Mouvement nationaliste (1905-1918)
introduction
Le mouvement national indien à ses débuts avait de plus en plus sensibilisé un grand nombre de personnes aux maux de la domination étrangère et à la nécessité de favoriser le patriotisme. Il avait donné la formation politique nécessaire aux Indiens instruits.
Il y avait une forte demande pour une action et des méthodes politiques plus vigoureuses que celles des réunions, des pétitions, des mémoriaux et des discours dans les conseils législatifs.
Reconnaissance de la vraie nature de la domination britannique
La politique des nationalistes modérés était fondée sur la conviction que la domination britannique pouvait être réformée de l'intérieur. Mais la diffusion des connaissances sur les questions politiques et économiques a progressivement sapé cette croyance.
Les écrivains et agitateurs nationalistes ont accusé la domination britannique de la pauvreté du peuple. Les Indiens politiquement conscients étaient convaincus que le but de la domination britannique était d'exploiter l'Inde économiquement, c'est-à-dire d'enrichir l'Angleterre aux dépens de l'Inde.
Les nationalistes se sont rendu compte que l'Inde ne pourrait faire que peu de progrès dans le domaine économique à moins que l'impérialisme britannique ne soit remplacé par un gouvernement contrôlé et dirigé par le peuple indien.
En 1898, une loi fut votée faisant de la répression le fait d'exciter «des sentiments de désaffection» envers le gouvernement étranger.
En 1899, le nombre de membres indiens de la Calcutta Corporation a été réduit.
En 1904, le Indian Official Secrets Act a été adopté restreignant la liberté de la presse.
Les frères Nathu ont été déportés en 1897 sans procès; même les charges retenues contre eux n'ont pas été rendues publiques.
En 1897, Lokamanya Tilak et d'autres rédacteurs en chef de journaux ont été condamnés à de longues peines d'emprisonnement pour avoir réveillé le peuple contre le gouvernement étranger.
Le leader modéré Gokhale s'est plaint que "la bureaucratie devenait franchement égoïste et ouvertement hostile aux aspirations nationales".
le Indian Universities Act of 1904 a été considérée par les nationalistes comme une tentative de mettre les universités indiennes sous un contrôle officiel plus strict et de freiner la croissance de l'enseignement supérieur.
Peu à peu, un nombre croissant d'Indiens se sont convaincus que l'autonomie gouvernementale était essentielle pour le progrès économique, politique et culturel du pays et que l'asservissement politique signifiait freiner la croissance du peuple indien.
Développement du respect de soi et de la confiance en soi
À la fin du 19 e siècle, les nationalistes indiens avaient grandi dans le respect de soi et la confiance en eux. Ils avaient acquis confiance en leur capacité de se gouverner eux-mêmes et dans le développement futur de leur pays.
Tilak et Bipin Chandra Pal ont prêché le message du respect de soi et ont demandé aux nationalistes de s'appuyer sur le caractère et les capacités du peuple indien.
Les nationalistes ont enseigné aux gens que le remède à leur triste état était entre leurs mains et qu'ils devaient donc devenir intrépides et forts.
Swami Vivekananda, bien que n'étant pas un dirigeant politique, a, encore et encore, fait passer le message que «S'il y a un péché dans le monde, c'est une faiblesse; évitez toute faiblesse, la faiblesse est le péché, la faiblesse est la mort… et voici le test de la vérité - tout ce qui vous rend faible physiquement, intellectuellement et spirituellement, rejetez comme poison, il n'y a pas de vie dedans, cela ne peut pas être vrai.
Swami Vivekananda a écrit que «Le seul espoir de l'Inde vient des masses. Les classes supérieures sont physiquement et moralement mortes.
Les Indiens instruits sont devenus les meilleurs propagateurs et adeptes du nationalisme militant à la fois parce qu'ils étaient mal payés ou au chômage et parce qu'ils avaient été éduqués dans la pensée et la politique modernes et l'histoire européenne et mondiale.
Existence d'une école de pensée nationaliste militante
Depuis presque le début du mouvement national, une école de nationalisme militant a existé dans le pays. Cette école était représentée par des dirigeants comme Rajnarain Bose et Ashwini Kumar Dutt au Bengale et Vishnu Shastri Chiplunkar au Maharashtra.
Le représentant le plus remarquable de l'école militante était Bal Gangadhar Tilak plus tard connu sous le nom de Lokamanya Tilak.
Tilak est né en 1856. Dès le jour de son diplôme de l'Université de Bombay, il a consacré toute sa vie au service du pays.
À partir de 1889, Tilak édita le Kesari et prêcha le nationalisme dans ses colonnes et enseigna aux gens à devenir des combattants courageux, autonomes et désintéressés pour la cause de l'indépendance de l'Inde.
En 1893, Tilak a commencé à utiliser le festival religieux traditionnel Ganpati pour propager des idées nationalistes à travers des chansons et des discours, et en 1895, il a commencé le festival Shivaji pour stimuler le nationalisme parmi les jeunes Maharashtrians en donnant l'exemple de Shivaji pour l'émulation.
Pendant 1896-1897, Tilak a lancé une campagne «sans impôt» dans le Maharashtra. Il a demandé aux paysans frappés par la famine du Maharashtra de retenir le paiement des revenus fonciers si leurs récoltes avaient échoué.
Tilak a donné un véritable exemple d'audace et de sacrifice lorsque les autorités l'ont arrêté en 1897 sous l'accusation de répandre la haine et la désaffection contre le gouvernement. Il a refusé de s'excuser auprès du gouvernement et a été condamné à 18 mois de réclusion.