古代インドの歴史-ハラパンの宗教

ハラッパーの宗教には一般的に2つの側面があります-
- 概念的または哲学的および
- 実用的または儀式的。

入手可能な証拠は、インダスの人々の宗教が以下で構成されていることを示しています。
- 母なる女神の崇拝;
- 男性の神、おそらくシヴァ神の崇拝。
- 動物、自然、半人間、または素晴らしいものへの崇拝。
- 自然な状態の樹木またはその内在する精神の崇拝。
- リンガとヨニのシンボルの無生物の石や他の物体の崇拝;
- 神聖な「香炉」の崇拝に示されているようなクレマテズム。
- 悪魔恐怖症を示すお守りや魅力への信仰。そして
- ヨガの練習。
これらの特徴は、その宗教が主に先住民の成長と、ほとんどの特徴を特徴とする「ヒンドゥー教の直系の祖先」であったことを示唆しています。
テラコッタの女性の置物が多数発見されています。これらは、偉大な母なる女神を表しています。
ハラッパで見つかった印象的な長方形の封印は、彼女の子宮から植物が成長している地球または母なる女神を表しています。
シヴァをパスパティ（つまり、歴史的なシヴァの原型）として描いた男性の神は、ヨギの典型的な姿勢で低い王位に座り、両側に2匹の動物（象と右側に虎、左側にサイと水牛、そして玉座の下に立っている2頭の鹿。
カーリバンガンで見つかったリンガとヨーニが一体となったテラコッタの作品。カリバンガン地域の人々は、それぞれシヴァとサクティの象徴的な表現を崇拝していました。
で見出さ顕著シール、Mohenjo Daroの二つの分岐の間に立って、pipalツリーは、神を表します。
グジャラート州、ラジャスタン州、ハリヤーナ州にあるサイトから、多数の「火の祭壇」が発見されました。よりカーリバンガン、ロータル、およびBanawali「火の祭壇」の数が発見されています。
ヒンズー教徒、仏教徒、ジャイナの神聖なシンボルであるスワスティカは、アザラシ、絵画、落書きに描かれています。
多数のテラコッタの置物は、さまざまなヨガの姿勢（アーサナ）の個人を描いており、それによって、ハラッパーがヨガを実践したことを示しています。

社会階層

Harappanの社会は三つの部分、すなわちに分割されているように見えます。
- シタデルに関連するエリートクラス。
- 裕福な中産階級。そして
- 一般的に要塞化されていた下町を占める比較的弱いセクション。
職人と労働者は通常、要塞地域の外に住んでいました。
しかし、これらの区分が純粋に経済的要因に基づいているのか、それとも社会宗教的根拠に基づいているのかを判断するのは困難です。
でカーリバンガン、司祭が砦の上部に居住し、その下部に火を祭壇の上に儀式を行ったことが表示されます。

政治体制

また、ハラパン文明の時代にどのような政治体制がとられていたのかを知ることも難しい。
インダス帝国の全域は、いくつかの地方行政センターまたは州都とともに、1つの首都から管理されていました。
いくつかの独立国家や王国、などの都市でそれぞれありましたMohenjo Daroシンド州では、ハラッパーパンジャブ州では、カーリバンガンラジャスタン州、およびロータル彼らの首都としてのグジャラート州では。
紀元前1、000年の間に、この地域は16の十六大国に分割され、それぞれが独自の資本を持っていました。

死者の処分

散在する埋葬や目立たない墓地は、多くの主要な場所で発見されています。
集落の大きさやそこに住んでいた可能性のある人口と比較すると、骨格の残骸は少ない。
一般的には、スケルトンは頭を北に向けて伸ばした位置に配置されていました。墓には食用穀物などの土鍋が置かれ、場合によっては遺体が装飾品で埋められていました。
火葬も行われ、それは多くの焼却壷または煆焼された人間の骨と灰を含む他の容器と、次の人生で死んだ人の使用のための器の供物によって証明されました。