एक सदाबहार पेड़ के बारे में एक पुराने बेबीलोन के बारे में एक सामान्य क्रिसमस ट्री उद्धरण का मूल क्या है?

Nov 26 2020

"सदाबहार पेड़ जो एक मृत पेड़ स्टंप से बाहर निकलता है" के लिए खोज करने पर लगभग 3000 हिट मिलते हैं।

द सीड ऑफ़ द वूमन एंड द पावर ऑफ़ डार्कनेस - डोनबर साइइमलीह - Google पुस्तकें इसका एक उदाहरण है:

"एक पुराने बेबीलोन कल्पित ने एक सदाबहार पेड़ के बारे में बताया, जो एक मृत पेड़ के स्टंप से निकला था। पुराने स्टंप ने मृत निम्रॉड का प्रतीक, नया सदाबहार पेड़ का प्रतीक है कि निमरोड तम्मुज में फिर से जीवन में आया था! ड्र्यूड्स में ओक पवित्र था! मिस्रियों के बीच यह ताड़ था, और रोम में यह देवदार था, जिसे शनिचरलिया के दौरान लाल जामुन से सजाया गया था! (वाल्श, क्यूरियोसिटी ऑफ पॉपुलर कस्टम्स , पृष्ठ 242)।

जाहिर है कि मैंने सभी परिणामों की जाँच नहीं की, लेकिन मैंने जो जाँच की, उसमें वही उद्धरण शामिल थे, और लगभग सभी एक ही विशेषता देते हैं।

समस्या यह है, जबकि उस पुस्तक का पृष्ठ 242 क्रिसमस के पेड़ों के बारे में बात करता है , और लेखन शैली समान है, इसमें उपरोक्त उद्धरण या ऐसा कुछ भी शामिल नहीं है:

उद्धरण उस अनुभाग में या पुस्तक में कहीं और नहीं दिखाई देता है ।

तो इसका मूल क्या है ?

जवाब

1 RayButterworth Dec 15 2020 at 07:02

इस सवाल का अब जवाब दिया गया है:

उद्धरण पहचान - साहित्य ढेर विनिमय

TL; DR:

... जो लोग वाल्श को कोटेशन देते हैं, वे गलत और / या गलतफहमी के शिकार हैं ।
प्रत्यक्ष उद्धरण राल्फ वुडरो के साथ उत्पन्न होता है, जो पैराफ्रेसेस और हवाला देता है, लेकिन वाल्श को उद्धृत नहीं करता है। … वुड्रो के बेबीलोन मिस्ट्री धर्म के अध्याय 20 में पेज 152 ।

Codosaur Nov 27 2020 at 17:18

यह दो अलग-अलग अवधारणाओं को भ्रमित करता है: मेसोपोटामिया की कहानियों से सदाबहार ट्री ऑफ़ लाइफ , और 25 दिसंबर के आसपास क्रिसमस ट्री परंपरा की उत्पत्ति, जो अन्य मूल की है।

आइए ट्री ऑफ लाइफ मिथकों के साथ शुरू करें।

द ट्री ऑफ लाइफ मिथक जेनेसिस गार्डन ऑफ ईडन मिथ के ज्यादातर संभावित आधार हैं। यह संभवतः अशेराह और अन्य मेसोपोटामियन मिथकों से लिया गया है। मिथक के टोरा और ईसाई संस्करणों में, याह्वेह और "सभी की माँ" के संघ, अशेराह, ईव, एडम और "सभी की माँ" का संघ बन जाता है। इसके लिए पर्याप्त ऐतिहासिक साक्ष्य हैं।

में Kuntillet 'Arjud और Khirbet एल कोम शिलालेख शायद उनकी पत्नी के रूप में -, अशेरा यहोवा के साथ रखा गया है। कनानी मिथक में, अशेराह ( उग । अथिरत ), एल, निर्माता देवता का संघ था और वह सत्तर कम देवताओं, एल के पुत्रों से भीख माँगता था। अशेर, याहवे के साथ एल की पहचान (पूरे ओटी में देखा गया) के माध्यम से याहवे का संघ बन गया। कनानी ग्रंथों में, अशेराह को "सभी की माँ" कहा जाता है और उनके शीर्षकों में से एक था, 'इल्म ' (देवताओं का निर्माता)। यह दिलचस्प है कि क्वान हिब्रू में एक असामान्य शब्द "क्रिएट" के लिए है क्योंकि इसका आमतौर पर "अधिग्रहण" होता है (एल, इसके विपरीत, bn bnwt कहा जाता थाउगरिटिक ग्रंथों में "सृजित चीजों का निर्माता")। एक सृष्टिकर्ता देवी के रूप में ईव की धारणा भी उत्पत्ति 3:20, 4: 1 में उत्परिवर्तित रूप में दिखाई देती है, जहां ईव को "सभी जीवित लोगों की मां" कहा जाता है और ईव कैन के जन्म के बाद कहते हैं, "मैंने ( qnh ) बनाया है याहवे की सहायता से मनुष्य, "उगारिक ग्रंथों में अशेरह के लिए लागू किए गए समान क्रिया को नियोजित करता है। उत्तरार्द्ध उद्धरण भी अक्कादियन निर्माता देवी अरुरु (= सुमेरियन निनहाग ) के बारे में एक बयान के समान है :

अरुरु ज़ी-इर-ए-मील-लू-टी इट-ती-शु इब-ता-नु

"अरुरु, [मर्दुक] की मदद से, मानव जाति का बीज बनाया गया" (KIB, vi। I, 40)।

एक और सुराग कि हव्वा की पहचान मूल रूप से नहीं थी जैसा कि कहानी में दिया गया है नाम में पाया जा सकता है: हिब्रू च्वाह , अरामिक च्विह और फोनेशियन च्वाट "साँप" से संबंधित है। चावट एक फोनीशियन शिलालेख में एलाट "देवी" के नाम में से एक के रूप में प्रकट होता है, अर्थात, अशेराह ।

यह नीतिवचन में है जहाँ हम अशेराह से मिलते हैं जैसे कि बुद्धि के साथ। वह नीतिवचन 8: 22-31 में एक सृष्टिकर्ता देवी के रूप में प्रकट होती है और अगले अध्याय में एक भोज का वर्णन किया गया है जो बुद्धि उसके महल में होस्ट करता है (नीतिवचन 9: 1-6)। उगरिटिक ग्रंथों में, हमने अशरह और उसके कंसर्ट एल होस्टिंग को उनके पहाड़ी महल (cf. केटीयू 1.1 IV43) में भोज के समान पढ़ा।

नीतिवचन 3: 13-18 नाम अशेरा ( 'के बीच कुछ शब्दालंकार शामिल ashrh ) और शब्द "खुश" (' ashre ), जो एक व्यत्यासिका में "जीवन के पेड़" के साथ रखा जाता है:

"हैप्पी (' आश्रय ) वह है जो ज्ञान पाता है .... वह जीवन का एक पेड़ है (' ts chyym ) जो उसे पकड़ता है; जो लोग उसका उपवास रखते हैं उन्हें खुश किया जाता है ( mshrr )।" (नीतिवचन 3:13, 18; सीएफ 11:30; 15: 4)

अभिव्यक्ति उत्पत्ति 2: 9 के "जीवन के वृक्ष" (' ts h-chyym ) के समान है , जो एक विशिष्ट पौराणिक वृक्ष को संदर्भित करता है जबकि नीतिवचन में "जीवन का वृक्ष" एक अधिक सार बुद्धि को संदर्भित करता है, लेकिन पद्य भी अशेरह नाम से ही खेला जाता है। यह दिलचस्प है कि बुद्धि को "जीवन के वृक्ष" से पहचाना जाता है जब "अच्छे और बुरे के ज्ञान का वृक्ष" (जैसे "ज्ञान") को ईडन कथा में जीवन के वृक्ष से अलग किया जाता है। वेलज़होन के समय से कई विद्वानों ने सुझाव दिया है कि इस दूसरे पेड़ की उत्पत्ति पहले की दोगुनी है।

आइए अब क्रिसमस के पेड़ की उत्पत्ति को देखें

ईसाई धर्म के प्रकट होने से बहुत पहले, उत्तरी गोलार्ध में लोग अपने घरों, विशेष रूप से दरवाजों को सजाने के लिए सदाबहार पौधों का इस्तेमाल करते थे, ताकि शीतकालीन संक्रांति का जश्न मनाया जा सके। 21 दिसंबर या 22 दिसंबर को दिन सबसे छोटा और रात सबसे लंबी होती है। परंपरागत रूप से, वर्ष के इस समय को सूर्य देवता की ताकत के रूप में वापसी के रूप में देखा जाता है जो सर्दियों के दौरान कमजोर हो गए थे - और सदाबहार पौधों ने एक अनुस्मारक के रूप में सेवा की थी कि भगवान फिर से चमकेंगे और गर्मी की उम्मीद की जानी थी।

संक्रांति मिस्रवासियों द्वारा मनाई गई थी, जिन्होंने अपने घरों को हरे रंग की हथेली से भरा था, भगवान रा के सम्मान में भागते थे, जो एक बाज का सिर था और सूरज को मुकुट के रूप में पहना था। उत्तरी यूरोप में, सेल्ट्स ने अपने ड्र्यूड मंदिरों को सदाबहार चोली के साथ सजाया, जो चिरस्थायी जीवन का प्रतीक थे। उत्तर में आगे, वाइकिंग्स ने सोचा कि सदाबहार प्रकाश और शांति के देवता, बल्डर के पौधे थे। प्राचीन रोमवासियों ने शीतकालीन संक्रांति को कृषि के देवता शनि के सम्मान में फेंके गए सतरालिया नामक एक पर्व के साथ चिह्नित किया, और सेल्ट्स की तरह, अपने घरों और मंदिरों को सदाबहार खालों से सजाया।

और अंत में, 25 दिसंबर

रोमन जीवन में सबसे महत्वपूर्ण उत्सव था सतुरलिया। यह 17 और 25 दिसंबर के बीच आयोजित एक सप्ताह तक चलने वाला कानूनविहीन उत्सव था। ईसाई धर्म के शुरुआती दिनों में, ईसा का जन्म सतगानिया के अंतिम दिन में पहले ईसाई रोमनों द्वारा पैगनों से संपर्क करने के लिए किया गया था, हालांकि विद्वानों ने कहा कि यीशु का जन्म नौ महीने बाद हुआ था। ल्यूक 1: 24-26 के अनुसार, जॉन ने बपतिस्मा देने वाले जॉन एलिजाबेथ के गर्भावस्था के छठे महीने में यीशु की कल्पना की। इसका मतलब यह है कि यीशु का जन्म स्वर्गदूत गेब्रियल के एलिजाबेथ के पति ज़ाक्रिआस को दिखाई देने के 15 महीने बाद हुआ था और उन्होंने उन्हें सूचित किया कि उनकी पत्नी एक बच्चा पैदा करेगी।

लूका 1: 5 के अनुसार, ज़ाचरियास अबिजा के विभाजन का एक पुजारी था। लूका 1: 8 कहता है कि जब वह मंदिर में एक पुजारी के रूप में सेवा कर रहा था, तब गेब्रियल ज़ाचारी को दिखाई दिया।

हम तल्मूड और अन्य स्रोतों से जानते हैं कि यहूदी धार्मिक कैलेंडर के चौथे महीने की दूसरी छमाही के दौरान अबिजा का विभाजन पुजारियों के रूप में कार्य करता था - जिसने इसे जून के अंत में डाल दिया था (मार्च में फसह के साथ यहूदी धार्मिक कैलेंडर शुरू होता है)।

पंद्रह महीने बाद यहूदी कैलेंडर के सातवें महीने में यीशु का जन्म होगा। सितंबर के अंत या अक्टूबर की शुरुआत में यह वर्ष के पतन में होगा। उनकी गर्भाधान, जन्म से नहीं, पिछले वर्ष के दिसंबर में हुई होगी।