शहरों में युद्ध छेड़ने का फैसला क्या है?
साहिह बुखारी (52: 256) - पैगंबर ... से पूछा गया कि क्या रात में बुतपरस्त योद्धाओं पर हमला करने की अनुमति दी गई थी ताकि उनकी महिलाओं और बच्चों को खतरे में डाल सकें। पैगंबर ने जवाब दिया, "वे (यानी महिलाएं और बच्चे) उनसे (यानी पगान) हैं।"
क्योंकि कुछ गैर मुस्लिम इसकी व्याख्या करते हैं, "इस आदेश में, मुहम्मद यह स्थापित करता है कि एक कथित दुश्मन को मारने की प्रक्रिया में गैर-लड़ाकों को मारने की अनुमति है। यह कई इस्लामिक आतंकवादी बम विस्फोटों का औचित्य प्रदान करता है"।
कृपया इसे समझाएं
जवाब
नहीं, मैसेंजर ने किसी भी नागरिकों को मारने की अनुमति नहीं दी, अकेले महिलाओं और बच्चों को जाने दिया। एक शहर के पास, यहां तक कि रात तक हमला करने का मतलब यह नहीं है कि आप नागरिकों को मारने की अनुमति दे रहे हैं।
आतंकवादियों की त्रुटि यह है कि वे दो देशों के बीच घोषित शांति और युद्ध के बीच अंतर नहीं करते हैं, सब कुछ और हर स्थिति उनके लिए युद्ध है।
यदि यह गैर-मुस्लिमों से बदनामी का जवाब देने के लिए है, तो आप तुलना कर सकते हैं कि उदाहरण के लिए WW2 के दौरान उनके पास युद्ध के लिए कौन से नियम हैं या हैं, आप देखेंगे कि वे मूल रूप से एक ही हैं (शायद उन्होंने नकल की है?) पारंपरिक युद्ध, लेकिन हम उनका बेहतर तरीके से पालन करते हैं।
आप शहरों से दूर खेतों पर पारंपरिक युद्ध कर सकते हैं, लेकिन कभी-कभी शहरों में जब घेराबंदी होती है। उदाहरण के लिए यरूशलेम की लड़ाई देखें, यह कोई अलग नहीं था कि मैसेंजर, शांति उस पर कैसे वार करती है।
अब आप पूछ सकते हैं कि अगर उसने युद्ध छेड़ दिया तो वह दया और शांति का दूत कैसे हो सकता है? उन्होंने इस दिन तक दुनिया भर में युद्ध और एकजुट लोगों की सदियों का अंत किया।
जहां तक बुनियादी शासन का सवाल है, गैर-लड़ाकू महिलाओं और बच्चों को मारना निषिद्ध है, देखें कि मुहम्मद के बाद पहली शताब्दियों में सैन्य संघर्ष में सगाई के नियम क्या थे? हालाँकि, यह निर्णय उस स्थिति में जानबूझकर उन्हें मारने के संबंध में है जब हत्या करने वालों के बीच भेदभाव करना संभव है।
दूसरी ओर, उनकी मृत्यु का कारण तब होता है जब यह अपरिहार्य है, अर्थात जब हथियार या रणनीति का उपयोग किया जाता है, तो यह एक प्रकृति का है और इसका उपयोग करने के लिए कोई व्यवहार्य विकल्प नहीं है। इस मामले में इस्लामी लड़ाके पुरुषों को निशाना बनाएंगे, हालांकि किसी भी तरह की अनजाने में की गई माफी को माफ कर दिया गया है।
दी गई हदीस से यह पता चलता है कि रात में जब कोई छापा पड़ता है तो कम दृश्यता के कारण यह निश्चित नहीं हो पाता है कि कौन मारा गया है।
इसी तरह, जब आवश्यक हो तो दुश्मन की बस्तियों की घेराबंदी करना उचित है, जैसा कि भोजन को अवरुद्ध करना, आग लगाना, पत्थरों का इस्तेमाल करने वाले प्रलय, पत्थरों को उछालना, बाढ़ का पानी छोड़ना (उन्हें डूबाना) और उनके दिशा में तीर चलाना, हालांकि ये सभी अंधाधुंध रणनीतियां हैं गैर-लड़ाकू महिलाओं और बच्चों के हताहत हो सकते हैं। इस तरह के औजारों का उपयोग पैगंबर और साहब द्वारा लड़े गए युद्धों से स्पष्ट है।
نب النبي صلى الله عليه وسلم المنجنيق علل ىهل الطائف
पैगंबर if ने तैफ़ के लोगों के खिलाफ एक आम का इस्तेमाल किया
- अर-रहिक अल-मखतम
आगे के संदर्भ के लिए देखें: شرح النووي علس مسلم और الموسوعة الفقهية आदि।
यह Sa'b b के अधिकार पर बताया गया है। जत्थामा कि अल्लाह के पैगंबर (when), जब रात की छापेमारी के दौरान मारे जा रहे बहुदेववादियों की महिलाओं और बच्चों के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने कहा:
उनसे हैं। (साहिह मुस्लिम १ Sah४५)
गैर-मुस्लिम MISERABLY क्या समझने में विफल रहा है कि युद्ध के समय में बच्चों और महिलाओं को मुसलमानों के खिलाफ इस्तेमाल किया जा रहा था।
प्राचीन अरब के समय में युद्ध के समय में युवा लड़कों को सूचीबद्ध किया जाता था।
हमारे प्यारे पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की कहानी जो ताईफ शहर की यात्रा के दौरान हुई थी, वह सिराह में अच्छी तरह से दर्ज की गई है। ताइफ़ के लोग उस पर हमला करने के लिए बच्चों का इस्तेमाल करते थे। यह वह बच्चे थे जिन्होंने उस पर इस हद तक हमला किया कि उन्होंने उसे घायल कर दिया।
यहाँ विकिपीडिया लेख है: -
https://en.wikipedia.org/wiki/Muhammad%27s_visit_to_Ta%27if
इसके अलावा, हदीस में प्रयुक्त अरबी शब्द ََرَارِّيِهْمْ है
इस शब्द का अर्थ "बच्चों" से नहीं है, बल्कि इसका अर्थ "संतान" भी हो सकता है (अर्थात यह युवा लड़कों को भी संदर्भित कर सकता है)
हदीस शास्त्र में इस बात के प्रमाण हैं कि केवल उन लड़कों को जानबूझकर मार दिया गया था जो यौवन की उम्र तक पहुंच गए थे
इब्न माजा कथन,
"मैंने सुना 'अतियाह अल-कुरैदी कहता है:' हमें कुरैशदह के दिन अल्लाह के रसूल (Day) के सामने पेश किया गया था। जिनके प्यूबिक हेयर बड़े हो गए थे, उन्हें मार दिया गया था और जिनके प्यूबिक हेयर अभी तक बड़े नहीं हुए थे, उन्हें जाने दिया गया था। मैं उन लोगों में से एक था जिनके जघन के बाल अभी तक नहीं बढ़े थे, इसलिए मुझे जाने दिया गया। ”
(इब्न माजाह, खंड ३, पुस्तक २०, हदीस २५४१)
यह कथन स्पष्ट रूप से दो बातें सिद्ध करता है: -
यह बहुत संभव है कि जो बच्चे यौवन तक नहीं पहुंचे थे, उन्होंने भी युद्ध में भाग लिया, क्योंकि ताई की घटना साबित होती है।
दूसरे, केवल उन युवा लड़कों को मार दिया गया, जिन्होंने वर्णन के रूप में सार्वजनिक रूप से पूछा था कि यह स्पष्ट है कि जिन लड़कों के यहाँ यौवन नहीं था, वे थे
इससे पता चलता है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने कभी किसी को जानबूझकर बच्चों को मारने की इजाजत नहीं दी।
इसके अलावा, जब पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) से महिलाओं और उनकी संतान को रात के छापे के दौरान नुकसान पहुंचाने की संभावना के बारे में पूछा गया, तो उनकी प्रतिक्रिया "हाँ" नहीं थी। वास्तव में, उनकी प्रतिक्रिया "वे उनसे थे", यह दर्शाता है कि वे संभवतः मुसलमानों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे।
मुसलमानों में आम सहमति है कि यह हदीस केवल महिलाओं के विशेष समूह और उनकी संतानों के लिए थी जो मुसलमानों के लिए हानिकारक थे।
यहाँ निम्नलिखित हदीस हैं जो स्पष्ट रूप से साबित करती हैं कि पैगंबर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) स्पष्ट रूप से महिलाओं और बच्चों की हत्या करते हैं: -
“हम अल्लाह के रसूल (and) के साथ लड़ने के लिए बाहर गए, और हम एक मारे गए महिला के पास से गुजरे, जिसे आसपास के लोग इकट्ठा कर चुके थे। उन्होंने भाग लिया (पैगंबर (ed) के माध्यम से जाने के लिए) और उन्होंने कहा: 'यह (महिला) उन लोगों में से नहीं थी जो लड़ रहे थे।' फिर उसने एक आदमी से कहा: '' खालिद बिन वालिद के पास जाओ और उसे बताओ कि रसूल अल्लाह (“) तुम्हें आज्ञा देता है: '' किसी औरत या किसी (खेत) मजदूर को मत मारो। '' (इब्न माजाह, खंड 4) किताब 24, हदीस) 2842)
बच्चों या श्रमिकों को मत मारो। (इब्न माजा, 2842)
अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) की कुछ ग़ज़ावत के दौरान एक महिला को मार दिया गया था, इसलिए अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) महिलाओं और बच्चों की हत्या को रोकते हैं। (साहिह अल-बुखारी 3015)
अल्लाह के रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ने महिलाओं और बच्चों की हत्या को अस्वीकार कर दिया (साहिह अल-बुखारी 3014)
सभी हदीस का उचित संदर्भ में विश्लेषण करने के बाद, यह बहुत स्पष्ट हो जाता है कि उन महिलाओं और युवा लड़कों को मारने की अनुमति प्रकृति में विशिष्ट थी, क्योंकि उन बहुदेववादियों की मुसलमानों से दुश्मनी थी।
HADITH LITERATURE PROVES जो यहां तक कि NON-MUSLIM KILLED LITTLE BOYS OF THE MUSLIM ARMY यहां हदीस है जो साबित करती है कि गैर-मुस्लिमों ने भी मुस्लिम सेना के हरिता जैसे युवा लड़कों को मार डाला: -
हरिता बदर के दिन (लड़ाई के) में शहीद हो गई, और वह एक युवा लड़का था। (साहिह अल-बुखारी 3982)
हदीस साहित्य साबित करता है कि पैगंबर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को लोगों की संतान के बारे में दिव्य ज्ञान था।
यह सुनाया गया था कि अबू सईद अल-खुदरी ने कहा:
"जब वह यमन में था, अली ने सोने का एक टुकड़ा भेजा जो अभी भी अल्लाह के दूत को तलछट के साथ मिलाया गया था, और अल्लाह के दूत ने इसे चार लोगों में बांटा: अल-अकर 'बिन हबीस अल-हंजली,' उयनाह बिन बद्र अल-फ़ज़ारी, 'अलकमा बिन' उलतहा अल- 'अमीरी, जो बानो किलाब से थे और ज़ैद अल-ता'इ जो बानू नभान से थे। क़ुरैश "- उन्होंने कहा कि एक बार नाराज़ हो गए थे और कहा:' तुम दे दो। नजंद के प्रमुख, ताकि इस्लाम के प्रति अपने दिल को नरम किया जा सके। ' फिर एक मोटी दाढ़ी, प्रमुख गाल और मुंडा सिर वाला एक व्यक्ति आया और कहा: 'अल्लाह से डरो। हे मुहम्मद! उसने कहा: I अगर मैं उसकी अवज्ञा करता हूं तो अल्लाह का पालन कौन करेगा? (क्या यह उचित है कि) उसने मुझे पृथ्वी के सभी लोगों को सौंपा है लेकिन आप मुझ पर विश्वास नहीं करते हैं? ' तब वह आदमी चला गया, और लोगों में से एक आदमी,जिन्हें वे (कथावाचक) समझते हैं कि खालिद बिन अल-वालिद ने उन्हें मारने की अनुमति मांगी थी। अल्लाह के दूत ने कहा:'इस आदमी के अफसरों में से कुछ लोग ऐसे होंगे जो कुरान का पाठ करेंगे लेकिन यह उनके गले से आगे नहीं जाएगा। वे संगीत से बाहर निकलेंगे, लेकिन मूर्ति पूजा करने वालों को अकेला छोड़ देंगे , और वे इस्लाम के माध्यम से एक तीर के रूप में लक्ष्य के शरीर से गुजरेंगे। अगर मैं उन्हें देखने के लिए जीवित हूं। मैं उन सब को मारने के रूप में के लोगों के 'विज्ञापन की मौत हो गई। "' (सुनन एक-Nasa'i 2578)
इसलिए हम देख सकते हैं कि गैर-मुस्लिम भी छोटे और युवा लड़कों को मार रहे थे, इसलिए भगवान ने उनके विद्रोह के कारण उन्हें मिटाने के लिए चुना, जैसा कि वे अपने माता-पिता की तरह थे। हदीस यह भी साबित करती है कि पैगंबर को लोगों की संतानों के बारे में दिव्य ज्ञान था ख़िद्र (अलैहिस्सलाम) को एक पुरुष और एक महिला के विद्रोही पुत्र के बारे में जानकारी थी।