सामरी के छोटे समूह अभी भी अपने प्राचीन धर्म का अभ्यास करते हैं

" अच्छे सामरी " के नए नियम के दृष्टांत में , यीशु एक यात्री की कहानी बताता है जिसे लूट लिया गया, पीटा गया और सड़क के किनारे मृत अवस्था में छोड़ दिया गया। यहूदी पुजारियों और अधिकारियों सहित कई लोग नग्न, घायल व्यक्ति के पास से चलते हैं, लेकिन एक सामरी, एक अजनबी, रुक जाता है। वह पीड़ित की चोटों का इलाज करता है, उसे एक सराय में ले जाता है और किसी भी खर्च का भुगतान करने के लिए सराय के पैसे छोड़ देता है।

अच्छे सामरी का दृष्टान्त बिना शर्त "अपने पड़ोसी से प्यार करने" का इतना शक्तिशाली उदाहरण है कि कई अस्पताल और दान अब "सामेरिटन" नाम रखते हैं। " अच्छे सामरी कानून " भी हैं जो घायल या खतरे में पड़े लोगों को सहायता देने वाले लोगों को कानूनी सुरक्षा प्रदान करते हैं।

लेकिन जब यीशु ने 2,000 साल पहले पहली बार दृष्टान्त को बताया, तो इसे बहुत अलग तरीके से प्राप्त किया गया होगा। पहली सदी के यहूदी समुदाय के लिए, सामरी एक अशुद्ध और अपवित्र संप्रदाय थे। एक "अच्छा" सामरी, वास्तव में, अकल्पनीय होता।

"यह 'अच्छा ओसामा बिन लादेन' कहने जैसा है," एरी, पेनसिल्वेनिया में गैनन विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र के प्रोफेसर टेरी जाइल्स कहते हैं। "यह यहूदी दर्शकों के लिए चौंकाने वाला होगा कि एक सामरी कहानी का नायक था।"

सच तो यह है कि सामरी और यहूदियों में बहुत बड़ी समानता है। दोनों प्राचीन लोग हैं जो अपने मूल को बाइबिल के इस्राएलियों, परमेश्वर के "चुने हुए लोगों" के रूप में खोज सकते हैं, जिन्हें मूसा ने वादा किए गए देश में नेतृत्व किया था। सामरी और यहूदी दोनों ही टोरा का सम्मान करते हैं, हिब्रू बाइबिल की पहली पांच पुस्तकें, ईश्वर के वचन के रूप में और ईमानदारी से इसकी आज्ञाओं का पालन करते हैं। और उन दोनों ने सदियों से क्रूर उत्पीड़न का सामना किया है।

जो अधिकांश लोग नहीं जानते वह यह है कि पवित्र भूमि में अभी भी सामरियों का एक छोटा लेकिन संपन्न समुदाय है, जहां वे अपने विशिष्ट इज़राइली धर्म और परंपराओं का पालन करना जारी रखते हैं। और अच्छी खबर यह है कि यहूदियों और सामरियों के बीच पुरानी दुश्मनी काफी हद तक दूर हो गई है।

सामरी और यहूदी कब और क्यों 'विभाजित'

अबूद कोहेन 830 सामरी (उनका अनुमान है) में से एक है जो वर्तमान में इज़राइल और वेस्ट बैंक, एक फिलिस्तीनी क्षेत्र में रह रहा है। कोहेन अपने सामरी समुदाय के अंग्रेजी-भाषी दौरों को माउंट गेरिज़िम पर आयोजित करता है, जो फ़िलिस्तीनी शहर नब्लस के पास एक प्राचीन सामरी पवित्र स्थल है।

कोहेन का कहना है कि सामरी इतिहास के अनुसार , यहूदियों और सामरी लोगों के बीच विभाजन 400 साल बाद हुआ जब परमेश्वर ने मूसा और इस्राएलियों को मिस्र से और कनान की वादा की गई भूमि में ले जाया।

"लगभग 3,200 साल पहले, हम एक राष्ट्र थे, लेकिन फिर हम दो में विभाजित हो गए," कोहेन कहते हैं, "सामरी और यहूदी।"

सामरियों के अनुसार, गोलमाल का संबंध वाचा के सन्दूक को पकड़े हुए तम्बू के सही स्थान को लेकर एक लड़ाई से था। व्यवस्थाविवरण 12:5 में , परमेश्वर ने मूसा को एक ऐसे स्थान पर आराधना का स्थान स्थापित करने का निर्देश दिया जिसे वह "चुनेगा।" सामरियों का मानना ​​​​है कि चुना हुआ स्थान हमेशा माउंट गेरिज़िम था, वही स्थान जहाँ सामरी कहते हैं कि अब्राहम ने इसहाक को लगभग बलिदान कर दिया था, और जहाँ याकूब ने स्वर्ग तक पहुँचने वाली सीढ़ी के बारे में अपनी दृष्टि देखी थी।

सामरियों का कहना है कि मुसीबत तब शुरू हुई, जब एली नाम के एक इस्राएली महायाजक ने विद्रोह किया और अपने अनुयायियों को शीलो नामक एक अन्य स्थान पर ले गया। सामरी लोग कहते हैं, सच्चा तम्बू गरिज़िम पर्वत पर बना रहा, जबकि एली और उसके अनुयायियों ने शीलो में एक नया निर्माण किया और फिर उसे यरूशलेम ले गए, जहाँ सुलैमान ने अपना प्रसिद्ध मंदिर बनाया।

जिस समूह ने यरूशलेम को परमेश्वर के निवास स्थान के रूप में चुना, वे यहूदी बन गए, और जो लोग गरिज़िम पर्वत पर उपासना करते रहे, वे सामरी बन गए।

यहूदी-रोमन इतिहासकार फ्लेवियस जोसेफस सहित बाहरी लोगों द्वारा समूह को "सामरिटन" नाम दिया गया था , जो मानते थे कि सामरी सामरिया के रूप में जाने जाने वाले भौगोलिक क्षेत्र से आए थे। जाइल्स का कहना है कि यह नाम हिब्रू शोम्रीम का लैटिन संस्करण भी हो सकता है , जिसका अर्थ है "रखवाले" जैसा कि माउंट गेरिज़िम पर सच्चे इज़राइली धर्म के रखवाले हैं।

जाइल्स, जिन्होंने समरिटन्स के बारे में कई किताबें लिखी हैं, जिनमें " द कीपर्स: एन इंट्रोडक्शन टू द हिस्ट्री एंड कल्चर ऑफ द समरिटन्स " शामिल हैं, कहते हैं कि इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि सामरी और यहूदियों के बीच विभाजन पारंपरिक सामरी खाते की तुलना में बहुत बाद में हुआ था। , कभी तीसरी और पहली शताब्दी ईसा पूर्व के बीच

सामरी टोरा और विश्वास

चूंकि सामरी और यहूदी एक ही लोगों के वंशज हैं, इसलिए वे कई समान धार्मिक विश्वासों और रीति-रिवाजों को साझा करते हैं जैसे शब्बत , आराम का साप्ताहिक दिन, और कोषेर रखना, जिसका अर्थ है टोरा में भगवान द्वारा निषिद्ध खाद्य पदार्थों से बचना। लेकिन सदियों से उनके विभाजन के बाद से, दोनों समूहों ने अलग-अलग परंपराएं विकसित की हैं, जो कि बड़े हिस्से में तोराह के अलग-अलग संस्करणों पर आधारित हैं।

सामरी लोग टोरा के एक संस्करण का उपयोग करते हैं जिसे सामरी पेंटाटेच ("पांच पुस्तकों के लिए ग्रीक") के रूप में जाना जाता है। सामरी पाठ में "मासोरेटिक" या मानक यहूदी टोरा - उत्पत्ति, निर्गमन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएं और व्यवस्थाविवरण जैसी ही पांच पुस्तकें हैं - लेकिन कोहेन का कहना है कि सामरी ग्रंथ में लगभग 6,000 छोटे बदलाव हैं और लगभग 30 प्रमुख अंतर हैं।

उन प्रमुख अंतरों में से अधिकांश छंद हैं जो सामरी के दावे को पुष्ट करते हैं कि माउंट गेरिज़िम भगवान की पूजा करने के लिए सही जगह है। उदाहरण के लिए, सामरी पेंटाटेच में दस आज्ञाओं का एक अलग संस्करण है, जो परमेश्वर द्वारा मूसा को सिनाई पर्वत पर सौंपे गए मूलभूत कानून हैं।

दस आज्ञाओं (निर्गमन 20 और व्यवस्थाविवरण 5) के सामरी संस्करण में , पहले दो आज्ञाओं को मिला दिया गया है और एक नई और विस्तृत 10 वीं आज्ञा है जो यह स्पष्ट करती है कि परमेश्वर ने मूसा और इस्राएलियों को अपनी वेदी को गरिज़िम पर्वत पर बनाने की आज्ञा दी थी, जब वे कनान की भूमि।

कोहेन बताते हैं कि सामरी पेंटाटेच भी हिब्रू के एक प्राचीन रूप में लिखा गया है, जिसे विद्वान "पैलियो-हिब्रू" कहते हैं, जो 10 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से है और मानक यहूदी ग्रंथों में पाए जाने वाले हिब्रू अक्षरों से काफी अलग दिखता है।

आधुनिक यहूदी और यहूदी परंपराएं बड़े पैमाने पर रैबिनिक काल के दौरान विकसित हुई थीं, जो 70 सीई में दूसरे मंदिर के विनाश के बाद सदियों से, सामरी लोगों ने भगवान की आज्ञाओं की अपनी व्याख्या विकसित की, जो उच्च पुजारियों की एक सतत पंक्ति के माध्यम से पारित हुई। परिणाम उस तरीके में भिन्नता है जिसमें सामरी और यहूदी समान आज्ञाओं का पालन करते हैं।

उदाहरण के लिए, शब्बत पर, कोहेन कहते हैं कि सामरी और यहूदी अलग-अलग प्रार्थनाएँ करते हैं और जब वे प्रार्थना करते हैं तो सामरी जमीन पर झुक जाते हैं।

"हम मानते हैं कि हमारे पूर्वजों ने इसे 3,000 वर्षों तक कैसे किया," कोहेन कहते हैं। "हमारे पास दिन भर में फैले शब्बत पर सात घंटे की प्रार्थना भी होती है। हम अपने जीवन के हर एक शब्बत को सुबह 3 बजे से सुबह 6 बजे तक उठते हैं।"

और जिस तरह से सामरी और यहूदी कोषेर रखते हैं, वह भी अलग है। एक यहूदी व्यक्ति जो कोषेर रखता है, आम तौर पर न केवल पोर्क, शंख जैसे निषिद्ध खाद्य पदार्थों और एक ही भोजन में दूध और मांस खाने से बचता है, बल्कि वे केवल कोषेर लेबल वाले खाद्य पदार्थ ही खाएंगे।

समरिटन्स के लिए, कोहेन कहते हैं, "इस पर 'कोशेर' लिखा होना जरूरी नहीं है। अगर टोरा कहता है कि खाना ठीक है, तो हम खाते हैं। हम केवल समुदाय के अंदर से मांस खा सकते हैं, हालांकि, एक सामरी कसाई से। अगर हम समुदाय के बाहर खा रहे हैं, तो हम मांस नहीं खाते हैं।"

फसह के दिन, सामरी लोग अब भी भेड़ों की बलि देते हैं

फसह , टोरा की आज्ञा से पैदा हुआ अवकाश याद करने और याद करने के लिए कि कैसे भगवान ने मिस्र में इस्राएलियों को बंधन से बाहर निकाला, यहूदियों और सामरी दोनों द्वारा मनाया जाता है। लेकिन सामरी फसह के अवसर पर वास्तव में कुछ अनोखा करते हैं - वे गेरिज़िम पर्वत पर एक अनुष्ठान पशु बलि करते हैं।

"जहां तक ​​​​मुझे पता है, सामरी एकमात्र पश्चिमी धार्मिक समूह है जो अभी भी पशु बलि का अभ्यास करता है," गिल कहते हैं। "समारोह बहुत गतिशील हो सकता है।"

कोहेन का कहना है कि जानवरों की बलि केवल फसह के दौरान ही दी जाती है और यह एक सांप्रदायिक फसह की दावत का हिस्सा है। बलिदान से एक दिन पहले, प्रत्येक सामरी घराने अपना मत्ज़ा बनाता है , वही "अखमीरी रोटी" जिसे इस्राएलियों ने फिरौन के प्रकोप से बचने के लिए भागते समय खाया था।

"आप पूरे पड़ोस में मैटज़ोट को सूंघ सकते हैं, मुझे यह पसंद है," कोहेन कहते हैं, मत्ज़ह के बहुवचन रूप का उपयोग करते हुए। "पूरे गांव में, आप गायन सुन सकते हैं और मैटज़ोट खाना पकाने की गंध महसूस कर सकते हैं। यह वास्तव में उत्सव की भावना है।"

फसह के बलिदान की रात को एक दर्जन गहरे गड्ढों में आग जलाई जाती है। प्रत्येक विस्तारित परिवार बलि के लिए एक या दो भेड़ें प्रदान करता है। महायाजक द्वारा एक विशेष प्रार्थना के बाद, टोरा विनिर्देशों (कोई टूटी हुई हड्डी नहीं) के अनुसार भेड़ों का सावधानीपूर्वक वध किया जाता है, थूक पर रखा जाता है और चमकते अंगारों पर तीन घंटे तक धीमी गति से भुना जाता है।

"गंध अद्भुत है," कोहेन कहते हैं। "हम आधी रात को अखमीरी रोटी और कड़वी जड़ी-बूटियों के साथ भेड़ का मांस खाते हैं। यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा तोरा हमें बताता है। हम खुश हैं, हम प्रार्थना कर रहे हैं, और यह वास्तव में सुंदर है।"

फसह जैसी छुट्टियों के दौरान, सामरी लोग सफेद वस्त्र और लाल टोपी पहनते हैं जो एक तुर्की फ़ेज़ जैसा दिखता है। अधिकांश दिनों में, सामरी लोग अन्य सभी की तरह ही कपड़े पहनते हैं।

फिलिस्तीनी-इजरायल संघर्ष में 'शांति के पुल' के रूप में सामरी

पवित्र भूमि में सामरी समुदाय की संख्या एक बार लगभग 1.5 मिलियन लोगों की थी, लेकिन मुस्लिम और ईसाई आक्रमणकारियों द्वारा सदियों के उत्पीड़न और जबरन धर्मांतरण ने समुदाय को 1919 तक 150 से कम लोगों तक कम कर दिया। कोहेन का कहना है कि जब एक अमेरिकी विद्वान ने समरिटन्स के इस छोटे समूह का सामना किया। एक सदी पहले, उन्होंने इसकी तुलना एक जीवित ऊनी मैमथ को खोजने से की, जिसे लंबे समय से विलुप्त माना जाता था।

1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के बाद, सरकार ने तेल अवीव के एक उपनगर होलोन में एक सामरी समुदाय के लिए भूमि अलग रखी। माउंट गेरिज़िम पर सामरी समुदाय, जहां कोहेन रहता है, ने कई बार हाथ बदले हैं, लेकिन अब यह वेस्ट बैंक का हिस्सा है और फ़िलिस्तीनी राष्ट्रीय प्राधिकरण द्वारा शासित है।

कोहेन का कहना है कि न तो यहूदी और न ही अरब के रूप में फिलिस्तीनी-इजरायल संघर्ष पर सामरी लोगों का एक अनूठा दृष्टिकोण है, लेकिन बीच में कुछ है।

"हम में से जो गेरिज़िम पर्वत पर रहते हैं, उनके पास तीन पासपोर्ट हैं: इज़राइली, फ़िलिस्तीनी और जॉर्डनियन," कोहेन कहते हैं। "हम हिब्रू और अरबी बोलते हैं और दोनों पक्षों के दोस्त हैं। हम पवित्र भूमि में कहीं भी यात्रा कर सकते हैं और हम दोनों देशों के संघर्ष और सफलताओं को देख सकते हैं।"

कोहेन का कहना है कि वह और उसके साथी सामरी, एक ऐसे लोग जो लगभग एक सदी पहले मिटा दिए गए थे, अपने युद्धरत पड़ोसियों के बीच "शांति का पुल" बनने की कोशिश करते हैं। कोहेन ने कुछ दोस्तों के साथ एक पॉडकास्ट भी बनाया, जिसे ओपन पीस कहा जाता है ताकि आम जमीन खोजने में मदद मिल सके और यह दिखाया जा सके कि "सह-अस्तित्व संभव है।"

अब यह अच्छा है

2018 में, जूलियन मेनेंट्यू नाम के एक फ्रांसीसी फिल्म निर्माता ने "समैरिटन" नामक एक लघु वृत्तचित्र बनाया, जिसमें कोहेन और उनके दोस्तों ने वेस्ट बैंक में समरिटन्स के रूप में जीवन को नेविगेट किया। इसमें फसह के बलिदान को दर्शाने वाला एक महान दृश्य शामिल है।