラ

  • Kula(家族)は同じ屋根の下に住むすべての人々を含みました(griha)。

  • いくつかの家族の集まりがグラマ(村)を構成し、その長は呼ばれましたgramini

  • いくつかのグラマ(村)のコレクションは、Vis そしてその頭は呼ばれた Vispati

  • いくつかのVisJanaそれは次のように述べられているようPanchajanah、Yadva-janaha、およびバラタ-janaha

  • すべてのヤナの集合体は構成しますRashtra (国)。

管理

  • 遺伝の王は政府の人気のある形でした。

  • ヤナの人々の集会による民主的に選出された王の提供も知られていました。

  • Rashtraはによって支配小国だったラジャ(王)。

  • より大きな王国は、彼らがより大きな権威と尊厳の地位を享受したことを反映する「サムラット」によって支配されました。

  • ラジャの支援を受けて正義を投与Purohitaや他の職員。

  • ラジャは、提供されましたbali、彼のサービスに対する自発的な贈り物または賛辞でした。バリは敗北の人々からも、彼自身の人々によって提供されました。

  • 犯罪は行政によって強力に取り扱われた。重大犯罪は、窃盗、強盗、強盗、牛の持ち上げでした。

  • 重要な王室の役人は-

    • プロヒタ(僧侶兼牧師)

    • セナニ(陸軍幕僚)

    • グラミニ(村長)

    • デュタス(使節)

    • スパイ(スパイ)

  • SabhaSamitiは、リグヴェーダで言及された2つの重要な集会でした。これらの集会は政府の本質的な特徴を形成しました。

  • Samitiは、主に一般の人々を含め、政策決定や政治的なビジネスを扱いました。

  • Sabhaは、選択された長老や貴族の身体と文字ではあまり政治的でした。

  • リグヴェーダ期には、自然の擬人化された力である神々も崇拝されていました。

神々のカテゴリー

  • ヴェーダの神々は次の3つのカテゴリーに分類されました-

    • 陸生(Prithivisthana)、例:Prithivi、Agni、Soma、Brihaspati、Rivers。

    • 空中または中間(Antarikshasthana)、インドラ、Apam-napat、Rudra、Vayu-Vata、Prujanya、およびApah(水)。

    • 天体(Dyusthana)、例:Dyaus、Varuna、Mitra、Surya、Savitri、Pushan、Vishnu、Adityas、Ushas、Asvins。

  • インドラヴァルナ(最高の宇宙と道徳の支配者)はこの順序で際立っており、他の人よりも際立っています。

  • アグニソーマも人気のある神でした。アグニは地球と天国の間のメッセンジャーとして評価されました。アグニは、神のすべてのカテゴリーの中で存在すると見なされている唯一の神です。

  • 神々は生まれながらも不滅であると言われています。見た目は人間ですが、動物として考えられることもあります。たとえば、ディヤウスは雄牛、太陽は速い馬です。

  • 神へのいけにえとして、牛乳、穀物、肉などの普通の人の食べ物が提供され、それが神の食べ物になります。

  • 神々は通常親切でした。しかし、それらのいくつかは、ルドラマルタのように、不親切な特徴も持っていました。

  • 素晴らしさ、強さ、知識、所有、そして真実は、すべての神々に共通の属性です。

  • ガヤトリーマントラは、今日でも敬虔なヒンズー教徒によって毎日唱えられています。

  • 神々の多様性は、神に与えられたさまざまな呼称によるものです。

  • 宇宙の究極の統一は、異なる指定が適用された1つの神の創造として主張されています。

  • 創造は、Viratpurushaによってなされた犠牲の結果、または水の形で現れた非存在からの進化の結果と見なされます。

  • と言われています Hiranyagarbha から生じた the great waters, 宇宙に浸透し、こうして永遠に存在する物質から波を作り出しました。

  • ヴィシュヴァカルマンに捧げられた賛美歌は、ヴィシュヴァカルマンが生まれる浮世の卵が水に含まれていたことを示しています。宇宙で最初に生まれた、世界の創造者、そして製作者。ですnow confirmed 科学によって、生命は最初に水中で発達した。

  • サンスクリット語とヨーロッパ言語(特にラテン語とギリシャ語)の類似点は、商人によって最初に気づかれました Filippo Sassetti、1583年から1588年の間にゴアに住んでいた

  • ウィリアム・ジョーンズ卿と東インド会社に奉仕していた他の多くの学者は、言語の類似性(ヨーロッパとインドの言語の間)を詳しく説明しました。

  • 類似性に基づいて、一部の学者は、インド人とヨーロッパ人の祖先は、かつて同じ地域に住んでいて、同じ言語を話していたに違いないと仮定しました。

  • 学者たちは、このインド・ヨーロッパ語族と彼らの共通の故郷をインド・ヨーロッパ語族の故郷と呼びました。これは、アーリア人の元の故郷を特定する問題についての意見の大きな相違を生み出しましたが、それはまだ議論の余地がありました。

  • 中央アジアの草原、ロシア南部、ヨーロッパ南部、ドイツ、中国のトルキスタン、さらにはパレスチナやイスラエルのような地中海地域など、(アーリア人の)多くの故郷が提唱されています。ほとんどどこでも、ヴェーダの言語とその文学が見つかりました(インドを除く)。

  • ザ・ Rig Veda それは oldest survivingアーリア人の記録。それは、他の地域からのアーリア人の移動の証拠(疑いさえ)を与えません。

  • Max Mullerは、このイベントに紀元前1、200年から1、000年の期間を割り当てました。真のクリスチャンとしてのマックス・ミュラーは、聖書を信じていたと聖書によると、世界は23日に作成されたRD 10月4004 BCので、マックスミュラーが6000年以内にヒトの全履歴に対応するために挑戦していました。

  • アーリア人はもともとインドの住民であり、紀元前5、000年から紀元前800年の間に外部からの新しい人々の到着を確立する可能性のある考古学的または生物学的証拠がないため、外部から来たわけではありません。

  • さまざまなハラパン遺跡で見つかった骨格の残骸は、同じ地理的地域の現代人の骨格に似ています。

ハラパン文明とリグヴェーダ

  • リグヴェーダの証拠を注意深く検討すると、そこに含まれる人々とその文明についての言及は、ハラパン文明を指すと見なされる可能性があるという結論につながります。

  • 発見Boghaz -恋の(14の碑文番目の世紀BC)はリグヴェーダは、以前の存在と文化はその初期の時代の小アジアにインドから移行していることリグヴェーダの神々を述べました。

  • 最終的な形のリグヴェーダの期間は、紀元前3、000年までに配置する必要があります

リグヴェーダ文明とハラッパー文明の類似点

  • ハラッパー遺跡の地理的分布は、リグヴェーダの地理にも照らして見ることができます。

  • リグヴェーダで述べた地形、南はグジャラート州に北のアフガニスタンからのヴェーダ文明の拡張子を確認し、ガンジス川に東でKubha(カブール)西インチ

  • リグヴェーダ文化は、サラスワティ川とその支流周辺で栄えました。ハラパン集落の80%以上がサラスワティ渓谷周辺にあり、ハラパン文明の主要地域でした。

  • インダスの人々に知られている動物は、羊、犬、水牛、雄牛などを含め、リグヴェーダにも知られています。

  • リグヴェーダの人々が狩りをした動物は、カモシカ、イノシシ、バッファロー(ガウル)、ライオン、ゾウでした。それらのほとんどはインダスの人々にもよく知られていました。

  • Lothalから見つかった馬のテラコッタの置物。馬はヴェーダ期の重要な動物でした。馬の骨やテラコッタの置物は、いくつかのハラパンの遺跡でも発見されています。

  • 宗教的実践の一部Harappanの崇拝のような人Pipalの木、雄牛は、シヴァ-lingasはまだ近代的なヒンズー教徒が続いています。

  • ナウシャロで見つかった女性のテラコッタの置物の中には、まだ髪の毛が朱色になっているものがあります。 Vermillion in the Hair Parting 今日でもヒンドゥー教の既婚女性の最も貴重で神聖なシンボルです。

  • ハラッパのテラコッタタブレットは、Mahisa sacrificeマヒサスラマルディーニを思い出させてくれます。

  • Harappanの人々は、イヤリング、ネックレス、ブレスレット、アンクレット、花輪、そして宝石などの装飾品を使用して知っていました。

  • リグヴェーダは、金とアヤ(銅)の使用について言及しています。アヤスは船の製作に使われました。

  • リグヴェーダ文明とハラパン文明の間に見られる上記の類似点は、Harappan civilization is the same as the Vedic civilization そして the Aryans did not come to India from outside.

  • ヴェーダ文学のさまざまな分野は互いに成長していました。

  • 4つのヴェーダに続いて、バラモンアランヤカウパニシャッドが続きました。

  • Brahmanasは詳細に様々なヴェーダの犠牲の儀式とその起源を説明します。それはアーリア人の散文文学の最も初期のものです。

  • Aranyakasは哲学的で神秘的なコンテンツが含まれています。それらは、その内容が森(aranya)の隔離で研究されるべきである必要があるのでそう呼ばれます。それらはブラーフマナの終わりの部分です。

  • ヴェーダ文学の最後の段階で、ウパニシャッドはアランヤカの伝統から推測されました。

  • リグヴェーダは、カルマカンダ(儀式的)と哲学的側面を扱っています。

  • Brahmanasは儀式的な側面が含まれています。

  • ウパニシャッドには哲学的側面が含まれています。

  • ChhandogyaBrihadaranyakaは、ウパニシャッドの2つの最も古く、最も重要な形態です。

  • 他の重要なウパニシャッドには、カタック、イサ、ムンダカ、プラスナなどがあります。

地理と新しい政治状態

  • リグヴェーダの人々の主な集落は、インダス渓谷とサラスワティ渓谷の地域でした。しかし、ヴェーダ期後期に、サンヒターブラーフマナは、入植地が事実上インド北部全体をカバーしたと述べています。

  • ガンガーの川は、時間によって、インドの最も尊敬と神聖な川の誇り場所を占めました。そのため、文明の中心はサラスワティからガンガに移りました。

  • Visの段階的な拡張と統合には目覚ましい発展がありました。

  • 以下のようなリグヴェーダの期間で知られているジャナバラタ族、プルス、Tritsus、およびTurvasasはゆっくりと他と合併し、ヤナスシーンから姿を消しました。人々肛門、ドルヒユ族、Turvasas、Krivisは、また消えました。

  • 状態、すなわちKASI、Kosala、Videha、マガダ、およびANGAは東部ウッタルプラデシュ州とビハール州で開発されました。しかし、南インドの地域は明確に言及されていません。

  • 異なる州間の覇権争いは頻繁に起こった。普遍的な帝国の理想が現れました。

  • Satapatha Brahmanaは、東への人々の拡大について言及しました。これは、前述Videghマダブはヴェーダ文化(の土地から移行サラスワティバレー)と交差Sadanira(現代ガンダック川)との東の境界Kosalaとの土地に来たVideha(現代Tirhut)。

  • 三国の成長は、すなわちKosala、KASI、およびVidehaが行われました。その後、ハスティナプル、アトランジケラ、および他の多くの場所での発掘により、紀元前2、000年以降の文化が明らかになりました。

  • ハラパン後期の陶器のいくつかの特徴は、赭色土器(OCP)(c。2,000-1,500)として、そしてc。紀元前1200年から600年、黒と赤の陶器、彩文灰色土器などが注目されました。

  • 北シュバルツはポリッシュ(NBP)ウェアは7について製造されるようになった番目の世紀BC

  • クルパンチャーラ地域は、文化と繁栄の拠点としてウパニシャッドで言及されています。それは現在の西部と中央部のウッタルプラデーシュ州の地域でした。

  • 三国Kosala、KASI、およびVidehaはヴェーダ文化の席として言及しました。

  • マガダアンガは、アタルヴァヴェーダの遠い土地としても言及されました。

  • 南部では、Vidarbha(マハラシュトラ州)が言及されました。

  • 状態Bahlikas、Kesins、Kekayas、およびKambojaはパンジャブにさらに西に位置していました。

政体と行政

  • 州の概念が高まるにつれ、王権は通常の政府形態になりました。王権は神の起源の地位を与えられていました。

  • などの用語adhiraj、rajadhiraja、サムラート、およびekratは、テキストのほとんどで使用された王の王の概念です。

  • アタルヴァヴェーダで定義されているエクラットという用語は、最も重要な主権者を指します。

  • 特別な儀式は、次のような王の任命のために組織されたVajpeya、Rajsuya、およびAshvamedha

  • 君主制は確固たる基盤の上に設立されました。それは絶対的なものではありませんでしたが、いくつかの点で制限されていました。

  • 特定の民主的要素は、王権の枠組みの中で機能していました。これらは-

    • 王を選ぶ人々の権利。

    • 王の権利と義務に課せられた条件。

    • 王たちは彼の大臣の評議会に依存しています。そして

    • 王の絶対主義をチェックするための人々、サブハサミティの集会。

  • 王は、いかなる状況においても、対象と主題に対して絶対的な権力を持つ王国の唯一の所有者と見なされます。

  • 王は王国を信頼として保持していました。彼はただの管財人であり、人々の幸福と進歩を促進するという条件でそれを保持することになっていた。

サブハ

  • SabhaSamitiは、大臣や役人とともに、行政において重要な役割を果たしました。

  • sabhaはディベートや議論によって公共事業の処分のための議会として機能しました。

  • サバの首長はサバパティ、飼育係はサバパラ、メンバーはサバヤサバサド、またはサバシナと呼ばれていました

  • sabhaでの議論を統治するための規則が組み立てられました

  • Sabhaは、「出席1と言われても、正義の裁判所を務めSabhaは、分配に法廷として座っているダルマ正義」。

サミティ

  • サミティは人々のより大きな総会であり、機能と構成の点でサブハとは異なっていました。Sabhaは、下級裁判所として機能して小さく選択された身体でした。

  • 社会と政治構造の複雑さが増しているため、いくつかの新しい役人が国によって任命されました。

    • スタ(チャリオティア)、

    • Sangrahitri(会計)、

    • Bhagadugha(徴税人)、

    • グラミニ(村の長)、

    • スタパティ(裁判長)、

    • タクシャン(大工)、

    • クシャトリ(チェンバレン)など

  • 行政機構は高度に組織化されており、大きな王国を統治するための効率的な手段となった。

  • 法制度はより焦点を絞るようになりました。王は正義を執行し、罰の棒を振るった。

  • ささいな犯罪は「村の裁判官」に任された。

  • 犯罪に対する罰はかなり厳しかった。

  • 証拠として、目撃者は情報提供者よりも重要でした。

  • 財産の相続、土地の所有権などの問題についても法律は非常に明確でした。

  • 父親の財産は息子だけに受け継がれました。

  • 娘たちは、彼女が一人っ子であるか、男性の問題がない場合にのみ、それを継承することができました。

  • 後期のヴェーダ期には、ヴァルナは職業ベースではなく出生ベースになるようになりました(リグヴェーダ期のように)。

  • 新しい職業の開発は「ジャーティ」を生み出しました。しかし、ジャティシステムは、経典の期間中になったほど堅固ではありませんでした。

  • リグヴェーダヴィシュヴァーミトラリシ表現していますが、アイタレヤブラーマナは彼をクシャトリヤと表現しています

  • 4番目のヴァルナ、すなわちスドラは、犠牲を払う権利、聖典を学ぶ権利、そして土地所有権さえも奪われました。

  • アンタッチャビリティの概念は、その醜い形を獲得していませんでした。

  • 以下のような個人Kavasha、ヴァツサ国、およびSatyakama Jabalaは非ブラフマンで生まれたjatisが、偉大なバラモンとして知られるようになりました。

教育

  • これは、広大で多様なヴェーダ文学の発展の時期でした。

  • ウパニシャッドは、最高レベルの知的成果として進化しました。

  • 教育は ‘Upanayana’ 式。

  • 学習の目的は、世俗的な生活と精神的な生活の両方で成功を収めることでした。したがって、信仰、習得した知識の保持、後世、富、長寿、不死を学ぶ必要がありました。

  • 生徒の義務は明確に定義されており、研究の段階がありました。

  • 生徒たちは、家族の一員として住んでいた教師の家で教えられ、家事にも参加しました。

  • 高度な研究のために、哲学的な議論のアカデミーとサークルがありました。

  • 教育を受けた家の所有者は、相互に話し合い、さまざまなセンターで著名な賢人や学んだ学者を定期的に訪問することで、知識の探求を続けることができます。

  • 学ぶことの大きな動機は、学んだ男性の集まりから来ました。通常、王によって組織され、招待されます。

  • Parishadsは、王の支援を受けてさまざまなJanapadasに設立されました。

  • Brihadaranyaka Upanishadは、ヴィデーハのジャナカ王が学んだ人々の会議を組織したと述べました。この会議の主な参加者は、Yajnavaikya、Uddalaka Aruni、Sakalya、Gargiなどでした。

  • Yajnavalkyaは議論のすべての参加者を打ち負かし、最も学識があり賢明であると宣言されました。

  • ガルギとメイトリーイは学んだ女性でした。彼らの地位は、女性が知的探求に積極的に参加することを許可されたことを示しています。

  • この期間中、クシャトリヤは知的探求に参加し始めます。

  • いくつかの有名なクシャトリヤの学者は-

    • Janakaヴィデーハの王、

    • Pravahana Jaivali −パンチャーラ国の王、そして

    • Asvapati Kaikeya −カシの王。

  • これらの学者(上記)は、学んだバラモンでさえさらなる指示のために彼らのところに来るほどの区別を獲得しました。

  • Yajnavalkyaは、Uddalaka Aruniでの教育を終えた後、哲学やその他の科目を勉強するためにJanaka(王とKshatriya)に行ったと言われています。

  • Chhandogyaウパニシャッドはヴェーダ、すなわち数学、鉱物学、論理、倫理、軍事科学、天文学、毒を扱う科学、美術工芸、音楽、および医学の研究として、いくつかの科目を説明しました。

  • ムンダカウパニシャッドは、下の研究のすべての被験者を分類Aparaのvidya

  • ムンダカ・ウパニシャッドでは、パラ・ヴィディアという用語は、最高の知識、つまり生、死、神などの知識を含むアートマンの知識に使用されていました。

経済生活

  • アタルヴァヴェーダは経済的側面を扱った。それは、農民、羊飼い、商人などの成功のために経済的繁栄をもたらすための多くの祈りを説明しました。

  • アタルヴァヴェーダは、耕作、種まき、雨、そして牛、富、そして獣、野生動物、強盗に対する悪魔払いの増加のための祈りを説明しました。

  • すきはとして知られていました Sira と畝間 Sita

  • 牛糞を糞尿として使用しました。

  • すきを引くために6頭、8頭、時には24頭の去勢牛が使用されたと言われています。

  • 米、大麦、豆、ごまなど、さまざまな種類の穀物が栽培されていました。彼らの季節は、冬に播種され、夏に熟した大麦としても言及されています。雨にまかれ、秋に刈り取られ、息子になりました。

  • Satapathaブラーフマナは、耕起、播種、刈り取り、及び脱穀等の農業の各種動作を言及します

  • アタルヴァヴェーダは、干ばつと過剰な雨が農業を脅かしていると話しました。

  • アタルヴァヴェーダは、牛を崇拝するための処女膜と死刑が牛の殺害のために処方されたと述べました。

  • 金貸しもトレンドでした。通常、金持ちの商人によって実践されます。

  • 比重と測定単位も知られていました。

  • ニスカSatamanaは、通貨の単位でした。

  • 市場での交渉はリグヴェーダ時代から知られていました。

  • アイタレヤ・ブラーマナ「無尽蔵の海」と「地球を取り巻く海」について語っています。これは、海上貿易がよく知られていることを示しています。

  • バリという用語は、(当初は)チーフへの自発的な贈り物として使用されていましたが、後には通常の税金になります。政治的および行政的構造を維持するために収集されました。

  • この期間中、産業と職業の顕著な発展が見られました。

  • 漁師、火とレンジャー、洗濯機、床屋、肉屋、象の飼育係、フットマン、メッセンジャー、宝石のメーカー、バスケット、ロープ、染料、馬車、弓、製錬所、鍛冶屋、陶芸家など、さまざまな職業が言及されました。その上、商人、長距離隊商、そして海上貿易も言及されました。

  • リグヴェーダは1つの金属だけを次のように説明しています ‘ayas,’これは銅として識別されています。しかし、この時期に、新しい金属、すなわち鉄が誕生しました。したがって、「syam ayas」(鉄)および「lohitayas」(銅)という用語が使用されます。この金とは別に、鉛とスズも言及されています。

  • 鉄は武器や釘打ち機、ハンマー、クランプ、プラウシェアなどの他の物体の製造に使用され、銅は船舶の製造に使用されました。

  • 装飾品や皿などには銀(ラジャットと金が使われていました。

宗教と哲学

  • ブラーフマナは、儀式と儀式の宗教の成長と、その結果としての神権の成長を記録しました。

  • リグヴェーダ期には、大規模な儀式には最大7人の司祭と2人の祭司長が必要でしたが、後のヴェーダ期には、大規模な儀式には17人の司祭が必要でした。

  • この世界での生活や天国での至福を達成する手段として、いくつかの儀式や儀式が行われてきました。

  • 苦行と瞑想の考えが優先されました。男性は、天国を得るだけでなく、「神秘的で、並外れて、超人的な能力」を発達させると信じて、修行をしました。

  • ヴェーダ期後期には、リグヴェーダ期の単純な宗教的崇拝が、一方では精巧な儀式や儀式、禁欲的な慣習に取って代わられました。

  • 一方、人々の知的追求は、救いは真の知識によってのみ達成可能であるという確信を持って続けられました。

  • ウパニシャッドには哲学的論文が含まれており、約200のウパニシャッドがあります。

  • BrihadaranyakaChhandogyaは最古のウパニシャッドました。それらは、神、人、そして宇宙などに関する人間の思考の永遠の問題についての大胆な推測を含んでいます。

  • ウパニシャッドは、世界の精神的思考の蓄積に対するインドの重要な貢献と見なされています。

科学技術

  • ヴェーダ、ブラーフマナ、ウパニシャッドは、この時代の科学について十分なアイデアを提供しています。

  • 「ガニータ」という用語は、‘Mathematics、 'を含む Arithmeticアンカガニータ)、Geometry Rekha Ganita)、AlgebraBija Ganita)、Astronomy そして Astrologyジョーティシャ)。

  • ヴェーダの人々は、正方形の面積を三角形や円と等しくし、正方形の合計と差を計算する方法を知っていました。その上、立方体、立方根、平方根、および根の下も知られており、使用されていました。

  • ザ・ Zero リグヴェーダ時代に知られており、計算や多数の記録に頻繁に使用されていました。

  • Astronomyよく開発されました。彼らは天体の動きに気づいていて、異なる時間に彼らの位置について計算することができました。彼らは準備していたaccurate calendars 皆既日食と月食の時期を予測します。

  • ヴェーダの人々は、地球がそれ自身の軸上でそして太陽の周りを動くことを知っていました。さらに、月は地球の周りを動きます。彼らはまた、回転にかかる時間と天体間の太陽からの距離を計算しようとしました。これらの計算の結果は、最新の方法で行われたものとほぼ同じです。

  • インドの哲学は、ヴェーダの賢人の憶測に端を発し、サンカラの「不二一元論」で実を結びました。

  • 自然の力はヴェーダ期に神として擬人化され、神は地球、空、そして天国に住んでいると見なされていました。

  • 男性は神々に犠牲を捧げ、牛、作物、富、繁栄、健康、長寿、子孫、勝利、平和、幸福、そして死後の天国を祈りました。

  • また、さまざまな神として現れた究極の存在があると信じられていました。

  • リグ・ヴェーダのナサディヤの賛美歌は、「この創造物が生まれたのは、彼がそれを作ったかどうかにかかわらず、最高の天国で最も高い予見者であり、彼は知っているか、知らないのか?」

ウパニシャッド

  • ウパニシャッドはヴェーダの文学であり、究極の現実の性質、創造のプロセス、自己の性質と究極の現実との関係、人生の最高の価値、そして正しい生き方についてのヴェーダの賢人の哲学で構成されています。

  • これらはすべて、ウパニシャッドと呼ばれる多数の本に集められました。ウパニシャッドはたくさんありますが、非常に重要であると考えられているのは11だけです。

    • Isa,

    • Kathak,

    • Keno,

    • Prasna,

    • Mundaka,

    • Mandukya,

    • Taittiriya,

    • Aitareya,

    • Chandogya,

    • ブラダラニャカ、そして

    • Svetasvatara.

  • 次の点で、これら11のウパニシャッドすべての間で一般的な合意であるように思われます-

    • Atman すなわち(自己)は、個人の究極の、永続的な、そして単一の現実です。

    • Brahma客観的な世界の内外の究極の現実です。ブラフマーは全世界を創造しました。それはブラフマーに由来し、ブラフマーに存在します。そしてそれは梵天に溶け込みます。ブラフマーは、本物の、無限の、そして至福の意識です。

    • 純粋なアートマンブラフマーは1つです。個人は「私はブラフマです」と言うのは正しいでしょう

    • 一つの梵天Maya、梵天の素晴らしい力。

    • アートマンとブラフマーの結合は「モクシャ」と呼ばれます。それは、生と死の連鎖から人を解放し、人間の人生の最高の目標である状態です。

    • 人間のすべての不幸と苦しみは、人間が梵天と同じアートマンであるという事実を知らないためです。

    • アートマンを実現するためには、世俗的で有限な物体に対するすべての欲求を放棄し、知性を浄化し、正しい生活を送る必要があります。

  • (上で議論された)教義は、インドの歴史を通して何度も何度も思い出されてきました。

  • 現代の偉大な思想家たちは、ウパニシャッドの哲学について議論してきました。それらのいくつかは、ラーマクリシュナパラマハムサ、スワミヴィヴェーカーナンダ、スワミラマティルタ、オーロビンドなどです。

  • ザ・ Ramayana そしてその Mahabharata 倫理的および哲学的な教えを描写します。

  • ラーマーヤナは、ラーマを最高の倫理的理想の人として提示します。

バガヴァッド・ギーター

  • バガヴァッド・ギーターはクリシュナ卿の教えを表しています。それは世界中で高く評価されており、多くの言語に翻訳されています。

  • バガヴァッド・ギーターの主な教えは次のとおりです。

    • 幸福と悲しみの両方でバランスを保つ必要があります。損益で; そして勝利と敗北で。

    • アートマンは破壊不可能であり、武器はそれを貫通することも、火を燃やすこともできません。

    • 死は常に体の死であり、別の体をその住まいとするアートマンの死ではありません。

    • 神は邪悪な者を罰し、善良な人々を守るために自分自身を転生させます。

  • 3つの方法でモクシャを達成することができます-

    • ギャン(最高の知識)を習得することによって。

    • 神への献身によって(バクティ); そして

    • 行動によって、すなわち報酬を気にせずに自分の義務(カルマ)を無私無欲に遂行すること。

  • カルマの教義は、男性の現在の状態は彼の前の誕生のカルマによって決定されると言っています。

  • カルマの哲学は、人々が事前に決定された運命に対して無力であることを必ずしも意味しません。

  • ほとんどの思想家は、私たちの現在の状態は前の出生のカルマによるものであると説明しています。しかし、私たちは、現在の生活における私たちの先見性と義の行いによってこれらの条件を変えることができます。

  • 重要な哲学的システムは、順世派、ジャイナ、仏、ヴァイシェーシカ、ニャヤ、サムキヤ、ヨガ、ミーマーンサー、ヴェーダーンタです。

  • 順世派、ジャイナ、仏系は次のように分類されます Nastika、彼らはヴェーダと神の権威を信じていないので。そして、残りの人はAstikaつまり、彼らはヴェーダと神を信じています。

  • 順世派システムは、 Lokayata。それは唯物論だけを信じています。それはそれを説明します

    • 物質的な要素で構成された肉体は、人間の唯一の本質です。

    • 死は人間の終わりです。

    • 喜びの楽しみは人生の唯一の目的です。そして

    • 死を超えた生命、天国や地獄、カルマの法則、そして再生はありません。

  • 順世派のシステムは、魂、神、または現在のものを超えた他の生命を信じていません。

  • 間の哲学、すなわち、他の6つのシステムの中でいくつかの類似点と親和性がありニヤーヤ学派Vaisesika、サーンキヤ学派、ヨガ、ミーマーンサー学派、およびヴェーダーンタは

  • この時までに、古い儀式的なヴェーダの伝統は次第に強い力ではなくなりました。

  • 思想の自由は、新しいアイデアと哲学の原則の発酵を可能にし、これまでインドでは決して起こらなかった多くの宗教的宗派の確立につながります。

  • インド文化の歴史における重要なランドマークは、紀元前600年のジャイナ教と仏教の進化でした。

  • ジャイナ教と仏教は、インドの社会と文化に大きな影響を与えてきました。彼らは、古い儀式的なヴェーダの伝統の既存のシステムの特定の側面に反対しています。

  • 禁欲的な秩序と兄弟愛は、独自の方法で説明されたジャイナ教と仏教の両方の基礎でした。

  • 禁欲主義はヴェーダの思想に端を発しており、ウパニシャッドは最高の知識を求める人々にとって不可欠なものとして森林への引退を推奨することにより、これを直接奨励してきました。

  • Aranyakasは森の庵の製品です。

ジャイナ教

  • リシャバーナトとアリスタネミアは、リグヴェーダで言及されているジャイナ教の2つのティールタンカラであり、ジャイナ教の古代を証明しています。

  • Rishabhanathは中ナラヤナの化身を述べていたVayuプラーナBhagwatプラーナ

  • いくつかのティールタンカラの裸の彫刻もハラッパで見つかりました。

  • ジャイナ教の古代は、24のティールタンカラの連続によって表されます。

  • リシャバはジャイナ教の最初のティールタンカラでした。ジャイナ教の伝統によれば、彼は王であり、息子のバラタを支持して王国を放棄し、禁欲主義者になりました。

  • バラタバルシャという名前は、プラーナの伝統に従ってリシャバーナトの息子であるバラタにちなんで付けられました

  • パルスヴァナートは23番目のティールタンカラでした。彼は30歳で世界を放棄し、3か月近くの激しい瞑想の後に悟り(完全な知識)を獲得し、残りの人生を宗教教師として過ごしました。彼はマハヴィーラの250年前に住んでいました。

マハヴィーラ

  • ヴァルダマナマハーヴィーラは、ジャイナ教の24番目で最後のティールタンカラでした。

  • マハーヴィーラは、村の540 BCについて生まれたクンダ・グラマVaisali近く。彼はシッダールタとトリサラの一人息子でした。シッダールタは有名なクシャトリヤ・ジュナトリカ一族の長であり、トリサラはヴァイサリの著名なリッチャヴィ王家であるチェタカの姉妹でした。チェタカの娘はマガダ国の王ビンビサーラと結婚しました。

  • マハヴィーラは安田と結婚し、世帯主の生活を送っていました。両親の死後、マハヴィーラは30歳で家を出て、禁欲主義者になりました。

  • マハヴィーラは次の12年間で最も厳格な禁欲主義を実践し、42歳でカイヴァリヤに到達しました。

  • ジャイナ教によると、カイヴァリヤは最高の知識であり、喜びと痛みの絆からの最終的な解放です。

  • カイヴァリヤに到達した後、マハーヴィーラはマハーヴィーラとジーナまたは征服者として知られるようになり、彼の残りの人生を説教に費やしました。彼の信者はジャイナ教徒として知られるようになりました。当初、彼らはNirgranthasとして指定されていました。これは、足枷がないことを意味します。

  • 紀元前468年、マハヴィーラは72歳でパバプリで亡くなりました。彼は彼の教えを説教することに彼の人生の30年を費やしました。

  • doctrines Parsvanathのは-

    • 生物への無傷、

    • 真実を言えば、

    • 財産の非所有、および

    • 盗んでいない。

  • Vardhaman Mahaviraは、Parsvanathの4つの教義を受け入れ、5番目の教義として独身を追加しました。

  • 独身は完全な放棄であり、所有物はありません。マハヴィーラは彼の信者に彼らの服さえ捨てるように頼んだ。

ジャイナ教の神話

  • 宇宙は永遠です。

  • 世界は神によって創造、維持、破壊されることはありませんが、普遍的または永遠の法則によって機能します。

  • ジャイナ教徒は神の存在を否定しませんでしたが、彼らは単に無視しました。

  • 宇宙の存在は進行(のサイクルに分割されUtsarpini)及び減少(Avasarpim)。それは生きている魂(Jiva)の相互作用を通して機能し、宇宙のすべてのものには魂があります。

  • 魂は動植物のような生き物だけでなく、石、岩、水などにも見られます。

  • 魂の浄化は生きる目的です。

  • 体から解放された後の純粋な魂だけが天国に住んでいます。

  • ついに解放された魂は、一気に宇宙の頂上に昇り、最高の天国の上に、永遠に不活発な全知の至福の中にとどまります。それはとして知られています‘Nirvana’ ジャイナ教で。

  • ジャイナ教によれば、救いは-によってのみ可能です。

    • すべての持ち物を捨てて、

    • 断食の長いコース、

    • Self-mortification,

    • 勉強、そして

    • Meditation.

  • したがって、ジャイナ教は、修道院生活が救いに不可欠であると言います。

  • ジャイナ教の伝統によれば、チャンドラグプタ・マウリヤ王はジャイナ教を支持してきました。彼はジャイナ教を受け入れ、王位を放棄し、インド南部でジャイナ比丘として亡くなりました。

  • マハヴィーラの死から200年後(チャンドラグプタマウリヤの治世中)、マガダでひどい飢饉が発生しました。バドラバーフは当時、ジャイナ教のコミュニティの長でした。

  • バドラバーフは彼の信者と一緒にカルナタカに行き、スチュラバドラはジャイナ教の責任者としてマガダに留まりました。

  • バドラバーフは、ジャイナ教の正典が配置されたパトリプトラで評議会を召集しました。

  • その後5にJainasは、南インドから戻ったとき世紀、ジャイナキヤノンは、さらに再配置されました。ジャイナ教が2つの宗派に分かれたところから。

  • インド南部から戻った人々は、マガダ​​の僧侶が白い服を着始めている間、完全なヌードはマハヴィーラの教えの本質的な部分であると考えました。

  • として知られている白いローブを着た人 ‘Svetambaras’ そして、完全に裸だった人々は、 ‘Digambaras。」

  • 仏教はによって設立されました Gautama紀元前566年に彼はSuddhodhanとMayadeviの息子でした。彼の父サドダンはサキャ派の著名な王でした。

  • 占星術師は、ゴータマについて、彼はチャクラヴァルティン・サムラット(偉大な王)か偉大なサニヤシン(偉大な僧侶)のどちらかになるだろうと予測しました。

  • ゴータマは幼い頃に耶輸陀羅と結婚しました。ゴータマは老人、病気の人、死体を見てショックを受けました。その後、彼は禁欲主義者の聖なる姿に魅了されました。ある夜、彼は世俗的な生活を放棄し、家、妻、息子を残しました。

  • ゴータマは家を出た後、2人の有名な教師の哲学学校でしばらく勉強しました。その後、6年間の深い瞑想が真実の発見につながりました。ゴータマは‘Buddha’ すなわち悟りを開いた人。

  • 仏陀の教えの主な原則は、「四諦Arya-Satyas)」によって次のように表されます。

    • (世界は悲しみに満ちている)

    • Dukkha Samuddaya(それは悲しみを引き起こします)

    • 苦苦ニロダ(悲しみは止められる)

    • Dukkha Nirodhagamini-pratipada(悲しみの停止につながる道)

仏陀の教え

  • 欲望はすべての人間の悲しみの根源であり、不幸を終わらせる確実な方法は欲望の排除でした。

  • 死は確かであり、それからの脱出はありません。それは再生につながり、さらなる苦しみを引き起こします。涅槃(救い)を達成することによって、この苦しみの連鎖から抜け出すことができます。

  • 最終的な救いを達成するために(涅槃)仏陀は提案します‘Ashtangika marga’(八正道)。これらの八正道は-

    • 正しいスピーチ、

    • 正しい行動、

    • 生計の正しい手段、

    • 正しい努力、

    • 正しいマインドフルネス、

    • 正しい瞑想、

    • 正しい解像度、そして

    • 右側面図。

  • 人生の究極の目的は、さらなる誕生と死からの自由を意味する涅槃を達成することです。

  • 涅槃は、誕生と死のサイクルからの平和と至福または解放の永遠の状態です

  • 仏陀はプロセス全体を3つの言葉で要約しました。

    • シーラ(正しい行動)、

    • サマディ(右集中)、そして

    • 般若(正しい知識)。

  • 仏によると、Seelaのサマディはにつながる般若涅槃の直接の原因です、。

  • 仏陀は極端を避けた「中道」を提唱しました。

  • 仏陀は悟りを開いた後、カシの鹿公園(現代のサルナート)を訪れ、最初の説教(講義)を行いました。

  • 彼の最初の説教は "Set in Motion, the Wheel of Law"

  • 仏陀の道徳的教義によると-

    • 人は彼自身の運命の調停者であり、神や神ではありません。

    • 人が自分の人生で善行をするならば、彼は涅槃に到達し、最終的に誕生の悪からの自由を得るまで、より高い人生などで生まれ変わるでしょう。

    • 人が悪行をした場合、彼は必ず罰せられ、人はますます低い人生に生まれ変わり、それぞれの人生は彼をニルヴァーナからさらに遠ざけます。

    • 真ん中の道は最高でした、そして人は両方の極端を避けるべきです、すなわち。快適さと贅沢の生活、そして厳しい禁欲主義の生活。

    • 仏教は、思考、言葉、行動において、愛、思いやり、平静、そして生き物への無傷に大きな重点を置いた。

    • 仏教は、救いを目的としたヴェーダの儀式や慣習の必要性、そしてバラモンによって引き受けられた優位性を拒絶しました。

  • 仏陀の信者は2つのカテゴリーに分類されました-

    • Upasakasすなわち、家族と一緒に住んでいた一般の信者。そして

    • Bhikshus つまり、世界を放棄し、禁欲主義者の生活を送った僧侶たち。

  • 比丘は仏陀自身によって設立された「サンガ」と呼ばれるコミューンとして住んでいました。仏教では、すべての信者はヴァルナジャティに関係なく平等な権利を享受していました。

  • 女性もサンガに参加することを許可され、「ビクシュニス」として知られていました。

  • 仏陀は庶民の言葉で討論しました。

  • 仏陀と彼の追随者たちは、かつては場所を移動し、1年に8か月間説教していました。そして、4ヶ月間、梅雨の時期、彼らは一か所にとどまりました。

  • 仏陀は紀元前486年にクシナガラで80歳で亡くなりました。

  • 火葬後の仏陀の灰は彼の信者の間で分配されました。

  • 信者たちはこれらの灰を棺に入れ、その上に「仏舎利塔」を建てました。そのような仏舎利塔の一例はSanchi 仏舎利塔。

ジャイナ教対仏教

  • 以下が鍵です similarities ジャイナ教と仏教の哲学において−

    • どちらの哲学も、世界は悲しみに満ちているという事実を認識しており、人間の救いは、生と死の永遠の連鎖からの解放を意味します。

    • 両方の哲学は、ウパニシャッドから基本原則を導き出しました。

    • どちらの哲学も神の考えを受け入れませんでした。

    • どちらの哲学も、純粋で道徳的な生活、特に生物への無傷に大きな重点を置いていました。

    • どちらの哲学も、人間の将来の誕生と究極の救いに対する善行と悪行の影響を強調していました。

    • 両方の哲学はカーストを批判した。

    • 両方の哲学は人々の共通の言語で彼らの宗教を説教しました。

    • 両方の哲学は世界をあきらめるという考えを奨励し、僧侶と尼僧の教会を組織しました。

  • 以下が鍵です differences ジャイナ教と仏教の間−

    • どちらの哲学にも、明確な歴史的起源があります。

    • 両方の哲学は、救いについての基本的な概念が異なります。

    • ジャイナ教は禁欲主義に大きな重点を置き、非常に厳格な方法でそれを実践しましたが、仏陀はそれを批判し、一方では安らぎと贅沢の生活と他方では厳格な禁欲主義の中間の道をたどるよう弟子たちに提案しました。

    • 仏陀は裸で出かける習慣を非難しました。

    • 動物にさえ無傷であるというジャイナ教の見方は、はるかに過剰に運ばれました。

    • 仏教は500年以内に世界のさまざまな地域に広く広がりましたが、ジャイナ教はインドの境界を越えて広がることはありませんでした。

    • 仏教は、ジャイナ教がまだインドの生きている力である間、その誕生の地でかなり衰退し、人々の大規模で影響力のあるセクションに拠点を置いています。

  • アレクサンダーの時代、インドの西部国境地帯は、現代のパンジャブ、シンド、アフガニスタンの地域を含む、カンボージャとガンダーラの2つのマハジャンパダによって占領されていました。

  • (ダリウスの治世中)522から486 BCでは、Achaemeniansは、インドの北西部に自分の帝国を拡張し、彼らはヒンドゥークシュ山脈山脈の南に住んでいる公国の数を征服していました。

  • ギリシャの有名な歴史家であるヘロドトスは、ダリウスが紀元前517年にシンドゥ川の谷を探索するために海軍遠征隊を派遣したと述べています。

  • 証拠は、インドの兵士がクセルクセス(紀元前486年から465年)の時代にギリシャを征服し、紀元前330年にガウガメラでアレクサンダーと戦ったアケメネス朝の軍隊の一部であったことを証明しています

  • アレクサンダーによるダレイオス3世(アケメネス朝の王)の敗北はターニングポイントになりました。アレクサンダーはペルシャ帝国を解体し、イラクとイランを含む西アジアのほとんどを占領しました。

  • 紀元前326年、ペルシャ帝国の征服後、アレクサンダーはハイバル峠を通ってインドに行進しました。

  • インドの情報筋がアレクサンダーや彼のキャンペーンについて何も言及していないのは驚くべきことです。インドでのアレキサンダーのキャンペーンの歴史は、ギリシャとローマの情報源で利用可能なアカウントに基づいて再構築されました。ギリシャの情報源がカウティリヤについて完全に沈黙していることに注意することも驚くべきことです。

  • しかし、ギリシャの情報筋は、チャンドラグプタ・マウリヤとして特定され、チャンドラグプタが王位に就任した日付として紀元前326年を修正したサンドロコッタまたはアンドロコッタについて言及しています。

インドのアレクサンダー遠征

  • 紀元前326年、アレクサンダーがインドの地に着いたとき、パンジャブ州のラワルピンディ近くのタクシャシラの王が彼に助けを提供しました。しかし、アフガニスタン、パンジャブ、シンドの共和党の首長や王の多くは、勇敢な抵抗を構え、戦いなしでアレクサンダーに服従することを拒否しました。

  • アレクサンダーはヒンドゥークシュ山脈を越えた後、軍隊を2つの部分に分割し、アレクサンダー自身がインドの北西部を征服しました。

  • ギリシャ人は、首都プシュカラヴァーティを持つ部族のハスティ族長からの強い抵抗に直面していた。

  • アサケノイ王の軍隊は女王に率いられました。これは、女性や傭兵でさえも戦いに参加し、栄光の死を好むというこれらの地域の人々による国の防衛への熱意の例でした。

  • (Assakenoi兵士によって)多くの日のためのハードの抵抗にもかかわらず、アレクサンダーは、市内キャプチャMassaga(Assakenoiの首都)。

  • アサケノイの勝利後、アレクサンダーは彼自身が7,000人の傭兵の軍隊の命を与えるという特別な合意を決議しました。しかし、欺瞞的に、彼らはアレクサンダーと彼の兵士によって夜に容赦なく虐殺されました。このアサケノイの虐殺は、ギリシャの作家によってさえ非難されてきました。

  • アレクサンダーは、アサケノイを破った後、彼の他の軍隊に加わり、アトック近くのインダス川に橋を建設しました。

  • インダス川を渡った後、アレクサンダーはタキシラに向かって進んだが、アンビ王はアレクサンダーの主権を認めた。

  • ジェルム川とチェナーブ川の間の王国の支配者であるパウラヴァ(ギリシャ人はポロスと呼びます)は、インド北西部の州の中で最も強力でした。アレクサンダーは彼を倒すために激しい準備をしました。

  • ポロスは勇敢に戦い、体に9つの傷を負い、アレクサンダーの前で捕虜になりました。

  • ポーラスがアレクサンダーの前に捕虜として連れてこられたとき、彼(アレクサンダー)は彼にどのように扱われたいか尋ねました。ポロスは誇らしげに「王様のように」と答えました。

  • アレクサンダーは勇敢な王ポロスと連合を築き、彼の王国を回復し、それに5,000の都市と村とともに15の共和党の州の領土を追加しました。

  • アレクサンダーはビース川のほとりでカタイオイ(カタス)と激しく戦わなければなりませんでした。犠牲者は最大17,000人が死亡し、70,000人が捕らえられました。

アレクサンダーズリトリート

  • 紀元前326年7月、ビースのほとりで、アレクサンダーのキャンペーンは兵士の反乱のために詰まり、彼らはそれ以上進むことを拒否した。

  • ギリシャの作家は、兵士の不従順の理由は、単に戦争の疲れ、または部分的にはナンダ朝の強力な帝国に触発された恐怖であったと記録しました。

  • アレクサンダーがキャンペーンの過程で事故に遭遇した場合、軍全体の運命はどうなるのか、軍隊は心配していました。彼らはまた、他の予測できない災難を恐れていました。したがって、軍隊の拒否のために、アレクサンダーは戻ることに決めました。

  • アレクサンダーは、ジェルム川とチェナーブ川の合流点近くで、マロイ(マラバス)とオキシドラカイ(クシュドラカス)が率いる共和党連合国と戦わなければなりませんでした。

  • 約5,000人のバラモンが母国を救うために剣のためにペンをあきらめました。マラヴァスのすべての町は抵抗の要塞になりました。

  • アレクサンダーは町を占領している間に重傷を負い、その上で彼の兵士たちは激怒し、年齢や性別に関係なく、見つけたすべての人を殺し始めました。

  • 部族グループのアガラソイ(アルジュナヤナス)も勇気を持って戦い、町の1つがアレクサンダーに捕らえられたときに勇気と愛国心と犠牲を示しました。20,000人の市民全員が妻と子供たちと一緒に火に身を投げました。

  • アレクサンダーはパタラに到着し、紀元前325年9月に帰国の旅を始めました。彼は陸軍を陸路で進めましたが、船をネアルコス(将校の1人)の下に送りました。

  • 紀元前324年、アレクサンダーはペルシャのスーサに到着し、翌年、つまり紀元前323年に亡くなりました。

  • アレクサンダーの死後、ギリシャの建物は短期間で崩壊しました。

  • ギリシャの歴史家は、そのような勝利のキャンペーンに興奮し、アレキサンダーのキャンペーンの影響の詳細を記録していました。

  • このキャンペーンは当時のインドの西側の国境にのみ触れ、インドの人々に永続的な影響を与えることなく戻ってきたため、インドの情報筋はそのような勝利のキャンペーンについて沈黙を守っています。

  • インドの文脈では、アレクサンダーのキャンペーンは、小さな(小さな)州の征服で野蛮を示したので、大きな軍事的成功とは言えません。

  • (アレクサンダーの)征服された地域は、アレクサンダーがインドを離れてから3か月以内に独立を宣言しました。

  • マウリヤ朝は、紀元前324年までインドの土壌に設立された最初の最大の帝国でした。

  • 考古学的発掘調査から得られた碑文資料、文学資料、外国の記述、およびその他の資料は、マウリヤ朝の支配者の偉大さと彼らの帝国の広大な拡大を説明しています。

  • マウリヤ朝は、オクサスの谷(現在のアム川)からカヴェリの三角州に広がっていました。

  • Chandragupta Maurya 1つの政治単位の下でインド全体を統一した最初の支配者でした。

  • マウリヤ朝の行政システムに関する詳細情報は、実利論に記載されてます。によって書かれた本ですKautilya。彼はまた知られていましたChanakya

  • カウティリヤはチャンドラグプタマウリヤの首相でした。彼はマウリヤ朝の本当の建築家と見なされていました。

  • Megastheneseは、セレウコス(ギリシャの王)の大使としてチャンドラグプタマウリヤの宮廷にやって来ました。

  • Megastheneseは彼の本の中でインドとインドの人々の詳細な説明を与えています 'Indica。」元の本は失われましたが、しかし、歴史家は後のギリシャの作家の作品の引用を通してメガステネーゼの説明を抽出しました。

  • 偉大なアショカの碑文は、マウリヤ朝の歴史の最も重要で本物の情報源です。

チャンドラグプタマウリヤ

  • チャンドラグプタマウリヤは紀元前324年から300年の間に統治していました

  • 仏教文学、 'Mahavamsa'と'Dipavamsa'チャンドラグプタマウリヤの詳細な説明を与えます。

  • チャンドラグプタはのクシャトリヤ一族の子孫として記載されているMoriyasのの枝Sakyas。彼らはウッタルプラデーシュ州東部のピファリヴァーナに住んでいました。

  • 'Mudrarakshasa「」は、チャンドラグプタを「Vrishala」および「Kulahina」と呼んでいるVishakhadattaによって書かれた戯曲であり、謙虚な起源の人を意味します。

仏教の伝統によると

  • チャンドラグプタの父親は戦闘で殺され、母方の叔父に育てられました。

  • Chanakyaは、子供のChandraguptaの王族の兆候を観察し、彼を生徒として連れて行きました。彼は彼を教育と訓練のためにタキシラに連れて行った。当時、タキシラは素晴らしい学習の中心地でした。

  • ギリシャの情報筋は、彼がタキシラにいる間、チャンドラグプタはパンジャブキャンペーンの過程でアレクサンダーを見たと述べました。ただし、チャンドラグプタの征服と帝国建設プロセスの信頼できる詳細は利用できません。

ギリシャとジャインの情報源によると

  • チャンドラグプタは、アレクサンダーの侵略と紀元前323年のバビロンでの彼の突然の死によって引き起こされた混乱を利用しました。

  • カウティリヤの助けを借りて、チャンドラグプタは大軍を編成し、キャンペーンを開始しました。彼は最初にインド北西部の地域で支配していたギリシャのクシャトラパを倒した。

  • ギリシャの作家ジャスティンは、次のように書いています。「アレクサンダーの死後のインドは、いわば首から奴隷のくびきを振って知事を殺しました。この解放の建築家はSandrocottas。」

  • ギリシャ文学で言及されているサンドロコッタは、チャンドラグプタ・マウリヤと同一視されています。

  • インド北西部をギリシャの支配から解放した後、チャンドラグプタはマガダ(ナンダが皇帝であった場所)の征服に注意を向けました。しかし、この征服の詳細は知られていない。

  • Parisistha-parvam(ジャイナ教のテキスト)によると、チャンドラグプタはチャナキアの助けを借りて、ナンダ王を打ち負かし、彼の帝国を占領し、マガダ帝国の偉大な支配者になりました。

  • アショカと彼の父ビンドゥサーラ(チャンドラグプタ・マウリヤの息子)は南インドで征服しませんでした。したがって、それを作ったのはチャンドラグプタ・マウリヤでした。

  • Junagarhの岩の碑文には、灌漑用ダムが上に構築されたことを説明しSudarshana Pushyagupta、チャンドラグプタの州知事によって湖。

  • グジャラート州のジュナガル地区のガーナー丘陵とマハラシュトラ州のターネー地区のソパラで見つかったアショカの碑文は、これらの地域がマウリヤ朝の支配下にあったことを反映しています。

  • 南インドでは、アショカの碑文がで発見されているMaskiYerragudi、およびChitaldurgaカルナータカ州。

  • アショカのロックエディクトIIとXIIIは、チャンドラグプタのすぐ隣の州(南部)はチョーラ朝、パンディアス朝、サティヤプトラス朝、ケララプトラス朝であったと説明しています。

  • ジャイナ教の伝統は、チャンドラグプタが老後、王位を放棄し、教師のバドラバーフ(ジャイナ教徒)と共にカルナタカ州のシュラバナベラゴラに引退したことを裏付けています。

  • 後期の地元の碑文には、チャンドラグプタがジャイナ教の信者としての人生を断念し、後にチャンドラグプタと呼ばれる丘で急死したと書かれています。これは彼にちなんで名付けられたようです。

  • 紀元前305年頃、チャンドラグプタは帝国の東部でアレクサンダーの後を継いだギリシャのクシャトラパセレウコスの軍隊を打ち負かしました。

  • ギリシャの作家は、セレウコスとチャンドラグプタの間で、セレウコスがカンダハール、カブール、ヘラート、バルチスタンの領土を受け入れ、チャンドラグプタが500頭の象を提示する条約が締結されたと述べました。

  • 条約の後には、セレウコスが娘をチャンドラグプタ・マウリヤまたは息子のビンドゥサーラと結婚させた2人の結婚同盟が続きました。

  • セレウコスは、チャンドラグプタの宮廷に彼の大使としてメガステネーゼを送りました。

  • プルタルコスは、「その時までに王位に就いたサンドロコッタは、60万人の軍隊でインド全土を制圧した」と書いている。

  • チャンドラグプタが西のアフガニスタンから東のアッサムまで、そして北のカシミールから南のカルナタカまで広がる広大な帝国を確立したことは明らかです。カリンガを除く国全体が彼の支配下にあった。

  • ビンドゥサーラ(チャンドラグプタの息子)は、征服をしませんでした。その後、アショカ(ビンドゥサーラの息子)はカリンガだけをマウリヤ朝に加えたと言われています。

  • チャンドラグプタマウリヤは24年間、つまり紀元前324年から紀元前300年まで統治していました。

ビンドゥサーラ(紀元前300-273年)

  • チャンドラグプタ・マウリヤの息子であるビンドゥサーラは、父親の後に王位に就きました。

  • チベットの歴史家タラナスによれば、チャナキアはチャンドラグプタ・マウリヤの後もビンドゥサーラの牧師を続けた。ジャイナ教の学者であるヘマチャンドラもこの事実を確認しています。

  • ディヴィヤーヴァダーナは、ビンドゥサーラが長男スマナ(またはスシマ)をタキシラの副官とウジャインのアショカに任命したと述べています。また、タキシラで反乱が起こったとき、スシーマが平和を抑制できなかったため、アショカが平和を回復するために派遣されたとも述べています。

  • ビンドゥサーラは、ギリシャの世界との友好関係の彼の方針を続けました。

  • ディオニュシウスは、ビンドゥサーラの宮廷にやってきたエジプト大使でした。

  • プリニウスは、エジプトの王プトレマイオス2世が彼を大使として派遣したと述べています。

  • ビンドゥサーラは南インドの征服の功績を認められていましたが、ほとんどの学者はこれが彼の父チャンドラグプタ・マウリヤによって行われたと信じています。

アショカ(紀元前273〜232年)

  • アショカは、紀元前273年に父親のビンドゥサーラが亡くなった後、王位を継承しました。

  • 仏教の伝統によると、

    • JanapadaKalyaniまたはSubhadrangiが彼の母親でした。

    • 彼は王子であった間、ウジャインとタキシラの副王に任命されました。

  • アショカは幼い頃は非常に残酷で、99人の兄弟を殺した後に王位を獲得しました。しかし、それは誇張された図に見えます。

  • アショカ自身は、彼の勅令で彼の兄弟、姉妹、そして親戚について愛情を込めて話します。

  • アショカは、彼の記録を石に刻んだままにしたインドの歴史の中で最初の王でした。

  • アショカの治世の歴史は、彼の碑文や他のいくつかの文学資料の助けを借りて再構築することができます。

  • アショカンの碑文は、インド、ネパール、パキスタン、アフガニスタンのさまざまな地域の47か所にあります。

  • 岩の碑文は「ロックエディクト」と呼ばれ、柱の碑文は「ピラーエディクト」と呼ばれます。

  • アショカの名前は、マイナーロックエディクトのコピーにのみ現れます-私はカルナタカ州の3か所とマディヤプラデーシュ州の1か所で見つけました。他のすべての碑文では、彼は自分自身を「Devanampiya'と'Piyadasi'神々の最愛を意味します。

  • アショカの碑文は、4つの異なるスクリプトで書かれています。

    • アフガニスタン地域で使用されているギリシャ語とスクリプト。

    • 西アジアで使用されるアラム語とスクリプト。

    • パキスタン地域で使用されているプラ​​ークリット語とカローシュティー文字。そして

    • 残りの碑文で使用されているプラ​​ークリット語とブラーフミー文字。

  • Rock Edict XIIIは、カリンガ戦争の恐怖と悲惨さ、そしてそれがアショカの生活に与えた影響を明るく説明しています。

  • Rock Edict XIIIは、この戦争で1ラクの人々が殺され、数ラクが死亡し、1ラク半が捕虜になったと述べています。

  • これらの数字は誇張されているかもしれませんが、この戦争がカリンガの人々に壊滅的な影響を及ぼしたことがはっきりと述べられています。同様に、これはアショカが戦った最後の戦いになりました。

  • 戦争のパニックはアショカの人格を完全に変えました。彼は戦争の殺害に大きな後悔を感じた。彼は侵略の方針を去り、人と動物の福祉のための方針を採用しました。

  • アショカは平和の大使を西アジアと他のいくつかの国のギリシャ王国に派遣しました。

  • アショカは、平和のために、そしてあらゆる条件下で平和政策を追求したわけではありません。

  • Rajjukasは、人々に報いるだけでなく、必要に応じて彼らを罰するために帝国内で任命された将校のクラスでした。

アショカのダンマ

  • アショカの個人的な宗教は仏教でした。

  • Bhabru岩勅令では、彼は仏、中にフル信仰持っていたことを言ってダンマサンガを

  • アショカは仏教を彼の主な信仰として受け入れましたが、彼は彼の主題に仏教の理想を強制することは決してありませんでした。

  • アショカは、すべての宗派の倫理的および道徳的価値観の間の統一を信じていました。彼はすべての宗派と信仰に大きな敬意を表した。

  • Rock Edict XIIで、アショカは「私はすべての宗派と禁欲主義者と素人の両方に、贈り物とさまざまな形の認識をもって敬意を表します述べています。彼はすべての宗教的宗派を平等に尊重するという彼の方針を非常に明確に表明した。

  • カリンガ戦争後、アショカの最大の目的は法の普及でした。

  • アショカの勅令は、ダルマを「道徳法」、「共通行動規範」、または「倫理的秩序」として説明しました。さらに、彼はそれが宗教でも宗教システムでもないと言います。

  • ピラーエディクトIIで、アショカは自分自身に質問をします:「ダルマとは何ですか?」それから彼は、ダルマの二つの基本的な構成要素を、より邪悪でなく多くの善行であると述べました。

  • アショカは悪を、避けるべき怒り、残酷さ、怒り、誇り、嫉妬として説明しています。

  • アショカは、多くの善行を、優しさ、寛大さ、誠実さ、優しさ、自制心、心の純粋さ、道徳への愛着、内面と外面の純粋さとして説明しています。これらの良い資質は熱心に追求されるべきです。

  • アショカは、彼のロックエディクトXIIで、従うべき次のコードを規定しています-

    • 母と父、長老、教師、その他の立派な人への服従。

    • 教師への敬意。

    • 禁欲主義者、関係、奴隷、使用人と扶養家族、貧しくて惨めな人、友人、知人、そして仲間に対する適切な治療。

    • 禁欲主義者、友人、同志、親戚、そして高齢者に対する自由。

    • 生物の殺害の棄権。

    • すべての生き物に無傷。

    • 少しの支出と少しの富の蓄積。

    • すべての生き物の場合の穏やかさ。

    • Truthfulness.

    • 道徳への愛着。

    • 心の純度。

  • は道徳的で高潔な生活のためのコードです。彼は神や魂や宗教について決して話しませんでした。

  • アショカは、人生のあらゆる分野の統治原則として道徳法、すなわちダンマを植え付けました。

  • アショカはこれらすべてのダンマの原則を実践し、彼の同胞に次のように求めました。

    • 彼らの情熱をコントロールする。

    • 内なる思考の中で人生と性格の純粋さを育みます。

    • 他の宗教を学ぶ;

    • 動物を殺したり傷つけたりすることを控える。そして

    • それらを尊重します。

    • すべての人に慈善的であること。

    • 親、教師、親戚、友人、禁欲主義者に敬意を払う。

    • 奴隷と使用人を親切に扱います。そして

    • 本当のことを言え。

  • アショカは説教しただけでなく、実際にこれらの原則を実践していました。彼は動物の狩猟と殺害をあきらめた。

  • アショカは、バラモンやさまざまな宗教宗派の禁欲主義者に寛大な寄付をしました。

  • アショカは人間と動物のための病院を設立し、休憩所を建設しました。彼はまた、人々の福祉のために、井戸を掘り、道路に沿って木を植えるように命じました。

  • アショカはカリンガ戦争の残忍さを観察した後、仏教を採用しました。

  • 生物への非暴力と非傷害は仏教の基本的な教義です。

  • アショカは「」と呼ばれる特別なクラスの役人を任命したDharmamahamatras'その唯一の責任は人々の間でDhammaを広めることでした。

  • アショカは「ダルマヤトラ」(宗教的な旅)を行い、彼の役人に同じことをするように指示した。

  • ダンマを広めるために、彼は宣教師を西アジア、エジプト、東ヨーロッパに送ります。

  • アショカが仏教のメッセージを受け取った外国の王の何人かは-

    • シリアのアンティオコス2世

    • エジプトのプトレマイオス2世

    • マケドニアのアンティゴノスゴナタス

    • キュレネのメガ

    • エピラスのアレクサンダー

  • アショカは息子のマヘンドラと娘のサンガミトラをスリランカで仏教を広めるために送りました。

マウリヤ朝の衰退

  • アショカはほぼ40年間統治し、紀元前232年に亡くなりました。

  • アショカの死後まもなく、帝国は崩壊し、マウリヤ朝の衰退が始まりました。

  • アショカの死後約50年の間に、7人の王が彼を続けて追いかけました

  • 帝国は東部と西部に分かれていました。西部はクナーラ、サンプラティなどによって統治されていました。

  • インド南部のある東部は、ダサラスからブリハドラタまでのマウリヤ王の後継者6人によって統治されていました。彼らはパタリプトラに首都を持っていました。

  • マウリヤ朝の権力と威信は、アンドラ(南インド)と西のギリシャ王の継続的な攻撃によって挑戦されました。

  • ブリハドラタ王は、軍の最高司令官であるプシャミトラによって殺害されました。

  • 国民の完全な視野で、そして彼の軍隊の前で王が殺害された事件は、王が彼自身の軍隊の忠誠心も人々の同情も享受していなかったことを明確に反映しています。

  • これは、12までのインドの歴史の中で唯一の記録入射する王は殺害と置換した、世紀のAD。

  • プシャミトラは王位に就きましたが、王として自分自身を宣言することはなく、むしろセナパティの称号を保持していました。

  • 非常に劇的な方法で、マウリヤ朝は衰退し、アショカの死後わずか50年で姿を消しました。

  • マウリヤ朝時代の社会と文化はよく分類され、組織化されていました。すべてのクラスの仕事はそれに応じて決定されました。

社会のクラス

  • Megastheneseは、この期間中、社会は7つのカーストで構成されていたと述べました。

    • Philosophers,

    • Farmers,

    • Soldiers,

    • Herdsmen,

    • Artisans,

    • 治安判事、および

    • Councilors

  • しかし、メガステネーゼはインド社会を適切に理解することができず、ジャティヴァルナ、そして職業という用語の間で混乱しました。

  • Chaturvarnaシステムは社会を支配し続けました。

  • 都会の生活様式が発達し、職人たちは社会の中で高い地位を享受しました。

  • 教えることは、バラモンの主な仕事であり続けました。

  • 仏教僧院は重要な教育機関として開発されました。タキシラ、ウジャイン、バラナシは有名な教育センターでした。

  • 技術教育は一般的にギルドを通じて提供され、生徒たちは幼い頃から工芸を学びました。

  • 共同家族制度は家庭生活の標準でした。

  • 既婚女性は、花嫁の贈り物(stree-dhana)の形で自分の財産を持っていました。

  • 未亡人たちは社会に敬意を払っていた。すべてのstree-dhana(花嫁の贈り物と宝石)は彼女のものです。女性に対する犯罪は厳しく取り扱われた。

  • カウティリヤはまた、女性と不正行為をしたワークショップや刑務所を担当する役人に対して罰則を定めた。

  • Megastheneseは、奴隷制はインドには存在しなかったと述べました。

経済

  • 主に、人口は農業従事者であり、村に住んでいました。州は、森林をきれいにすることによって人々が新しい地域を耕作するのを助けました。しかし、特定の種類の森林は法律によって保護されていました。

  • 米、粗粒(コドラバ)、ゴマ、コショウ、サフラン、豆類、小麦、亜麻仁、マスタード、さまざまな種類の野菜や果物、サトウキビなどの多くの作物が栽培されました。

  • 州はまた、農業農場、牛農場、酪農場などを所有していました。

  • 貯水池とダムは、灌漑のために州によって建設されました。灌漑用にこの水を分配して測定するための措置が講じられました。

  • マウリヤ朝は、農業、産業、商業、畜産などに関する規則や規制を施行しました。

  • 経済振興のための特別措置が講じられ、この時期の経済発展に大きな刺激を与えた。

  • Megastheneseは職人の並外れた技能について言及しました。

  • RudradamanのJunagarhの碑文は、Pushyagupta(Chandraguptaの知事)がKathiawadのGirnar近くのSudarshana湖にダムを建設する責任があると述べています。

  • 後期のスカンダグプタの碑文には、(上のダムと述べSudarshana湖)は、ほぼ800年を建設した後、彼の統治の間に修復されました。

  • 彼らは西側諸国と外国貿易を行った。主な交易品は、藍、各種医薬品、綿、絹でした。対外貿易は海だけでなく陸でも行われた。

  • 交易路の確保、倉庫の提供、下り坂、その他の輸送手段など、貿易を促進するための特別な取り決めがなされました。

  • 貿易は州によって規制されており、貿易業者は貿易の免許を取得する必要がありました。

  • 州には、重量と測定値を制御および調整するための機械もありました。

  • 地税は農産物の4分の1から6分の1でした。すべての製造品にも税金が課せられました。

  • 市場に売りに出されたすべての品目に通行税が課せられました。

  • ストラボンは、職人、牧夫、商人、農民がすべて税金を払ったと述べています。現金や現物で税金を払えなかった人は、労働の形で会費を寄付することになっていました。

  • Arthashashtraの主な主題は収益でした。それは非常に長い間収益を説明します。

  • 収入源は、鉱山、森林、牧草地、貿易、砦などの収入から増加しました。

  • 国王自身の土地または地所からの収入は「シーター」として知られていました。

  • バラモン、子供、および障害者は税金の支払いを免除されました。

  • 脱税は非常に深刻な犯罪と見なされ、犯罪者は厳しく罰せられました。

  • 職人と職人は国から特別な保護を受け、彼らに対する犯罪は厳しく罰せられました。

  • この時期の主な産業は、繊維、鉱業、冶金、造船、宝飾品製造、金属加工、鍋製造などでした。

  • 産業はさまざまなギルドで組織されました。ジェスタカはギルドの長でした。

  • ギルドは強力な機関でした。それは職人に大きなサポートと保護を与えました。

  • ギルドは彼らのメンバーの論争を解決しました。いくつかのギルドは独自のコインを発行しました。

  • Sanchi Stupaの碑文には、刻まれた出入り口の1つが象牙労働者のギルドから寄贈されたことが記載されています。

  • 同様に、ナーシク洞窟の碑文には、2つの織工のギルドが寺院の維持のために恒久的な寄付をしたと書かれています。

  • ギルドはまた、教育機関に寄付をし、バラモンを学びました。

アートと建築

  • 芸術と建築は、マウリヤ朝の時代に大きく発展しました。

  • モーリアンの芸術と建築の主な例は次のとおりです。

    • 王宮とパタリプトラの街の遺跡。

    • アショーカの尖塔と首都。

    • バラバーナガルジュニの丘にあるロックカットのチャイティヤ洞窟。

    • 個々のマウリヤ朝の彫刻とテラコッタの置物。等

  • Megastheneseは、有名な都市Pataliputra(現代のPatna)について詳細に説明していました。彼はそれが平行四辺形の形でガンジス川に沿って伸びていたのでそれを説明します。それは木製の壁で囲まれ、64の門がありました。

  • 発掘調査により、宮殿や木造の柵の遺跡が明らかになりました。

  • マウリヤ朝の木造の宮殿は約700年間存続しました。

  • FA-ヒエンも4の最後にそれを見番目の世紀

  • 宮殿と木製の柵は火事で破壊されました。焼けた木造の構造物と灰は、カムラーから発見されました。

  • この時期にバラバーナガルジュニの丘に7つの岩窟が建設されました。

  • 碑文には、書面、数学、法律、金融の訓練を受けた後、カーラヴェーラは24年にカリンガの王位に就いたと書かれています。

  • カーラヴェーラは最初の1年をカリンガの首都の再建に費やしました。

  • カーラヴェーラは8でマガダの王国を侵略番目と12番目の彼の治世の年。

  • 碑文には、彼の治世の13年までのカーラヴェーラの業績が記載されています。

  • マウリヤ朝は古代世界全体で最大の帝国でした。それは中央集権政府によって統治されていました。

  • カウティリヤの実利論、アショカの碑文、メガステネーゼの記述は、行政、経済、社会、人々の宗教のさまざまな側面に関する重要な情報源です。

政体と行政

  • 王は国家元首でした。王はかつて「ササナ」として知られる条例を発行していました。彼は司法、立法、および行政権を持っていました。

  • サーサナは「アショーカ王碑文」の形で入手できます。

  • マウリヤ朝の王は、法を与える者によって与えられた国の法律に従わなければならず、土地の慣習に従って統治しなければなりませんでした。彼は好きなことを何もできなかった。

  • 王は、閣僚評議会である「マントリパリシャド」によって管理を支援されました。

  • Adhyakshas(監督)は特別な任務を遂行した警官でした。

  • カウティリヤは、金のアディヤクシャ、倉庫、商業、農業、船、牛、馬、象、戦車、歩兵、パスポートなど、多数のアディヤクシャについて言及しました。

  • ユクタは国王の収入を担当する将校でした。

  • Rajjukasは、土地の測定と境界の修正の責任者でした。彼らはまた、有罪を罰し、罪のない人々を解放する力を与えられました。

  • マウリヤ朝は州に分割されました。プラデシカスはマウリヤ朝政権のもう一人の将校でした。彼は州知事でした。

  • ビンドゥサーラは息子のアショカをアヴァンティ地域の知事に任命し、ウジャインに配属した。

  • アショーカ王の兄スシマは、北西部の州の知事としてタキシラに配置されました。

  • 重要な州はクマラス(王子)の直下にありました。ただし、州の総数は不明です。

  • RudradamanのJunagarh岩碑文は、Saurashtra(Kathiawar)がChandraguptaMauryaの時はVaisyaPushyaguptaによって、Ashokaの時はYavana-raiaTushaspaによって統治されていたと述べています。どちらも州知事でした。

  • マウリヤ朝の王国はさまざまな州に分割され、それらは地区に細分され、各地区はさらに5〜10の村のグループに分割されました。

  • 村は行政の最小単位でした。

  • pradeshikaは、地区の管理の頭でした。彼は、自分の管理下にある地域の管理を検査するために、5年ごとに地区全体を視察していました。役人のグループは彼の下の各地区で働いた。

  • グラミカは村の長でした。彼は「村の長老たち」によって村の管理を手伝われました。

  • この間、村はかなりの自治権を享受していました。村の紛争のほとんどは、村の集会の助けを借りてグラミカによって解決されました

  • 実利論は、最高の給与は48,000パナ、最低の60パナであると述べています。給与にはさまざまな尺度がありました。

市政

  • Arthashashtraには、都市の管理に関する完全な章があります。

  • アショカ王碑には、パタリプトラ、タキシラ、ウジャイン、トサリ、スワンナギリ、サマパ、イシラ、カウシャンビなどの都市の名前も記載されています。

  • Megastheneseは、パタリプトラの投与について詳細に説明していました。

  • Megastheneseは、パタリプトラ市は30人のメンバーで構成される市議会によって管理されていると説明しました。これらの30人のメンバーはそれぞれ5人のメンバーのボードに分けられました。

  • 5つのメンバー委員会のそれぞれは、市の管理に対して特定の責任を負っていました。例-

    • そのような委員会の1つは、工業製品と芸術製品に関係していました。その職務には、賃金の確定、粗悪品のチェックなどが含まれていました。

    • 2番目の委員会は訪問者、特にパタリプトラに来た外国人の事柄を扱った。

    • 3番目の委員会は出生と死亡の登録に関係していました。

    • 第4委員会は貿易と商取引を規制し、製造品と商品の販売を監視していました。

    • 5番目の委員会は商品の製造の監督を担当しました。

    • 6番目の委員会は、販売された商品の価値に応じて税金を徴収しました。

  • 税金は通常、販売された商品の10分の1でした。

  • 役員は「市議会」によって任命され、道路、市場、病院、寺院、教育機関、衛生設備、水道、港などの維持と修理などの公共の福祉に責任を負います。

  • 長楽は市の責任者でした。

  • 州の活動を規制および管理する多くの部門がありました。

  • カウティリヤは、会計、収入、鉱山と鉱物、戦車、税関、税務など、いくつかの重要な部門に言及しています。

  • 紀元前1、000年の間、タミルナードゥ州とケララ州(インド南部)には巨石の人々が住んでいました。

  • 南インドの古代史の重要な段階は、巨石時代から西暦300年頃までです。

巨石相

  • 巨石という用語の文学的意味は「大きな石」です。つまり、「メガ」は大きなことを意味し、「lit'は石を意味します。しかし、大きな石は巨石文化とは関係がありません。

  • 巨石文化はその埋葬で知られています。

  • 豊富な鉄の道具と埋葬された黒と赤の陶器は、巨石文化の主な特徴です。

  • 巨石文化は、新石器時代から鉄器時代への突然の変化があったことを示唆しています。そして、彼らは中間の銅器時代や青銅器時代を経験しませんでした。

巨石埋葬の種類

以下は巨石埋葬の主な種類です-

  • Pit Circle Graves−このタイプの埋葬では、最初に遺体が焼却され、次に埋葬されました。鍋や鉄の遺物が墓に置かれました。ピットの周りにストーンサークルが建てられています。

  • Cists−これらの墓にはさまざまな形があります。石棺であるCistsは、舷窓の有無にかかわらず、1つまたは複数のキャップストーンを備えた花崗岩のスラブから作られました。CISTは完全に埋葬されているか、半分埋葬されているか、または裸の岩の上にさえあります。それらには、単一または複数の埋葬が含まれる場合があります。シストの周りに建てられた単一または複数のストーンサークル。

  • Laterite chambers −マラバル地域では、花崗岩のスラブではなくラテライトに発掘された墓室。

  • Alignments−「メンヒル」と呼ばれる多数の立石が正方形または対角線状に配置された別の種類の埋葬です。それらは、グルバルガ地区とハイデラバードの南で発見されました。しかし、カシミールでは、メンヒルが半円状に配置されているのが発見されました。

  • Sacrophagi −テラコッタのこれらの脚のある壷には、動物の頭がある場合があり、あまり一般的ではありません。

  • Urns−骨壷に擦り切れた骨を埋める習慣は、新石器時代の過去から取ったようです。それらは主に東海岸で見られるキャップストーンまたはストーンサークルによってマークされています。

巨石ツール

  • 間違いなく、巨石の建造物にはさまざまな種類がありましたが、典型的なアイデンティティは黒と赤の陶器と独特の鉄の道具でした。それらは半島全体で均一性を持っています。

  • 陶器の形には、円錐形またはループ状の蓋、花瓶のカリネート、台座付きのボウル、噴出された皿などがあります。

  • 鉄の道具には、交差したストラップ、鎌、三脚、トライデント、槍の頭、剣、ランプハンガー、矢じり、ランプの付いた斧が含まれています。

  • 馬具の小片や鐘もよく見られます。

  • インドの歴史において、鉄器時代は道具や武器に鉄を使用することが一般的になった時期ですが、この時期に時代遅れの文学も書かれ始めました。したがって、メガリシックの期間は、先史時代が終わり、歴史が始まる時点を示しました。

  • 初期のタミル文学にはこれらの埋葬慣行の説明が含まれていますが、サンスクリット語またはプラークリット語の文献ではこれらの記念碑への言及が追跡されていないため、これらのメガリシックの建設者は北部の人々には知られていません。

巨石時代の源

  • この地域の人々と王国に関する最初の記述は、3つの形式で保存されています

    • あしょかん碑文;

    • サンガム文学; そして

    • Megastheneseのアカウント。

  • アショカのロックエディクトIIとXIIIは、チョーラ朝、パンディア朝、サティヤプトラ朝、ケララプトラ朝、タンバパニ王国の南部の王国について説明しています。

  • これらの近隣諸国へのアショカの優しさは、彼がこれらの王国の動物と人間のために薬や食料品などを提供したという事実によって非常に証明されました。

  • HathigumphaのKharvelaの碑文は、アショカはタミル状態の連合を破ってのために入金されたことが判明しました。

  • 南インドの州の詳細な説明は、キリスト教時代の最初の4世紀に属するサンガム文学にあります。

  • タミル語は、南インドの話し言葉と文語の中で最も古い言語です。サンガム文学はこの言語で書かれました。

  • パンディアン王は「サンガム」と呼ばれる文学集会を結成しました。

  • サンガム文学は、詩人や学者によって作曲された詩、歌詞、牧歌のコレクションで構成されていました。

  • 上岩3間(南インド)、社会や生活についての文献ジャム民俗メモリRD世紀BCと3番目の世紀

  • 北インドのマウリヤ朝後の時代に支配したいくつかの重要な王朝とは別に、より小さな州を支配する多くの共和国がありました。これらの小さな王朝に関する情報は、名前が書かれたコインから抽出されます。

  • 以下は重要な小さな王朝のいくつかです-

    • Arjunayanas,

    • Malavas,

    • Audumbaras,

    • Kunindas,

    • Yaudheyasなど

  • これらの王朝のほとんど(上に列挙)は、後にグプタ朝の支流になり、西暦4世紀以降完全に消滅しました。

デカン高原のサータヴァーハナ朝

  • マハラシュトラとチョーラ朝にサータヴァーハナ朝が出現する前は、チェーラ朝とパンディアス王朝がインド南部を支配し、この地域は巨石の人々によって定住していました。

  • サータヴァーハナ朝、別名 'Andhras'(デカン地域で)アンドラプラデーシュ州とマハラシュトラ州の一部をカバーすることは強力な王朝でした。

  • Andhrasは、古代の人々だったとして言及されてAitareyaもブラーフマナ。

  • ギリシャの作家プリニウスは、アンドラスは多数の村と30の町、1洛叉の歩兵、2千の騎兵、1千の象の軍隊を所有する強力な人々であったと述べています。

  • マウリヤ朝時代、彼らはマウリヤ朝の一部でしたが、王朝の崩壊直後、アンドラスは自由を宣言したようです。

  • シムカ王朝は紀元前235年から紀元前213年まで統治し、シムカ王朝を樹立しました。

  • シムカは弟のクリシュナに引き継がれました。

  • シャータカルニ-私は3番目の王でした。彼は大規模な征服を行い、2つのAshvamedhayajnaを実行しましたNanaghatの碑文は、詳細に彼の業績を説明しました。彼は西マルワ、ヴィダルバ、アヌパ(ナルマダ渓谷)を征服しました。彼はまた、 'の領主と呼ばれていますDakshinapatha。」

  • Satakarni-Iの名前は、Sanchi仏舎利塔と僧院の改修と装飾のために、Satavahanasから多額の寄付が行われたため、Sanchi仏舎利塔の玄関口の1つにもあります。

  • シャータカルニ2世は約56年間統治していました。

  • Gautamiputra Satakarniは、SungasからMalwaを獲得しました。

  • ナハパーナは、サタカルニ2世の後、サタバハナ領土の一部を征服しました。ナハパーナの硬貨がナシク地域で多数発見されています。

  • サータヴァーハナ朝は、ガウタミープトラ・サタカルニの治世中に再び強力になりました。彼の業績は、王大妃ガウタミ・バラスリのナシク碑文に輝かしい言葉で記録されています。この碑文は、彼の死後、息子で後継者であるプルマヴィ2世の治世の19年目に刻まれました。

  • ナーシクの碑文では、ガウタミープトラサタカルニは、サカ、ヤヴァナ、パフラヴァを破壊した人物として説明されています。彼はナハパーナを倒し、彼の銀貨の多くを制限しました。彼はまた、サカからマハラシュトラ北部、コンカン、ヴィダルバ、サウラシュトラ、マルワを回収しました。

  • シャータカルニは、彼の治世の18年目にナーシクに洞窟を捧げ、24年目に禁欲主義者に土地を与えました。

  • ガウタミープトラ・サタカルニは、母性を持った最初の王であり、この慣習は、彼の後継者のほぼ全員が続いた。

  • Gautamiputraは、西暦130年頃に息子のVasisthiputra Sri Pulmaviに引き継がれ、約24年間統治しました。

  • プルマヴィの硬貨と碑文はアンドラプラデーシュ州で発見されました。これは、アンドラが西暦2世紀にサタバハナ帝国の一部であったことを示しています。おそらく、サカの猛攻撃からサタバハナ帝国を救うために、プルマヴィはサカの支配者ルドラダーマンの娘と結婚しました。しかし、このサカ王は次のサータヴァーハナ朝の支配者を2度破りました。

  • Sri Yajna Satakarni(AD 165-195)は、おそらく最後の偉大なサータヴァーハナ朝の支配者でした。彼の碑文は、アンドラプラデーシュ州、マハラシュトラ州、マディヤプラデーシュ州で発見されています。

  • 彼のコインの配布から、彼は東のベンガル湾から西のアラビア海に広がる大きな王国を支配したようです。このようにして、彼はサカが前任者から征服した土地を取り戻しました。

  • 彼の治世中の海上貿易と活動は、彼のコインに魚が乗った船の描写によって証明されていました。

  • ヤグナの後継者は弱く、そのような大きな帝国を統治する価値はありませんでした。したがって、特にアビラスがマハラシュトラを占領し、イクシュヴァクスとパラヴァスが東部の州を割り当てたとき、サータヴァーハナ帝国は崩壊しました。

  • マウリヤ朝の崩壊後500年の時代とグプタ朝の台頭の前の間に政治的不安定がありました。この時期は、南インドにおけるドラヴィダ語族の言語と文学の発展としてマークされています。

  • サンスクリット語とさまざまな形のプラークリット語が発達し、いくつかの独特の文学がこれらの言語で書かれました。

  • ラーマーヤナマハーバーラタの2つの偉大な叙事詩が編集されました。その上、ダルマ・シャーストラのいくつかもこの時期に作曲されました。

スムリティ

  • Smritisは、それが最後の2000年以来遊んでいたとして、ヒンドゥー教の生活の中で非常に重要な役割を果たし続けています。

  • Smritisは宗教的義務、利用状況、法令、社会的慣習を説明しました。

  • Smritisはの拡張バージョンであるDharmasutrasから(約)期間をカバーし、3世紀のBCに第世紀

  • スムリティはほぼ800年以上の期間で編集されました。

  • マヌ法典はすべての中で最も古いものです。それは紀元前1世紀頃に作曲されました他の重要なスムリティは-

    • Naradasmriti,

    • Vishnusmriti,

    • Yajnavalkyasmriti,

    • Brihaspatismriti、および

    • Katyayanasmriti.

  • これらのスムリティ(上記で説明)は、現代社会の非常に重要な法源および社会的慣習であり、したがって、神の起源であると宣言されています。

  • Mahabhasya2の期間中に文法の分野で最も優れた作品パタンジャリによって書かれたND世紀のBCは、

  • サンスクリット語の文法学習の中心は、パタンジャリの後にデカンに移りました。

  • デカンでは、西暦1世紀に開発されたカタントラ学校がカタントラの文法を構成しました。彼はハラ(サータヴァーハナ王)の宮廷で偉大な学者でした

  • カタントラの文法は短く、約6か月でサンスクリット語を学ぶのに役立ちました。

  • サータヴァーハナ朝の王ハラは、偉大な詩的な作品を書きました。Gathasaptasati'プラークリット語で。

  • 馬鳴はこの時代の重要な文学者でした。彼は偉大な仏教哲学者でした。彼は多くの詩や演劇などを書いていました。それらの重要なものは-

    • Saundarananda,

    • Buddhacharita,

    • ヴァジュラスチ等

  • 'Buddhacharita'はマハカヴィアの形で書かれました。それは仏陀の完全な人生です。それは世界の多くの言語に翻訳されています。

  • Asvaghoshaの戯曲の残骸は、トルファン(中央アジア)から回収されました。

  • 'Svapnavasavadatta'はバーサによって書かれました。当時の有名なサンスクリット戯曲です。

  • ダンスとドラマの芸術は、パニーニの時代によってすでに成文化されており、カウティリヤとパタンジャリによって言及されていました。

  • Natyashastraは同じ時期にバラタによって書かれました。

  • 'Milindapanho'はパーリ語で書かれました。それは、ミリンダと彼の教師(偉大な仏教哲学者ナーガセーナ)との間の対話の形で仏教の教義を説明しています。ミリンダは一般的にインド・グリーク朝の王メナンダーと同一視されています。

サンガム文学

  • タミル語は南インドの言語の中で最も古い言語です。タミル文学の初期段階は、3つのサンガムに関連しています。

  • サンガムは、によって設立された学識のある男性の社会でしたPandya kingdom。各サンガムは、多くの著名な詩人と学識のある学者で構成されています。

  • すべての文学作品はこれらのサンガムに提出され、そこで学んだ学者はさまざまな作品から最高のものを選択し、承認の印を付けました。

  • 上岩の文献は、AD 300と600との間にコンパイルされました。

  • Ettuttogaiコレクション(8アンソロジー)は3に属する最古の一つと考えられている番目の3世紀紀元前番目の世紀

  • Tirukkuralティルヴァッルヴァルによって書かれたのは、マイナーな教訓的な詩の中で最高です。その教えは、タミル人への永遠のインスピレーションとガイドと見なされています。

  • Silappadikaram そして Manimekhalali2つのタミル叙事詩です。これらは南インドの初期の歴史を構築するための重要な情報源です。

  • サータヴァーハナ朝および他の現代王朝の社会の主要なシステムは、主にその前任者から続いています。

社会階級

  • ヴァルナアシュラマのシステムが社会を支配し続けました。

  • 社会は4つのヴァルナで構成されていました。

    • Brahman,

    • Kshatriya,

    • ヴァイシャ、そして

    • Sudra.

  • ダルマ・シャーストラは、4つのヴァルナすべての義務、地位、職業について説明しました。

  • ある期間にわたって、混合されたジャティス(カースト)の数が大幅に増加しました。

  • マヌ法典は、多数の混合(サンカラヴァルナの起源を定義しています。

  • Anuloma高いヴァルナの男性と低いヴァルナの女性の間の結婚でした。

  • Pratiloma低いヴァルナの男性と高いヴァルナの女性の間の結婚でした。

  • アヌロマから生まれた人の社会的地位はパルティロマよりも高く、彼らは父親の職業に従った。

  • 仏教のテキストによると、混合カーストは、さまざまな芸術や工芸品をフォローしている人々のギルドのような組織から生じました。

  • 仏教のテキストは、クシャトリヤが陶芸家、かご細工、葦職人、花輪職人、そして料理人として次々と働いていると述べています。SetthiVaisya)は、どちらの場合も名声を失うことなく、仕立て屋と陶芸家として働いています。

  • Sakya氏族とKoliya氏族のKshatriyasは彼らの畑を耕作しました。

  • Vasetthaスッタはカルチ、職人、メッセンジャー、および地主として働くバラモンを指します。

  • Jatakasはブラフマンは耕作、家畜の世話、貿易、狩猟、大工、織り、キャラバンのポリシング、アーチェリー、キャリッジの駆動、さらには蛇魅力的なを追求することを述べました。

  • ジャータカの物語は、バラモンの農民が最高に敬虔な男であり、菩薩でさえあることを物語っています。

  • インド・グリーク朝、サカ朝、ヤヴァナ朝、クシャーナ朝、パルティア朝などの外国人がインド社会に徐々に吸収されていったことが、この時代の最も重要な発展でした。

  • 個々の男性の生活は4つの段階に分けられました。ステージはアシュラマと呼ばれます

人生の段階

  • で述べたように、個々の人生の四つの段階Dharmasutrasがあります-

    • Brahmacharya−このアシュラマでは、人は教師の家で学生として独身生活を送っています。

    • Grihastha−ヴェーダを学んだ後、学生は自宅に戻り、結婚し、グリハスタ(家主)になります。グリハスタには、(i)ヤグナ(ii)アディヤヤナ(iii)ダナとして広くマークされた多様な義務があります

    • Vanaprastha−中年、孫に会った後。彼は森が隠者になるために家を出ます。

    • SanyasSanyasアシュラマは、時間の瞑想と苦行です。人は彼の魂を物質的なものから解放します。彼は庵を離れてホームレスの放浪者になり、このように地上の絆は壊れました。

家庭生活

  • 共同家族制度が社会の大きな特徴でした。

  • 家族は、個人ではなく、社会システムの単位と見なされていました。

  • 親や長老への服従は、子供たちの最高の義務として開催されました。

  • 異なるジャーティ間の結婚が一般的でしたが、同じジャーティ間の結婚も好まれました。

  • 「は同じで結婚ゴートラ」と「pravara」が制限されています。

  • ダルマ・シャーストラは、8つの結婚形態を説明しました。

    • ブラフマービバ、

    • ダイバビバ、

    • Arsha Vivah、

    • Prajapatya Vivah、

    • Asura Vivah、

    • ガンダルヴァビバ、

    • 羅刹ビバ、そして

    • パイサチャビバ。

  • これらの8つすべての中で(上記のように)、PaisachaVivahはすべてのダルマシャーストラによって非難されています

  • 理想的な結婚とは、女の子の父親と保護者が彼の資格を理由に花婿を選んだ結婚です。

  • 女性は社会や家庭で立派な地位を占めています。

  • 女子学生の2つのクラスは次のように言及されています-

    • ブラフマヴァディンまたは生涯にわたる聖典の学生と

    • 結婚するまで勉強を続けたサディオドヴァハ

  • 女性は良い教育を受けただけでなく、音楽、ダンス、絵画などの美術の訓練も受けました。

  • ダルマ・シャーストラは、家族の財産では、すべての息子が平等なシェアを持っていたが、多くのダルマ・シャーストラは女性の相続権を拒否したと述べた。

  • Yajnavalkyaは、継承の優先順位のリストを作成します。これにより、シーケンスが息子、妻、娘として配置されます。

  • 息子が住んでいない場合に相続する妻の権利は、古代インド当局のほとんどによって受け入れられてきました。

  • 女性は、Stree-dhanaとして知られる個人の所有物を宝石や衣類などの形で所有することを許可されました。

  • 実利論は、女性が、最大2,000銀お金を所有できることを述べたパナスこれ以上および量は、彼女に代わって信託に彼女の夫で保持することができます。

  • サータヴァーハナ朝と他の現代王朝の主要な経済システムはよく組織化され、体系的でした。

  • この時期、農業、産業、貿易の分野であらゆる面で発展が見られました。

  • 農業は人々の大部分の主な職業でした。

  • 土地は個人と州によって所有されていました。

  • gramakshetraは鳥や獣のような害虫に対してフェンスとフィールド・ウォッチメンでエリアを保護しました。

  • 通常、土地所有は、個々の家族が耕作できるほど十分に小さかった。しかし、時には、土地所有は最大1,000エーカーからなるのに十分な大きさでした。

  • 村の外の土地は耕作地と呼ばれます。

  • 村の耕作可能な土地の向こうには、牛の放牧によく見られる牧草地がありました。乾燥地も州に属していました。

  • 森は村の境界にありました。

  • カウティリヤは村の計画の完全な計画を示しています。

土地分類

  • カウティリヤによると、村の土地は次のように分割されました-

    • 耕作地、

    • 未耕作地、

    • Grove,

    • Forest,

    • 牧草地など

  • 主な作物は、さまざまな品種の米、粗粒、ゴマ、サフラン、豆類、小麦、亜麻仁、サトウキビ、マスタードでした。また、野菜や果物もたくさん栽培されていました。

  • すべての村には、大工、陶芸家、鍛冶屋、床屋、ロープメーカー、洗濯機などの職人がいました。

主要ギルド

  • 18種類の「ギルド」が文献で言及されました。

  • ギルドは経済の重要な機関になりました。

  • ギルドは、職人と顧客の両方を保護するために、作業規則を実装および定義し、完成品の品質とその価格を管理しました。

  • ギルドメンバーの論争はギルド裁判所を通じて解決されました。

  • ギルドはまた、銀行家、金融業者、および管財人としての役割も果たしました。このような機能は、北インドでは「Sresthies」、南インドでは「Chettis」として知られる異なるカテゴリーの商人によって実行されました。

  • 金などの安全のために融資が行われました。

  • 毎年更新される有望な金利の利子のためにお金が貸されました。

  • ナーシク洞窟の碑文は、ギルドに預けられたお金の金利について述べています。一般的な利率は年間12%から15%の間でした

  • マウリヤ朝以来、インドのほとんどの地域で内外貿易の両方が行われていました。

  • すべての内部都市と港は、よく編まれた道路システムで相互接続されていました。

  • この時期に、大幹道を含む多くの近代的な国道が開発されました。同じ道路がSherShahSuriによってさらに維持および開発されました。

  • 1世紀のモンスーン風の発見は、インドの西部の港からエジプトのアレクサンドリアの港までの距離を縮めたため、エジプトとの外国貿易を促進しました。これで、距離全体を40日でカバーできるようになりました。

  • インドのローマとの貿易は、海上だけでなく、一般にシルクロードとして知られている陸路によっても大幅に増加しました。

  • エリテアン海のペリプルスの作者とプリニウスやプトレマイオスのようなローマの歴史家の記述は、商品の取引について言及しました。

  • タミル語とサンスクリット語の両方のインド文学では、一般的な貿易品目は、インドの香辛料、サンダルウッド、その他のさまざまな木材、真珠、さまざまな種類の織物、海産物、金属、半貴石、動物であると述べています。

  • アリカムドゥは重要なローマ人の入植と交易所でした。1945年に発掘された港の近くにありました。

  • ローマ人は主に金の通貨で商品の代金を支払いました。

  • デカン高原と南インドで見つかったローマの硬貨の大群は、この取引の量を示しています(これはインドに有利でした)。

  • ローマの歴史家プリニウスは、インドの貿易はローマの富の深刻な流出であると述べました。

サータヴァーハナ時代の技術の進歩(芸術と建築、そして科学と技術の面で)はかなり進んでいました。

アートと建築

  • タキシラ、サカラ、ビタ、カウシャンビ、アヒッチャトラー、パトリプトラ、ナグルジュンコンダ、アマラヴァティ、カヴェーリパッタナムは、要塞の壁と堀で保護された、よく計画され開発された都市でした。

  • Sanchi、Amaravati、Bharhut、Sarnathの仏教の仏舎利塔は、この時期に栄えた芸術と建築の最高の例です。

  • 仏舎利塔は、仏陀自身、または聖化された僧侶や聖典のいずれかの聖遺物の上に建てられた半球形のドームまたは塚です。仏陀の遺物は、仏舎利塔の基部の中央にある小さな部屋の棺に保管されていました。

  • 仏舎利塔の周りにはフェンスで囲まれた小道があります ‘Pradakshinapatha.’

  • 紀元前1世紀に建てられたSanchi仏舎利塔の4つの出入り口は非常に芸術的であり、インドの芸術と建築の最高の例の1つです。

  • これらのゲートウェイの1つは、ビディシャの象牙労働者ギルドから寄贈されました。

  • ロックカットの洞窟は、この時代の驚異的な建築のもう1つの形態です。これらの岩窟洞窟には2つのタイプがあります。

    • チャイティヤ」と呼ばれる仏舎利塔と礼拝堂

    • ヴィハラ」と呼ばれる修道院。

彫刻

  • バールフット、サーンチー、ブッダガヤ、マトゥラ、アマラヴァティ、ガンダーラは、マウリヤ朝後の重要な芸術活動の中心地でした。

  • マトゥラとガンダーラの学校は、クシャナ時代に栄えました。

  • マトゥラ学校は、バラモン、ジャイナ教、仏教の神々の像や、夜叉、ヤクシニーの等身大の彫刻、王の肖像画など、多くの素晴らしい彫刻の標本を制作しました。この形式の芸術は、仏教のテーマを描いた「ガンダーラ美術学校」として広く知られています。

  • スタッコはガンダーラアートで人気のある媒体でした。さらに、アフガニスタンの修道院はたくさんの漆喰の画像で飾られていました。

  • ガンダーラの芸術家は、さまざまな姿勢とサイズで仏像を作成しました。バーミヤン仏の大きな彫像は、テラコッタの最初のイメージを生み出したガンダーラ芸術の最高の例の1つでした。

  • アート制作の最も生産的な中心地は、アヒッチャトラー、マトゥラ、カウシャンビ、ビータ、ラジガット、パータリプトラ、タムラリプタ、マハスタンなどでした。

科学技術

  • チャンドラグプタ・マウリヤの時代に灌漑用に建設され、サカ王ルドラダーマンによって修理された有名なダムの残骸によって証明されたように、エンジニアリングスキルはこの時期に明白でした。

  • もう1つの注目すべき構造は、Shringaverapuraにある4つの水タンクの複合体です。これは、非常に高度なレベルの水力工学を反映しています。

  • Shringaverapura構造では、タンクは数百万のレンガで作られ、水はガンジス川から長さ約250メートル、幅38メートルの運河を通って運ばれました。それは約80万リットルの水の容量を持っていました。

  • インドの天文学者は、太陽、月、5つの惑星、および2つのノード、つまりラーフとケートゥの回転周期を数えることによって、より正確な値を変更および採用した後、精巧な天文学システムを開発しました。

  • 日食も正確に予測されました。

  • パンチャSiddhantikaヴァラーハミヒラによって書かれたが、彼の時間に天文学の存在の5校の概要を示します。

医療システム

  • インドの医療システムは、空気、胆汁、痰の3つの体液の理論に基づいており、これらの正しいバランスが健康な体を維持します。

  • この間、医療制度は目覚ましい進歩を遂げました。

  • 手術器具は通常、25種類のナイフと針、30のプローブ、26のドレッシング用品などで構成されていました。

  • Athaavnaavedaはアーユルヴェーダ医学部門の源です。

  • 医学は、タキシラやバラナシのような高等教育センターで定期的に研究されるようになりました。

  • バラナシは手術を専門としていました。

  • Sushruta Samhitaは、手術の百科事典です。それはバラナシの偉大な外科医Sushrutaによって編集されました。

  • チャラカ・サンヒタはによって編集されましたCharakaタキシラで; それは主に彼の生徒によって集められたアトレヤの教えを含んでいます。

  • チャラカとスシュルタはクシャナ王カニシカの同時代人でした。チャラカとスシュルタの偉大な作品は、さまざまな言語への翻訳を通じて、満州、中国、中央アジアにまで及びました。

  • Theophrastusは、彼の著書「History of Plants」で、インドのさまざまな植物やハーブの薬用使用の詳細を説明しています。

  • これは、インドのハーブと薬用植物の知識がギリシャ人とローマ人を通して西側世界に到達したことを示しています。

  • 8でチャラカとサッシュルータSamhitasのアラビア語翻訳番目の世紀ADは、中年の間にヨーロッパとアジアの西の薬用システムに影響を与えました。

  • 多数の金と銀のコイン-金属の純度と当時の職人技を示しています。

  • 南インドには、チョーラ朝、チェーラ朝、パンディア朝の3つの州が出現しました。

  • サンガム文学は、チョーラ朝、チェーラ朝、パンディア朝が太古の昔に属していると信じています。

チョーラ朝

  • チョーラ朝は、カヴェリデルタの地域と隣接する地域を占領しました。カーンチーの地域もチョーラ朝の王国の一部でした。

  • 王国はパンディア王国の北東に位置し、中世初期にはチョラマンダラムとも呼ばれていました。

  • 当初、首都はティルチラーパッリのウライユールでしたが、その後カーヴェーリパッタナムに移りました。当時は「プハール」と呼ばれていました。

  • として知られているチョーラ王 Elara、スリランカを征服し、2の途中で約50年のためにそれを支配していたND世紀BC

  • Karikala初期の有名なチョーラ王でした。彼は彼の2つの業績のためにクレジットされました-

    • 彼はチェーラ王とパンディア王の合同軍を打ち負かし、

    • 彼はスリランカへの侵攻に成功し、そこで支配した。

  • カリカラは、タンジョール近くのヴェンニでの大規模な戦いで、チェーラ王とパンディア王が率いる(約)12人の支配者の連合によって敗北しました。

  • カリカラは強力な海軍を維持し、スリランカを征服しました。

  • Karikalaは、Kaveri川に沿って約160kmに大きな灌漑用水路と堤防を建設しました。

  • カリカラは、カヴェリ川の河口にあるプハールの町と有名な海の部分を強化しました。

  • カリカラは文学と教育の偉大な後援者でした。

  • 彼はヴェーダの宗教の信者であり、多くのヴェーダの犠牲を払った。

  • カリカラの後継者は非常に弱く、家族は権力と地位を争いました。そのため、チョーラ王国はカリカラの後に混乱と混乱に直面しました。

  • Illanjetcenniは、知られているKarikalaに続く唯一の王でした。彼はチェーラ朝から2つの要塞を占領しました。しかし、カリカラの後、チョーラ朝は衰退し、チェーラ朝とパンディア朝は領土を拡大しました。

  • Cholasは約4から小さな判決家族に減少した9の番目の世紀

  • パンディア王国は、この時期に南インドで2番目に重要な王国でした。タミルナードゥ州のティルネルベリ、ラムナド、マドゥライの近代地区の地域を占領しました。

  • パンディア王国の首都はマドゥライでした。パンディアン王国は非常に裕福で繁栄していました。

  • サンガム文学は、数人の王の情報と名前を示しています。

  • Nedunjeliyanは偉大なパンディア王でした。彼はマドゥライでの彼との戦争で、チェーラ朝、チョーラ朝、および他の5つの小国の合同軍を打ち負かしました。

  • パンディアン王は「サンガム」と呼ばれる文学集会を結成しました。

  • Nedunjeliyanはいくつかのヴェーダの犠牲を実行しました。彼は西暦210年頃に統治したと見なされるかもしれません。

  • 首都マドゥライと港湾都市コーカイは、パンディア朝の治世中の貿易と商業の素晴らしい中心地でした。

  • トレーダーはローマ帝国との貿易から利益を得ました。

  • パンディア王はローマ皇帝アウグストゥスとトロイの木馬に大使館を送りました。

  • チェーラ朝は 'としても知られていましたKeralaputras'歴史の中で。チェーラ朝は、海とコンカン山脈の山々の間の狭い帯の領域を占めていました。

  • チェーラ朝の支配者はまた、南インドの歴史の中で高い地位を占めていました。ネドゥンジェラルアダンは有名なチェーラ王でした。彼はバナヴァシ(ゴアの近く)で彼の首都でカダンバ朝を征服しました。彼はまたヤヴァナを破った。

  • ネドゥンジェラル・アダンは、トレーダーとして多数来て南インドに大きな植民地を設立したギリシャ人やローマ人と良好な関係を持っていました。

  • ネドゥンジェラル・アダンはチョーラ朝の王カリカラの父と戦いました。この戦いでは、両方の王が殺されました。

  • NedunjeralAdanはImayavarambanと呼ばれていました。イマヤヴァランバンという言葉の文学的意味は、「ヒマラヤ山脈を王国の境界として持っていた人」です。しかし、それは単なる誇張のようです。

  • Sengutturanは、チェーラ朝の伝統で言及されているように、チェーラ朝の最大の王でした。彼はチョーラ王とパンディア王を打ち負かしました。

  • Chera電力は3の終わりに減少したRD彼らは再び8に電源を取得し世紀AD番目の世紀

  • 南インドの3つの初期の王国についての重要な事実は-

    • 彼らは絶えず互いに戦った。

    • 彼らは強力になった人々に対して新たな同盟を結びました。そして

    • 彼らはまた、スリランカと定期的に戦い、ある時点でそこで支配しました。

  • 西からのヤヴァナの侵入は、古代インディスの歴史の中で重要な出来事でした。それはプシャミトラ・スンガの治世中に始まりました。

  • カリダサはまた、彼の著書「マラヴィカーグニミトラム」の中で、ヴァースミトラとヤヴァナとの対立について言及しています。

  • パタンジャリもこの侵略について言及していました。

  • もともと、「ヤバナ」という言葉はイオニアのギリシャ人に使用されていましたが、後にギリシャ国籍のすべての人々を表すようになりました。

  • Yavanasはインドの土壌に外国覇権を確立するための最初のものでした。

  • Yavanasはインドに侵入し、彼らの政治的権威を確立し、いくつかの中央アジアの部族の後に来ました。

インド・グリーク朝

  • インドの西の国境への侵入によって特徴づけられるインドへのヤヴァナの到着。

  • アレクサンダーの死後、彼の帝国の大部分は彼の将軍の支配下に置かれました。

  • イランの隣接地域であるバクトリアとパルティアは、アレキサンダー大将の支配下にある2つの主要な地域でした。

  • バクトリアの知事であるディオドトスは、紀元前250年頃にギリシャ人に対して反乱を起こし、彼の独立を宣言しました。

  • エウテュデモス、デメトリウス、エウクラティデス、メナンドロスは、インド・グリーク朝の重要な王でした。

  • メナンドロスは、紀元前165-145年の間、すべてのインド・グリーク朝の支配者の中で最も著名でした。彼の首都はパキスタンのサカラ(現代のシアルコット)であり、彼はほぼ20年間統治していました。

  • ギリシャの作家は、メナンドロスは偉大な統治者であり、彼の領土はアフガニスタンから東のウッタルプラデーシュと西のグジャラートにまで及んだと述べました。

  • メナンドロスは、僧侶ナーガセーナによって仏教に改宗しました。

  • メナンドロスはナーガセーナに哲学と仏教に関連する多くの質問をしました。それらは、ミリンダの問いやミリンダの質問でナーガセーナの答えと一緒に記録されました。

  • インド・グリーク朝の統治者はインドの歴史の中で最初のものであり、その硬貨には王の肖像画とその名前が記されていました。

  • インド・グリーク朝の支配者の前は、インドの硬貨には王の名前や肖像画がなく、インド・グリーク朝が最初に金貨を発行した支配者でした。

  • 彼らのコインは、リアルで芸術的な肖像画の描写で知られています。

パルティア人

  • パルティア人はPahlavasとしても知られていました。彼らはイランの人々でした。コインや碑文から収集できる事実はほとんどありません。しかし、彼らの歴史は明確ではありません。

  • ヴォノネスはパルティア王朝の最初の王でした。彼はアラコシアとセイスタンで権力を掌握し、「王の偉大な王」の称号を採用しました。

  • VononesはSpalirisesに引き継がれました。

  • ゴンドフェルネスはパルティアの支配者の中で最も偉大でした。彼は西暦19年から西暦45年まで統治しました。

  • ゴンドフェルネスは、短期間、イラン東部とインド北西部の両方でサカ-パハルバ地域の支配者になりました。

  • ゴンドフェルネスの後、インドのパフラヴァ支配は終わりました。それらはクシャナに置き換えられました。

  • この事実は、ゴンドフェルネスの硬貨が多数発見されたアフガニスタンのベグラムでの発掘調査によって立証されています。

サカ

  • インド北西部のインド・グリーク朝の支配はサカによって破壊されました。

  • サカはスキタイ人としても知られています。

  • サカやスキタイ人は、もともと中央アジア出身の遊牧民族でした。

  • 紀元前165年頃、サカはユエチによって元の家から追い出されました。

  • Yueh-chiは後にKushanasとして知られるようになりました。

  • サカも彼らの土地から追い出され、インドにやって来ました。

  • 中央アジアの部族によってなされた出発は、中央アジアと隣接する中国北西部の一般的な状況の結果でした。

  • 3中国の万里の長城の建設番目の世紀のBCはHiung-NU、呉-sunとYUEHカイ、オプションなしの場合のように、これらの部族を残したが、南と西に向かって移動します。

  • 最初の移民はユエチで、サカを追放した。

  • サカ族はバクトリアとパルティアに侵入し、その後ボーラーン峠を通ってインドに入った。

  • サカ族は5つの支部に分かれ、インド北西部と北部のさまざまな場所に設立されました。

    • 最初の支部はアフガニスタンに定住しました。

    • 2番目の支部は、タキシラを首都としてパンジャブに定住しました。

    • 3番目の支店はマトゥラに定住しました。

    • マハラシュトラ州とサウラーシュトラ州で4番目。

    • ウジャインを首都とするインド中部で5番目。

  • Sakasは1とは異なる分野で支配番目の世紀紀元前約4番目の世紀

  • したがって、サカは国のさまざまな地域を支配しました。しかし、インド中部と西部を統治していたサカの支部が目立つようになりました。

  • ナハパーナは西インドの最も著名な支配者でした。彼の言及は、マハラシュトラのさまざまな碑文やサータヴァーハナ朝の記録に見られました。

  • ルドラダーマンは、中央インド支部の最も著名な統治者です。彼は(約)西暦130年から150年まで統治しました。

  • ジュナガルの岩の碑文は、ルドラダーマンによって建てられました。

  • ジュナガルの碑文は、彼の支配がグジャラート、シンド、サウラシュトラ、コンカン北部、マルワ、およびラジャスタンの一部の地域を含む広大な領土に及んだと述べています。

  • RudradamanはSudarsan湖ダムの修理を引き受けました。しかし、スダルサン湖ダムは、大雨で被害を受けたときに、カティアワードのチャンドラグプタマウリヤ州知事によって建設されました。

  • ウジャイニはルドラダーマンの首都でした。それは文化と教育の中心地になりました。

  • サカ王朝は、西暦390年頃、グプタ朝のチャンドラグプタ2世の手に渡った最後の王の敗北で終わりました。

クシャナ

  • Yueh-chiは、中国の歴史家の説明によると、中国の北西の国境に定住した遊牧民族でした。

  • ユエチは紀元前165年に匈奴と呼ばれる近隣の部族と衝突しました。この衝突でユエチは敗北し、彼らの土地から移動することを余儀なくされました。

  • 彼らは万里の長城のために東の中国に向かって移動することができませんでした。したがって、彼らは西と南に向かって移動しました。

  • 西方への移動で、ユエチは、ユエチが簡単に倒したウーソンと呼ばれる別の部族と衝突しました。その後、ユエチは次のように2つのグループに分けられました。

    • リトルユエチはチベットに移住しました。

    • 偉大なユエチがインドにやってきた。

  • ユエチは、ウーソンを倒した後、バクトリアの領土を占領したサカと会った。

  • サカは敗北し、彼らの土地を離れることを余儀なくされました。

  • サカはインドにやって来て、ユエチはサカの地に定住しました。

  • 最後に、ユエチの人々は遊牧生活を断念し、農業と定住の生活様式を採用しました。

  • 偉大なユエチ支部は5つの支部に分かれていました。

  • 中国の情報筋によると、最初の偉大なユエチ王はクジュラ・カドフィセスでした。彼はカドフィセス1世としても知られていました。彼は5つのグループすべてを統合し、アフガニスタンに対する権威を確立しました。彼は自分自身を「偉大な王」と呼んだ。

  • Kujula Kadphisesは、「Dharmathida」および「Sachadharmathida」(真の信仰を信じる人を意味する)としても知られていました。彼は仏教徒だったことが示唆されています。

  • カドフィセス1世は息子のカドフィセス2世に引き継がれました。彼はクシャナの領土をパンジャブまで、あるいはおそらくガンガヤムナドアブまで拡張しました。

  • カドフィセス2世は金と銅のコインを発行しました。彼は偉大な王であり、シヴァの信者と呼ばれています。

  • カドフィセス2世の硬貨のいくつかには、トライデントと雄牛を持ったシヴァが描かれています。

カニシカ

  • カドフィセス2世はカニシカに引き継がれました。彼はすべてのクシャナ王の中で最も有名で最も偉大でした。

  • カニシカは西暦78年に王位に就き、サカ時代を創設しました。

  • カニスカは西暦78年から101年にかけて統治しました。

  • カニシカの帝国は、北西のホータンから東のベナラス、北のカシミールから南のサウラーシュトラとマルワにまで広がっていました。

  • プルシャプール、すなわち現代のペシャワールは、カニシカの広大な帝国の首都でした。

  • カニシカの硬貨は、上記の地域のほぼ全域から発見されました。

  • カニシカは仏教の信者でした。カニシカの治世中に第4仏教評議会が開催されました。

  • カニシカの宮廷は、パルスヴァ、ヴァースミトラ、アシュヴァゴシャ、チャラカ、ナガルジュナなどの学者の存在によって飾られていました。

  • タキシラとマトゥラは、カニシカの治世中に芸術と文化の素晴らしい中心地として浮上しました。

  • 彼の後継者は、ヴァシシュカ、フヴィシュカ、ヴァスデーヴァ、その他数名でした。

  • Vasudevaは純粋にインドの名前であり、クシャナの完全なインド化を示唆しています。彼の名前はVaishnava神にちなんでいますが、VasudevaはSaivaでした。

  • クシャナ朝の権力の衰退は、ヴァシシュカの後に始まります。しかし、Kushanasは4まで支配し続け番目の独立して、いくつかの主権の支配者の下に、小さな王国を超える世紀。

  • 北インドは、ヤヴァナ、クシャン、サカ、パルティアなどのいくつかの外国人の支配下に置かれました。彼らは紀元前1世紀以降インド北西部に定住し始めました。

  • 中央アジアの混乱により、外国の統治者がインドにやって来ました。彼らはインドの文化に順応し、インドにいくつかの新しい要素を導入しました。

  • 三の大政治勢力は、1の間、インドに出現ST世紀と3番目の大きな領域上重要な安定要因を果たした世紀、。彼らは-だった

    • デカン高原のサータヴァーハナ朝、

    • 北のクシャナ、そして

    • 西のサカ。

  • 3の半ばでは番目の世紀、SatavahanasとKushanasの帝国は終焉を迎えました。

グプタ朝

  • グプタとして知られる新しい王朝が北インドに出現しました。彼らは大きな帝国を築くことによってインドの歴史に永続的な影響を与えました。彼らは数世紀前にマウリヤ朝のようなインド文化のいくつかの傾向をしっかりと確立しました。

  • 政治力と強さは別として、グプタ王は科学、芸術、文化、文学の分野での偉大な業績でも知られていました。

  • サムドラグプタのアラハバードの柱の碑文は、マハラジャ・スリグプタとマハラジャ・ガトートカチャを彼の祖先として言及しています。しかし、私たちは初期のグプタについてあまり知りません。

  • 中国人旅行者のI-tsingは、西暦671年から695年の間にインドにやって来ました。彼は、彼の時代の約500年前に、中国の巡礼者のためにガヤに寺院を建てたとスリグプタに言及しました。

  • 王、スリグプタは、アラハバードの柱の碑文で言及された最初のグプタ王として識別されています。

  • プラーナはまた、初期のグプタ朝がガンジス川(ガンジス川中流域)、プラヤグ(アラハバードとその周辺地域)、サケタ(アヨーディヤー地域)、マガダに沿った地域を支配していたと述べた。

  • Ghatottotkachaは彼の父Sriguptaを引き継ぎました。彼はまた、グプタ朝の記録ではマハラジャと呼ばれていました。

チャンドラグプタ-I

  • チャンドラグプタ-私は西暦320年に彼の父ガトットカチャを引き継ぎました。

  • チャンドラグプタ-私は偉大なグプタ朝の基礎を築いたと考えられていました。彼はリッチャヴィ王家クマラデヴィと結婚しました。リッチャヴィ王家はゴータマブッダと関係がありました。

  • リッチャヴィ王家は古くて確立されたガナラジャであり、非常に強力であり、北インドでは今でも尊敬されています。

  • チャンドラグプタ1世の結婚同盟は、チャンドラグプタ1世の硬貨で証明されているように、彼の政治的キャリアにとって重要でした。これらの硬貨は、リッチャヴィ王家の名前でチャンドラグプタとクマラデヴィの姿を描いています。

  • アラハバードの碑文では、チャンドラグプタ1世とクマラデヴィ息子であるサムドラグプタは、自分自身をリッチャヴィ王家の「ダウヒトラ」、つまりリッチャヴィ王家の娘の息子と誇らしげに呼んでいました。

  • グプタ朝は、西暦320年にチャンドラグプタ1世の戴冠式で始まりました。彼は、「マハラジャディラジャ」という称号を採用し、金貨を発行した最初のグプタ王でした。チャンドラグプタ-グプタ朝と呼ばれる新しい時代を紹介しました。

サムドラグプタ

  • サムドラグプタは、西暦340年頃に父親のチャンドラグプタ1世を継承しました。彼は、最も偉大な王と征服者の1人としての評判を得ました。彼は彼を良い王にする彼の資質のために彼の後継者として彼の父によって選ばれました。

  • アラハバードの柱の碑文は、サムドラグプタの経歴と個性を詳細に説明しています。

  • 役人の一人であるハリシェナが碑文を作成し、アラハバードのアショカの柱に刻印しました。

  • サムドラグプタは偉大な軍の将軍でした。彼は彼の軍事的業績の一部として彼が打ち負かしそして鎮圧した王と支配者の長いリストを持っていました。彼はAryavartaから9人の王と王子を根こそぎにし、彼らの王国を併合しました。

  • 南インドのキャンペーンはサムドラグプタの最も重要なキャンペーンでした

  • 碑文には全部で12人の南部の王と王子(dakshinapatha)が記載されています。

  • インド南部のキャンペーン中に、彼は最初に王を捕らえ、次に彼らを捕虜から解放し、次に彼らを彼らの領土に王として再設置するという方針を採用しました。国王の恩赦を示すことによって、彼は彼らの忠誠を勝ち取りました。

  • サムドラグプタは南インドのキャンペーンを進め、マディヤデシャの東部と南部を通ってオリッサに行き、その後東海岸に沿って進み、カンチとその先に到達し、マハラシュトラとカンデシュを経由して首都に戻りました。

  • サムドラグプタは、何度か征服した後、「アシュヴァメーダ」を演じ、犠牲馬を描いた伝説の金貨を発行しました。これは、彼がアシュヴァメーダの犠牲を払ったことを伝えています。

  • アラハバードの柱の碑文には、彼の王国に隣接する14の王国も記載されています。これらの支配者は彼の命令に従い、彼の法廷に出席することによって彼らの従順を示しました。

  • これらは、ラジャスタン州東部、マディヤプラデーシュ州北部、アッサム、ネパールにありました。さらに、サムドラグプタが彼の「パリチャラカ」(ヘルパー)を作ったいくつかの森の王(atavika-rajas)が言及されています。

  • 碑文に記載されている他の政治的権力は、クシャナ、サカ、ムルンダス、シムハラス(スリランカ)および他の島の住民などです。これらの統治者は大使館をサムドラグプタの法廷に送りました。

  • スリランカの王であるMeghavarnaは、ブッダガヤに僧院と仏教巡礼者のためのゲストハウスを建設する許可を得るために、サムドラグプタに大使館を派遣しました。

  • サムドラグプタは多才な天才でした。彼は「カヴィラジャ」、すなわち詩人の王と呼ばれていました。彼は戦争とサストラにも堪能でした。

  • アラハバードの柱の碑文は彼を偉大な音楽家と呼んでいます。これは、彼がヴィーナ(リュート)を演奏していることを示す彼の作詞家タイプのコインによっても確認されています。

  • サムドラグプタは彼の法廷で学んだ男性をひいきにし、彼らを彼の牧師に任命しました。

  • サムドラグプタは西暦380年頃に亡くなり、息子のチャンドラグプタ2世に引き継がれました。

チャンドラグプタ2世

  • チャンドラグプタ2世はサムドラグプタとダッタデヴィの息子であり、彼は父親から後継者として選ばれました。

  • グプタ朝は、チャンドラグプタ2世の下で、領土の拡大と文化の卓越性の両方の点で最高の栄光に達しました。

  • チャンドラグプタ2世は、父親のサムドラグプタから強力で統合された帝国を継承していました。

  • チャンドラグプタ2世は、娘のプラバーヴァティーグプタとヴァーカータカ朝のルドラセナ2世と結婚することにより、ヴァーカータカ朝との結婚同盟を確立しました。

  • チャンドラグプタ2世は、サカを攻撃する前にヴァーカータカ朝と同盟を結び、デカンで彼を支援する友好的な力を確実に持つようにしました。

  • Prabhavatiguptaは、夫のRudrasena IIの死後、2人の未成年の息子に代わって摂政を務めました。

  • チャンドラグプタ2世が強大なサカス王朝に勝利したことが彼の最大の成功でした。グジャラートとマルワの一部からなるサカ王国の併合は、グプタ朝を強化するだけでなく、西部の海港と直接接触するようになりました。これは外国貿易と商業に大きな動機を与えました。

  • 貿易、宗教、文化の主要な中心地であるウジャインは、征服後、グプタ朝の2番目の首都になりました。

  • サカスに勝利した後、チャンドラグプタ2世は ‘Vikramaditya.’

  • チャンドラグプタ2世は、サカクシャトラパに対する彼の勝利を記念して、日付の入った銀貨を発行しました。

  • メローリーの鉄柱の碑文の記録には、チャンドラという名前の王が描かれています。

  • チャンドラ王は一般的にチャンドラグプタ2世として識別されます。これは、彼の王国がベンガルから北西の辺境にまで広がったことを意味します。

  • チャンドラグプタ2世の治世は、文学と芸術を後援し、芸術的および文化的生活の水準が高いことで記憶されています。

  • サンスクリットの偉大な詩人であるカリダスは、チャンドラグプタ2世の宮廷のメンバーでした。

  • 中国の仏教巡礼者である法顕は、西暦405年から西暦411年の間にインドを訪れました。彼は、仏教の写本やテキストを収集し、インドの僧院で勉強するために訪れました。

クマーラグプタ-I

  • チャンドラグプタ2世は西暦413年頃に亡くなりました。息子のクマーラグプタが次の王になりました。

  • クマーラグプタは40年以上統治していました。彼はアシュヴァメーダの犠牲を実行しました。彼の軍事的業績は知られていないが。

  • クマーラグプタは、祖父のサムドラグプタのようなアシュヴァメーダタイプのコインを発行しました。

  • 碑文の記録は、彼が広​​大な帝国の管理を組織し、その平和、繁栄、安全を40年間維持したことを示しています。

  • グプタ朝は、クマーラグプタの治世の終わりにプーシャミトラスによって挑戦されました。

  • プシャミトラスはナルマダ川のほとりに住んでいました。

  • スカンダグプタはクマーラグプタ1世の息子でした。

スカンダグプタ

  • クマーラグプタ-私は西暦455年に亡くなりました。彼の息子スカンダグプタが次の王になりました。

  • スカンダグプタの治世は戦争に満ちていたようです。彼は兄のプルグプタと格闘した。

  • フーナは、この時期のグプタ朝の最大の敵でした。

  • フーナは凶暴な野蛮人の大群でした。彼らは中央アジアに住んでいました。

  • スカンダグプタはフーナを首尾よく打ち負かした。それで彼らは半世紀の間グプ​​タ朝を邪魔することを敢えてしませんでした。彼らはこの期間中、ペルシャを混乱させ続けていますが。

  • スカンダグプタの治世の重要な出来事は、800年の建設後のスダルサナ湖のダムの修復と修理でした。チャンドラグプタマウリヤの治世中に建てられました。

  • スダルサナ湖も以前、サカクシャトラパルドラダーマン1世の治世中に修復されました。

  • グプタ朝は、西暦467年にスカンダグプタが亡くなってから100年以上も存続していました。

  • スカンダグプタは彼の兄弟プルグプタに引き継がれました。彼の業績については何も知られていない。

  • Budhagupta 帝国の大部分を支配し続けた唯一のグプタ朝の支配者でした。

  • ブダグプタの碑文は、ベンガル、ビハール、ウッタルプラデーシュ、マディヤプラデーシュから発見されました。

  • フーナの指導者であるトラマーナは、西暦512年にグプタ朝を攻撃しました。彼は北インドの大部分をグワリエルとマルワまで征服しました。

  • トラマーナは息子のミヒラクラに引き継がれました。彼はサカラ(シアルコット)に首都を設立しました。

  • フーナは非常に短い期間インドを支配しましたが、グプタ朝はそれから多くの苦しみを味わいました。

  • フナの支配は、インドに対する外国の支配の最も短い例の1つでした。

  • 玄奘三蔵は、ミヒラクラがマガダに侵入したと述べています。彼は敗北し、グプタ王バラディティヤに捕らえられました。ミヒラクラの命はマガダの女王の母親の介入によって救われたとも言われています。

  • マルワからの碑文は、ヤショーヴァルマンがマルワの強力な地元の支配者であったと述べました。彼はまたミヒラクラ(フーナ定規)を破った。

  • グプタ朝とハルシャの間の期間中、政体、宗教、社会、経済生活、文学、芸術、建築と技術は最高の栄光の状態にありました。このため、この時期はインド史の「黄金期」として人気があります。

管理の構造

  • 政府の設立はグプタ朝の間によく組織され、それは彼らがそのような長い期間にわたって彼らの広大な領土をまとめるための強力な基盤を提供しました。

  • それらの間の断続的な戦争にもかかわらず、グプタ朝の治世は200年間生き残った。チャルキヤ朝は400年間続いた。そしてパッラヴァ朝は約600年続いた。

  • 異なる王朝の基本的な(統治)機能は、名前のいくつかの違いを除いてほとんど同じでした。

  • 王国(ラジャ)はいくつかの州に分割され、それらは 'として知られていましたBhukti'北と'Mandala'または'Mandalam' 南部で。

  • 州は次のように細分化されました。Vishaya’ または 'Bhoga'北(インド)と'Kottams'または'Valanadu'南(インド)。

  • 他のいくつかの行政単位は、「」と呼ばれる地区でした。Adhis、 ''Thana、 'または'Pattana'北(インド)と'Nadu'南(インド)。

  • 村のグループ(すなわち、現代のテシル)は 'として知られていましたVithis'北(インド)と'Pattala'と'Kurram'南(インド)。

  • 村は最も低い行政単位でした。

  • 行政を継続するために、多くの中央、州、および地方の役人がいました。

グプタ朝の下での統治

  • グプタ朝の下での行政は、古い官僚的な行政形態に大きく依存していました。しかし、彼らはそれを非常に体系的かつ精巧に組織しました。

  • ブクティ」の知事は国王によって任命され、「Uparika。」

  • 管理作業は、さまざまな重要なセクションを代表する4人のメンバーで構成される諮問委員会によって行われました。

    • Nagarsresthis」は、トレーダーと銀行家のギルドの長でした。彼らは特にギルドと一般的な都市人口を代表していました。

    • Sarthavaha」はトレーダーのギルドの長であり、さまざまな貿易コミュニティを代表していました。

    • プラタマクリカ」(職人の長)は、さまざまな職人のクラスを代表していました。

    • プラタマカヤスタ」は、現在の首席秘書官のような政府高官を代表していた可能性があります。この体は「Adhisthanadhikarana」として知られていました

  • 各市政は評議会を持っていた。

  • 村の行政は、長と村の長老からなる地方組織の管理下にあった。

  • グプタ朝の間に、村の委員会や地区の委員会などの地元の自治機関の目覚ましい成長がありました。

  • 碑文と文学の記録は、非常に早い時期からの地方団体の存在を説明しています。彼らはこれらの地方団体の性質と活動について言及し、古代インディアンが進化した最も素晴らしい組織を証言しました。

  • 2つの新しいクラスの将校がグプタ朝によって導入されました。

    • Sandhivigrahika、彼は平和と戦争の大臣、すなわち現代の外務大臣でした

    • Kumaramatyas、彼は国王だけでなく皇太子にも所属し、時には地区の責任者として配置された一流の役人の集まりでした。

  • アユクタスは別の重要な役人であり、アショカンの碑文やカウティリヤの実利論で言及されているユクタスと同じでした。

  • グプタ期間中、多くの既知の関係者-などMahapratihara、Mahabaladhikrita、およびMahadandanayakaなどは、そのタイトルが接頭辞を使用「マハ」。これらすべての役人と将校の力は国王から発せられました。

  • グプタの支配者は、このような「のように、いくつかのタイトルを想定Maharajadhiraja、」「Parambhattaraka、」「Parmesvara」など

  • アラハバードの柱の碑文では、サムドラグプタはインドラ、ヴァルナ、クヴェラ、ヴァルナの神々と同等であり、「地球に住む神」とも表現されています。このような称号は、ギリシャ人やクシャーナ朝などの外国出身の支配者によって使用されましたが、インド出身の王によって使用されることはありませんでした。

  • グプタ朝は、インドの歴史の中で最初に高音のタイトルを採用しました。

  • この時代の文学は、人気のある政府の理想に言及しています。

  • スムリティスは、「支配者は人々のしもべであるブラフマーによって作られ、報酬として彼の収入を得ている」と説明しています。

  • グプタ朝の時代、国王の権力はさらに制限され、大臣の助けを借りて統治し、ギルドと企業体の決定を尊重するように忠告されました。

  • グプタ王は通常、コインで表されます。彼らは優秀で比類のない戦車の戦士と騎手として説明されています。

  • インドの初期の歴史では、グプタ朝は法と正義の管理の分野でランドマークと見なされています。この期間に開発された法文学は、法制度の明確な進歩を反映しています。

  • 議員たちは、初めて民法と刑法の間に明確な線を引いた。

  • Brihaspatismritiは、18の土地の所有権を列挙し、これらのうち14は財産に由来し(Dhanamula)、4つは負傷にある(Himsamula)と付け加えています。

  • グプタ朝の間に、土地はお金で売ることができる私有財産になりました。

  • 土地の分割、売却、抵当、およびリースに関する詳細な法律は、法律書およびこの期間の碑文に記載されていました。

  • カウティリヤの実利論は、グプタ朝の碑文に見られるよりも多くの税金のリストを列挙しました。

  • グプタ朝は国の繁栄により課税負担が軽減されました。

  • 土地税は現金と現物の両方で徴収されました。それは農産物の4分の1から6分の1まで変化していました。

  • 碑文には、収入の査定と徴収、土地取引などの適切な記録を保持するための特別役員が記載されています。

  • グプタ朝は、インド文学の黄金期と見なされていました。

  • 素晴らしい文学は、散文、詩、演劇、そして文法で生み出されました。それは教育と学習のシステムの顕著な製品です。

  • プラーナは伝統、伝説、道徳的なコード、宗教的、哲学的との原則を維持しました。彼らの数は18人です。

  • Smritisは、社会の指導とガバナンスのための規則や規制や法律を含む韻律テキストです。

  • スムリティは、ヴェーダの文献のダルマシャーストラグリヒャストラに基づいています。それらは詩で書かれています。

  • スムリティを社会の変化する状況に適したものにするために、いくつかの追加と変更が行われました。

  • スムリティに関する解説は、グプタ朝の後に書かれました。

  • コンパイルラーマーヤナマハーバーラタは4で完成した世紀AD

  • カリダスは、詩、演劇、散文の分野で最高の作品を書いています。彼のkavyasなどメーガ・ドゥータ、ラグ・ヴァンシャ、およびKumarasambhava、とのようなドラマAbhijnashakuntalamは、今回の最高の文学作品であり、それは今日でも最善と考えられています。これらの作品は多くの言語に翻訳されています。

  • カリダスは、ヴィクラマディティヤとして人気のあったウジャイニの王チャンドラグプタ2世の宮廷を飾りました。

ソースとしての碑文

  • 期間のいくつかの碑文は-

    • ハリセンが作曲したアラハバードの柱碑文。

    • Vatsabhattによって作曲されたマンドサウルの碑文。そして

    • Junagarh岩の碑文、Mehrauli Pillarの碑文、Ravikritiによって作曲されたAiholeの碑文。

  • これらのすべての碑文(上記にリストされている)は、サンスクリット語のカーヴィヤの特徴のほとんどを構成しています。

  • ドラマの分野で最も注目に値するのは、バーサ、スドラカ、カリダス、ババブティでした。

  • MrichchakatikaSudrakaによって書かれた)は、古代インドの最高の戯曲の1つと見なされています。この戯曲は、遊女の美しい娘とのブラフマンの愛についてです。

  • Vishakhadattaは2つの劇、すなわちMudrarakshasaDevichandraguptamを書いていました。

  • Kalidasによって書かれた有名な戯曲は、Malavikagnimitram、Abhijnanashakuntalam、およびVikramorvasiyamです。

  • Uttararama-charitaMalati-MadhavaはBhavabhutiによって書かれました。

  • ヴィシュヌシャルマによって書かれたパンチャタントラは、この時代の最も有名な作品の1つです。これは8でペルシャ語、アラビア語に翻訳された番目の世紀ADと時間で、ほぼすべてのヨーロッパの言語に翻訳されています。

  • 人気作品「ヒトーパデーシャ」はパンチャタントラをベースにしています。

  • ハルシャカリタは、バーナバッタによって書かれたハルシャの伝記です。当時の傑出した作品です。

  • この時期には、サンスクリット語の文法(パニーニとパタンジャリに基づく)の発達も見られました。

  • バルトリハリは3つのシャタカを構成しました。彼はまた、パタンジャリのマハーバーシャについての解説を書いていました。

  • アマラシマによるアマラコーシャの編纂は、この時期の記憶に残る作品です。アマラシマはチャンドラグプタ2世の宮廷で人気のある人物でした。

  • プラークリットはグプタ朝の人気のある言語でした(以前のように)。

  • シュヴェーターンバラ派ジャイナキヤノンはArdha-マーガディーで書かれています。

  • (南インドの)ディガンバラ派ジャイナ教の宗教的テキストは、マハラシュトリーサウラセニプラークリットで書かれました。

  • 仏教文学の解説はパーリ語で書かれました。

  • ヴァラルチが書いた「プラクリタプラカシャ」とチャンダが書いた「プラクリタラクシャナ」は、プラークリット語とパーリ語でよく知られている文法作品です。

  • Katyayanaprakarna」はパーリ語の文法書です。

外国口座

  • Fa-Hien、他の4人の僧侶と一緒の中国の巡礼者は、チャンドラグプタ2世の治世中にインドにやって来ました。

  • 法顕は、中央アジアとカシミールを経由する陸路でインドにやって来て、北インドを旅しました。

  • 法顕はパトリプトラに3年間滞在し、ここでサンスクリット語を学びました。

  • 法顕は仏教にのみ興味がありました。しかし、彼はグプタ朝の法廷で一般的な平和と福祉の考えを示しました。

  • Hiuen-Tsang別の中国人旅行者である、ハルシャの治世中にインドを訪れました。彼は13年間インドに滞在し、そのうち8年間はハルシャの王国に滞在しました。

  • 玄奘三蔵はナーランダ大学で学んだ。彼は様々なインドの王国を訪れ、彼らの状態について言及しました。彼の本“Si-yu-ki” 古代インドの歴史の貴重な情報源です。

  • Hiuen-Tsangは、カナウジのHarshavardhanaとアッサムのBhaskarvarmaに敬意を表されました。

  • I-tsing、中国人旅行者は、海路を経由してインドに来ました。彼はスマトラとスリビジャヤで長年過ごし、仏教を学びました。

  • I-tsingはナーランダに10年間滞在し、仏教文学を研究して翻訳しました。

  • I-tsingはサンスクリット語の中国語辞書を編集し、サンスクリット語のテキストをいくつか翻訳しました。

  • I-tsingは、インドで実践されている仏教について言及しました。彼は仏教とインドとマレーシアの概況について詳細に説明しました。

  • インドは、帝国のグプタ朝が台頭するずっと前から、農業、産業、貿易の高度なシステムを開発していました。

  • 経済の安定と繁栄は、この時期に行われたあらゆる文化の進歩を促進します。

  • 農業システムは十分に開発され、科学的方法が農業生産を増やすために使用されました。

  • AmarakoshaBrihat Samhitaは、植物や庭園、森、作物、肥料などの研究に特別な章が含まれています

  • 豊富な原材料と職人や職人の技能と企業力により、さまざまな産業分野が発展してきました。

  • 文学作品には、綿、絹、羊毛、麻などの多種多様な衣服も描かれています。

  • Hiuen-Tsangは、頭の下にあるインドの衣料品の分類を、絹、綿、麻、羊毛、山羊の毛と表現しました。

  • アマラコーシャは、より細かい種類とより粗い種類の布、および漂白されていない絹と漂白された絹に使用されるさまざまな用語に言及しています。

  • アジャンタの壁画は、さまざまな織り方も公開しています。

  • テキスタイル生産の主な中心地は、バナラス、マトゥラ、ダシャプラ、カマルーパでした。

  • マンドサウルの碑文には、絹織物のギルドとその時代の企業活動についての詳細が記載されています。

  • 象牙細工が盛んになりました。ビータの発掘調査で見つかった印章は、象牙労働者のギルドについて明らかにしています。

  • 皮革産業も繁栄しました。革のブーツと靴は、現代の彫刻や絵画に展示されていました。

  • ジュエリーの芸術は高度な状態にありました。Brihat Samhitaは二十から二宝石を説明しています。この時期、宝石はさまざまな目的で使用されていました。

  • Ratna parikshaは、宝石をテストする科学について言及しました。金属の製造には技術科学が利用されました。

  • Vatsyayanaは、Ruparatnapariksha、Dhatuveda、およびManiragakarajnanamについて言及しています。つまり、宝石のテスト、金属の製錬、それに応じた宝石の技術です。

  • 玄奘三蔵はまた、真鍮、金、銀が豊富に生産されていると述べました。

  • (グプタ朝の)メローリーの鉄柱は、金属の技量の最良の例です。この時期のアザラシ、金、銀貨も金属産業の進歩を反映しています。

  • 造船業もグプタ朝に発達し、貿易とコミュニケーション活動を促進しました。

  • Smritisは、ギルドの個々のメンバーのパートナーシップ、契約、権利と義務の法則、および現代文学と碑文によって裏付けられたギルドの構造を詳細に説明しました。

  • アザラシと碑文は、伝説のSreshthi-kulika-nigamaSreshthisarthavaha -kulika-nigamaについて言及しています。これらの恒久的な基金は、銀行の能力におけるギルドの機能を明らかにするだけでなく、ビジネスの安定性の観点からギルドの安定した位置を確認します。

  • 公共事業は、州とギルドによって行われ、実行されました。

  • 修理Sudarshana湖ダムとサウラーシュトラ語の州で接続されている用水路はスカンダグプタのルールの間に、州知事Parnadattaと彼の息子Chakrapalitaにより行いました。

貿易と商業

  • 貿易は陸路と沿岸路の両方で行われた。

  • インドは東と西の両方の国と貿易関係を持っていました。

  • インドは、スリランカ、ペルシャ、アラビア、ビザンチン帝国、アフリカ、さらにはさらに西との定期的な海事関係を維持しました。

  • インドはまた、中国、ビルマ、東南アジアとの商取引関係を発展させました。

  • 重要な貿易品目は、絹、さまざまな種類の香辛料、繊維、金属、象牙、海産物などでした。

  • いくつかの重要な sea ports グプタ朝の時代は-

    • Tamralipti,

    • Arikamedu,

    • Kaveripattnam,

    • Barbaricum,

    • Muziris,

    • Pratishthana,

    • ソパラ、そして

    • Brighukachchha.

  • これらすべての港(上に列挙)は、インドのすべての地域からの内陸ルートを介して十分に接続されていました。

  • FA-ヒエンによると、「中王国」の人々は、5の初めに繁栄し、満足していた番目の世紀と彼はまた、インドの繁栄と平和の同様のアカウントを述べました。

  • 人々は高い生活水準と町の生活の贅沢を維持していました。

  • 土地の助成金は、教育機関やその他の社会福祉活動を運営するために、バラモン、寺院、精舎、マーターに与えられました。

  • 慈善目的の土地供与の伝統は、中世にも続いた。これらはMadad-i-mash、Suyarghalなどとして知られていました

  • インドは、この時期、世界の他の国と比較して、数学、天文学、医学の分野で非常に高度な知識を持っていました。

  • アラブ人はインドの科学技術の知識を借りて、それを西側の世界に取り入れました。

  • 数学と天文学はヴェーダ期そのものに始まりました。

  • Aryabhata、偉大な数学は、本を書いた 'Aryabhatiya'23歳のクスンプラ(パータリプトラ)で。

  • アーリヤバティーヤは4つの部分に分かれており、アーリヤバタの数学システムの最も重要な特徴は、独自の表記システムでした。これは、他の古代の人々には知られていない小数点以下の桁数システムに基づいています。

  • アーリヤバタは、幾何学のさまざまな原理、三角形の面積、円の面積、および長方形に関連する定理について説明しました。

  • Brahmagupta有名な数学者でもありました。彼はAD628でBrahmsiddhanta」を書きました。彼は否定的な性質とゼロで動作するためのルールを開発しました。彼は代数を天文学の問題に適用し始めました。

  • Jyotisa天文学と占星術に使用される古代の用語でした。ヴァラーハミヒラは「書いたPanchasiddhantikaは、 AD 505で彼がチャンドラグプタ2世の宮廷でá人気者でした。

  • Panchasiddhantikaは5つの作品(成っsiddhantasとして人気がある)、Paitamaha、Romaka、Paulisa、Vasishtha、およびスーリヤを

  • Suryasiddhantaは、期間の天文学上で最も重要かつ完全な仕事です。

  • ヴァラーハミヒラはBrihatsamhitaを書きました。これは占星術の百科事典的な仕事と見なされます。

  • ヴァラーハミヒラの息子であるプリトゥヤシャスも、西暦600年頃に、ハラシャッパンチャシカという名前の天文学に関する本を書きました。

  • アーユルヴェーダは、文字通り「長寿の科学」を意味します。これはインドの医学の名前です。それはヴェーダ期に始まりました。

  • ヴェーダの文献、特にアタルヴァヴェーダは、アーユルヴェーダに関連するトピックに関する700以上の賛美歌で構成されていました。

  • Hastayurvedaは、特に象に関する「動物の病気」を(詳しく)説明したガイドブックです。

  • Asvasastraは賢人Salihotraによって書かれました。それは馬に関する論文です。

冶金

  • 化学は、冶金学の発展を助けた医学とともに発展した別の科学でした。

  • 偉大なマハヤニストのナガルジュナも化学の属でした。

  • メローリーの鉄柱は、この時代の生きた記念碑です。それは、1500年前にインディアンによって達成された冶金学の進歩を描写しています。創業以来(1500年以上)錆びることなく生き残っています。

アートと建築

  • グプタ朝時代のこの国の経済的繁栄は、彫刻芸術、建築、絵画の分野であらゆる面で発展をもたらしました。

  • デカン高原では、岩窟が発掘されました。ビディシャ近くのウダイギリには9つの洞窟があります。これらは部分的にロックカットされ、部分的に石造りになっています。

  • アジャンター石窟群は、さ​​まざまなデザインとサイズの柱の素晴らしい美しさと、内壁と天井が飾られている素晴らしい絵画によって、新しい建築様式に基づいて建てられました。

  • エローラの岩を切った修道院とチャイティヤホールは、他の建築物です。バラモン、仏教、ジャイナの洞窟は、開発の最終段階を描いています。

  • カイラサ寺院は、広々としたホールと細かく刻まれた柱のある壮大なモノリシック寺院です。それは丘のブロックに刻まれました。

  • マハーバリプラムで7モノリシック寺院や柱状ホールの数は7でパラーバ王MahendravarmanとNarasimhavarmanによって彫られた番目の世紀

  • これらのモノリシック寺院は、一般に「ラサス」と呼ばれていました。これらの巨大な構造の寺院は完全に岩から切り取られました。

  • この時期に修道院や仏舎利塔も建てられました。これらの修道院は教育の中心地でもありました。

  • 有名なセンターは、ブッダガヤ、サルナタ、クシナガラ、スラヤスティ、カンチ、ナーランダにありました。

  • ナーランダ大学は5時に最も権威の確立へと成長しました番目の世紀

  • Hiuen-Tsangは、Nalanda mahaviharaの素晴らしい寺院、僧院、図書館の建物について詳しく述べました。

  • MamallapuramのDharmarajarathaは、ドラヴィダスタイルのロックカット寺院の最も初期の例です。

  • KailasanathaとVaikunthaPerumalとして知られるKanchiの構造的な寺院はすべて、AllavaKingsによって建てられました。

  • グプタ朝の後、インドはさまざまな中小王国に分割されました。

北インド

  • インド北部の4つの主要な王国はGuptasが低下している期間と、(7の初めに、すなわちハルシャの上昇の間であったすなわち、世紀) -

    • マガダ国のグプタス;

    • カナウジのマウカリ朝;

    • ヴァラビのマイトラカス(サウラーシュトラ); そして

    • ターネーサルのプーシャブティス。

  • これらの4つの王国(上記に参加)は、グプタ朝の過去の栄光を継承するために互いに競い合いました。

  • ザ・ Guptasマガダ国は、主要な帝国グプタ朝とは異なっていました。それはマガダのマイナーな王朝でした。彼らが帝国のグプタと何らかの形で関係していたかどうかは判断できませんでした。しかし、このグプタ家の王の何人かは非常に強力で、ブラマプトラ川まで支配していました。

  • ザ・ Maukharisカナウジ周辺のウッタルプラデーシュ州西部の地域を占領しました。彼らはマガダの一部を占領しました。

  • イシャーナヴァルマンと彼の息子サルバヴァルマンは強力なマウカリ王でした。彼らは「マハラジャディラジャ」の称号を採用しました。

  • イシャーナヴァルマンは、再びインドの中心部に向かって移動しようとしたフーナを首尾よく拘束しました。

  • ザ・ Maitraka氏族は西のサウラーシュトラに王国を設立しました。彼らはヴァラビで首都を作りました。

  • ヴァラビは、貿易と商業の中心地とともに、学習と文化の拠点として発展しました。

  • Maitrakasは最長生存し、8の途中まで支配番目の世紀。しかし、彼らはアラブ人に敗れた。

  • ザ・ Pushyabhutisターネーサルの4番目の王国でした。それはインドの歴史の中で際立った役割を果たす運命にありました。

  • プーシャブティ家は、フーナの侵略後に知られるようになりました。Prabhakarvardhanaはこの王国の強力な王になりました。彼はインドの歴史において重要な役割を果たしました。

  • Prabhakarvardhanaは「ParamabhattarakaMaharajadhiraja」の称号を引き継ぎました

  • バーナバッタは彼を「フーナ鹿の獅子、シンドゥ王の灼熱熱、グジャール王の眠りの悩み、その香りの象への胆汁熱、ガンダーラの領主、スキルの破壊者」と表現した。マルワの幸運の女神であるクリーパーの斧、ラタス。「」

  • Prabhakarvardhanaの主権王国は、北西のパンジャブ全体と南部のマルワの一部に拡大されました。

  • Prabhakarvardhanaの支配の最後の段階でフーナの侵入がありました。

  • Prabhakarvardhanaには、RajyavardhanaとHarshavardhanaの2人の息子と、娘Rajyasriがいました。彼は娘をマウカリ王グラハヴァルマンと結婚させた。

  • Prabhakaravardhanaは、彼の王国の境界を西と南に向かって急速に拡大していました。この期間中に、ベンガルとアッサムに2つの強力な王国が設立されました。

  • 西暦525年頃、ベンガルに1つの独立した王国が設立されました。

  • ガウダ王国はベンガルの西部と北部で構成されています。彼らは独立を宣言しました。しかし、マウカリ朝は彼らを打ち負かしました。

  • Sasanka約半世紀後にガウダ王国の王になりました。彼はKarnasuvarna(Murshidabadの近く)に首都を設立しました。彼はベンガル全体を占領した。彼はオリッサを捕らえ、マウカリ朝に対して西のカナウジに向かって進んだ。

  • マウカリ王グラハヴァルマンは、プラバカラヴァルダーナの娘であるラジャスリと結婚しました。この結婚同盟は、2つの家族の立場を強化しました。

  • ササンカ(ガウダ)は、マルワ王の助けを借りて、プラバカラヴァルダーナの死後、カナウジに侵入しました。カナウジのグラハヴァルマン王が殺害され、ラジャスリ女王が刑務所に投獄されました。

  • カナウジの敗北のニュースを聞いて、ラジャヴァルダナ(ハルシャの兄弟)はガウダとマルワの王を抑圧するキャンペーンを開始しました。しかし、彼はササンカにだまされて殺されました。

  • RajyavardhanaはGauda王Sasankaによって殺されました。 Harshavardhana(Rajyavardhanaの弟)は、16歳のときに西暦606年にPushyabhuti王位に就きました。彼は「シラディティア」としても知られていました。彼は41年間統治した。

  • グラハヴァルマンの死後、マウカリ朝の評議員はハルシャに王位を提供した。

ハルシャの歴史の源

  • ハルシャ時代の歴史は、バーナバッタによって十分に文書化されています。彼は詩人であり、彼は書いていた 'Harshacharita。」ハルシャの治世の出来事の詳細な説明です。

  • HiuenTsang(中国の巡礼者)もハルシャとインド(ハルシャの時代)について非常に詳細に書いていました。

  • ハルシャは、兄のラジャヴァルダーナと義兄のグラハヴァルマンの死を報復する目的で、ササンカに対して東に向かって進んだ。

  • ハーシャはガウダに対する彼の最初の遠征で成功しませんでした。しかし、ササンカの死後、2回目の遠征で、彼はマガダとササンカの帝国を征服しました。

  • ガウダ王国はハルシャとバスカラヴァルマンに分かれていました。

  • BhaskaravarmanはKamarupaの王でした。彼はガウダ王国に対するハルシャの同盟国でした。

  • ハーシュは彼の軍事事業で成功し、北インドの大部分を征服しました。

  • ハーシャはまた、彼の帝国をナルマダ川を越えて拡大するキャンペーンを開始したが、彼はそうしなかった。

  • エイホールの碑文には、ハルシャがプラケシン-IIに敗れたと書かれています(プラケシン-IIはバダミのチャルキヤ王でした)。

  • 玄奘三蔵はまた、ハルシャはチャルキヤ王を打ち負かすことができなかったと述べた。

  • ハルシャの帝国は、パンジャブからオリッサ北部まで、そしてヒマラヤからナルマダ川のほとりまで拡大しました。

  • ハーシュは、ヴァラビのマイトラカ王であるドゥルヴァバッタIIと、王の王であるカマルーパのバスカラヴァルマンと軍事的交戦を行った。

  • ハーシャは、玄奘三蔵と彼の伝記作家バーナバッタによって説明されているように、彼の平和的な活動のためにインドの歴史の中で不朽の評判を得ました。

  • 偉大な皇帝としてのハルシャは、学問の常連客でした。彼は彼自身才能のある作家でした。彼は3つのサンスクリット劇、すなわち書いNagananda、Ratnavali、およびPriyadarsikaを

  • バナパッタは書かれていたHarshacharitaKadambariを。彼は寡黙な詩人でした。

  • ハルシャは効率的な管理者でした。彼は個人的に国政を調査し、常に帝国のさまざまな場所を旅して自分の目で物事を見ました。

  • 彼は寛容な王でもありました。彼は信仰によってサイヴァ派でした。しかし、彼は他の宗教宗派にも同様の敬意を払っていました。

  • 玄奘三蔵は彼を他の宗派の神々にも敬意を表したリベラルな仏教徒であると説明しています。

  • ハーシュの慈善行為は、すべてのコミュニティ、宗派、および宗教に利益をもたらしました。

  • ハーシャは休憩所や病院を建設し、バラモン教、仏教、ジャイナ教の多くの施設を寄贈しました。

  • ハルシャの治世で最も有名な2つのイベントは、カナウジとプラヤガでの集会でした。

  • カナウジ集会は、彼が多大な愛情と尊敬を持っていた玄奘三蔵に敬意を表して開催されました。

  • カナウジ集会には、24,000人の僧侶と、約3,000人のジャイナ教徒とバラモン教徒が出席しました。

  • カヌアジでの式典の後、ハルシャはヒウエンツァンと一緒にガンジス川、ヤムナ川、サラスワティ川の合流点にあるプラヤガ(アラハバード)に行きました。ここで彼は5年ごとの終わりに宗教的な祭りを祝っていました。

  • ハルシャは約3ヶ月間続いた「布施」(寄付)の儀式を行いました。この3か月の間に、彼は5年間の蓄積された富をすべて寄付しました。彼は自分の服や宝石を与え、かつて姉に普通の衣服を着るように頼みました。

  • ハーシャは生涯、プラヤガで開催された6つのそのような集会に出席し、持っていたものをすべて寄付しました。

  • 西暦641年、ハルシャは玄奘三蔵と共に大使館を中国の皇帝に送り、その見返りに中国大使館を受け取りました。

  • ハーシャには王位継承者がいませんでした。したがって、西暦647年に亡くなった後、彼の帝国は大臣に奪われました。

  • Satavahanaのルールは、3の前半に終了したRDデカン、南インドから世紀。

  • 3の後半では番目の世紀、Vakatakasは電源に入って来ました。しかし、ヴァーカータカ朝の創設者についてはあまり知られていません。

ヴァーカータカ帝国

  • プラバラセナは、インド西部と中央部のヴァーカータカ帝国の(知られている)創設者でした。

  • VindhyasaktiはPravarasenaの父でした。彼はヴァーカータカ帝国を樹立する上で重要な役割を果たしました。

  • プラバラセナは、「サムラット」という称号が与えられた唯一のヴァーカータカ朝の支配者です。彼は「Vajapeya」と4つ「Ashvamedhayajnas」を演奏しました

  • プラヴァルセナの後継者たちは、ヴァーカータカ帝国を2つの部分に分けました。メインブランチはVatsagulmaブランチとして知られていました。

  • チャンドラグプタ2世は、デカン西部と中央部の政治権力としてのヴァーカータカ朝の重要性を提起しました。彼は娘のプラバーヴァティーグプタとヴァーカータカ家と結婚しました。

  • この結婚同盟の後、ヴァーカータカ朝とグプタ朝は長い間友好的であり続けました。

中央および南インドの王国

  • ヴァーカータカ朝の後、 three 主要な王国(以下に記載)は、約300年間、デカン高原と南インドを支配していました。

    • バダミのチャルキヤ朝、

    • カーンチープラムのパッラヴァ朝、

    • マドゥライのパンディア。

  • デカン高原のヴァーカータカ朝に続いて、バダミのチャルキヤ朝が続きました。

  • チャルキヤ朝は、ヴァタピまたはバダミとエイホールに拠点を置いています。彼らは北に移動し、ナーシク周辺とゴダヴァリ川上流域を占領しました。

  • プラケシンIIはチャルキヤ王朝の最大の王でした。彼は西暦610年から642年まで統治しました。

  • Pulakesin-IIは、カナウジのハルシャヴァルダナの現代人でした。

  • エイホールの碑文には、プラケシン2世の勝利の詳細な説明とチャルキヤ朝の初期の歴史が記載されていました。この碑文はRavikirtiによって作曲されました。

  • プラケシン2世の息子であるヴィシュヌヴァルダンは、最初にピシュタプリに首都を置いてチャルキヤ朝の東部支部を設立しました。その後、ヴェーンギーは東チャールキヤ朝王国の首都として発展しました。

  • このブランチはメイン西部支店の独立したままで12に王国まで上中断のない権限を行使番目の世紀。

  • ラーシュトラクータ朝はバダミのチャルキヤ朝を継承し、デカンに広大な帝国を築きました。

  • Dantidurga-私はRashtrakuta王朝の最初の知られている支配者でした。彼は西暦752年にチャルキヤ朝を破り、バダミを征服しました。

  • チャルキヤ朝とパッラヴァ朝は、デカン高原のガンガ朝とカダンバ朝の同時代人でした。

  • 西ガンガ朝はカリンガの東ガンガ朝と区別されました。チャルキヤ朝とパッラヴァ朝は、現代のマイソールの大部分を支配していました。この地域は、彼らにちなんでガンガヴァディと呼ばれていました

  • KonkanivarmanDharmamahadhirajaは家族の創設者でした。彼は4の後半に支配番目の世紀とコーラールで彼の資本を持っていました。彼はAD350-550から独立して統治しました。

  • ダービニータはガンジス川の著名な王でした。彼はカンナダ語とサンスクリット文学の学者でした。

  • スリプルシャは(西ガンガ朝)王朝のもう一つの重要な支配者でした。彼は首都をマヤプラ(バンガロール近くのマンネ)に移しました。彼の王国はその繁栄のためにSrirajyaとして知られていました。

  • Mayurasharmaカダンバ朝を樹立。彼は学んだバラモンでした。マユーラシャルマはカンチで教育を受けるようになったと言われていますが、彼は何人かのパッラヴァ朝の役人に侮辱されました。彼の侮辱を復讐するために、彼は軍の職業に就き、パッラヴァ朝の役人を打ち負かし、そしてパッラヴァ朝はマユルシャルマの独立を認めました。

  • マユーラシャルマは、西暦345年から365年までバナヴァシから統治していました。

  • Kakusthavarman(AD 435-455)は、カダンバ朝の最も強力な王であり管理者でした。

  • Kakusthavarmanは、ガンガスとグプタ朝(王朝)との結婚関係を確立しました。彼はまた彼の領土を拡大しました。

カダンバ朝の闘争

  • Kakusthavarmanの死後、Kadamba家は2つの支部に分かれました。一方の支部は引き続きバナヴァシから統治し、もう一方の支部はトリパルヴァタから統治しました。

  • Triparvataの支配者であるKrishnavarma-Iが家族を団結させました。しかし、西暦540年頃、バダミのチャルキヤ朝はカダンバ朝を打ち負かし、彼らの王国を占領しました。

  • 半島南部では、この時期にパッラヴァ朝、パンディア朝、チョーラ朝の3つの王朝が大国でした。

  • Pallavasは3からSatavahanasの崩壊後顕著になった目の9中Cholasの立ち上がりまでの世紀番目の世紀しかし、パラーバの起源は議論中です。

  • パッラヴァ王は2つのグループ、すなわち初期のパッラヴァ朝とより大きなパッラヴァ朝に分けられました。

  • タミル語とサンスクリット語の碑文は、初期のパッラヴァ朝について語っています。彼らは犠牲を払い、東海から西海に伸びる半島の北部を覆うよく組織された領土を支配したと言われています。

  • シムハビッシュヌは6で、与党有名パラーバ王だっ番目の彼は彼の家族の影響力と威信を高め世紀。

  • Simhavishnuの息子で後継者であるMahendravarman-I(AD 600-630)は、多才な天才でした。彼は詩人であり歌手でもありました。

  • マヘーンドラヴァルマン-サンスクリット語で戯曲「MattavilasPrahasana」(酔っぱらいの喜び)を作曲しました。

  • この時期に、固い岩から寺院全体をすくう習慣が導入されました。

  • ザ・ ‘Rathas’ マハーバリプラムのは、岩を切る寺院の良い例です。

  • マヘーンドラヴァルマン-私はチャルキヤ王、プラケシン-IIとカナウジのハルシャヴァルダンの同時代人でした。

  • この期間中、プラケシン-IIは一方ではハルシャと、他方ではマヘーンドラヴァルマン-Iと闘っていました。両方のPulakesin-IIで勝利を収めました。

  • Pulakesin-IIは、Mahendravarman-Iを破った後、Pallava王国の北部の州を占領しました。

  • その後、Pulakesin-IIはNarsimhavarmanに敗れました。彼はMahendravarman-Iの息子であり後継者でした。

  • ナラシムハヴァーマンはバダミを征服し、 ‘Vatapikonda.’

  • ナラシムハヴァーマンはまた、チョーラ朝、チェーラ朝、パンディア朝、カラバ朝を打ち負かしました。

  • ナラシムハヴァーマンは、セイロンの王子マナヴァルマンに政治的避難所を与え、セイロンに2回の海軍遠征隊を送り、彼が再び王位を確保するのを助けました。

  • ナラシムハヴァーマンは南インドで最も強力な統治者の1人であり、セイロンと東南アジアまでパッラヴァ朝の権力と威信を高めました。

  • Narasimhavarman-IIは、西暦695-722年に平和的に統治しました。

  • この期間中に、特定のスタイルの寺院建築が開発されました。これは、寺院建築の「ドラヴィダ」スタイルとして広く知られています。

  • Pallavasは8の前半にChalukya王ビクラマディツア-II(AD 733から745)からの攻撃に直面番目の世紀。彼はカンチを3回オーバーランしたと言われています。

  • パッラヴァ朝はまた、ダンティヴァルマンの治世中(西暦796-840年頃)にパンディアスとラシュトラクータ朝で非難されていました。

  • 絶え間ない闘争のために、パッラヴァ朝の力は衰え始めました。

  • パッラヴァ朝はチョーラ朝に引き継がれました。彼らはまた、南部で最大の帝国の力として発展しました。彼らはセイロンと東南アジア諸国に影響を及ぼしました。

  • 現代のアッサムは、古代にはカマルーパとプラヒョーティッシュとして知られていました。

  • プラヒョーティッシュはカマルーパの首都でした。

  • サムドラグプタのアラハバード碑文は、この地域のカマルーパとともに境界州としてダバカ王国について言及しました。

  • カマルーパ王国は、ベンガル北部と西部、そして中国とダバカの国境にまで広がっていました。

  • この領域は、7の途中までマハーバーラタの時から単一王朝によって支配されたBhaskaravarmaまで、世紀。

カマルーパ王朝

  • カマルーパ王朝は、アスラナラカからの降下を主張しています。

  • このカマルーパ王朝は、 ‘Bhauma’ (すなわち、プミの息子)。

  • アスラナラカには、マハーバーラタ戦争に参加したバガダッタという息子がいました。

  • 王朝の碑文は、バガダッタ王と彼の後継者がプーシャヴァルマ王の前にカマルーパで約3、000年間統治していたことを証明しました。

  • プーシャヴァルマ王はサムドラグプタの同時代人でした。

  • 8番目のBhutivarmaが6の半ばに支配していた王、番目の世紀には、彼自身の記録のために知られています。

  • 最初の王プシャヴァルマの時代はおよそ西暦350年に固定されていました。彼はサムドラグプタの覇権を認めていた。

  • プシャヴァルマは、ナランダの印章に記載されているように、「マハラジャディラジャ」と「プラヒョーティッシュの領主」の称号を引き継ぎました。

  • 7番目の王、Narayanavarma、彼は6前半グプタ朝の自立ということを示して行わ馬の犠牲、番目の世紀。

  • 8番目の王BhutivarmaまたはMahabhutivarmaは強力な王でした。彼は6の途中に支配番目の世紀

  • カマルーパは、ブティヴァルマの治世中に強力な王国になりました。

  • ブティヴァルマの治世中、カムルパはブラーマプートラ渓谷とシレット全体を含み、西のカラトヤ川まで伸びていました。それは長い間カマルーパの伝統的な境界であり続けています。

  • Bhutivarmaの息子であるChandramukhavarmaはそれほど知られていませんでした。しかし、彼の息子Sthitavarma(Bhutivarmaの孫)は馬の犠牲を払っていました。

  • 後のグプタ王アディティアセンのアフサダ碑文で言及されたススティタヴァルマ王。

  • Mahasenaguptaは、Lauhitya川(Brahmaputra)のほとりでSusthitavarmaを打ち負かしました。

  • Sasankaは、父親のSusthitavarmaの死後すぐに、SupratisthitavarmaとBhaskaravarmaを打ち負かして投獄した同じGauda王と同一視される可能性があります。

  • Supratishthitavarmaはまだ王位に就いていませんでした。彼らは両方ともガウダ王の刑務所からなんとか脱出し、Supratishthitavarmaは短期間支配しました。彼の兄弟、Bhaskaravarmaは彼の後を継いだ。

Bhaskaravarma

  • Bhaskaravarmaは、BanabhattaのHarshacharitaで説明されていました。彼はハルシャヴァルダナ王の同盟国でした。

  • Bhaskaravarmaは、Harshaとの連合を結ぶために、彼の大使Hamsavegaにプレゼントを送りました。

  • カマルーパの王は、ガウダの王によって兄と一緒に以前に敗北し、投獄されていました。したがって、この連合はカマルーパの王による良い外交の動きでした。

  • ハーシュの兄であるラジャヴァルダーナは、ガウダの同じ王によって欺瞞的に殺され、ハーシャは彼らを破壊すると宣言した。したがって、これは彼らの共通の敵に対する2人の王の間の連合でした。

  • Banabhattaの説明は、出来事の時系列を乱しているため、当時の歴史について混乱が生じています。

  • ハルシャとバスカラヴァルマの連合軍はベンガルの王ササンカを打ち負かし、この結果、バスカラヴァルマはベンガルの大部分を占めることに成功した。

  • Hiuen-Tsangは彼の説明の中で、Bhaskaravarmaがナランダの仏教僧院に大きな影響を与えたと述べました。

  • Hiuen-Tsangは、Bhaskaravarma王が「中国からの偉大な巡礼者」を彼に送るためにNalanda修道院の長であるSilabhadraにメッセンジャーを送ったと述べました。しかし、このリクエストは脅威の後でのみコンパイルされました。

  • 招待を受けて、玄奘三蔵はカマルーパを訪れ、そこに約1か月滞在しました。その後、ハルシャはカマルーパの王に中国の巡礼者を彼の宮廷に送り返すよう要求した。これは、Bhaskaravarmaへの脅威の後にも準拠しました。

  • BhaskaravarmaはKajangalaでHiuen-Tsangと直接Harshaに会いました。

  • Bhaskaravarmaは、KanaujとPrayagaでHarshaによって呼び出された偉大な宗教集会にも出席しました。

  • Hiuen-Tsangの説明によると、Bhaskaravarmaは北ベンガルを支配し、ビハール州のNalandaにも影響を及ぼしていました。

  • Bhaskaravarmaの死後、この古代の王朝は終わりを告げました。

  • その後、カマルーパ王国はサラスタンバという名前のムレチチャの支配者によって占領されました。

  • Salastambhaの後継者の名前はいくつか知られていますが、詳細は不明です。

  • ハルシャは7の半ばで亡くなっ番目の世紀AD(AD 647)。デリースルタンは12年に設立番目のADその間のスパンは600年であったと、アレイイベントを証明世紀。

主要なイベント

  • 6世紀の間の重要な出来事は-

    • インド東部、中央部、南部における重要な王国の台頭。

    • これらの王国の文化的伝統は、彼らがしばしば彼らの間で戦ったにもかかわらず、安定したままでした。

    • 経済、社会構造、思想、信念はほとんど変わらず、以前の制度に従った。これらの分野の変化は、政治構造の変化よりもゆっくりと起こっていました。

    • 12の終わりにインド北部の大部分を超えるイスラム教徒のルールの普及番目の世紀。

ヤショヴァルマン

  • カナウジは、マウカリ朝の時代から、パタリプトラ(パトナ)が以前に楽しんだのと同じように、北インドの権力の座になりました。

  • 玄奘三蔵は、カナウジをヒンドゥー教とともに仏教の繁栄した中心地と表現しました。

  • カナウジは、ガンジス川のほとりに約4マイル伸びる要塞都市でした。

  • カナウジはハルシャの死後、首都としての地位を失いました。しかし、(8の初めに、すなわちヤショバーマン時間の間、目の世紀AD)Kanaujは、北インドで再びパワーの中心になりました。

  • ヤショヴァルマンは、インド北部のほぼ全体を含む巨大な帝国を支配しました。

  • Vakpatirajaによって書かれたGaudavahoは、ベンガルに対するヤショヴァルマン王の勝利を説明するカヴィヤ文学です。

  • ヤショヴァルマンは西暦731年に大使館を中国に派遣しました。

  • 有名な劇作家ババブティと有名な詩人ヴァクパティラジャが彼の宮廷を飾りました。

  • Malati-Madhava、Uttara Rama-charita、Mahavira-charitaはすべてBhavabhutiによって書かれました。

  • ヤショヴァルマンは西暦740年頃まで統治していました。

  • Kanaujは、6からムハンマドGhoriの期間までの世紀、1194 ADで、北インドの歴史の中で重要な役割を果たしました。

  • プラティーハーラ朝の初期の歴史は知られていない。

プラティーハーラ朝の歴史の源

  • 歴史家は、グプタ朝の後、グルハラ・プラティハラ朝が中央アジア地域からインドにやって来て、ラジャスタンに定住したと信じています。徐々に、彼らは政治的重要性を増しました。

  • ラージャスターンの吟遊詩人の伝統は、グルハラプラティハラ、チャルキヤ、パルマラ、チャフマナはアブ山で行われたヤグナから生まれたと主張しています。したがって、これらの4つの王朝はagnikulas(火の氏族)としても知られています。

  • ラージプートの4つの王朝は、国を外部からの侵略から守るために作られました。

  • プラティーハーラ朝の文学的意味は「ドアキーパー」です。彼らの先祖ラクシュマナは彼の兄弟ラマへのドアキーパーを務めたと信じられています。したがって、彼らはプラティーハーラと呼ばれていました。

  • グジャラートの地理的な名前は、グジャールに由来することになっています。

プラティーハーラ朝の支配者

  • グワリエルの碑文は、家族の初期の歴史に言及していました。碑文はによって設立されましたKing Bhoja7番目の世紀。彼はGurjaraPratiharas王朝の最も有名な王でした。

  • Nagabhatta-I家族の名声の本当の創設者でした。彼はアラブ人からのイスラム教徒の軍隊を打ち負かした。

  • AD 775-800の間、Vatsarajaは積極的な帝国の政策に従いました。彼はベンガルのパラ王ダルマパーラを破った。

  • Rashtrakuta王DhruvaはVatsarajaを破り、Pala王の敗北の政治的利益を奪いました。

  • ダルマパーラはVatsarajaの敗北を利用して、カナウジの王位に彼自身の候補者Chakrayudbaを設置しました。

  • Vatsarajaの息子であるNagabhattaII(AD815)は、Andhra、Vidharbha、およびKalingaと同盟を結びました。彼はライバルと戦うために大規模な準備をしました。

  • ナガバッタIIは最初にチャクラユダを破り、カナウジを捕らえました。それから彼はダルマパーラを打ち負かし、ラーシュトラクータ王であるゴーヴィンダ3世と戦った。

  • ナガバッタはまた、カリフ-lマムンの下でシンド州知事の息子であったスルタンベガを破った。

  • ナガバッタIIは息子のラマバドラに引き継がれました。

  • ラマバドラは、西暦836年頃に息子のボージャ1世に引き継がれました。

  • Bhoja-私は彼の王朝の衰退する繁栄と評判を回復しました。

  • ボージャ1世にとって絶好の機会は、ベンガルのデーヴァパーラの死とその後のラシュトラクータのベンガル侵攻によってもたらされました。

  • ラーシュトラクータ朝の王クリシュナ2世は、東チャールキヤ朝との闘いに関与していました。

  • ボージャ1世はクリシュナ2世を破り、マルワとグジャラートの地域を占領しました。

  • 2人の偉大なライバルに勝利した後、ボージャ1世はパンジャブ、アワド、および北インドの他の領土に対する主権を確立し、彼の帝国を統合しました。

  • Bhoja-私はヴィシュヌの信者であり、「アディバラハ」の称号を採用しました。それは彼のコインのいくつかに刻まれています。彼は他の名前でも「ミヒル」、「プラバサ」などとして知られています。

  • ボージャ1世は、西暦885年頃に息子のマヘンドラパラ1世に引き継がれました。

  • マヘンドラパラ-私も彼の帝国の境界を広げました。彼の治世中、プラティハラ帝国はほぼ北のヒマラヤから南のヴィンディヤまで、そして東のベンガルから西のグジャラートまで広がっていました。

  • Mahendrapala-私は「Mahendrayudha」および「Nirbhayanarendra としても知られていました。彼は学んだ男性の寛大な後援者でした。

  • ラジャシェハラは彼の宮廷の男を学んだ。彼はKarpuramanjari、Bala-Ramayana、Bala Bharata、Kavyamimansa、Bhuvana Kosha、およびHaravilasaを書いていました

  • 8から二百年以上にわたり、北インドを支配しPratiharas王朝10世紀に世紀

  • アラブの学者、アル・マスウーディーは、西暦915-916年にインドを訪れました。

  • マスウーディーは、プラティーハーラ朝の支配者の大国と威信、そして彼らの帝国の広大さについて言及しました。

  • Al-Masudiによると、AI-Juzr(Gurjara)の帝国には180万の村があり、都市と農村地域は長さが約2,000 km、幅が2,000kmでした。

  • ラーシュトラクータ王のインドラ2世は、西暦915年から西暦918年の間に再びカナウジを攻撃し、完全に破壊しました。これはプラティーハーラ帝国を弱体化させました。

  • クリシュナ3世は、西暦963年頃に北インドに侵入した他のラーシュトラクータ朝の支配者でした。彼はプラティーハーラ朝の支配者を打ち負かしました。これはプラティーハーラ帝国の衰退につながりました。

  • プラティーハーラ朝は、学習と文学の常連客でした。

  • Rajashekhar(サンスクリットの詩人)はMahendrapala-Iの宮廷に住んでいました。

  • プラティーハーラ王はヒンドゥー教の信者でした。

  • 彼らはカナウジに多くの素晴らしい建物や寺院を建てています。

  • 碑文の記録は、寺院の建設とそれに付随する教育機関がコミュニティプロジェクトを形成し、村のコミュニティ全体が参加したことを示しています。

  • 多くのインドの学者が大使館と一緒にバグダッドのカリフの法廷に行きました。しかし、これらの大使館を送ったインドの王の名前は知られていない。

  • インドとアラブの間のこの相互作用は、インドの文化、文学、科学、特に数学、代数、医学をアラブ世界に広め、そこからさらにヨーロッパに伝わりました。

  • プラティーハーラ朝は、シンドのアラブ統治者への攻撃でよく知られていましたが。

  • これらすべてにもかかわらず、学者の移動とインドと西アジア間の貿易は途切れることはありませんでした。

  • ハルシャの死後、パラスの台頭まで、ベンガルの歴史は明らかではありません。

  • この間、西ベンガルは Gauda とイーストベンガルとして Vanga

  • ベンガルは、次のように呼ばれている内部障害にさらされていました Matsyanyaya

パーラ朝の支配者

  • GopalaMatsyanyayaを終わらせるための革命で人々によって選ばれた王でした

  • ゴパラの初期の人生の歴史は知られていない。

  • ゴパラは王国に平和をもたらし、パーラ朝の基礎を築きました。

  • Dharmapala 西暦780年頃にゴパラの後に統治者になりました。彼は帝国の拡大に着手しました。

  • ダルマパーラはカナウジの王であるインドラユダを打ち負かし、彼の候補者であるチャクラユダをカナウジの王位に据えました。

  • ダルマパーラはカナウジで壮大なダーバーを開催し、数人の王が出席しました。しかし、彼は自分の立場を固めることができませんでした。

  • ラーシュトラクータ王のドルヴァは、モンギール(ビハール)近くのダルマパーラを戦いで打ち負かしました。

  • 一方、ナガバッタ2世、プラティーハーラ王はより強力になりました。

  • ダルマパーラの後、彼の息子デーヴァパーラが支配者になりました。彼は最強のパーラ王でした。彼は–Pragjotishpur(アッサム)とUtkala(オリッサ)を征服しました。

  • パーラ朝の王は、4世紀以上にわたって、ビハール、ベンガル、オリッサとアッサムの一部を支配し、多くの浮き沈みがありました。

  • アラブの商人スライマンは彼らの力を証言します。彼は、ダルマパーラの略で、パラ王国ルーマ(またはダルマ)と呼びます。

  • スライマンは、パラの支配者が隣人であるプラティーハーラ朝とラシュトラクータ朝と戦争をしていると述べたが、彼の軍隊は敵よりも数が多かった。

  • スライマンはまた、「パーラ王が5万頭の象の力を伴うのが普通だった」と述べた。

  • チベットの年代記はまた、パラス王朝についての詳細な情報を提供します。

  • チベットの歴史家によると、パーラ朝の支配者は仏教の学習と宗教の偉大な後援者でした。

  • ダルマパーラは、ヴィクラマシーラに有名な仏教僧院を設立しました。それは(名声の)ナランダとして著名になりました。

  • パラの治世中に、ナーランダ大学は世界中で有名になりました。

  • この期間中、ナランダには、インドのさまざまな地域だけでなく、中央アジア、中国、東南アジア、スリランカからも10,000人以上の学生と教師が集まりました。

  • ナーランダ大学は、当時最大の教育機関の1つと見なされていました。

  • それは知識の様々な分野で教育を与えました。

  • ダルマパラは、ナーランダ大学の費用を賄うために、周辺の200の村からの王室の収入を寄付しました。

  • デーヴァパーラはまた、5つの村からの収入を寄付しました。

  • Suvarnadvipa(現代のマレー半島、ジャワ、スマトラ)の王であるMaharaja Balaputradevaは、ナーランダに修道院を建て、その修道院の維持のために5つの村を寄付するようデーヴァパーラに要請しました。

  • パーラ王はヒンドゥー教もひいきにしました。

  • Vinayakapalaは、Saiva卿に敬意を表して1000の寺院を建てました。彼らはまた、彼らの国に定住し、グルクルを運営するためにバラモンに寄付をしました。

  • 東南アジアの強力なサイレンドラ王朝は、多くの大使館をパーラ朝に送りました。彼らは、マラヤ、ジャワ、スマトラ、および近隣の島々を支配しました。

  • パラスは東南アジアや中国と密接な貿易関係と文化的つながりを持っていました。

  • 東南アジアと中国との貿易は非常に有益であり、パーラ朝の繁栄に大きく貢献しました。

  • パーラ王はインド東部を統治し、プラティーハーラ朝はインド北部を統治し、ラシュトラクータ朝はデカンを統治しました。

  • 「ラーシュトラクータ朝」という用語は、文字通り、領土区分を担当する役員(ラーシュトラクータ朝として知られています)を意味します。

  • Rashtrakutsは、バダミの初期チャルキヤ朝時代のRashtra(州)の将校でした。

ラーシュトラクータ朝の支配者

  • DantivarmanまたはDantidurgaはRashtrakuts王朝の創設者でした。彼は現代のショーラープル近くのManyaketまたはMalkhedで首都を作りました。

  • ダンティヴァルマンは、西暦758年頃に叔父のクリシュナ1世に引き継がれました。

  • クリシュナ-私は彼の王国をマハラシュトラからカルナータカに拡大しました。

  • Dhruvaは西暦779年頃に王になりました。それはRashtrakutasの歴史の中で新しい時代の始まりでした。

  • Dhruvaは、北インドでの三者間の覇権争いに介入した、デカン出身の最初のラーシュトラクータ朝の支配者でした。彼は北インドの2つの勢力、すなわちプラティーハーラ王のヴァツァラジャとパラ王のベンガルのダルマパーラを打ち負かしました。

  • Dhruvaは、北インドでのキャンペーンが成功した後、ガンジス川とヤムナ川のエンブレムを帝国のエンブレムに追加しました。

  • DhruvaはGovinda-III(AD 793-813)に引き継がれました。

  • ゴーヴィンダ3世も北インドに侵攻し、パラ王ダルマパーラとカナウジの支配者チャクラユダとの戦いに成功しました。

  • ゴーヴィンダ3世は、南インドのガンジス川、チェーラ朝、パンディア朝、パッラヴァ朝の統治者の連合を粉砕しました。

  • ゴーヴィンダ3世は、息子のアモーガヴァルシャ1世(AD 814-878)に引き継がれました。

  • アモーガヴァルシャ-私は60年間統治されていました。彼は宗教と文学に傾倒していることでよく知られています。

  • アモーガヴァルシャはジャイナ教を支持しました。彼は文学の後援者であり、手紙の男として後援されました。

  • アモーガヴァルシャはKavirajamargaを書きました。カンナダ語で最も初期の詩学の研究でした。

  • アモーガヴァルシャは素晴らしい建築家でした。彼は首都Manyaketを建設しました。

  • アモーガヴァルシャの後継者は、インドラ3世(AD 915-927)とクリシュナ3世(939-965)でした。どちらもラーシュトラクータ朝の偉大な支配者でした。

  • インドラ3世は、プラティーハーラ王マヒーパーラ1世を破り、首都カナウジを略奪しました。

  • アラブの旅行者、 Al-Masudi、ラーシュトラクータ王をインドの最大の王と呼びます。

  • クリシュナ3世は、ラーシュトラクータ朝の最後の有名な王でした。彼はマルワのパラマーラ朝とベンギのチャルキヤ朝東部と戦った。

  • クリシュナ3世は、タンジョールのチョーラ朝の支配者とも闘いました。彼はラメスワラムに到達し、そこに勝利の柱と寺院を建てました。

  • デカン高原におけるラーシュトラクータ朝の支配は、インドの歴史の中で注目に値する時期です。

  • ラーシュトラクータ朝は300年以上を支配しました。彼らはSaivismVaishnavismをひいきにしました。さらに、彼らはジャイナ教、仏教、イスラム教も保護しました。

  • ラーシュトラクータ朝の統治者は、イスラム教徒の商人が彼らの王国に定住し、モスクを建設し、彼らの宗教を説教することを許可しました。

  • ラーシュトラクータ朝の統治者は、サンスクリット語、プラークリット語、カンナダ語、およびアパブランシャ語を等しくサポートしています。

  • エローラで発掘された岩窟寺院は、ラーシュトラクータ朝の宗教的寛容の象徴です。彼らはインドの芸術の素晴らしさの1つです。

  • カイラサ寺院は、ラーシュトラクータ王クリシュナ1世によって建てられました。それは最高の芸術作品です。

三者闘争

  • インドの3つの大国は8の初期段階にあったすなわち、世紀-

    • 北部のGurjaraPratihara、

    • 東のパラス、そして

    • デカン高原のラスラクタス。

  • パーラ朝、プラティーハーラ朝、ラーシュトラクータ朝の間の覇権をめぐる三者間の闘争は、これらの世紀の重要な出来事でした。

  • この闘争の主な原因は、当時主権の象徴であったカナウジの街を所有したいという願望でした。そして、この闘争の他のいくつかの原因は、中間の肥沃な地域を支配することでした。

  • これら3つの間の権力のシフトは、それぞれの地域の内部の強さと、支配者がそれぞれの地域を超えてより長い期間にわたって支配を拡大できないことの両方によって決定されました。

  • 3つの王朝(上記に参加)はすべて、多かれ少なかれ同じ軍事装備、管理機構、および戦略的概念を持っていました。

  • アラブの旅行者はまた、これらの3つの力は強さが等しいことを確認しました。

  • 勢力均衡のおかげで、地域内には大きな政治的安定があり、文化と教育の発展を育みました。

  • 最初の出会いは、プラティーハーラ王のヴァツァラジャ、パラ王のダルマパーラ、ラーシュトラクータ王のドゥルヴァの間で行われました。

  • ラーシュトラクータ朝は、最初のフェーズで完全な勝利を収めました。しかし、Dhruvaの不幸な死は、Rashtrakutasにとって大きな後退でした。

  • パラ王デーヴァパーラ(AD 821-860)は、彼の現代のプラティーハーラ王とラシュトラクータ王が弱い支配者だったため、第2段階で最も著名でした。

  • Pratihara王ブージャ(AD 836から885)とマヘンドラパラ(AD 885から910)は、(9中に第三段階においてより強力であることが証明された番目の世紀)。

  • Pratiharas、パーラ、およびRashtrakutasは10の終わり頃、ほぼ同時に減少した三国の各番目の世紀

  • これらの3つの王朝の終わりは、300年以上の輝かしい時代の終わりを示しました。

  • サンスクリット語は依然として文学の主要言語でした。

  • パーリ語とプラークリット語は、仏教とジャイナ教の宗教文学を書くために使用されました。

  • VakapatiのGaudavahoは、カナウジのYashovarmanの伝記でした。それはプラークリットの古い伝統の最後の主要な作品でした。

  • アパブランシャはプラークリット語の最終段階を表しています。ヒンディー語、グジャラート語、マラーティー語、ベンガル語などの現代語はすべてそれから進化したため、これは文学の分野における重要な発展と見なされていました。

  • 非常に重要な多くのカーヴィヤは、この時代の特別な特徴を構成しています。

  • RamacharitaSandhyakara Nandi パーラ朝のマヒパル王の治世中に書かれたもので、ラーマの物語とベンガルのラマパラ王の生涯の両方を表しています。

  • Raghavaphandavija Dhananjaya Shrutokritiのは、同時にラーマーヤナとマハーバーラタの物語を説明しています。

  • シヴァとパールヴァテ​​ィーの結婚; クリシュナとルクミニは、によって書かれたパールヴァテ​​ィー-ルクミニヤで説明されていますVidyamadhava

  • Vidyamadhava チャルキヤ王ソマデーヴァの宮廷詩人でした。

  • HemachandraSaptasandhana(7つの代替解釈を持つ)というタイトルの作品を作曲しました。

  • 二重、三重、またはそれ以上の意味の複雑なパターンで書くスタイルは、この時代の文献に見られます。

  • Shatarthakavyaによって書かれましたSomaprabhacharyaは、すべての節が100の方法で解釈されることを意図した文学のクライマックスの例です。

ジャイナ教の教え

  • これらすべて(上記で説明)に加えて、ジャイナ教の教師の生活を扱った多数のジャイナ教の物語が構成されました。それらの重要なものは-

    • VardhamanaによるAdinathacharita

    • DevachandraによるShantinathacharita

    • ShantisuriによるPrithvichandracharita

    • DevabhadraによるParshvanathacharita

    • ヘマチャンドラによるクアラパラチャリータとネミナタチャリータ

    • シュリハラのスクマラチャリウ

    • Neminathacharitaハリブハドラによって

その他の文学作品

  • NeminathacharitaハリブハドラとすることによりSukumalachariu Shriharaによっては完全にアパブランシャで書かれています。

  • によって書かれたラジャタランギニKalhanaカヴィア形式で最も注目に値する歴史的テキストです。それは現代的な意味で歴史を書く唯一の既知の試みです。

  • Rajendra Karnapuraは、カシミールのハルシャ王の賛辞です。Shambu

  • このカテゴリーの他の文学作品は-

    • ジャヤンカのプリトヴィーラージビジェイ

    • ヘマチャンドラによるDvayashrayaMahakavya

    • SomeshvaraによるKirtikaumndi

    • ビルハナのVikramankadevacharita

    • PadmaguptaのNavasahasankacharita

    • SomadevaによるKirtiKaumudi

  • の中で最も重要な treatises詩的な作品でした。そのような作品のいくつかは-

    • Kavyamimamsa Rajashekharaによって

    • Dasharupa Dhananjayaによって

    • サラスワティKanthabharanaブージャによって

    • ヘマチャンドラのカヴィアヌシャサナ

    • KshemendraによるKavikanthabharana

  • の分野で有名な作品 prose literature は−

    • KshemendraによるBrihatkathamanjari

    • SomadevaによるKathasaritasagara

    • JineshvaraSuriによるKathakoshaprakarana

  • 有名な dramas は−

    • ソーマデーヴァによるLalitavigraharajanataka、

    • VisaladevaによるHarikelinataka

    • ジャヤデーヴァによるPrasannaraghava

    • ビルハナのカルナスンダリ

    • Abhidhana Chintamani、Deshinamamala、Anekarthasamgraha、Nighantushesha、すべてヘマチャンドラによって書かれました。

  • 有名な数学者 Bhaskaracharyaまた、12に属し番目の世紀。広告

  • Siddhanta-Shiromaniは、Lilavati、VijaganitaGrahaganitaGolaの4つの部分で構成されています。ゴラは天文学を扱っています。

  • シッダーンタシロマーニは 'の原則を提唱しましたPerpetual Motion。」それは西暦1200年頃にイスラム教によってヨーロッパに伝染しました。これは、電力技術の概念の開発につながりました。

  • Rajmarigankaはによって書かれた天文学の作品ですKing Bhoja パラマーラ朝の。

  • Madhava医学に関するいくつかの作品を書いた。NidanaまたはRiguimshchanaはPathalogy上の彼の最も有名な作品です。ハールーン・ラシードの指導の下、アラビア語に翻訳されました。

  • ChikitsaKutamudgaraYogavyakhyaもMadhvavによって書かれました。

  • VagabhataIIの息子Tisataによって書かれたChikitsakalikaまたはYoga-mala

  • YogaratnasamuchchhayaChandrathaによって書かれました。彼はティサタの息子でした。

  • ベンガルのブリンダは、西暦975年から1、000年の間に彼のシッダヨガを書きました。

  • この期間中に編集されたいくつかの解説は次のとおりです。

    • Lakshmidharaによって書かれたKrityakalpataru

    • Hemadriによって書かれたChaturvargaChintamani

    • Vijnaneshvaraによって書かれたMitakasara

    • ジムタバハナが書いたダヤバガ(相続法)

    • GovindarajaによるVyavaharamatrikaKalavivekaManuvritti

    • Shridharaによって書かれたSmrityarthasara

    • Apararkaによって書かれたYajnavalkyasmritiについての解説

    • Yajnavalkyasmritiに関する解説もVijnaneshvaraによって書かれました

    • Devanna Bhattaによって書かれたSmritichandrikaは、この時代の他の傑出した作品です。

  • 重要 works on polity は−

    • マタラによって書かれたニチシャストラ

    • カマンダカが書いたニチサラ

    • SomadevasuriによるNitivakyamrita

  • 西暦7世紀以降、社会で継続している2つの重要な傾向は次のとおりです。

    • 異質な要素の同化の継続性と

    • ジャティシステムの分離。

カースト制

  • いくつかのジャティを持つ4つの元のヴァルナがあり、それらはさらに多数のサブセクションに細分されました。

  • この時代の法律は、ジャーティ制度を決定する決定要因として、出生、職業、居住を認めていました。

  • その時までに、バラモンは彼らのゴートラ、祖先、ヴェーダの学習の枝、元の家、そしてによって識別されるようになりました。

  • クシャトリヤはまた、外国人や地元の人々の同化の結果として掛けました。

  • 混合ジャーティの数を増やす2つの重要な要因は-

    • 特定の職業のジャティとへの変換

    • 異なるジャーティ間の上昇婚の増加現象。

  • Jatisはまたなど宗派に基づいて形成されたLingayats、Virasaivas、シュヴェーターンバラ派、及びディガンバラ派、

  • 旃陀羅は、すべてのジャーティの中で最も低いアンティアジャティスの最も重要な代表者でした

  • この期間中、4つの「ヴァルナ」に関連する伝統的な職業は厳密には守られていませんでした。

  • 習慣的に彼らの活動を勉強、教え、崇拝、そして司祭の職務の遂行に限定しなかったバラモンがいました。

  • Vaisya Brahmanは、農業と貿易に従事することで生活していました。

  • Sudra Brahmanは、ラック、塩、牛乳、ギー、蜂蜜などを販売しています。

  • クシャトリヤ、vaisyas、及びsudrasは、その伝統的な職業からずれると、いくつかの混合カーストを形成しました。

  • Kayasthasは重要なクラスとして浮上したジャティこの期間中。カヤスタは行政の事務員として従事し、文書の作成と記録の維持を担当していました。

  • KayasthasはMauryanの期間自体から出てくるが、7番目の世紀、彼らは明確なと見なされるようになったジャティ

  • 結婚はしばしば両親や他の当事者の保護者によって手配され、時には女の子が夫を選んだ。しかし、一般的に、結婚ではスムリティで述べられているような古い規則が守られていました。

  • 再婚に関する新しいアイデアや慣行も見られました。以下のような言葉「punarbhu」「didhishuは」頻繁に文献で使用されました。これは、女性の再婚が許可されたことを意味します。

  • 財産を相続する女性の権利は当局によって受け入れられた。

  • 未亡人は、問題のない夫や亡くなった夫の財産全体を引き継ぐ権利がありました。

  • ハルシャ後の時代の文学的および碑文の証拠は、農業、貿易、および経済の進歩した状態を示しています。

農業

  • Medhatithi(マヌ法典で最も古く、最も有名な解説者の1人でした)には、穀物(dhanya)のカテゴリに17の記事のグループが含まれていました。

  • Abhidhanaratnamalaは農業の科学的知識に言及しました。同義語を持つ多種多様な穀物やその他の食用穀物が言及されています。

  • 黒や黄色の土壌などの土壌の種類とともに、肥沃な、不毛の、休閑砂漠、優れた、草のある緑、またはニーズが豊富な土壌の分類も記載されています。

  • 作物のクラスごとに異なる種類の畑が選択されました。

  • アラハタ(ペルシャの車輪)と革のバケツによる灌漑が言及されています。

  • 碑文は、イスラム教徒の支配者が到着するずっと前に、ペルシャの車輪がインドに存在していたことを示しています。

  • Medhatithiは、どの種子が厚く播種され、何がまばらに播種されるか、どの土壌が特定の種類の種子に適合し、どの土壌がそれほど適合しなかったか、そしてどの収穫が種子の特別な品種。

  • テキスタイルは最も古い産業でした。グプタ朝の進歩はこの期間中も続いた。

  • 羊毛や麻の毛糸、絹で作られた衣服、鹿の毛、羊や山羊の羊毛など、さまざまな種類や品質の織物が現代文学に記載されています。

  • この時代の現代文学は、織工、染色師、仕立て屋の職業についても言及していました。

  • この間、銅、真ちゅう、鉄、鉛、錫、銀、金などのさまざまな金属が使用されました。金属産業の中心地がいくつか開発されました。たとえば、ベル産業用のサウラシュトラやスズ産業用のバンガが知られていました。

トレード

  • インド、中国、アラブの情報筋は、インドを通る東西間の貿易の流れに言及しました。

  • アラブ旅行、9の端にあるイブン・Khordadbah番目の世紀、香木、樟脳、樟脳水、ナツメグなどの多様な製品からなるインドの輸出、クローブピンク、ココナッツ、貴重な、と半貴石、真珠、漁業について言及し、綿、絹、さまざまな金属製品の織物。

  • 最高の品種の馬は、中央アジアと西アジアから輸入されました。

  • 外国人商人は徐々にインドに定住しました。彼らは、グジャラート、マラバル、タミルの沿岸の町の繁栄に魅了されました。

  • アラブの地理学者は、西海岸に位置インドポート、すなわちいくつかの言及Debal(インダスデルタで)、カンベイJhana、Sopara、およびクイロンを

  • アラブの旅行者は、サイレンドラ王の繁栄について詳細に説明しました。彼はインドの王との政治的、文化的、経済的関係を確立しました。

  • ギルドは、前世紀と同様に重要な役割を果たし続けました。

  • Medhatithiは、産業ギルドと商業ギルドの両方に言及しています。

  • ギルドは、商人、職人、金貸しなどの一般的な職業に従う人々で構成されていました。

  • 南インドの碑文は、2つの有名な貿易会社の働きについて言及しました。

  • マニグラマムは最初の貿易会社でした。これは、9から知られたから13世紀番目の世紀。それは南インドの沿岸と内陸の町で続いた。

アートと建築

  • この段階は間違いなく芸術と建築にとって実り多い時代であり、1200年の歴史を持つ数多くの寺院からも明らかです。

  • これらの寺院は、その時代の最も美しい建造物の1つであり、建築様式で有名です。

  • オリッサのブバネシュワール寺院は、ナガルスタイルまたは北インドスタイルの優れた例です。

  • 偉大LingarajaののブヴァネーシュヴァルとSun寺の寺院コナーラクは、建築の記念碑的な例です。

  • Khajurahoブンデールカンドの寺院は、チャンデーラ朝によって建てられた優れたナガル様式の寺院です。それらは隆起した台座の上に建てられ、彫刻とエロティックな彫刻で知られています。

  • カンダーリヤマハデバ寺院は、優れた建築物のもう1つの例です。

  • マルタンダ寺院と呼ばれるカシミールの太陽寺院は、Lalitaditya Muktapida周りの8番目の世紀には、それは建築のカシミールスタイルの最良の例です。

  • ジャイナ教の寺院は一般的に八角形のドームを持ち、ジャイナ教の神話から引き出された主題で飾られています。

  • ディルワーラ(アブ山)とサトルンジャヤパリタナ)の有名な寺院は、ジャイナ教の建築の最高の例です。これらの寺院は、エレガントな彫刻と豊かなデザインで有名です。

  • マイソールのハサンのスラバナベラゴラにある高さ57フィートのジャイナ教のゴマテスヴァラの彫刻は、世界最大の自立型の画像の1つです。

  • デカンでは、テンプルのVatapi(Badami)とパッタダカル(ビジャプール)は文体異なります。さらに、ホイサレシューヴァ寺院(ハレービードゥ)は不完全ですが、その構造的および装飾的特徴が異なります。

  • パッラヴァ朝は南インドにいくつかの寺院を建てました。それらの中で重要なのは、(アルコット地区)パラバラムのダラヴァヌール寺院、ヴァラム(チングルピート地区)、そしてラサスです。

  • エローラのカイラッシュ寺院は、シヴァに捧げられた堅固な岩の寺院の一例です。ラーシュトラクータ王朝のクリシュナ1世の治世中に発掘されました。それはこの時代の建築の驚異の1つです。

  • マドゥライのミーナクシ寺院は、ドラヴィダ様式の寺院の見本です。

  • 壁画の古い伝統は、寺院や宮殿の壁を飾るために使用され続けました。

  • 前の期間に特徴づけられた宗教の基本的な特徴は、この期間中も続いた。

  • 仏教とジャイナ教は、 Saivism そして Vaishnavism 有神論的傾向について。

  • 仏教は純粋な堕落を目撃しました Hinayana そして Mahayana この時期の仏教

  • 以前は儀式がなかった仏陀の教えは、仏陀が神として崇拝され始めた新しい倫理的で献身的な態度に徐々に道を譲りました。

  • この礼拝は、儀式や儀式を伴う祈りの歌でより精巧になりました。

  • 密教(雷電の乗り物)は、仏教に対するタントラの考えの影響を示しています。

  • Kanchi 南インドの仏教の中心地でした。

  • チョーラ朝の王たちは仏教徒にも寄付をしました。

  • この期間中、仏教は衰退し始めました。

    • それは王室の支持を得ませんでした。

    • 僧院への攻撃と僧侶の殺害は、インド東部からの仏教徒の移住をもたらしました。そして

    • イスラムの到来

  • ジャイナ教は、インド北部と西部の貿易クラスの間で人気を博しました。

  • それは南インドで広範囲の王室の後援を受けました。

  • それは、ガンガ朝、チャルキヤ朝、そしてデカン高原のラストラクタの支配者たちによって称えられました。

  • 4つの贈り物(学習、食べ物、薬、避難所)のジャイナ教の教義は、ジャイナ教を人々の間で人気のあるものにするのに役立ちました。

  • ヒンドゥー教はの形で人気となりSaivismヴィシュヌ派

  • ヴィシュヌ派では、ヴィシュヌの化身がより人気になりました。最も人気のある化身はクリシュナでした。

  • クリシュナとラダは崇拝され、彼らの愛は普遍的な魂への人間の魂の愛着として解釈されました。

  • アルバーズは、南には、Tamilianヴィシュヌ派の感情的な側面を表現しました。

  • 阿闍梨は、ヴィシュヌ派の知的および哲学的側面を代表していました。

  • サイビスムは社会で支配的な地位を獲得しました。主な原則は同じままでしたが、地域的な違いとその結果としての教義上の違いがありました。

  • バクティ運動は9時に人気となり番目と10番目の世紀

  • バクティNayanars率いる運動(Saiva聖人)と全国アルバーズ(Vaishnav聖人)スプレッド。

  • LingayatsまたはVirasaivasは、この時期に南インドで広まったもう1つの人気のある運動でした。

タントリシズム

  • Tantricismは6で生まれた番目の世紀が、8から人気となった番目以降の世紀。インド北東部とチベットで非常に人気がありました。その儀式のいくつかはチベットの慣習から来ました。

  • タントリシズムは、すべてのカーストと女性に開かれていました。タントリシズムはヴェーダの崇拝を単純化したものであることが広まっています。

  • 祈り、神秘的な公式、魔法の図、シンボル、そして特定の神への崇拝を中心としたタントラの練習。

  • 人生は母親の子宮の中で創造されるので、母親のイメージは大きな崇拝を与えられました。このように、それはサクティの崇拝と結びついています。

  • 教祖はタントリシズムで最高の場所を持っていました。

ハルシャ時代後の哲学

  • Sankaraこの時代の最も偉大な知識人と哲学者でした。彼はAdi-Sankaracharyaとしても知られていました。

  • サンカラは、西暦788年頃にケララ州のヤジュルヴェディンバラモンの家族で生まれました。彼の父シヴァグルは、彼が3歳のときに亡くなりました。

  • サンカラは8歳の若さで禁欲生活を選びました。彼はカシで学び、32歳の若さで亡くなりました。

  • サンカラの哲学は「非二元論」を意味する「アドヴァイタ」として知られています。彼は、絶対的な現実は梵天と呼ばれ、非二元論であると信じていました。

  • サンカラは、真の知識の源としてヴェーダを支持し、多くの作品を書きました。

    • Brahmasutra-bhashya,

    • ウパニシャッドの解説、および

    • バガヴァッド・ギーターの解説

  • サンカラは、サイビスムのアドヴァイタスクールの10の支部を組織しました。 Dashanamis

  • Sankaraは、より良い相互作用を目的として、国の四隅に4つのマサを設立しました。

    • 北のバドリナート;

    • 西のDvaravati(ドワルカ)のSharadapitha。

    • 東のプリにあるGovardhanamatha。そして

    • 南のShringeriinatha

  • マサには、「ゴートラ」と呼ばれる主宰神がいます。

  • Ramanujaタミルのバラモンであった、は偉大な哲学者であり、知識人でした。彼は西暦1017年頃にティルパティで生まれました。

  • ラーマーヌジャは、知識が救いの主要な手段であるという考えについてサンカラに同意しませんでした。彼はバクティをヴェーダの習慣に同化させます。

  • ラマヌジャは、バクティとヴェーダの知識との間に架け橋を築こうとしました。

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