एक मिशन पर एक फरीसी

लगभग आठ-नौ साल की उम्र में, मैंने अपनी जाति और धर्म के चौराहे पर संघर्ष करना शुरू कर दिया। मेरी नानी ने चार बेटियों की परवरिश करने वाली विधवा माँ बनने के तुरंत बाद एक पेंटेकोस्टल-ईश चर्च छोड़ दिया क्योंकि उन्हें घर के करीब मेथोडिस्ट-ईश चर्च में कुछ लोगों से देखभाल और करुणा मिली। श्वेत उड़ान के दौर से गुजर रहे एक शहर में, चर्च एक दशक से भी कम समय में बहुसंख्यक श्वेत मण्डली से कुछ काले परिवारों के बहुमत वाले काले चर्च में बदल गया।

हालाँकि इसकी अधिकांश सदस्यता बन गई - और अभी भी है - अफ्रीकी प्रवासी, जिस चर्च में मैं पला-बढ़ा था, वह ब्लैक चर्च के इतिहास को साझा नहीं करता है। यह एक श्वेत संप्रदाय का हिस्सा है जिसने समावेशिता के साथ संघर्ष किया है। हमारे जिले में एक पादरी को याद करते हुए 90 के दशक में एक अंतरजातीय जोड़े से शादी करने से इनकार कर दिया, आज भी मुझे परेशान करता है। अभी कुछ हफ़्ते पहले, संप्रदाय के संस्थानों में से एक ने एक अलग समस्यात्मक रुख का प्रदर्शन किया।

बचपन के दौरान, एक विशिष्ट सप्ताह में रविवार, बुधवार की रात प्रार्थना और बाइबिल अध्ययन, और शुक्रवार की रात गाना बजानेवालों की रिहर्सल में दो बार चर्च शामिल होता है। यदि एक सप्ताह भर चलने वाली जागृति जैसा कोई विशेष कार्यक्रम होता, तो हो सकता है कि केवल एक दिन ही मेरा परिवार चर्च में न होता। उस प्रकार का समाजीकरण मेरे लिए सामान्य था इसलिए बहुत सारे धर्मनिरपेक्ष अनुभवों का मेरे लिए बहुत कम महत्व था सिवाय उन चीजों की लंबी और गंभीर सूची का हिस्सा होने के जो "छोटे मसीहों" को नहीं करना चाहिए।

जबकि कुछ बच्चे गर्ल या बॉय स्काउट्स थे, मैं एक क्रिश्चियन यूथ क्रूसेडर था। जबकि कुछ बच्चे नर्सरी राइम्स याद कर रहे थे, डक-डक-गूज खेल रहे थे, रस्सी कूद रहे थे, और अन्य बचकानी चीजें कर रहे थे, मैं भी उन्हें कर रहा था; लेकिन, मैं बाइबल की आयतें भी याद कर रहा था; तलवार (उर्फ बाइबिल) अभ्यास में भाग लेना; उस समय के लिए जी रहे हैं जब हम "फादर अब्राहम" जैसे गतिशील गीत गाते हैं; और अमेरिकी और ईसाई झंडे - पोडियम पर तैनात - और बाइबिल की प्रतिज्ञा। ये सभी कार्य बाइबल के परमेश्वर पर केन्द्रित थे।

मैं तीसरी कक्षा तक इन और अन्य पहलुओं को श्वेत ईसाई राष्ट्रवाद के रूप में समझना शुरू नहीं करूंगा, जब मैं हमारे संप्रदाय के 5-दिवसीय ग्रीष्मकालीन शिविर में भाग लेने के लिए पर्याप्त बूढ़ा हो गया था। यह वहाँ था कि मुझे नस्लीय अन्यता का अनुभव होने लगा। उन पहली गर्मियों के दौरान, हमारा एकमात्र "शहरी" या बहुसंख्यक ब्लैक, चर्च था। हालाँकि मैंने हर साल कुछ बार हमारे जिले के चर्चों में संगति से इसका अनुमान लगाया था, लेकिन बातचीत में अंतर के लिए मेरी कोई तैयारी नहीं थी।

एक इंटरचर्च फेलोशिप के लिए, हम एक पोट्लक सपर के बाद एक पूजा सेवा में भाग लेंगे। सड़क यात्राएं शामिल थीं इसलिए केवल स्थान साझा करने का समय था। हालाँकि, पाँच दिनों में, उन रविवारों को सीमित बातचीत देखने के लिए बहुत समय था, केवल अजनबी होने के बारे में नहीं बल्कि अन्य होने के बारे में। मैंने कई चर्चों के गोरे बच्चों को एक साथ आते देखा, अपना परिचय दिया और शिविर में दोस्ती की। जबकि "लड़के" अक्सर खेल के माध्यम से मिश्रित होते हैं, "लड़कियां" अपेक्षाकृत अलग रहती हैं।

हालाँकि, पूरे सप्ताह के दौरान, बाइबल के परमेश्वर का केंद्र था। पाप के विरुद्ध चेतावनियाँ, उद्धार की बुलाहट, और सुसमाचार प्रचार के लिए प्रोत्साहन थे। हमें मनुष्यों के मछुआरे बनना था, हर किसी से प्यार करना था, रंगहीन होना था। हम नस्लीय वास्तविकताओं के बारे में बात नहीं कर रहे थे जैसे अनुमानित दुर्व्यवहार के लिए अलग-अलग अनुशासन या कुछ लोगों की प्रतिक्रिया जब एक काला लड़का और सफेद लड़की एक शिविर-लंबी रोमांस शुरू करेंगे (या तथ्य यह है कि यह कभी-से-दुर्लभ नहीं था कि एक सफेद लड़का और काली लड़की होगी)।

मैंने एक अच्छा ईसाई होने के बारे में सब कुछ सीखा। ईसाइयों और बाइबिल और भगवान से मैंने जो कुछ सीखा, उसके बीच के विरोधाभासों ने मुझे अनलिमिटेड की एक सतत प्रक्रिया में प्रेरित किया। एक दशक पहले, मैंने उन कई चीजों को संसाधित करने के लिए पर्याप्त आत्म-कार्य नहीं किया था, जिन्हें मैंने इंजीलवाद के इर्द-गिर्द आत्मसात किया था और उन लोगों के लिए उच्च ईश्वरीयता का आरोप लगाया था, जो लंबे या अल्पकालिक मिशन के काम में संलग्न हैं। इस आंतरिक संघर्ष ने मुझे दिन में धर्म परिवर्तन करने और डोमिनिकन गणराज्य के कई गांवों में अधिकांश रातों में गाने के लिए प्रेरित किया।

गन्ने के खेतों में तीन मिशन यात्राओं में से प्रत्येक पर, प्रकृति की सुंदरता और श्वेत वर्चस्व की कुरूपता की तुलना मेरे लिए उपेक्षा करने के लिए बहुत दर्दनाक हो गई। हर साल कई गोरे बच्चे कुत्तों के बारे में इतना बुरा महसूस करते हैं - उनकी त्वचा के माध्यम से स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाली पसलियां पतली होती हैं - कि वे अपने दोपहर के भोजन या स्नैक्स के टुकड़ों को चुपके से ले जाते हैं; इस तथ्य के बारे में कुछ भी नहीं सोच रहा था कि वे मनुष्यों के साथ खेल रहे थे और उनके बीच चल रहे थे, मेरी तरह त्वचा पिघली हुई थी, जिन्हें भोजन की भी आवश्यकता थी।

हर साल, एक अलग श्वेत वयस्क ने अमानवीयता के इन कृत्यों की रिपोर्ट देखी या प्राप्त की, श्वेत बच्चों को इस व्यवहार की अनुपयुक्तता के बारे में समझाया और उन्हें बंद करने के लिए कहा। मैं काले लोगों की मानवता के प्रति उनकी उपेक्षा को देखूंगा और महसूस करूंगा कि हम सेवा करने और भगवान के प्यार को दिखाने के लिए वहां मौजूद थे। श्वेत मुक्तिवाद के इन और अन्य पहलुओं से अधिक से अधिक संघर्ष करते हुए मैंने खुद को "इंजीलवाद" और "इनमें से कम से कम के लिए" की आड़ में प्रदर्शन करने की अनुमति दी, मैं अपनी पहचान के इस टकराव से जूझने से नहीं बच सका।

मेरे आखिरी "मिशन" से पहले, मैं अपने संघर्ष को पूरी तरह से स्पष्ट नहीं कर सका। प्रोग्राम किए गए दृढ़ विश्वास ने मुझे एक दिन एक महिला के घर के बाहर के अनुभव तक आगे बढ़ाया। हर्स एक गाँव था जिसमें पानी खराब हो गया था और लोगों को उन खेतों के मालिक से पीने का पानी खरीदने के लिए मजबूर किया गया था, जिन पर पुरुष साझा करते थे। किसी चीज़ ने मेरी आँख पकड़ी और मुझे अपने ट्रैक में रोक लिया। उस महिला ने मुझे घूरते हुए देखा और बिना बोले ही मेरे मन की बात जान गई। मैंने वस्तु से उसकी ओर देखा।

मेरे अनकहे सवाल पर हाँ में सिर हिलाते हुए वह मेरे पास चली आई। उसके हाथ मेरे ध्यान की वस्तु तक पहुँचे, उन्होंने भुलक्कड़, सफेद गुच्छों को हटा दिया और उन्हें मेरे हाथ में रख दिया। मैंने अपने हाथ की ओर देखा और महसूस किया कि वह अपना शरीर मेरी ओर घुमा रही है। टेलीपैथिक रूप से, उसने मेरी आँखों को मेरे हाथ से ऊपर की ओर खींचा। एक कालातीत स्थान में, हम एक दूसरे की आँखों में देखते हुए खड़े थे। पैतृक आघात से पैदा हुई एक आम भाषा में, हमने एक-दूसरे से बात की, उसके एक हाथ ने मेरे एक हाथ को पकड़ रखा था क्योंकि मेरे दूसरे हाथ में नरम, भुलक्कड़ सफेदी थी।

सप्ताह पूरा होने पर मैंने सावधानी से कपास को अपने सामान में पैक किया। हालाँकि इसे घर लाने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन मुझे कभी नहीं पता था कि इसके साथ क्या करना है और महामारी की शुरुआत की तारीख से लगभग एक साल दूर फेंक दिया। मैंने खुद को अक्सर उन कई गाँवों के बारे में सोचते हुए पाया, जहाँ मैं गया था और COVID के प्रभाव के बारे में सोच रहा था। आज तक, मुझे आश्चर्य होता है कि मैं कितने लोगों से मिला... जैसे कि वह महिला जो मेरी परदादी जैसी दिखती थी, वे बच्चे जो उन बच्चों की तरह दिखते थे जिनके साथ मैं स्कूल के मैदानों और चर्च में खेला करता था, और वे महिलाएं जो उन महिलाओं की तरह दिखती थीं जिनके साथ मैं जब मेरे बालों को उपनिवेशित किया गया था, तब मैं एक सैलून में घंटों चैट करता था।

ये डायस्पोरिक परिजन थे जिन्होंने मेरे लिए ईसाई धर्म में उगने वाली बुराई को वास्तविक बना दिया; इसने मेरे लिए निर्विवाद रूप से स्पष्ट कर दिया कि 'मिशन यात्राएं' औपनिवेशीकरण का एक उपकरण हैं और इसका उद्देश्य कभी भी मुक्त करना नहीं था। इस तरह के एक मिशन के लिए हाईटियनों को घेरने वाली दमनकारी व्यवस्था को खत्म करने की आवश्यकता होगी जिन्होंने दुनिया को स्वतंत्रता के मिशन के बारे में सिखाया। अपने भीतर दबे उस सत्य के खिलाफ लड़ते हुए, मैंने तीन मिशनों में भाग लिया, जो आग की लपटों को सहने में उनकी मदद करने के लिए एक उद्धार का काम कर रहे थे। मेरा पाखंड अब भी मुझे चकित करता है।

यह ब्लॉग पोस्ट #31DaysIBPOC ब्लॉग सीरीज़ का हिस्सा है , जो एक महीने तक चलने वाला आंदोलन है, जिसमें लेखकों और विद्वानों के रूप में स्वदेशी और रंग के शिक्षकों की आवाज़ को दिखाया गया है। डॉ जॉय बार्न्स-जॉनसन द्वारा कल की ब्लॉग पोस्ट पढ़ने के लिए कृपया यहां क्लिक करें (और शेष ब्लॉग श्रृंखला को पकड़ने के लिए प्रत्येक पोस्ट के अंत में लिंक को देखना सुनिश्चित करें)।