एक्सोडस में "शोन" के लिए एक असामान्य हिब्रू शब्द का उपयोग
निर्गमन 34:29 (KJV) में:
और यह बीतने लगा, जब मूसा सिनई पर्वत से नीचे आया, जब मूसा के हाथ में गवाही के दो टेबल थे, जब वह पर्वत से नीचे आया, तो मूसा ने कहा कि उसके चेहरे की त्वचा चमक नहीं रही जब वह उसके साथ बात करता था।
निर्गमन 34:30 (KJV) में:
और जब हारून और इस्राएल के सभी बच्चों ने मूसा को देखा, तो उसके चेहरे की त्वचा चमक उठी ; और वे उसके पास आने से डरते थे।
और निर्गमन 34:35 (KJV) में:
और इस्राएल के बच्चों ने मूसा का चेहरा देखा, कि मूसा के चेहरे की त्वचा चमक गई : और मूसा ने उसके चेहरे पर फिर से वैली लगाई, जब तक कि वह उसके साथ बोलने के लिए नहीं गया।
इस अध्याय में " शोन " शब्द का प्रयोग किया जा रहा है । दिलचस्प है,
इस शब्द की एकमात्र अन्य घटना भजन 69:31 में "सींग" का अर्थ है
शब्द 'उल्लू चमक के लिए एक अधिक लगातार शब्द है / प्रकाश देता है।
यहाँ इस शब्द का उपयोग करने के पीछे क्या कारण है? क्या यह सुनहरे बछड़े से संबंधित हो सकता है?
ध्यान दें कि इस्तेमाल किए गए शब्द के बारे में एक और सवाल है, लेकिन एक अलग टेक के साथ।
जवाब
पूर्व 34:29, 30, 35, पीएस 69:31 (ओटी में सिर्फ चार बार) में "शोन" अनुवाद किया गया शब्द ַןַן) (क़रान) है। BDB अर्थ नीचे परिशिष्ट में सूचीबद्ध है।
Ex 34: 29-35 में "चमक" का इस्तेमाल इस अर्थ में किया गया कि मूसा का चेहरा प्रकाश की किरणों को बाहर भेज रहा था। 2 कोर 3: 7-18 भी देखें।
हिब्रू में "चमक" के विचार को व्यक्त करने के लिए विभिन्न प्रकार के शब्द हैं:
- Q ר out (क़रन) = "किरणों को भेजने के लिए", उदाहरण के लिए, 34:29, 30, 35, Ps 69/31
- י ע (याफा) = "बाहर या आगे चमकने के लिए, बीम भेजने के लिए, चमकने का कारण", उदाहरण के लिए, Deut 33: 2, अय्यूब 3: 4, 10: 3, 22, 37:15, Ps 50: 2, आदि। ।
- זָה toר (ज़हर) = "प्रकाश या चमकने के लिए", जैसे, पूर्व 18:20, 2 राजा 6:10, आदि।
- או אר (या) = "होना या हल्का होना", जैसे, जनरल 1:15, 17, Ex 13:21, 14:20, आदि।
- N ּ "(नोगाह) =" चमक ", जैसे, 2 सैम 22:13, 23: 4, पीएस 18:12 आदि।
- נ ה shine (नगा) = "चमकने के लिए", जैसे, 2 सैम 22:29, अय्यूब 18: 5, 22:28, आदि।
सिर्फ इसलिए कि मूसा ने इस अवसर पर किए गए शब्द का उपयोग करने के लिए चुना और समझाया नहीं गया और टिप्पणीकारों में एक रहस्य के रूप में छोड़ दिया गया। कैम्ब्रिज कमेंटरी भी इस विशिष्टता को देखती है:
चमक गया । ईश्वरीय महिमा के परिष्कार से (निर्गमन 24:16 च।)। द हेब। क्रिया एक अजीबोगरीब है, केवल पुनरावृत्ति। 30, 35: यह रे के अर्थ में ,éren, 'हॉर्न ’से एक अलग है (देखें हबक्कूक 3: 4), और इस प्रकार इसका मतलब था कि किरण था। जेरोम, Aq का अनुसरण करते हुए, वुल्ग में शाब्दिक रूप से प्रस्तुत किया गया। क्वॉड कॉर्नुटा निबंध; इसलिए उनके सिर से सींग उठने के साथ कला में मूसा का लगातार प्रतिनिधित्व।
Ps 69:31 में इसका उपयोग "सींग" के लिए किया जाता है। दिलचस्प बात यह है कि डीआरबी, जो क्लेमेंटाइन लैटिन पाठ का सीधा अनुवाद है, इस शब्द को गलत समझा और इसका मुहावरेदार अर्थ है। जब माइकल एंजेलो ने मूसा की प्रतिमा (अब सेंट पीटर की बेसिलिका में) को उकेरा तो उसमें मूसा के सिर पर दो सींग शामिल थे - नीचे चित्र देखें। बार्न्स ने यही बात नोट की।
शब्द "चमक" का अनुवाद "सींग" से अनुवादित शब्द के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है; और इसलिए, लैटिन संस्करण और अन्य ने क्रिया को "सींग वाले होने के लिए" प्रदान किया है। इस शब्द के प्रतिपादन से मूसा के माथे पर सींग के साथ लोकप्रिय प्रतिनिधित्व पैदा हुआ है; जैसे माइकल एंजेलो की प्रतिमा रोम में।
मुझे इन "सींगों" के बीच कोई संबंध नहीं दिखाई देता है Ex 34 और सुनहरे बछड़े की घटना।
APPENDIX - ָָIXIX के लिए BDB प्रविष्टि
קָרַן קֶרֶן 5 की क्रिया Qal नाम घातु, किरणों को भेजते हैं, - परफेक्ट 3 मैस्क्यूलिन एकवचन
हिप्ह `नील के प्रमुख
1 ए, डिस्प्ले (ग्रो) हॉर्न (पूरी तरह से विकसित होना), पार्टिसिपेंट वॉनडेन सांडम 69:32।
क्वारन
यहां कुछ चीजें चल रही हैं। हिब्रू क्रियाओं में प्रतिमान होते हैं, जैसे अलग-अलग संयुग्मन, और ये प्रतिमान एक तरह से अलग-अलग अर्थ निर्धारित करते हैं, लेकिन वास्तव में समान नहीं होते हैं, कि कैसे-कैसे यूरोपीय भाषाओं में आप प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष वस्तु के आधार पर अलग-अलग संयुग्म करते हैं।
इस मामले में, क्वारन का अर्थ है "मूल शाल प्रतिमान (सबसे सामान्य, डिफ़ॉल्ट प्रतिमान) में" चमकने के लिए "लेकिन हिपहिल प्रतिमान में इसका अर्थ है" सींग रखने के लिए "। यह वही लेम्मा है, लेकिन संयुग्मन के आधार पर हम अर्थ का निर्धारण कर सकते हैं। यह प्रतिमान के आधार पर बदलते अर्थ का एक चरम उदाहरण है।
अब सींग और चमक के बीच कुछ संबंध होना चाहिए, यह समझाने के लिए कि हिपहिल के पास सींग क्यों हैं, और यह है कि मवेशी संस्कृतियों में सींग शक्ति और शक्ति का प्रतीक हैं। "सींग" पर पुराने नियम में एक शब्द खोज करें और यह बहुत ही आकर्षक है। तो इस ज्ञान के साथ, यह अधिक समझ में आने लगता है। हिपहिल अक्सर (लेकिन हमेशा नहीं) एक व्याख्यात्मक रूप के रूप में व्याख्या की जाती है। इसलिए यदि काल में क्रिया "पकाने के लिए" है, तो हिपहिल "किसी को पकाने के लिए कारण" हो सकता है। फिर, यह हिपहिल के बारे में सोचने का सिर्फ एक उपयोगी तरीका है लेकिन ये प्रतिमान सरल वर्गीकरण को धता बताते हैं। लेकिन कम से कम यहां यह समझ में आता है कि "चमक" के लिए एक प्रेरक एजेंट "शक्ति" और इस प्रकार "सींग" होगा।
एक मज़ेदार तथ्य बोनस के रूप में, इसने कहा कि क़ुरान की एक गलती ने माइकल एंजेलो को मूसा को सींग के रूप में चित्रित करने का कारण बना दिया, जब वास्तव में उसका चेहरा चमक रहा था। लेकिन रेट्रोस्पेक्ट में, मुझे आश्चर्य है कि अगर माइकल एंजेलो को पता था कि वह क्या कर रहा है, तो उसे सींग के साथ सजाने के रूप में मूसा को शक्ति के स्रोत के रूप में चित्रित करना एक चतुर और ऐतिहासिक रूप से उपयुक्त चित्र उपकरण होगा। तो फिर से यह मेरी अपनी निजी सनक हो सकती है।
अधिक जानकारी के लिए, क़ुरान पर पुराने नियम की प्रविष्टि की थियोलॉजिकल वर्डबुक देखें, जिसमें से क़ुरान, हिपहिल और माइकल एंजेलो के बारे में उपरोक्त जानकारी खट्टी थी: कोप्स, एलजे (1999)। 2072 קָרַן। आरएल हैरिस, जीएल आर्चर जूनियर, और बीके वाल्टके (ईडीएस), थियोलॉजिकल वर्डबुक ऑफ द ओल्ड टेस्टामेंट (इलेक्ट्रॉनिक एड।, पीपी। 815–816)। शिकागो: मूडी प्रेस।
क्वारन बनाम 'wr
'wr एक क्रिया है जिसका अर्थ है "प्रकाश देना"। 1.15 जीन देखें। ध्यान दें कि यह संज्ञा नहीं है या जिसका अर्थ है "प्रकाश"। 'या कभी भी "चमक" के रूप में अनुवाद नहीं किया जाता है, लेकिन क्रिया का अनुवाद चमक के रूप में किया जाता है। एक क्रिया है, दूसरी संज्ञा है।
हालाँकि 'wr और quaran के बीच निश्चित रूप से शब्दार्थ ओवरलैप है, पूर्व में "प्रकाश देने" पर ध्यान केंद्रित किया गया है, जबकि बाद वाला शक्ति के स्रोत से प्रकाश उत्सर्जित करने का सुझाव देता है । इन दोनों अर्थ क्षेत्रों में हम "चमकने" के लिए क्या कहते हैं, पर ओवरलैप करते हैं, लेकिन उनके पास अलग-अलग शब्दार्थ श्रेणियाँ होती हैं, इसलिए सटीक पर्यायवाची शब्द नहीं हैं।
लेखक की पसंद के बारे में बताना
यहाँ इस शब्द का उपयोग करने के पीछे क्या कारण है?
क्योंकि लेखक रोशनी के बारे में बयान देने के बजाय, उसके भीतर की शक्ति के कारण मूसा की महिमा / चमक पर जोर दे रहा है।
इस्राएलियों ने मूसा को उसकी चमक के कारण भयभीत किया - हेब्रव शब्द का शाब्दिक अर्थ है "खूंखार" (पूर्व 34.30)।
भजन १०४.२ में भगवान को प्रकाश के साथ "कपड़े पहने" के रूप में वर्णित किया गया है। आप एक वस्त्र के साथ अपने आप को प्रकाश से ढंक लेते हैं, जो एक तम्बू के पर्दे की तरह आकाश को बाहर निकालते हैं,
इसलिए अब मूसा भगवान की उपस्थिति में 40 दिन और रात बिताता है, और उसका चेहरा प्रकाश से चमक रहा है, लेकिन वह प्रकाश भगवान की शक्ति का वस्त्र है; यह परमेश्वर की उपस्थिति है जो उस प्रकाश का स्रोत है, और यह शक्ति वही है जो इस्राएलियों को डर था।
अगर यह सिर्फ एक प्रकाश स्रोत था - कुछ चमक रहा है - तो इससे हमें डरने या भयभीत होने का कारण नहीं है।
इसलिए क्वारन का उपयोग शक्ति की इस धारणा को 'wr' के उपयोग से बेहतर बनाता है।
क्या यह सुनहरे बछड़े से संबंधित हो सकता है?
अकारण। यदि आप किसी तरह के वर्डप्ले का सुझाव दे रहे हैं, जो पुराने नियम में बहुत सामान्य है, तो आपको और उदाहरण देने चाहिए।
निर्गमन 34:29 नया अंतर्राष्ट्रीय संस्करण
जब मूसा सिनाई पर्वत से हाथों में वाचा नियम की दो गोलियाँ लेकर नीचे आया, तो उसे इस बात की जानकारी नहीं थी कि उसका चेहरा दीप्तिमान था क्योंकि उसने यहोवा के साथ बात की थी।
उज्ज्वल बन गया था become
ָרַ֛ן (qā · भाग गया)
Verb - Qal - परिपूर्ण - तीसरा व्यक्ति मर्दाना एकवचन
स्ट्रॉन्ग हिब्रू Strong१६०: हॉर्न , किरणों को शूट करने के लिए
यह पॉल ने इसे कैसे समझा:
2 कुरिन्थियों 3: 7
अब अगर पत्थर पर अक्षरों में उकेरी गई मौत, जो मंत्रालय लाती है, महिमा के साथ आती है, ताकि इस्राएलियों को मूसा के चेहरे पर अपनी महिमा के कारण तेजी से नहीं देख सके , हालांकि यह था,
पौलुस ने मूसा के चेहरे से चमक को ईश्वर की महिमा के रूप में देखा, जब मूसा ईश्वर के निकट था। उसके चेहरे से सींग या शक्ति निकल जाती है, जिससे वह इतना घायल हो जाता है
30 जब हारून और सभी इस्राएलियों ने मूसा को देखा, तो उसका चेहरा चमक रहा था, और वे उसके पास आने से डर रहे थे।
यह एक भयानक दृश्य रहा होगा।
क्या यह सुनहरे बछड़े से संबंधित हो सकता है?
नहीं, सुनहरा बछड़ा एक मूर्ति था। इसकी कोई वास्तविक शक्ति या महिमा नहीं है। यह पूरी तरह से मूसा द्वारा नष्ट कर दिया गया था।
निर्गमन 32: 19 जब मूसा शिविर में पहुंचा और बछड़े और नाचते हुए देखा, तो उसका क्रोध जल गया और उसने अपने हाथों से गोलियाँ फेंक दीं, और उन्हें पहाड़ के टुकड़े पर तोड़ दिया। 20 और वह बछड़े को ले गया और लोगों ने उसे आग में जला दिया; तब उसने उसे चूर्ण करने के लिए जमीन पर रखा, उसे पानी पर बिखेर दिया और इस्राएलियों को उसे पिलाया।
दूसरी ओर, मूसा के चेहरे ने परमेश्वर से सच्ची महिमा को दर्शाया। मूसा ने ईश्वर के साथ इतना समय बिताया कि उसके चेहरे ने ईश्वर की महिमा को ग्रहण किया। धीरे-धीरे, यह अवशोषित महिमा समय के साथ उसके चेहरे से विकिरण करती है। यह इब्रानी शब्द शायद ही कभी इस्तेमाल किया गया था क्योंकि शायद ही कोई ईश्वर के इतना करीब आया हो। फिर भी, यीशु की महिमा मूसा से अधिक है।
2 कुरिन्थियों 3:18
और हम सभी, जो अनावरण किए गए चेहरों के साथ, भगवान की महिमा का चिंतन करते हैं, उनकी छवि में बढ़ती हुई महिमा के साथ परिवर्तित हो रहे हैं, जो प्रभु से आता है, जो आत्मा है।
मूसा ने समय के साथ महिमा बढ़ाई। नई वाचा में, हम सिर्फ परमेश्वर की महिमा को नहीं दर्शाते हैं। आत्मा हमें अंदर से और अधिक महिमा में बदल देती है। कम होने के बजाय बढ़ता ही जा रहा है। हम मसीह में आत्मा में महिमा में बढ़ रहे हैं। मूसा की तुलना में यह अच्छी खबर है कि महिमा परिलक्षित होती है।