カーストとの闘い

ヒンズー教徒は多数のカーストに分けられました（ジャット）。人が生まれたカーストは、彼/彼女の人生の広い領域を決定しました。

カースト制度は、彼/彼女が誰と結婚し、誰と結婚しないかを決定しました。

カーストは主に自分の職業と彼の社会的忠誠心を決定しました。カーストは、ステータスの階層に注意深く等級分けされました。

ランキングの最下位には、指定カースト（または不可触民カースト）が来て、ヒンズー教徒の人口の約20パーセントを占めていました。

アンタッチャブルは、もちろん場所によって異なる、数多くの深刻な障害と制限に苦しんでいました。彼らの接触は不純であると考えられ、汚染の原因でした。

国のいくつかの地域、特に南部では、彼らの影が避けられたので、バラモンが来るのを見たり聞いたりした場合、彼らは立ち去らなければなりませんでした。

予定カーストはヒンドゥー教の寺院に入ることができず、シャルトラを研究することもできませんでした。

多くの場合、指定カーストの子供たちは、（ヒンズー教徒の）上位カーストの子供たちが勉強している学校に通うことができませんでした。

警察などの公共サービスは彼らのために閉鎖された。

アンタッチャブルは、清掃、靴作り、死体の除去、死んだ動物の皮の剥ぎ取り、皮や皮のなめしなど、「汚れた」と見なされる卑劣な仕事やその他の仕事を強いられました。

カースト制度は現代では悪であり、統一された国民感情の成長と民主主義の普及における大きな障害となった。

近代産業、鉄道、バスの導入と都市化の進展により、特に都市では、異なるカーストの人々の間の大量の接触を防ぐことが困難になりました。

現代の商工業は、すべての人に新しい経済活動の分野を開いた。

現代の民主的で合理主義的な考えはインド人の間で広まり、彼らはカースト制度に反対する声を上げました。

梵天サマージ、Prarthanaサマージ、アーリヤ・サマージ、ラーマクリシュナミッション、Theosophists、社会会議、および19のほぼすべての偉大な改革は^番目の世紀には、カースト制度で攻撃しました。

国民運動の成長は、カースト制度の衰退に重要な役割を果たしました。国民運動は、インド人を分裂させる傾向のあるすべての制度に反対した。

ガンジージは生涯、公の活動の前でアンタッチャビリティの廃止を続けました。

予定カーストの1人に所属していたBRアンベードカー博士は、カーストの専制政治との戦いに一生を捧げました。

アンベードカーは “All India Depressed Classes Federation” 目的のために。

南インドでは、1920年代に組織された非バラモン “SelfRespect Movement” バラモンが反対していた障害と戦うために。

独立したインドの憲法は、アンタッチャビリティの最終的な廃止のための法的枠組みを提供しています。「アンタッチャビリティ」は廃止され、いかなる形であれその慣行は禁止され、罰せられると宣言されています。