ムスリム連盟とコミュナリズムの成長

  • 現代の政治意識はイスラム教徒の間で発達するのが遅れていました。ナショナリズムが下位中産階級のヒンズー教徒とパールシー教徒の間で広まったので、それは同じ階級のイスラム教徒の間で等しく急速に成長することができませんでした。

  • 1857年の反乱が鎮圧された後、英国当局はイスラム教徒に対して特に説得力のある態度をとり、デリーだけで2​​7,000人のイスラム教徒を絞首刑にした。

  • 英国は、国の統一された国民感情の成長を確認するために、「分割統治」の方針に従い、宗教に沿って人々を分割することを決定しました。彼らは、インドの政治における共同体と分離主義者の傾向を奨励しています。

  • 英国人はベンガルの支配について話すことによって地方主義を促進しました。彼らはカースト構造を利用して、非バラモンをバラモンに、下層カーストを高層カーストに向けようとしました。

  • ヒンズー教徒とイスラム教徒が常に平和に暮らしていたUPとビハールでは、英国人は積極的にウルドゥー語を法廷言語としてヒンディー語に置き換える運動を奨励しました。

  • Sayyid Ahmad Khanは、1880年代に彼の以前の見解を放棄し、ヒンズー教徒とイスラム教徒の政治的利益は同じではなく、異なっており、さらには発散していると宣言したときに、イスラム教徒のコミュナリズムの基礎を築きました。

  • サイイド・アフマド・カーンはイギリスの支配に完全に従うことを説きました。1885年にインド国民会議が設立されたとき、彼はそれに反対することを決心し、バラナシのラジャシヴァプラサドと共にイギリス統治への忠誠の運動を組織しようとしました。

  • Sayyid Ahmad Khanは、国民会議に参加するというBadruddinTyabjiの訴えに耳を傾けないようにイスラム教徒に促した。

  • Sayyid Ahmed Khanらは、政府サービスの問題でイスラム教徒に対する特別扱いの要求を提起した。

  • ボンベイは、イスラム教徒がかなり早い時期に商業と教育を始めた唯一の州でした。国民会議は、バドルディン・ティアブジ、RMサヤニ、A。ビムジ、若い法廷弁護士ムハンマド・アリ・ジンナなどの優秀なイスラム教徒をそのランクに含めました。

  • 1886年の国民会議への大統領演説で、ダダバイは、議会が国民会議のみを取り上げ、宗教的および社会的問題を扱わないことを明確に保証しました。

  • 1889年、議会は、議会へのイスラム教徒代表の過半数によってイスラム教徒に有害であると見なされた提案を取り上げないという原則を採用しました。

  • 多くのヒンズー教徒がヒンズーナショナリズムとイスラム教徒ナショナリズムの多くのイスラム教徒について話し始めました。

  • 政治的に未熟な人々は、経済的、教育的、文化的困難が外国の支配への共通の服従と経済的後進の結果であり、共通の努力によってのみ国を解放し、経済的に発展させ、それによって根本を解決できることを認識できませんでした失業や貧困などの一般的な問題。

  • 1906年、 All India Muslim League アガカーン、ダッカのナワブ、ナワブモーシンウルマルクのリーダーシップの下で設立されました。

  • ムスリム連盟はベンガル分割を支持し、政府サービスにおけるムスリムのための特別な保障措置を要求した。

  • その有用性を高めるために、英国はまた、ムスリム連盟がムスリム大衆に接近し、彼らのリーダーシップをとるように奨励した。

  • 教育を受けたイスラム教徒の若い男性は、特に急進的なナショナリストの考えに魅了されました。

  • 過激派ナショナリスト Ahrar movementこの時点で、マウラーナ・モハメド・アリ、ハキム・アジマル・カーン、ハン・イマーム、マウラーナ・ザファル・アリ・カーン、マザール・ウット・ハクのリーダーシップの下で設立されました。これらの若い男性は、アリーガル学校のロイヤリスト政治と大きなナワーブとザミーンダールを嫌っていました。彼らは自治の現代的な考えに感動し、過激なナショナリスト運動への積極的な参加を提唱した。

  • マウラナ・アブル・カラム・アザド、マウラナ・モハメド・アリ、その他の若者たちは勇気と恐れを知らないというメッセージを説き、イスラム教とナショナリズムの間に対立はなかったと述べました。