ナショナリスト運動（1858-1905）
19の後半番目の世紀には、国民の政治意識の完全な開花とインドの組織化国民運動の成長を目撃しました。
1885年12月、そのリーダーシップの下でインド国民会議が設立され、インド人は外国の支配からの独立のために長期にわたる勇気ある闘争を繰り広げ、1947年8月15日にインドはついに勝利しました。
外国支配の結果
現代のインドのナショナリズムは、外国の支配の課題に対処するために生まれました。
それはイギリスの支配とその直接的および間接的な結果であり、インドの国民運動の発展のための物質的、道徳的、そして知的条件を提供しました。
インド人は、自分たちの利益がランカシャーの製造業者の利益や他の支配的な英国の利益に犠牲にされていることに徐々に気づきました。
インドのナショナリスト運動の基礎は、ますます英国の支配がインドの経済的後進の主な原因になったという事実にありました。それは、インドのさらなる経済的、社会的、文化的、知的、そして政治的発展に対する主要な障壁となった。
農民たちは、政府が彼の農産物の大部分を土地収入として奪ったのを見ました。政府とその機械–警察、裁判所、役人–は、ザミーンダールと家主を支持し、保護しました。ザミーンダールと家主は、さまざまな方法で彼をだまし、搾取し、連れ去りました。彼らの土地。
職人や職人は、外国の政権が彼らを滅ぼすために外国の競争を助け、彼らをリハビリするために何もしなかったことを見ました。
インドの人口の圧倒的多数を構成する農民、職人、労働者の3つのクラスのインド社会はすべて、彼らには政治的権利や権力がなく、知的または文化的改善のために事実上何も行われていないことを発見しました。
教育は彼らに浸透しませんでした。村にはほとんど学校がなく、そこにあった学校はほとんど運営されていませんでした。
英国による経済的搾取は、インドの貧困を膨らませていました。彼らは、インド政府の極端なコスト、特に農民への過度の課税、インドの先住民産業の破壊、親英国の関税政策を通じて現代産業の成長をチェックする公式の試みについて不平を言い始めました。教育、灌漑、衛生、医療サービスなどの国造りと福祉活動の怠慢の。
インドのインテリシアは失業の増加に苦しんでいました。教育を受けた少数のインド人は仕事を見つけることができず、仕事を見つけた人でさえ、より賃金の高い仕事のほとんどがイギリスの中流階級と上流階級のために予約されていることを発見しました。彼らはインドを息子たちの特別な牧草地と見なしていました。
教育を受けたインド人は、国の経済的および文化的発展と外国の支配からの自由だけで彼らにより良い雇用機会を提供できることを発見しました。
代わりに、政府とその官僚機構は、彼らの膨大な資源を持ってインドに来て、限られた産業分野を割り当てた外国資本家を支持しました。
インドの資本家は、外国資本家との激しい競争に特に反対した。1940年代、インドの実業家の多くは、「英国のインドへの投資はすべて返還する」ことを要求しました。
1945年、インド商工会議所の会長であるMAマスターは、次のように警告しました。「インドは、この国での新しい東インド会社の設立を許可するよりも、産業開発なしで行くことを好みます。また、彼女が政治的自由を獲得するのを効果的に防ぎます。」
したがって、インドの資本家は、帝国主義と彼ら自身の独立した成長との間に矛盾が存在し、国の政府だけがインドの貿易と産業の急速な発展のための条件を作り出すであろうことに気づきました。
インドの行政と経済の統一
英国は徐々に全国に統一された近代的な政府システムを導入し、それによって行政的に統一されました。
農村部と地方の自給自足経済の破壊と、全インド規模での近代的な貿易と産業の導入は、ますますインドの経済生活を単一の全体にし、国のさまざまな地域に住む人々の経済的運命を相互に結びつけました。 。たとえば、インドの一部で飢饉や不足が発生した場合、国の他のすべての地域で食料の価格と入手可能性が影響を受けました。
鉄道、電信、統一された郵便システムの導入により、国のさまざまな地域が一堂に会し、人々、特に指導者間の相互接触が促進されました。
反帝国主義の感情は、それ自体が国の統一と共通の国家的展望の出現の要因でした。
西洋思想と教育
19時の近代西洋の教育思想の普及の結果番目の世紀、インド人の多くは、合理的な現代の世俗的、民主的、そして民族主義政治の見通しを吸収し。
インド人は、ヨーロッパ諸国の現代のナショナリスト運動を研究し、賞賛し、模倣し始めました。ルソー、ペイン、ジョンスチュアートミル、および他の西洋の思想家が彼らの政治的ガイドになり、マティーニ、ガリバルディ、およびアイルランドの民族主義者の指導者が彼らの政治的英雄になりました。
教育を受けたインディアンは、外国の服従の屈辱を最初に感じました。彼らの思考が現代的になることによって、彼らはまた、外国の支配の悪影響を研究する能力を獲得しました。彼らは、現代的で、強く、繁栄し、統一されたインドの夢に触発されました。やがて、その中で最高のものが国民運動の指導者と主催者になりました。
実際、学校や大学では、当局は外国の支配に対する従順さと従順さの概念を教え込もうとしました。ナショナリストのアイデアは、現代のアイデアの一般的な普及の一部でした。
現代の教育はまた、教育を受けたインド人の間で一定の統一性と展望と関心のコミュニティを生み出しました。この点で英語は重要な役割を果たしました。それは現代のアイデアを広めるための媒体になりました。それはまた、国の異なる言語地域からの教育を受けたインド人の間のコミュニケーションとアイデアの交換の媒体にもなりました。
Dadabhai Naoroji、Sayyid Ahmed Khan、Justice Ranade、Tilak、Gandhijiなどの政治指導者は、教育システムにおけるインドの言語のより大きな役割に興奮しました。
報道と文学の役割
ナショナリスト志向のインド人が愛国心と現代の経済的、社会的、政治的思想のメッセージを広め、全インドの意識を生み出した主要な手段はマスコミでした。
彼らのコラムでは、公式の政策は絶えず批判されていました。インドの見方が提唱された。人々は団結して国の福祉のために働くように求められました。そして、自治、民主主義、工業化などのアイデアが人々の間で広まりました。
当時の著名なナショナリスト新聞のいくつかは、ヒンズー教の愛国者、アムリタ・バザール・パトリカ、インディアン・ミラー、ベンガリー、ソム・プラカシュ、ベンガルのサンジヴァニでした。ラストGoftar、ネイティブ意見、寄り付きプラカシュ、Mahratta、及びKesari（ボンベイで）。ヒンズー、Swadesamitran、アンドラPrakasika、およびケララPatrika（マドラス）提唱、ヒンドゥスターニー、及びアザド（UPで）。そして、トリビューン、AkhbarI・アム、およびコ・イ・ヌール（パンジャブ州）。
小説、エッセイ、愛国詩の形での国民文学もまた、国民の意識を喚起する上で重要な役割を果たしました。
ベンガル語のバンキムチャンドラチャタジーとラビンドラナートタゴール、アッサム語のラクシュミナートベズバルア。マラーティー語のVishnuShastri Chiplunkar、タミル語のSubramanya Bharati; ヒンディー語のBharatenduHarishchandra; ウルドゥー語のアルターフ・フセイン・ハーは、当時の著名なナショナリスト作家の一部でした。
インドの過去の再発見
多くのインド人は、自治に対する彼ら自身の能力への自信を失うほど低くなりました。
当時の多くの英国の役人や作家は、ヒンズー教徒とイスラム教徒は常に互いに戦っていた、インド人は外国人に支配される運命にある、彼らの宗教と社会生活は過去に自分たちを支配することができなかったという説を絶えず進めていました劣化し、文明化されておらず、民主主義や自治にさえ不向きでした。
ナショナリストの指導者の多くは、このプロパガンダに対抗することによって、人々の自信と自尊心を喚起しようとしました。彼らは誇りを持ってインドの文化遺産を指摘し、批評家にアショーカ王、チャンドラグプタビクラマディティヤ、アクバルなどの統治者の政治的業績を紹介しました。
残念ながら、ナショナリストの何人かは他の極端に行き、その弱さと後進性を無視して無批判にインドの過去を賛美し始めました。特に、中世の同様に偉大な業績を無視しながら、古代インドの遺産のみを見上げる傾向によって、大きな害が及んだ。
中世の無知は、ヒンズー教徒の間の共同体の感情の成長と、文化的および歴史的インスピレーションを得るためにアラブ人とトルコ人の歴史に目を向けるイスラム教徒の間の反対の傾向を助長しました。
西洋の文化帝国主義の挑戦に立ち向かう際に、多くのインド人は、多くの点で、インドの人々が文化的に後れを取っているという事実を無視する傾向がありました。
プライドと独善の誤った感覚が生み出され、それはインド人が彼らの社会を批判的に見ることを支配する傾向がありました。
共同体の感情の高まりは、社会的および文化的な後進性との闘いを弱め、多くのインド人を他の人々からの健康的で新鮮な傾向や考えから遠ざけました。
支配者の人種的傲慢
インドの国民感情の成長における重要な要因は、インド人との取引中に多くの英国人によって採用された人種的優位性のトーンでした。
多くの英国人は、教育を受けたインド人でさえ公然と侮辱しました。人種的傲慢によってとられた特にいやらしいそして頻繁な形は、イギリス人がインド人との論争に巻き込まれたときはいつでも正義の失敗でした。
インドの新聞はしばしば、イギリス人がインド人を殴り殺したが、非常に軽く逃げたという事例を発表しました。これは、裁判官や管理者による意識的な偏見のためだけでなく、人種的偏見のためでした。
人種的な傲慢さは、カースト、宗教、州、階級に関係なく、すべてのインド人に劣等感のバッジを付けました。
インド人はヨーロッパのクラブだけから締め出され、ヨーロッパの乗客と一緒に電車の中で同じコンパートメントを旅行することはしばしば許可されていませんでした。これは彼らに国民の屈辱を意識させました。
即時の要因
1870年代までに、インドのナショナリズムがインドの政治シーンの主要な力として現れるのに十分な力と勢いを集めたことは明らかでした。しかし、それはリットン卿の反動体制がそれを目に見える形にすることを要求し、イルバート法案をめぐる論争はそれに組織化された形を与えました。
1876年から80年にかけてのリットンの副王権の間に、英国の繊維メーカーを喜ばせるために、英国の繊維輸入に対する輸入税のほとんどが撤廃されました。この行動は、インド人によって、小さいながらも成長しているインドの繊維産業を台無しにしたいという英国の願望の証拠として解釈されました。それは国に怒りの波を生み出し、広範囲にわたるナショナリストの動揺につながりました。
アフガニスタンとの第二次世界大戦は、インド財務省が負担させられたこの帝国主義戦争の多額の費用に対して激しい動揺を引き起こした。
ザ・ Arms Act of 1878国民を武装解除したは、国全体を去勢する努力として彼らに現れた。
ザ・ Vernacular Press Act of 1878 外国政府に対するナショナリストの批判の高まりを抑制しようとして、政治意識の高いインディアンから非難された。
の開催 imperial Durbar at Delhi in 1877 国がひどい飢饉に苦しんでいた時、人々は彼らの支配者が彼らの人生さえほとんど気にかけなかったと信じるようになりました。
1878年、政府は、インドの公務員試験に参加するための最大年齢制限を21歳から19歳に引き下げる新しい規制を発表しました。
英国で試験が行われ、英語の媒体を通じて行われたため、すでにインドの学生は英語の男の子と競争するのが難しいと感じていました。新しい規制は、公務員に入る可能性をさらに減らしました。
インド人は今、英国が政権におけるより高いグレードのサービスのほぼ完全な独占を緩和する意図がないことに気づきました。
リットンの副王領は、外国の支配に対する不満を強めるのに役立ちました。
1883年、リポンを副官として引き継いだリポンは、インドの地方治安判事と裁判官が刑事事件でヨーロッパ人を裁判にかけることを可能にする法律を可決しようとしました。
既存の法律の下では、インドの公務員でさえ、彼らの法廷でヨーロッパ人を裁判にかけることを許可されていませんでした。
インドのヨーロッパ人は、この法案に対して激しい動揺を組織しました。 Ilbert Bill （イルバート法案の後）。
イルバート法案はインディアンと彼らの文化と性格に虐待を注ぎました。彼らは、インド人の中で最も高学歴の人でさえ、ヨーロッパ人を裁判にかけるのにふさわしくないと宣言した。