Прокаженная рука Моисея
Когда Моисей впервые сталкивается с Богом, ему дается способность повернуть свою руку в проказу и повернуть обратно в качестве знака (Исх 4: 6, 7), как превращение своего посоха в змею (Исх 4: 3, 4), что он может доказать Фараону, что он исходит от Бога сынов Израилевых. Мы никогда не увидим, чтобы Моисей снова использовал эту способность после десяти казней. Почему?
Ответы
Неявное предположение в вопросе состоит в том, что Моисей мог творить эти чудеса, когда хотел. Это неправда.
Фактически, Моисей совершает такие сверхъестественные чудеса только по конкретному указанию Бога.
- В Исх. 4: 3, 4 Моисей приказал своему жезлу превратиться в змею и обратно, но только тогда, когда Бог сказал ему сделать это. (Он никогда не делал этого снова, хотя Аарон делал.)
- В Исх. 4: 6, 7 рука Моисея настроена на проказу, когда приказывает сделать это. (Он больше никогда этого не делал.)
- В Исход 7: 14-24 Моисей превращает Нил и воду в непригодную для питья кровь, но только по явному указанию Бога (V15, 20). Он никогда больше не совершит этого чуда.
- В Исход 8: 5, 6 Моисей заставляет лягушку подняться на землю, но только по определенному указанию Бога (V5) и больше никогда не совершал такого чуда.
... то же самое с комарами, мухами, домашним скотом, нарывами и т. д. и т. д. Даже чудо разделения Красного моря (Исх. 14: 16-21) было совершено по явному указанию Бога и больше никогда не совершалось.
Моисей должен был передать фараону послание Бога с чудесными знамениями, чтобы он поверил, что действительно творец неба и земли действует. Мхи делал только то, что сказал ему Бог. Неудача была бы восстанием против Бога.
Однако однажды он потерпел неудачу, взяв славу Бога к себе (и Аарону) после того, как ударил по скале, чтобы принести воду для питья израильтянам.
«... Послушайте теперь, вы, повстанцы! Может, мы принесем вам воду из этой скалы?» (Интернет-номера 20:10).
Числа 20: 8 ясно показывают, что Бог повелел Моше говорить со скалой, но мох ударил по ней.
Из-за этого непослушания Бог не позволил Моисею ступить на обетованную землю. Он заплатил за это своей жизнью.
Прокаженная рука была первым указанием на чудесные дела Бога перед фараоном.
«И сказал ему Яхве:« А теперь вложи руку в свой плащ ». Он засунул руку в свой плащ, и когда он вынул его, вот, его рука была покрыта проказой, бела, как снег. Он сказал: «Снова вложи руку в свой плащ». Он снова засунул свою руку в свой плащ, и когда он вынул ее из своего плаща, вот, она снова обратилась, как и другая его плоть »(WEB Exodus 4: 6-7).
Бог дал Моссу особые инструкции, которым он должен следовать. Из стихов 8–9 мы видим, что Бог поместил туда условное предложение, используя «если не поверят тебе ...», за которым следует, что Моисей должен делать дальше.
Все язвы и другие знамения и чудеса исходили от Божьего повеления в подходящие моменты.
И да, мы никогда больше не видели, чтобы Мосс совершал эти чудеса, потому что Бог не повелел ему сделать это снова.
Знаки превращения жезла в змею ( начаш ) и превращения руки в проказу, как снег, были знаками не для фараона, а для израильских старейшин (см. Исход 3: 16–18 и 4: 28–31). Посох Моисея не превращается в змею ( начаш ) перед фараоном. Вместо этого посох Аарона превращается в крокодила / змея / дракона ( танин ) перед фараоном (Исход 7: 9–10).
Два знамения сыграли свою роль, когда старейшины поверили Моисею (Исх. 4: 28–31). Моисею не нужно было бы снова совершать эти знамения.
Тем не менее, они снова появляются по-другому.
Как указывает Ричард Эллиот Фридман в своем Комментарии к Торе , признаки превращения посоха в змею и превращения руки в прокаженную, как снег, предвещают события, когда Моисей сотворил бронзовую змею ( начаш ) на шесте (Числа 21: 5- 9), а Мириам стала прокаженной, как снег (Числа 12:10).