サータヴァーハナ時代の文学
マウリヤ朝の崩壊後500年の時代とグプタ朝の台頭の前の間に政治的不安定がありました。この時期は、南インドにおけるドラヴィダ語族の言語と文学の発展としてマークされています。
サンスクリット語とさまざまな形のプラークリット語が発達し、いくつかの独特の文学がこれらの言語で書かれました。
ラーマーヤナとマハーバーラタの2つの偉大な叙事詩が編集されました。その上、ダルマ・シャーストラのいくつかもこの時期に作曲されました。
スムリティ
Smritisは、それが最後の2000年以来遊んでいたとして、ヒンドゥー教の生活の中で非常に重要な役割を果たし続けています。
Smritisは宗教的義務、利用状況、法令、社会的慣習を説明しました。
Smritisはの拡張バージョンであるDharmasutrasから（約）期間をカバーし、3世紀のBCに第世紀
スムリティはほぼ800年以上の期間で編集されました。
マヌ法典はすべての中で最も古いものです。それは紀元前1世紀頃に作曲されました他の重要なスムリティは-
Naradasmriti,
Vishnusmriti,
Yajnavalkyasmriti,
Brihaspatismriti、および
Katyayanasmriti.
これらのスムリティ（上記で説明）は、現代社会の非常に重要な法源および社会的慣習であり、したがって、神の起源であると宣言されています。
Mahabhasya2の期間中に文法の分野で最も優れた作品パタンジャリによって書かれたND世紀のBCは、
サンスクリット語の文法学習の中心は、パタンジャリの後にデカンに移りました。
デカンでは、西暦1世紀に開発されたカタントラ学校がカタントラの文法を構成しました。彼はハラ（サータヴァーハナ王）の宮廷で偉大な学者でした
カタントラの文法は短く、約6か月でサンスクリット語を学ぶのに役立ちました。
サータヴァーハナ朝の王ハラは、偉大な詩的な作品を書きました。Gathasaptasati'プラークリット語で。
馬鳴はこの時代の重要な文学者でした。彼は偉大な仏教哲学者でした。彼は多くの詩や演劇などを書いていました。それらの重要なものは-
Saundarananda,
Buddhacharita,
ヴァジュラスチ等
'Buddhacharita'はマハカヴィアの形で書かれました。それは仏陀の完全な人生です。それは世界の多くの言語に翻訳されています。
Asvaghoshaの戯曲の残骸は、トルファン（中央アジア）から回収されました。
'Svapnavasavadatta'はバーサによって書かれました。当時の有名なサンスクリット戯曲です。
ダンスとドラマの芸術は、パニーニの時代によってすでに成文化されており、カウティリヤとパタンジャリによって言及されていました。
Natyashastraは同じ時期にバラタによって書かれました。
'Milindapanho'はパーリ語で書かれました。それは、ミリンダと彼の教師（偉大な仏教哲学者ナーガセーナ）との間の対話の形で仏教の教義を説明しています。ミリンダは一般的にインド・グリーク朝の王メナンダーと同一視されています。
サンガム文学
タミル語は南インドの言語の中で最も古い言語です。タミル文学の初期段階は、3つのサンガムに関連しています。
サンガムは、によって設立された学識のある男性の社会でしたPandya kingdom。各サンガムは、多くの著名な詩人と学識のある学者で構成されています。
すべての文学作品はこれらのサンガムに提出され、そこで学んだ学者はさまざまな作品から最高のものを選び、承認の印を付けました。
上岩の文献は、AD 300と600との間にコンパイルされました。
Ettuttogaiコレクション（8アンソロジー）は3に属する最古の一つと考えられている番目の3世紀紀元前番目の世紀
Tirukkuralティルヴァッルヴァルによって書かれたのは、マイナーな教訓的な詩の中で最高です。その教えは、タミル人への永遠のインスピレーションとガイドと見なされています。
Silappadikaram そして Manimekhalali2つのタミル叙事詩です。これらは南インドの初期の歴史を構築するための重要な情報源です。