18世紀の社会情勢

18の社会生活と文化^番目の世紀は、過去に停滞し、依存性によってマークされていました。
もちろん、全国的に文化や社会的パターンの均一性はありませんでした。また、すべてのヒンズー教徒とすべてのイスラム教徒が2つの異なる社会を形成したわけでもありません。
人々は、宗教、地域、部族、言語、カーストによって分けられました。
さらに、総人口のごく少数を形成した上流階級の社会生活と文化は、多くの点で下層階級の生活と文化とは異なっていました。

ヒンドゥー

カーストはヒンズー教徒の社会生活の中心的な特徴でした。
4つの羽根とは別に、ヒンズー教徒は多くのカースト（Jatis）に分けられ、場所によって性質が異なりました。
カースト制度は人々を厳格に分割し、社会的規模における彼らの位置を恒久的に固定しました。
バラモンが率いる高位カーストは、すべての社会的名声と特権を独占しました。
カーストのルールは非常に厳格でした。異宗婚は禁じられていました。
異なるカーストのメンバー間の食事の制限がありました。
場合によっては、高位カーストに属する人は、低位カーストの人が触れた食べ物を摂取しないでしょう。
例外は発生したが、カーストはしばしば「職業の選択」を決定した。カーストの規制が厳しくカースト協議会とによって強制されたのpanchayatsとカースト首長罰金を通して、penances（prayaschityaカーストから）追放。
カーストは18のインドの主要な分裂力と崩壊の要素だった^番目の世紀。

イスラム教徒は、彼らの宗教が社会的平等を命じたとしても、カースト、人種、部族、地位の考慮によって同様に分けられました。
シーア派とスンニ派の貴族（イスラム教の宗教の2つの宗派は）彼らの宗教的な違いのために対立し、時にはました。
イラン、アフガニスタン、トゥーラーン、ヒンドゥスターニーのイスラム教徒の貴族、および役人はしばしば互いに離れて立っていました。
イスラム教に改宗した多くのヒンズー教徒は、カーストを新宗教に持ち込み、以前ほど厳格ではありませんが、その区別を観察しました。
さらに、貴族、学者、司祭、および陸軍将校からなるシャリフイスラム教徒は、高位カーストのヒンズー教徒が低位カーストのヒンズー教徒に向けて採用したのと同様の方法で、ajlafイスラム教徒または下層階級のイスラム教徒を見下した。