Lịch sử Ấn Độ hiện đại - Hướng dẫn nhanh

• The Great Đế quốc Mogul giảm và tan rã trong nửa đầu của 18 ^thứ thế kỷ.

• Các Mughal Hoàng đế bị mất quyền lực và vinh quang của họ và đế chế của họ giảm xuống một vài dặm vuông xung quanh Delhi.

• Cuối cùng, vào năm 1803, chính Delhi đã bị quân đội Anh chiếm đóng và niềm tự hào về Hoàng đế Mughal bị giảm xuống địa vị của một thế lực ngoại bang.

• Sự suy tàn của Đế chế Mughal cho thấy một số khiếm khuyết và điểm yếu của cấu trúc xã hội, kinh tế và chính trị thời Trung cổ của Ấn Độ, nguyên nhân dẫn đến sự khuất phục đất nước cuối cùng bởi Công ty Đông Ấn Anh.

• Sự thống nhất và ổn định của Đế chế đã bị lung lay trong thời kỳ trị vì lâu dài và mạnh mẽ của Aurangzeb; Tuy nhiên, bất chấp nhiều chính sách có hại của ông, chính quyền Mughal vẫn hoạt động khá hiệu quả và quân đội Mughal khá mạnh vào thời điểm ông qua đời năm 1707.

• Để hiểu rõ hơn (về sự suy tàn của Đế chế Mughal), các chương tiếp theo (được giữ trong các tiêu đề sau) mô tả các Hoàng đế Mughal yếu ớt, điểm yếu của họ và các hoạt động lỗi -

  • Bahadur Shah I
  • Jahandar Shah
  • Farrukh Siyar
  • Muhammad Shah
  • Sự bùng phát của Nadir Shah
  • Ahmad Shah Abdali

• Vào ngày Aurangzeb qua đời, ba người con trai của ông đã chiến đấu với nhau để giành lấy ngai vàng. Bahadur Shah, 65 tuổi, đã chiến thắng. Anh ấy có học, có phẩm cách và xứng đáng.

• Bahadur Shah tuân theo chính sách thỏa hiệp và hòa giải, và có bằng chứng về việc đảo ngược một số chính sách và biện pháp hẹp hòi mà Aurangzeb đã áp dụng. Ông đã có một thái độ khoan dung hơn đối với các thủ lĩnh Ấn Độ giáo và rajas.

• Không có sự phá hủy các ngôi đền trong triều đại của Bahadur Shah. Lúc đầu, ông đã cố gắng giành quyền kiểm soát nhiều hơn đối với các quốc gia trong khu vực thông qua hòa giải; tuy nhiên, sự bất đồng đã phát triển giữa các vương quốc trong khu vực (bao gồm Rajput, Marathas, v.v.); kết quả là họ đã chiến đấu với nhau cũng như chống lại Hoàng đế Mughal.

• Bahadur Shah đã cố gắng hòa giải những người Sikh nổi loạn bằng cách làm hòa với Guru Gobind Singh và trao cho ông ta một cấp bậc cao ( mansab ). Nhưng sau cái chết của Guru, người Sikh một lần nữa giương cao ngọn cờ khởi nghĩa ở Punjab dưới sự lãnh đạo của Banda Bahadur. Hoàng đế quyết định thực hiện các biện pháp mạnh mẽ và tự mình dẫn đầu một chiến dịch chống lại quân nổi dậy, nhanh chóng kiểm soát trên thực tế toàn bộ lãnh thổ giữa Sutlej và Yamuna, và tiến đến khu vực lân cận Delhi.

• Bahadur Shah đã hòa giải Chatarsal (tù trưởng Bundela, người vẫn là một kẻ thù trung thành) và tù trưởng Churaman của Jat , người đã tham gia cùng anh ta trong chiến dịch chống lại Banda Bahadur.

• Bất chấp những nỗ lực hết mình của Bahadur Shah, lĩnh vực quản lý dưới triều đại của Bahadur Shah ngày càng đi xuống. Vị thế của nền tài chính nhà nước trở nên tồi tệ do kết quả của những khoản tài trợ và thăng chức thiếu thận trọng của ông.

• Trong thời trị vì của Bahadur Shah, những gì còn sót lại của kho báu Hoàng gia, lên tới khoảng 13 đồng rupee vào năm 1707, đã cạn kiệt.

• Bahadur Shah đang xem xét giải pháp cho các vấn đề đang bao vây Đế chế. Anh ta có thể đã hồi sinh vận may của Đế quốc, nhưng thật không may, cái chết của anh ta vào năm 1712 đã đẩy Đế quốc một lần nữa vào cuộc nội chiến.

• Sau cái chết của Bahadur Shah, một yếu tố mới đã xâm nhập vào nền chính trị Mughal tức là các cuộc chiến tranh kế vị. Trong khi trước đây cuộc tranh giành quyền lực chỉ diễn ra giữa các hoàng thân, và các quý tộc hầu như không can thiệp vào ngai vàng; giờ đây, các quý tộc đầy tham vọng trở thành những người tranh giành quyền lực trực tiếp và sử dụng các hoàng tử như một con tốt để chiếm lấy các ghế quyền lực.

• Trong cuộc nội chiến, một trong những người con trai yếu ớt của Bahadur Shah, Jahandar Shah, đã thắng vì anh ấy được hỗ trợ bởi Zulfiqar Khan, quý tộc quyền lực nhất thời bấy giờ.

• Jahandar Shah là một hoàng tử yếu đuối và thoái hóa, người hoàn toàn dành cho thú vui. Anh ta thiếu cách cư xử tốt, đàng hoàng và đứng đắn.

• Trong thời trị vì của Jahandar Shah, chính quyền hầu như nằm trong tay của Zulfiqar Khan cực kỳ năng động và có năng lực, người là wazir của ông ta .

• Zulfiqar Khan tin rằng cần phải thiết lập quan hệ hữu nghị với Rajput rajas và Maratha Sardars , đồng thời kết hợp các thủ lĩnh Ấn Độ giáo cần thiết để củng cố vị trí của mình tại Triều đình và cứu Đế quốc. Do đó, ông đã nhanh chóng đảo ngược các chính sách của Aurangzeb và bãi bỏ jzyah (thuế) đáng ghét .

• Jai Singh của Amber đã được trao danh hiệu Mira Raja Saintvà bổ nhiệm Thống đốc Malwa; Ajit Singh của Marwar được trao vương triều Maharaja và được bổ nhiệm làm Thống đốc Gujarat.

• Zulfiqar Khan đã cố gắng đảm bảo tài chính của Đế chế bằng cách kiểm tra sự phát triển liều lĩnh của các phi công và văn phòng. Ông cũng cố gắng buộc các (quý tộc) duy trì hạn ngạch quân đội chính thức của họ.

• Một khuynh hướng xấu xa được ông khuyến khích là ‘ijara’hoặc thu nhập-canh tác. Thay vì thu từ đất với một tỷ lệ cố định như trong quyết toán thu từ đất của Todar Mal, Chính phủ bắt đầu ký hợp đồng với nông dân và người trung gian có thu để trả cho Chính phủ một khoản tiền cố định trong khi họ được tự do thu bất cứ thứ gì có thể từ nông dân. Điều này đã khuyến khích sự áp bức nông dân.

• Nhiều quý tộc ghen tị đã bí mật làm việc chống lại Zulfiqar Khan. Tệ hơn nữa, Hoàng đế đã không dành sự tin tưởng và hợp tác đầy đủ cho ông. Tai của Hoàng đế đã bị đầu độc chống lại Zulfiqar Khan bởi những yêu thích vô đạo đức. Anh ta được cho biết rằng wazir của anh ta đang trở nên quá mạnh mẽ và tham vọng và thậm chí có thể lật đổ chính Hoàng đế.

• Vị hoàng đế hèn nhát không thể cách chức wajir quyền lực (Zulfiqar Khan), nhưng ông bắt đầu âm mưu chống lại anh ta một cách bí mật.

• Triều đại khét tiếng của Jahandar Shah kết thúc sớm vào tháng 1 năm 1713 khi ông bị đánh bại tại Agra bởi cháu trai Farrukh Siyar.

• Farrukh Siyar đã nhờ anh em Sayyid chiến thắng, Abdullah Khan và Husain Ali Khan Baraha, những người do đó đã được trao cho các văn phòng wazir và nur bakshi tương ứng

• Anh em Sayyid sớm giành được quyền kiểm soát chi phối các công việc của nhà nước và Farrukh Siyar không đủ năng lực để cai trị. Anh ta hèn nhát, tàn nhẫn, không đáng tin cậy và không trung thành. Hơn nữa, anh ta để cho mình bị ảnh hưởng bởi những yêu thích và những kẻ xu nịnh vô bổ.

• Bất chấp những điểm yếu của mình, Farrukh Siyar không sẵn sàng để anh em Sayyid rảnh tay mà muốn thực thi quyền hành cá nhân.

• Anh em Sayyid tin rằng việc quản lý có thể được tiến hành đúng đắn, sự suy tàn của Đế chế được kiểm tra và vị trí của chính họ chỉ được bảo vệ nếu họ nắm giữ quyền hành thực sự và Hoàng đế chỉ trị vì mà không cần cai trị.

• Đã có một cuộc tranh giành quyền lực kéo dài giữa Hoàng đế Farrukh Siyar và wazir và mir bakshi của ông ta .

• Năm này qua năm khác, vị Hoàng đế vô ơn bày mưu lật đổ hai anh em nhưng liên tiếp thất bại. Cuối năm 1719, anh em Sayyid phế truất Farrukh Siyar và giết chết anh ta.

• Ở nơi Farrukh Siyar, họ nhanh chóng lên ngôi hai hoàng tử trẻ là Rafi-ul Darjat và Rafi ud-Daulah (anh em họ của Farrukh Siyar), nhưng họ mất sớm. Anh em Sayyid hiện đã phong Muhammad Shah làm Hoàng đế của Ấn Độ.

• Ba người kế vị của Farrukh Siyar chỉ là những con rối trong tay các Saiyan Ngay cả quyền tự do cá nhân của họ để gặp gỡ mọi người và đi lại cũng bị hạn chế. Do đó, từ năm 1713 cho đến năm 1720, khi họ bị lật đổ, anh em Sayyid nắm quyền hành chính của nhà nước.

• Anh em Sayyid đã thực hiện một nỗ lực nghiêm ngặt để kiểm soát các cuộc nổi loạn và cứu Đế chế khỏi sự tan rã về mặt hành chính. Họ thất bại trong những nhiệm vụ này chủ yếu là vì họ phải đối mặt với sự cạnh tranh chính trị liên tục, những cuộc cãi vã và những âm mưu tại triều đình.

• Sự xích mích mãi mãi trong giới cầm quyền đã làm mất tổ chức, thậm chí tê liệt chính quyền các cấp và lan tràn tình trạng vô luật pháp và rối loạn khắp nơi.

• Tình hình tài chính của nhà nước xấu đi nhanh chóng khi các zamindars và các phần tử nổi loạn từ chối nộp tiền thu từ đất, các quan chức biển thủ các khoản thu của nhà nước, và thu nhập trung ương giảm vì sự lan rộng của nguồn thu.

• Lương của các quan chức và binh lính không được trả thường xuyên và binh lính trở nên vô kỷ luật, thậm chí vô kỷ luật.

• Nhiều quý tộc ghen tị với 'quyền lực ngày càng tăng' của anh em Sayyid. Việc phế truất và sát hại Farrukh Siyar khiến nhiều người trong số họ sợ hãi: nếu Hoàng đế có thể bị giết, thì còn gì an toàn cho những quý tộc đơn thuần?

• Hơn nữa, việc Hoàng đế bị sát hại đã tạo ra một làn sóng phản đối của công chúng đối với hai anh em. Họ bị coi thường như những kẻ phản bội.

• Nhiều quý tộc của triều đại Aurangzeb cũng không thích liên minh Sayyid với Rajput và các thủ lĩnh Maratha và chính sách tự do của họ đối với người Hindu.

• Nhiều quý tộc tuyên bố rằng Sayyids đang tuân theo các chính sách chống Mughal và chống Hồi giáo. Do đó, họ cố gắng khơi dậy các bộ phận cuồng tín của giới quý tộc Hồi giáo chống lại anh em Sayyid.

• Các quý tộc chống Sayyid được ủng hộ bởi Hoàng đế Muhammad Shah, người muốn giải phóng bản thân khỏi sự kiểm soát của hai anh em.

• Năm 1720, Haidar Khan giết Hussain Ali khan vào ngày 9 tháng 10 năm 1720, em trai của hai anh em. Abdullah Khan cố gắng chiến đấu, quay lại nhưng bị đánh bại gần Agra. Do đó đã kết thúc sự thống trị của Đế chế Mughal bởi anh em Sayyid (họ được biết đến trong lịch sử Ấn Độ là'king makers').

• Thời kỳ trị vì kéo dài gần 30 năm (1719-1748) của Muhammad Shah là cơ hội cuối cùng để cứu Đế chế. Nhưng Muhammad Shah không phải là người của thời điểm này. Anh ta nhu nhược, phù phiếm và quá thích một cuộc sống dễ dàng và xa hoa.

• Muhammad Shah bỏ bê các công việc của nhà nước. Thay vì hỗ trợ đầy đủ cho các wazirs hiểu biết như Nizam-ul-Mulk, anh ta lại rơi vào ảnh hưởng xấu xa của những kẻ xu nịnh và vô giá trị và có âm mưu chống lại các bộ trưởng của mình. Ông thậm chí còn chia sẻ những khoản hối lộ mà các cận thần yêu thích của mình nhận được.

• Chán ghét với tính hay thay đổi và bản tính đa nghi của Hoàng đế và những cuộc cãi vã liên miên tại triều đình, Nizum-ul-Mulk, quý tộc quyền lực nhất thời bấy giờ, quyết định làm theo tham vọng của chính mình. Ông đã trở thành wazir vào năm 1722 và đã có một nỗ lực mạnh mẽ để cải cách chính quyền.

• Nizum-ul-Mulk quyết định để lại số phận của Hoàng đế và Đế chế của mình và tự mình tấn công. Ông từ bỏ chức vụ của mình vào tháng 10 năm 1724 và hành quân về phía nam để tìm bang Hyderabad ở Deccan. "Sự ra đi của ông ấy là biểu tượng cho sự ra đi của lòng trung thành và phẩm hạnh khỏi Đế chế."

• Sau khi Nizum-ul-Mulk rút lui, nhiều zamindars, rajas và nawabs khác của nhiều bang đã giương cao ngọn cờ nổi dậy và giành độc lập. Ví dụ: Bengal, Hyderabad, Avadh, Punjab và Maratha.

• Năm 1738-39, Nadir Shah xuống vùng đồng bằng phía bắc Ấn Độ.

• Nadir Shah bị Ấn Độ thu hút bởi sự giàu có đáng kinh ngạc mà nó luôn nổi tiếng. Sự yếu kém có thể nhìn thấy của Đế chế Mughal đã khiến cho sự phân tán như vậy có thể xảy ra.

• Nadir Shah hành quân đến Delhi và Hoàng đế Muhammad Shah bị bắt làm tù binh.

• Một cuộc tàn sát khủng khiếp đối với công dân của kinh đô đã được Nadir Shah ra lệnh để trả đũa việc giết một số binh lính của ông ta.

• Kẻ xâm lược tham lam Nadir Shah đã chiếm hữu ngân khố hoàng gia và các tài sản khác của hoàng gia, cống nạp cho các quý tộc hàng đầu, và cướp bóc Delhi.

• Tổng số vụ cướp bóc của Nadir Shah ước tính khoảng 70 crores rupee. Điều này cho phép anh ta được miễn thuế cho Vương quốc của mình trong ba năm.

• Nadir Shah cũng đã mang đi viên kim cương Koh-i-nur nổi tiếng và Ngôi báu con công được trang sức của Shahjahan.

• Nadir Shah buộc Muhammad Shah phải nhượng lại cho mình tất cả các tỉnh của Đế quốc nằm ở phía tây sông Indus.

• Cuộc xâm lược của Nadir Shah đã gây ra thiệt hại to lớn cho Đế chế Mughal. Nó gây ra sự mất uy tín không thể sửa chữa và phơi bày những điểm yếu tiềm ẩn của Đế chế trước Maratha Sardars và các công ty thương mại nước ngoài.

• Cuộc xâm lược đã hủy hoại tài chính của triều đình và ảnh hưởng xấu đến đời sống kinh tế của đất nước. Các quý tộc nghèo khổ bắt đầu đòi tiền thuê nhà và áp bức nông dân hơn nữa trong nỗ lực khôi phục tài sản đã mất của họ

• Việc mất Kabul và các khu vực phía tây của Indus một lần nữa mở ra cho Đế chế mối đe dọa từ các cuộc xâm lược từ phía Tây Bắc. Một tuyến phòng thủ quan trọng đã biến mất.

• Sau cái chết của Muhammad Shah vào năm 1748, các cuộc đấu tranh gay gắt, và thậm chí cả nội chiến đã nổ ra giữa các quý tộc vô lương tâm và ham quyền lực. Hơn nữa, do sự suy yếu của các tuyến phòng thủ phía tây bắc, Đế chế đã bị tàn phá bởi các cuộc xâm lược lặp đi lặp lại củaAhmed Shah Abdali, một trong những vị tướng giỏi nhất của Nadir Shah, người đã thành công trong việc thiết lập quyền lực của mình trên Afghanistan sau cái chết của chủ nhân.

• Abdali liên tục xâm lược và cướp bóc miền bắc Ấn Độ đến tận Delhi và Mathura từ năm 1748 đến năm 1767.

• Năm 1761, Abdali đánh bại Maratha trong Third Battle of Panipat và do đó đã giáng một đòn lớn vào tham vọng kiểm soát Hoàng đế Mughal và từ đó thống trị đất nước.

• Tuy nhiên, sau khi đánh bại Mughal và Maratha, Abdali đã không thành lập một vương quốc Afghanistan mới ở Ấn Độ. Ông và những người kế vị thậm chí không thể giữ lại Punjab mà họ đã sớm để mất vào tay các thủ lĩnh Sikh.

• Do hậu quả của các cuộc xâm lược của Nadir Shah Abdali và các mối thù nội bộ tự sát của giới quý tộc Mughal, Đế chế Mughal (đến năm 1761) đã không còn tồn tại trên thực tế như một Đế chế toàn Ấn Độ.

• Đế chế Mughal thu hẹp chỉ đơn thuần là Vương quốc Delhi. Bản thân Delhi đã là một cảnh 'náo loạn và náo động hàng ngày'.

• Shah Alam II, người lên ngôi vào năm 1759, đã trải qua những năm đầu tiên như một Hoàng đế lang thang từ nơi này đến nơi khác xa thủ đô của mình, vì ông sống trong nỗi sợ hãi chết chóc về cuộc chiến của chính mình.

• Shah Alam II là một người có khả năng và lòng dũng cảm dồi dào. Nhưng Đế chế giờ đã vượt quá sự cứu chuộc.

• Năm 1764, Shah Alam II cùng với Mir Qasim của Bengal và Shuja-ud-Daula của Avadh tuyên chiến với Công ty Đông Ấn Anh.

• Bị người Anh đánh bại tại Battle of Buxar (Tháng 10 năm 1764), Shah Alam II sống vài năm tại Allahabad với tư cách là người nhận lương hưu của Công ty Đông Ấn.

• Shah Alam II rời nơi trú ẩn của người Anh vào năm 1772 và trở về Delhi dưới sự bảo vệ của người Marathas.

• Người Anh chiếm đóng Delhi vào năm 1803 và kể từ thời điểm đó cho đến năm 1857, khi triều đại Mughal cuối cùng bị diệt vong, các Hoàng đế Mughal chỉ đóng vai trò như một mặt trận chính trị cho người Anh.

• Sự suy tàn của Đế chế Mughal có thể bắt nguồn từ sự thống trị mạnh mẽ của Aurangzeb.

• Aurangzeb được thừa hưởng một đế chế lớn, nhưng ông đã áp dụng chính sách mở rộng nó đến những giới hạn địa lý xa nhất ở phía nam với chi phí lớn về nhân lực và vật liệu.

Nguyên nhân chính trị

• Trên thực tế, các phương tiện liên lạc hiện có và cấu trúc kinh tế và chính trị của đất nước đã gây khó khăn cho việc thiết lập một nền hành chính tập trung ổn định trên tất cả các vùng của đất nước.

• Mục tiêu thống nhất toàn bộ đất nước dưới một cơ quan chính trị trung ương của Aurangzeb, mặc dù chính đáng về mặt lý thuyết, nhưng không dễ dàng trong thực tế.

• Chiến dịch vô ích nhưng gian khổ của Aurangzeb chống lại người Marathas kéo dài trong nhiều năm; nó rút cạn tài nguyên của Đế chế của anh ta và hủy hoại thương mại và công nghiệp của Deccan.

• Sự vắng mặt của Aurangzeb ở phía bắc trong hơn 25 năm và việc ông không khuất phục được người Maratha đã dẫn đến sự suy thoái trong quản lý; điều này làm suy yếu uy tín của Đế chế và quân đội của nó.

• Trong 18 ^ngày thế kỷ, mở rộng Maratha ở phía bắc suy yếu Trung ương vẫn tiếp tục.

• Liên minh với các rajas Rajput với sự hỗ trợ quân sự do đó là một trong những trụ cột chính của sức mạnh Mughal trong quá khứ, nhưng xung đột của Aurangzeb với một số bang Rajput cũng gây ra hậu quả nghiêm trọng.

• Bản thân Aurangzeb ngay từ đầu đã gắn bó với liên minh Rajput bằng cách nâng Jaswant Singh của Kamer và Jai Singh của Amber lên hàng cao nhất. Nhưng nỗ lực thiển cận của ông sau đó nhằm giảm bớt sức mạnh của các rajas Rajput và mở rộng sự ảnh hưởng của đế quốc trên vùng đất của họ đã dẫn đến việc rút quân trung thành của họ khỏi ngai vàng Mughal.

• Sức mạnh của chính quyền Aurangzeb đã bị thách thức tại trung tâm thần kinh xung quanh Delhi bởi các cuộc nổi dậy của Satnam, người Jat và người Sikh. Tất cả chúng ở một mức độ đáng kể là kết quả của sự áp bức của các quan chức doanh thu Mughal đối với nông dân.

• Chúng cho thấy rằng giai cấp nông dân vô cùng bất mãn trước sự áp bức phong kiến ​​của người Zamindars , quý tộc và nhà nước.

Nguyên nhân tôn giáo

• Chính sách tôn giáo chính thống của Aurangzeb và chính sách của ông ta đối với những người cai trị Ấn Độ giáo đã phá hoại nghiêm trọng sự ổn định của Đế chế Mughal.

• Nhà nước Mughal trong thời Akbar, Jahangir và Shahjahan về cơ bản là một nhà nước thế tục. Sự ổn định của nó về cơ bản được xây dựng dựa trên chính sách không can thiệp vào các tín ngưỡng tôn giáo và phong tục của người dân, thúc đẩy mối quan hệ hữu nghị giữa những người theo đạo Hindu và đạo Hồi.

• Aurangzeb đã cố gắng đảo ngược chính sách thế tục bằng cách áp đặt jizyah (thuế đánh vào những người không theo đạo Hồi), phá hủy nhiều ngôi đền Hindu ở phía bắc, và đặt ra những hạn chế nhất định đối với những người theo đạo Hindu.

• Các jizyah đã bị bãi bỏ trong vòng một vài năm về cái chết của Aurangzeb của. Mối quan hệ thân thiện với Rajput và các quý tộc và thủ lĩnh Ấn Độ giáo khác sớm được khôi phục.

• Cả các quý tộc, zamindars và tù trưởng theo đạo Hindu và đạo Hồi đều đàn áp và bóc lột dân thường một cách tàn nhẫn bất kể tôn giáo của họ.

Các cuộc Chiến tranh Kế vị và Nội chiến

• Aurangzeb rời khỏi Đế chế với nhiều vấn đề chưa được giải quyết, tình hình càng trở nên tồi tệ hơn bởi những cuộc chiến tranh kế vị tàn khốc, kéo theo cái chết của ông.

• Do không có bất kỳ quy tắc kế vị cố định nào, triều đại Mughal luôn gặp khó khăn sau cái chết của một vị vua bởi cuộc nội chiến giữa các hoàng tử.

• Những cuộc chiến tranh kế vị trở nên vô cùng khốc liệt và tàn phá trong thời gian 18 ^ngày kỷ và kết quả là mất mát to lớn về người và tài sản. Hàng nghìn binh sĩ được đào tạo và hàng trăm chỉ huy quân sự có năng lực và các quan chức hiệu quả và đã cố gắng đã thiệt mạng. Hơn nữa, những cuộc nội chiến này đã nới lỏng cơ cấu hành chính của Đế chế.

• Aurangzeb không yếu cũng không thoái hóa. Anh ấy sở hữu khả năng và năng lực làm việc tuyệt vời. Ông không mắc phải những tệ nạn thường gặp giữa các vị vua và sống một cuộc đời giản dị và khắc khổ.

• Aurangzeb đã phá hoại đế chế vĩ đại của tổ tiên ông ta không phải vì ông ta thiếu tư cách hay năng lực mà vì ông ta thiếu hiểu biết về chính trị, xã hội và kinh tế. Đó không phải là tính cách của anh ta, mà là các chính sách của anh ta không giống nhau.

• Điểm yếu của nhà vua có thể đã được khắc phục thành công và được che đậy bởi một quý tộc tỉnh táo, hiệu quả và trung thành. Nhưng tính cách của giới quý tộc cũng đã xấu đi. Nhiều quý tộc sống xa hoa và vượt quá khả năng của họ. Nhiều người trong số họ trở nên dễ dãi và thích xa hoa quá mức.

• Nhiều hoàng đế đã bỏ bê ngay cả nghệ thuật chiến đấu.

• Trước đó, nhiều người có năng lực từ tầng lớp thấp đã có thể vươn lên hàng ngũ quý tộc, do đó đã truyền máu tươi vào đó. Sau đó, các gia đình quý tộc hiện có bắt đầu độc quyền tất cả các văn phòng, ngăn cản con đường đến với những người mới đến.

• Tuy nhiên, không phải tất cả những người quý tộc đều trở nên yếu kém và kém hiệu quả. Một số lượng lớn cán bộ năng động và có khả năng và chỉ huy quân sự dũng cảm và rực rỡ đến trở nên nổi tiếng trong suốt 18 ^ngày thế kỷ, nhưng hầu hết trong số họ không có lợi cho đế quốc vì họ đã sử dụng tài năng của mình để thúc đẩy lợi ích của riêng mình và để chiến đấu với nhau chứ không phải để phục vụ nhà nước và xã hội.

• Điểm yếu lớn của giới quý tộc Mughal trong 18 ^ngày kỷ lay, chứ không phải trong sự suy giảm trong khả năng trung bình của quý tộc hoặc phân rã đạo đức của họ, nhưng trong sự ích kỷ của họ và thiếu lòng sùng kính đối với nhà nước và điều này, đến lượt nó, đã sinh ra tham nhũng trong hành chính và cãi lộn lẫn nhau.

• Để tăng quyền lực, uy tín và thu nhập của hoàng đế, các quý tộc đã thành lập các nhóm và phe phái chống lại nhau và thậm chí chống lại nhà vua. Trong cuộc tranh giành quyền lực, họ dùng vũ lực, lừa đảo và phản bội.

• Những cuộc cãi vã lẫn nhau đã làm kiệt quệ Đế chế, ảnh hưởng đến sự gắn kết của nó, dẫn đến sự tan rã của nó, và cuối cùng, khiến nó trở thành con mồi dễ dàng cho những kẻ chinh phục nước ngoài.

• Nguyên nhân cơ bản dẫn đến sự sụp đổ của Đế chế Mughal là nó không còn có thể đáp ứng những nhu cầu tối thiểu của dân chúng.

• Các điều kiện của nông dân Ấn Độ dần dần xấu đi trong thời gian 17 ^ngày và 18 ^ngày trong nhiều thế kỷ. Quý tộc đưa ra những yêu cầu nặng nề đối với nông dân và áp bức họ một cách tàn nhẫn, thường là vi phạm các quy định chính thức.

• Nhiều nông dân bị hủy hoại đã thành lập các băng cướp lưu động và các nhà thám hiểm, thường dưới sự lãnh đạo của các zamindars , và do đó phá hoại luật pháp và trật tự cũng như hiệu quả của chính quyền Mughal.

• Trong 18 ^ngày thế kỷ, quân đội Mughal thiếu kỷ luật và tinh thần chiến đấu. Thiếu tài chính khiến việc duy trì một số lượng lớn quân đội trở nên khó khăn. Các binh sĩ và sĩ quan của nó không được trả lương trong nhiều tháng, và vì họ chỉ là lính đánh thuê, họ thường xuyên bất mãn và thường xuyên xảy ra một cuộc binh biến.

• Các cuộc nội chiến đã dẫn đến cái chết của nhiều chỉ huy lỗi lạc và những lính bán dũng cảm và giàu kinh nghiệm. Do đó, quân đội, sự trừng phạt tối cao của một đế chế, và là niềm tự hào của Đại Mughals, đã suy yếu đến mức không còn có thể kiềm chế các tù trưởng và quý tộc đầy tham vọng hoặc bảo vệ Đế chế khỏi sự xâm lược của ngoại bang.

Xâm lược nước ngoài

• Một loạt các cuộc xâm lược của nước ngoài đã ảnh hưởng rất nặng nề đến Đế chế Mughal. Các cuộc tấn công của Nadir Shah và Ahmad Shah Abdali, mà bản thân chúng là hậu quả của sự yếu kém của Đế chế, đã rút cạn tài sản của Đế chế, hủy hoại thương mại và công nghiệp của nó ở miền Bắc, và gần như phá hủy sức mạnh quân sự của nó.

• Sự xuất hiện của thách thức Anh đã lấy đi hy vọng cuối cùng về sự hồi sinh của Đế chế đang chìm trong khủng hoảng.

• Các nhà cai trị của các bang Nam Ấn Độ đã thiết lập luật pháp và trật tự và các nhà nước kinh tế và hành chính khả thi. Họ đã hạn chế với các mức độ thành công khác nhau.

• Chính trị của các quốc gia Nam Ấn Độ luôn luôn không mang tính cộng đồng hay thế tục. Động cơ của những người cai trị của họ giống nhau về mặt kinh tế và chính trị.

• Những người cai trị các bang Nam Ấn Độ không phân biệt đối xử về tôn giáo trong việc bổ nhiệm công khai; dân sự hoặc quân sự; Những kẻ nổi loạn chống lại chính quyền của họ cũng không quan tâm nhiều đến tôn giáo của những kẻ thống trị.

• Tuy nhiên, không có bang nào ở Nam Ấn Độ thành công trong việc ngăn chặn cuộc khủng hoảng kinh tế. Những con zamindars và jagirdars , có số lượng không ngừng tăng lên, tiếp tục đấu tranh vì thu nhập giảm từ nông nghiệp, trong khi tình trạng của tầng lớp nông dân tiếp tục xấu đi.

• Trong khi các quốc gia Nam Ấn Độ ngăn chặn bất kỳ sự đổ vỡ nào của thương mại nội bộ và thậm chí cố gắng thúc đẩy ngoại thương, họ không làm gì để hiện đại hóa cấu trúc công nghiệp và thương mại cơ bản của các bang của họ.

• Sau đây là những bang quan trọng của Nam Ấn Độ trong 18 ^thứ thế kỷ -

Hyderabad và Carnatic

• Bang Hyderabad được thành lập bởi Nizam-ul-Mulk Asaf Jah vào năm 1724. Ông là một trong những quý tộc hàng đầu của thời kỳ hậu Aurangzeb.

• Asaf Jah chưa bao giờ công khai tuyên bố độc lập của mình trước Chính phủ Trung ương, nhưng trên thực tế, ông đã hành động như một người cai trị độc lập. Ông đã tiến hành các cuộc chiến tranh, kết thúc hòa bình, phong tặng các tước vị, và trao các quân hàm và chức vụ mà không cần tham chiếu đến Delhi.

• Asaf Jah tuân theo một chính sách khoan dung đối với người Hindu. Ví dụ, một người Hindu, Purim Chand, là Dewan của anh ta. Ông củng cố quyền lực của mình bằng cách thiết lập một nền hành chính có trật tự ở Deccan.

• Sau cái chết của Asaf Jah (năm 1748), Hyderabad trở thành con mồi của những lực lượng gây rối tương tự như đang hoạt động tại Delhi.

• Các Carnatic là một trong những subahs của Mughal Deccan và như vậy đã chịu Nizam quyền Hyderabad. Nhưng trên thực tế, Nizam đã trở nên độc lập với Delhi, vì vậy Phó Thống đốc của Carnatic, được gọi là Nawab của Carnatic, đã tự giải phóng mình khỏi sự kiểm soát của Phó vương của Deccan và làm cho văn phòng của ông ta được cha truyền con nối.

Mysore

• Bên cạnh Hyderabad, quyền lực quan trọng nhất nổi lên ở Nam Ấn là Mysore dưới quyền Haidar Ali. Vương quốc Mysore đã quy định nền độc lập bấp bênh kể từ khi Đế chế Vijayanagar kết thúc.

• Haidar Ali sinh năm 1721, trong một gia đình ít người biết đến, khởi nghiệp với tư cách là một sĩ quan nhỏ trong quân đội Mysore. Mặc dù không có học thức nhưng ông sở hữu một trí tuệ sắc sảo và là một người giàu nghị lực, táo bạo và quyết tâm. Ông cũng là một chỉ huy tài ba và nhà ngoại giao sắc sảo.

• Khéo léo tận dụng những cơ hội đến với mình, Haidar Ali từng bước vươn lên trong đội quân Mysore. Ông đã sớm nhận ra những ưu điểm của việc huấn luyện quân sự phương Tây và áp dụng nó cho quân đội dưới quyền của mình.

• Năm 1761, Haidar Ali lật đổ Nanjaraj và thiết lập quyền lực của mình đối với bang Mysore. Ông đã tiếp quản Mysore khi nó là một nhà nước suy yếu và chia rẽ và sớm đưa nó trở thành một trong những cường quốc hàng đầu của Ấn Độ

• Haidar Ali mở rộng toàn quyền kiểm soát các vùng cực nổi loạn ( zamindars ) và chinh phục các lãnh thổ Bidnur, Sunda, Sera, Canara và Malabar .

• Haidar Ali thực hành sự khoan dung tôn giáo và Dewan đầu tiên của ông và nhiều quan chức khác là người theo đạo Hindu.

• Gần như ngay từ khi bắt đầu thiết lập quyền lực của mình, Haidar Ali đã tham gia vào các cuộc chiến với Maratha Sardars , Nizam và lực lượng Anh.

• Năm 1769, Haidar Ali liên tục đánh bại quân Anh và đến được các bức tường thành Madras. Ông mất năm 1782 trong khóa học thứ haiAnglo-Mysore War và được kế vị bởi con trai ông là Tipu.

• Sultan Tipu, người cai trị Mysore cho đến khi ông ta chết dưới tay người Anh vào năm 1799, là một người có tính cách phức tạp. Ông ấy, đối với một người là một nhà đổi mới.

• Mong muốn thay đổi theo thời đại của Tipu Sultan được thể hiện trong phần Giới thiệu lịch mới, hệ thống đúc tiền mới, và các thang đo trọng lượng và thước đo mới.

• Thư viện cá nhân của Tipu Sultan chứa sách về các chủ đề đa dạng như tôn giáo, lịch sử, khoa học quân sự, y học và toán học. Ông tỏ ra rất quan tâm đến Cách mạng Pháp.

• Tipu Sultan đã trồng một cây 'Tree of Liberty' tại Sringapatam và anh ấy đã trở thành thành viên của câu lạc bộ Jacobin.

• Tipu Sultan đã cố gắng loại bỏ phong tục tặng jagirs , và do đó thu nhập của bang đã tăng lên. Ông cũng đã cố gắng giảm bớt di truyền của những người vùng cực.

• Doanh thu đất Tipu Sultan là cao như của rulers- đương đại khác, nó dao động lên đến 1/3 ^thứ của sản phẩm gộp. Nhưng ông đã kiểm tra việc thu thập các lệnh ngừng hoạt động bất hợp pháp, và ông đã tự do trong việc cấp phép.

• Bộ binh của Tipu Sultan được trang bị súng hỏa mai và lưỡi lê theo thời trang, tuy nhiên, chúng được sản xuất ở Mysore.

• Tipu Sultan đã nỗ lực xây dựng một lực lượng hải quân hiện đại sau năm 1796. Vì mục đích này, hai bến tàu, mô hình của các con tàu đang được cung cấp.

• Tipu Sultan dũng cảm một cách liều lĩnh, tuy nhiên, với tư cách là một chỉ huy, hành động vội vàng và bản chất không ổn định.

• Tipu Sultan đứng ra làm kẻ thù cho cường quốc Anh đang lên. Đến lượt mình, người Anh cũng là kẻ thù nguy hiểm nhất của anh ta ở Ấn Độ.

• Tipu Sultan đã bỏ tiền để xây dựng nữ thần Sarda trong đền Shringeri vào năm 1791. Ông thường xuyên tặng quà cho một số ngôi đền khác.

• Năm 1799, khi đang chiến đấu trong Chiến tranh Anh-Mysore lần thứ tư, Tipu Sultan đã chết.

Kerala

• Vào lúc bắt đầu của 18 ^thứ thế kỷ, Kerala được chia thành một số lượng lớn các lãnh đạo phong kiến và dòng họ.

• Vương quốc Travancore nổi lên sau năm 1729 dưới thời Vua Martanda Varma, Một trong những chính khách hàng đầu của 18 ^thứ thế kỷ.

• Martanda Varma đã tổ chức một đội quân mạnh mẽ theo mô hình phương Tây với sự giúp đỡ của các sĩ quan châu Âu và trang bị vũ khí hiện đại cho nó. Ông cũng xây dựng một kho vũ khí hiện đại.

• Martanda Varma sử dụng đội quân mới của mình để mở rộng về phía bắc và ranh giới của Travancore sớm mở rộng từ Kanyakumari đến Cochin.

• Martanda Varma đã đảm nhận nhiều công trình thủy lợi, xây dựng đường xá và kênh mương để liên lạc, và khuyến khích tích cực hoạt động ngoại thương.

• Đến năm 1763, tất cả những nguyên tắc nhỏ bé của Kerala đã bị ba bang lớn Cochin, Travancore và Calicut hấp thụ hoặc phụ thuộc.

• Haidar Ali bắt đầu cuộc xâm lược Kerala vào năm 1766 và cuối cùng sát nhập miền bắc Kerala vào Cochin, bao gồm các lãnh thổ của Zamorin of Calicut.

• Trivandrum, thủ đô của Travancore, đã trở thành một trung tâm nổi tiếng của học bổng tiếng Phạn trong nửa thứ hai của 18 ^thứ thế kỷ.

• Rama Varma, người kế vị của Martanda Varma, bản thân là một nhà thơ, một học giả, một nhạc sĩ, một diễn viên nổi tiếng và một nhà văn hóa vĩ đại. Anh ấy nói chuyện trôi chảy bằng tiếng Anh, rất quan tâm đến các vấn đề châu Âu. Anh thường xuyên đọc báo và tạp chí xuất bản ở London, Calcutta và Madras.

• Sau đây là miền Bắc Ấn Độ Hoa quan trọng trong 18 ^ngày kỷ -

Avadh

• Người sáng lập vương quốc tự trị Avadh là Saadat Khan Burhanul-Mulk người được bổ nhiệm làm Thống đốc của Avadh vào năm 1722. Ông là một người cực kỳ táo bạo, năng động, có ý chí sắt đá và thông minh.

• Vào thời điểm Burhan-ul-Mulk được bổ nhiệm, các zamindanda nổi loạn đã ngóc đầu dậy ở khắp mọi nơi trong tỉnh. Họ từ chối nộp thuế đất, tổ chức quân đội riêng, dựng pháo đài và bất chấp Chính phủ Đế quốc.

• Trong nhiều năm, Burhan-ul-Mulk đã phải gây chiến với họ. Ông đã thành công trong việc trấn áp tình trạng vô luật pháp và kỷ luật các zamindars lớn và do đó, tăng nguồn tài chính cho chính phủ của ông.

• Burhan-ul-Mulk cũng thực hiện một quyết toán doanh thu mới vào năm 1723, khi ông được yêu cầu cải thiện tình trạng nông dân bằng cách bảo vệ họ khỏi sự áp bức của các zamindars lớn .

• Giống như Bengal Nawabs , Burhan-ul-Mulk cũng không phân biệt đối xử giữa người theo đạo Hindu và đạo Hồi. Nhiều chỉ huy và quan chức cấp cao của ông ta là người theo đạo Hindu và ông ta đã hạn chế các zamindars chịu lửa , tù trưởng và quý tộc bất kể tôn giáo của họ. Quân đội của ông được trả lương cao, được trang bị tốt và được huấn luyện tốt.

• Trước khi qua đời vào năm 1739, Burhan-ul-Mulk hầu như trở nên độc lập và biến tỉnh này thành sở hữu cha truyền con nối.

• Burhan-ul-Mulk được kế tục bởi cháu trai của mình Safdar Jang, người đồng thời được bổ nhiệm làm wazir của Đế chế vào năm 1748 và được cấp thêm tỉnh Allahabad.

• Safdar Jang đã đàn áp các zamindars nổi loạn và liên minh với Maratha Sardars để quyền thống trị của ông được cứu khỏi cuộc xâm lăng của họ.

• Safdar Jang đã mang lại hòa bình lâu dài cho người dân Avadh và Allahabad trước khi ông qua đời vào năm 1754.

Bang Rajput

• Nhiều quốc gia Rajput đã lợi dụng sự suy yếu ngày càng tăng của quyền lực Mughal để hầu như giải phóng mình khỏi sự kiểm soát của trung ương, đồng thời gia tăng ảnh hưởng của họ đối với phần còn lại của Đế chế.

• Trong các triều đại của Farrukh Siyar và Muhammad Shah, những người cai trị Amber và Marwar được bổ nhiệm làm thống đốc của các tỉnh Mughal quan trọng như Agra, Gujarat và Malwa.

• Chính trị nội bộ của Agra, Gujarat, Malwa, v.v. thường được đặc trưng bởi cùng một kiểu tham nhũng, mưu mô và phản bội như ở triều đình Mughal.

• Ajit Singh của Marwar đã bị giết bởi chính con trai mình.

• Các Rajput cai trị nổi bật nhất trong 18 ^ngày kỷ là Raja Sawai Jai Singh của Amber (1681-1743).

• Raja Sawai Jai Singh là một chính khách, nhà lập pháp và nhà cải cách xuất sắc. Nhưng trên hết, ông đã tỏa sáng như một con người của khoa học trong thời đại mà người Ấn Độ còn quên lãng những tiến bộ khoa học.

• Raja Sawai Jai Singh đã thành lập thành phố Jaipur trên lãnh thổ lấy từ Áo khoác và biến nó thành một trụ sở tuyệt vời của khoa học và nghệ thuật.

• Jaipur được xây dựng dựa trên các nguyên tắc khoa học nghiêm ngặt và theo một kế hoạch thường xuyên. Các đường phố rộng lớn của nó được giao nhau ở các góc vuông.

• Jai Singh là một nhà thiên văn học vĩ đại. Ông đã xây dựng các đài quan sát với các dụng cụ chính xác và tiên tiến, một số phát minh của ông vẫn có thể được quan sát tại Delhi, Jaipur, Ujjain, Varanasi và Mathura. Các quan sát thiên văn của ông rất chính xác.

• Jai Singh đã vẽ ra một bộ bàn, có tựa đề Zij-i Muhammadshahi, để cho phép mọi người quan sát thiên văn. Ông đã có "Các yếu tố của hình học" của Euclid, được dịch sang tiếng Phạn cũng như một số công trình về lượng giác, và công trình của Napier về việc xây dựng và sử dụng logarit.

• Jai Singh cũng là một nhà cải cách xã hội. Ông cố gắng thực thi luật để giảm chi tiêu xa hoa mà Rajput phải gánh chịu cho đám cưới của một cô con gái và điều này thường dẫn đến tai nạn.

• Vị hoàng tử đáng chú ý này đã cai trị Jaipur trong gần 44 năm từ 1699 đến 1743.

Áo khoác

• Người Jats , một tầng lớp nông dân, sống ở vùng quanh Delhi, Agra và Mathura.

• Các quan chức Mughal đàn áp đã khiến nông dân Jat xung quanh Mathura nổi dậy. Họ nổi dậy dưới sự lãnh đạo của Jat Zamindars của họ vào năm 1669 và sau đó một lần nữa vào năm 1688.

• Các cuộc nổi dậy của Jats đã bị dẹp tan, nhưng khu vực này vẫn bị xáo trộn. Sau cái chết của Aurangzeb, họ đã tạo ra những xáo trộn xung quanh Delhi. Mặc dù ban đầu là một cuộc nổi dậy của nông dân, cuộc nổi dậy của người Jat , do những người zamindars lãnh đạo, đã nhanh chóng trở thành hành động săn mồi.

• Những chiếc áo khoác cướp bóc tất cả và đồ lặt vặt, người giàu và người nghèo, lũ chó đốm và nông dân, người theo đạo Hindu và đạo Hồi.

• Các Jat trạng Bharatpur được thành lập bởiChuraman và Badan Singh.

• Quyền lực Jat đạt đến vinh quang cao nhất dưới thờiSuraj Mal, người đã cai trị từ năm 1756 đến năm 1763 và là một nhà quản trị và một người lính cực kỳ tài giỏi và là một chính khách rất khôn ngoan.

• Suraj Mal mở rộng quyền hành của mình trên một khu vực rộng lớn, kéo dài từ Ganga ở phía Đông đến Chambal ở phía Nam, Subah của Agra ở phía Tây đến Subah của Delhi ở phía Bắc. Bang của anh ta bao gồm các huyện Agra, Mathura, Meerut và Aligarh.

• Sau cái chết của Suraj Mal vào năm 1763, bang Jat suy tàn và bị chia cắt bởi những người zaminda nhỏ bé mà hầu hết sống bằng nghề cướp bóc.

Bangash và Rohelas

• Muhammad Khan Bangash, một nhà thám hiểm người Afghanistan, đã thiết lập quyền kiểm soát của mình đối với lãnh thổ xung quanh Farrukhabad , giữa những gì hiện nay là Aligarh và Kanpur, trong các triều đại của Farrukh Siyar và Muhammad Shah.

• Tương tự, trong sự đổ vỡ của chính quyền sau cuộc xâm lược của Nadir Shah, Ali Muhammad Khan đã xây dựng một công quốc riêng biệt, được gọi là Rohilkhand, dưới chân núi của dãy Himalaya giữa sông Ganga ở phía nam và đồi Kumaon ở phía bắc với thủ đô đầu tiên là Aolan ở Bareilly và sau đó là Rampur.

• Rohelas liên tục đụng độ với Avadh, Delhi và Jats.

Người theo đạo Sikh

• Được thành lập vào cuối năm 15 ^thứ thế kỷ bởiGuru Nanak, tôn giáo Sikh lan rộng trong tầng lớp nông dân Jat và các tầng lớp thấp hơn khác của Punjab.

• Sự biến đổi của những người theo đạo Sikh thành một cộng đồng dân quân, chiến đấu đã được bắt đầu bởi Guru Hargobind (1606-1645).

• Tuy nhiên, dưới sự lãnh đạo của Guru Gobind Singh (1664-1708), vị Guru thứ mười và cuối cùng của đạo Sikh, đạo Sikh đã trở thành một lực lượng chính trị và quân sự.

• Từ năm 1699 trở đi, Guru Gobind Singh đã tiến hành cuộc chiến liên miên chống lại quân đội của Aurangzeb và các rajas trên đồi.

• Sau cái chết của Aurangzeb, Guru Gobind Singh gia nhập trại của Bahadur Shah với tư cách là một quý tộc hạng 5.000 Jat và 5.000 người cưa và đi cùng anh ta đến Deccan nơi anh ta bị giết hại bởi một trong những nhân viên Pathan của anh ta .

• Sau cái chết của Guru Gobind Singh, thể chế Guruship chấm dứt và quyền lãnh đạo của đạo Sikh được chuyển giao cho đệ tử thân tín của ôngBanda Singh, ai được biết đến rộng rãi hơn là Banda Bahadur.

• Banda đã tập hợp lại những nông dân Sikh ở Punjab và thực hiện một cuộc đấu tranh mạnh mẽ mặc dù không cân sức chống lại quân đội Mughal trong tám năm. Ông bị bắt vào năm 1715 và bị xử tử.

• Cái chết của Banda Bahadur đã gây trở ngại cho tham vọng lãnh thổ của người Sikh và quyền lực của họ suy giảm.

Punjab

• Vào cuối của 18 ^thứ thế kỷ,Ranjit Singh, thủ lĩnh của Sukerchakia Misl trở nên nổi tiếng. Một người lính mạnh mẽ và can đảm, một nhà quản trị hiệu quả, và một nhà ngoại giao khéo léo, anh ấy là một nhà lãnh đạo bẩm sinh của đàn ông.

• Ranjit Singh chiếm Lahore vào năm 1799 và Amritsar vào năm 1802. Ông ta nhanh chóng đưa tất cả các thủ lĩnh Sikh về phía tây sông Sutlej dưới sự kiểm soát của mình và thành lập vương quốc của riêng mình ở Punjab.

• Ranjit Singh đã chinh phục Kashmir, Peshawar và Multan. Các thủ lĩnh Sikh cũ đã được biến đổi thành các zamindars và jagirdars lớn .

• Ranjit Singh đã không thực hiện bất kỳ thay đổi nào trong hệ thống doanh thu cho vay do Mughals ban hành trước đó. Doanh thu từ đất được tính trên cơ sở 50% tổng sản phẩm.

• Ranjit Singh đã xây dựng một đội quân hùng mạnh, kỷ luật và được trang bị tốt dọc theo các chiến tuyến của châu Âu với sự giúp đỡ của các huấn luyện viên châu Âu. Đội quân mới của ông không chỉ giới hạn trong những người theo đạo Sikh. Ông cũng chiêu mộ Gurkhas, Biharis, Oriyas, Pathans, Dogras và người Hồi giáo Punjabi.

• Ranjit Singh đã thiết lập các xưởng đúc hiện đại để sản xuất súng thần công tại Lahore và thuê các xạ thủ Hồi giáo để điều khiển chúng. Người ta nói rằng ông sở hữu đội quân tốt nhất nhì châu Á, đầu tiên là đội quân của Công ty Đông Ấn Anh

Tiếng Bengal

• Lợi dụng sự yếu kém ngày càng tăng của chính quyền trung ương, hai người đàn ông có năng lực đặc biệt, Murshid Quli Khan và Alivardi Khan, khiến Bengal hầu như độc lập. Mặc dù Murshid Quli Khan đã được bổ nhiệm làm Thống đốc của Bengal vào cuối năm 1717, ông đã là người cai trị hiệu quả của nó từ năm 1700, khi ông được bổ nhiệm làm Dewan.

• Murshid Quli Khan sớm tự giải phóng mình khỏi sự kiểm soát của trung ương mặc dù ông thường xuyên gửi cống phẩm cho Hoàng đế. Ông đã thiết lập hòa bình bằng cách giải phóng Bengal khỏi nguy cơ bên trong và bên ngoài.

• Ba cuộc nổi dậy lớn duy nhất trong thời kỳ cai trị của Murshid Quli Khan là -

  • Bởi Sitaram Ray,

  • Bởi Udai Narayan, và

  • Bởi Ghulam Muhammad.

• Sau đó Shujat Khan và Najat Khan cũng nổi dậy dưới triều đại của Murshid Quli Khan.

• Murshid Quli Khan qua đời năm 1727, con rể của ông Shuja-ud-din cai trị Bengal cho đến năm 1739. Trong năm đó, Alivardi Khan phế truất và giết chết con trai của Shuja-ud-din, Sarfaraz Khan, và tự phong mình là Nawab.

Sự trỗi dậy và sụp đổ của Đế chế Martha

• Thách thức quan trọng nhất đối với sức mạnh Mughal đang suy tàn đến từ Vương quốc Maratha, quốc gia hùng mạnh nhất trong số các quốc gia Kế vị. Trên thực tế, chỉ riêng nó đã sở hữu sức mạnh để lấp đầy khoảng trống chính trị được tạo ra bởi sự tan rã của Đế chế Mughal.

• Vương quốc Maratha đã sản sinh ra một số chỉ huy và chính khách tài giỏi cần thiết cho nhiệm vụ. Nhưng Maratha Sardars thiếu sự thống nhất, và họ thiếu triển vọng và chương trình, những thứ cần thiết để thành lập một đế chế toàn Ấn Độ.

• Shahu, cháu trai của Shivaji, từng là tù nhân dưới tay Aurangzeb từ năm 1689.

• Aurangzeb đã đối xử với Shahu và mẹ của anh ấy một cách hết sức nhân phẩm, danh dự và cân nhắc, chú ý hoàn toàn đến tôn giáo, đẳng cấp và các nhu cầu khác của họ, hy vọng có thể đạt được một thỏa thuận chính trị với Shahu.

• Shahu được phát hành vào năm 1707 sau cái chết của Aurangzeb.

• Một cuộc nội chiến đã nổ ra giữa Shahu ở Satara và dì của anh ta là Tara Bai ở Kolhapur, người đã tiến hành cuộc đấu tranh chống Mughal từ năm 1700 dưới danh nghĩa con trai của bà là Shivaji II sau cái chết của chồng bà Raja Ram.

• Maratha Sardars , mỗi người trong số họ có một lượng lớn binh lính trung thành với mình một mình bắt đầu sát cánh với người này hoặc người kia để tranh giành quyền lực.

• Maratha Sardars đã tận dụng cơ hội này để gia tăng quyền lực và ảnh hưởng của mình bằng cách thương lượng với hai đối thủ tranh giành quyền lực. Một số người trong số họ thậm chí còn bị hấp dẫn bởi các đội phó Mughal của Deccan.

Balaji Vishwanath

• Xuất phát từ cuộc xung đột giữa Shahu và đối thủ của ông ta tại Kolhapur, một hệ thống mới của chính quyền Maratha được phát triển dưới sự lãnh đạo của Balaji Vishwanath, Peshwa của Vua Shahu.

• Thời kỳ thống trị của Peshwa trong lịch sử Maratha là đáng chú ý nhất trong đó nhà nước Maratha được biến thành một đế chế.

• Balaji Vishwanath, một người Bà la môn, bắt đầu cuộc sống như một quan chức thu nhập nhỏ và sau đó thăng tiến từng bước như một quan chức.

• Balaji Vishwanath đã phục vụ Shahu trung thành và hữu ích trong việc trấn áp kẻ thù của mình. Ông xuất sắc trong ngoại giao và đã chiến thắng nhiều Maratha Sardar lớn.

• Năm 1713, Shahu phong cho ông ta là Peshwa hay còn gọi là mulk pradhan (thủ lĩnh).

• Balaji Vishwanath dần dần củng cố quyền nắm giữ của Shabu và của ông ta đối với Maratha Sardars và trên hầu hết Maharashtra ngoại trừ khu vực phía nam Kolhapur nơi con cháu của Raja Ram cai trị.

• Các Peshwa tập trung quyền lực trong văn phòng của ông và làm lu mờ các Bộ trưởng khác và' người cao niên.

• Balaji Vishwanath đã tận dụng tối đa những mâu thuẫn nội bộ của các quan chức Mughal để gia tăng quyền lực cho Maratha.

• Balaji Vishwanath đã dụ Zulfiqar Khan trả chauth và sardeshmukhi của Deccan.

• Tất cả các lãnh thổ trước đó đã hình thành vương quốc của Shivaji được phục hồi cho Shahu, người cũng được giao chauth và sardeshmukhi của sáu tỉnh của Deccan.

• Năm 1719, Balaji Vishwanath, người đứng đầu lực lượng Maratha, đi cùng Saiyid Hussain Ali Khan đến Delhi và giúp anh em Saiyid lật đổ Farrukh Siyar.

• Tại Delhi, Balaji Vishwanath và những Maratha Saradars khác ngay từ đầu đã chứng kiến ​​sự suy yếu của Đế chế và tràn đầy tham vọng bành trướng ở phương Bắc.

• Balaji Vishwanath mất năm 1720 và con trai 20 tuổi của ông là Baji Rao I kế vị là Peshwa . Bất chấp tuổi trẻ của mình, Baji Rao I là một chỉ huy táo bạo và tài giỏi, đồng thời là một chính khách đầy tham vọng và thông minh.

• Baji Rao đã được mô tả là "thành tựu vĩ đại nhất của chiến thuật du kích sau Shivaji".

• Dưới sự lãnh đạo của Baji Rao, người Marathas đã tiến hành nhiều chiến dịch chống lại Đế chế Mughal cố gắng buộc các quan chức Mughal trước tiên phải trao cho họ quyền thu thập chauth của các khu vực rộng lớn và sau đó nhường những khu vực này cho vương quốc Maratha.

• Đến năm 1740, khi Baji Rao chết, Maratha đã giành được quyền kiểm soát đối với Malwa, Gujarat và các phần của Bundelkhand. Các gia đình Maratha gồm Gaekwad, Holkar, Sindhia và Bhonsle trở nên nổi bật trong thời kỳ này.

• Baji Rao qua đời vào tháng 4 năm 1740. Trong thời gian ngắn ngủi 20 năm, ông đã thay đổi tính cách của bang Maratha. Từ vương quốc Maharashtra, nó đã được chuyển đổi thành một Đế chế mở rộng ở phía Bắc (như thể hiện trong bản đồ bên dưới).

• Con trai 18 tuổi của Baji Rao Balaji Baji Rao (còn được biết là Nana Saheb) là Peshwa từ năm 1740 đến năm 1761. Anh ấy cũng có thể như cha mình mặc dù ít năng lượng hơn.

• Vua Shahu qua đời vào năm 1749 và theo di chúc của ông để lại tất cả các công việc quản lý nhà nước trong tay của Peshwa .

• Văn phòng của Peshwa đã trở thành cha truyền con nối và Peshwa là người cai trị trên thực tế của nhà nước. Bây giờ Peshwa trở thành người đứng đầu chính thức của chính quyền và, như một biểu tượng của thực tế này, chuyển chính phủ đến Poona, trụ sở của ông.

• Balaji Baji Rao tiếp bước cha mình và tiếp tục mở rộng Đế chế theo nhiều hướng khác nhau, đưa quyền lực Maratha lên đến đỉnh cao. Các đội quân Maratha giờ đây đã thống trị toàn bộ Ấn Độ.

• Quyền kiểm soát của Maratha đối với Malwa, Gujarat và Bundelkhand đã được củng cố.

• Bengal liên tục bị xâm lược và vào năm 1751, Nawab của Bengal phải nhượng lại Orissa.

• Ở miền Nam, bang Mysore và các tiểu bang khác buộc phải cống nạp.

• Năm 1760, Nizam của Hyderabad bị đánh bại tại Udgir và buộc phải nhượng lại các vùng lãnh thổ rộng lớn mang lại doanh thu hàng năm là Rs . 62 vạn.

• Sau đó, sự xuất hiện của Ahmad Shah Abdali và liên minh của ông với các vương quốc lớn ở Bắc Ấn Độ (bao gồm liên minh với Najib-ud-daulah của Rohilkhand; Shuja-ud-daulah của Avadh, v.v.) dẫn đến trận chiến thứ ba của Panipat (trên Ngày 14 tháng 1 năm 1761).

• Quân đội Maratha không có được bất kỳ liên minh nào và kết quả là sự hỗ trợ hoàn toàn bị tiêu diệt trong trận chiến Panipat lần thứ ba .

• Con trai của Peshwa , Vishwas Rao, Sadashiv Rao Bhau và nhiều chỉ huy khác của Maratha đã bỏ mạng trên chiến trường cũng như gần 28.000 binh sĩ. Những người chạy trốn bị kỵ binh Afghanistan truy đuổi và bị cướp bóc và cướp bóc bởi người Jats, Ahirs, và Gujars của vùng Panipat.

• Các Peshwa, người đã hành quân về phía bắc để render giúp đỡ để anh em họ của mình, sững sờ bởi những tin tức bi thảm (tức là thất bại tại Panipat). Bị bệnh nặng, sự kết thúc của ông được gấp rút và ông qua đời vào tháng 6 năm 1761.

• Trận thua Maratha tại Panipat là một thảm họa đối với họ. Họ đã mất đi lớp kem của quân đội và uy tín chính trị của họ bị giáng một đòn lớn.

• Người Afghanistan đã không nhận được lợi ích từ chiến thắng của họ. Họ thậm chí không thể cầm Punjab. Trên thực tế, Trận chiến Panipat lần thứ ba không quyết định ai sẽ cai trị Ấn Độ, mà là ai không. Do đó, con đường đã mở ra cho sự trỗi dậy của quyền lực Anh ở Ấn Độ.

• 17 tuổi Madhav Raotrở thành Peshwa vào năm 1761. Ông là một Chiến sĩ và chính khách tài năng.

• Trong vòng 11 năm ngắn ngủi, Madhav Rao đã khôi phục lại những gì đã mất của Đế chế Maratha. Ông đã đánh bại Nizam , buộc Haidar Ali của Mysore phải cống nạp, và tái khẳng định quyền kiểm soát đối với Bắc Ấn Độ bằng cách đánh bại người Rohelas và khuất phục các bang Rajput và các tù trưởng Jat .

• Năm 1771, người Maratha mang về cho Hoàng đế Dehli Shah Alam, người hiện đã trở thành người hưởng lương hưu của họ.

• Tuy nhiên, một lần nữa, người Marathas lại giáng một đòn mạnh khi Madhav Rao chết vì tiêu thụ vào năm 1772.

• Đế chế Maratha lúc này đang trong tình trạng rối ren. Tại Poona, có một cuộc tranh giành quyền lực giữa Reghunath Rao, em trai của Balaji Baji Rao và Narayan Rao, em trai của Madhav Rao.

• Narayan Rao bị giết năm 1773. Ông được kế vị bởi con trai sau của mình, Sawai Madhav Rao.

• Vì thất vọng, Raghunath Rao đã tiếp cận người Anh và cố gắng chiếm lấy quyền lực với sự giúp đỡ của họ. Điều này dẫn đến Chiến tranh Anh-Maratha lần thứ nhất.

• Sawai Madhav Rao qua đời năm 1795 và được kế vị bởi Baji Rao II, con trai của Raghunath Rao.

• Người Anh hiện đã quyết định chấm dứt thách thức Maratha đối với vị thế tối cao của họ ở Ấn Độ.

• Người Anh chia rẽ Maratha Sardars gây chiến lẫn nhau thông qua ngoại giao khôn khéo và sau đó áp đảo họ trong các trận chiến riêng biệt trong Chiến tranh Maratha lần thứ hai, 1803-1805 và Chiến tranh Maratha lần thứ ba, 1816-1819.

• Trong khi các đồng đội Maratha khác được phép ở lại như các tiểu bang phụ, ngôi nhà của Peshwas đã bị phá hủy .

• Ấn Độ trong 18 ^ngày kỷ thất bại trong việc thực hiện tiến bộ về kinh tế, xã hội, văn hóa hoặc tại một tốc độ, mà đã có thể lưu nước khỏi sự sụp đổ.

• Nhu cầu doanh thu ngày càng tăng của nhà nước, sự áp bức của các quan chức, lòng tham và sự thô bạo của các quý tộc, nông dân thu thuế và các zamindars , các cuộc hành quân và truy quét của các đội quân đối thủ, và sự hạ bệ của vô số nhà thám hiểm đi lang thang trên đất liền trong nửa đầu của 18 ^thứ thế kỷ làm cho cuộc sống của người dân khá đê hèn.

• Ấn Độ của những ngày đó, cũng là một vùng đất của sự tương phản. Nghèo cùng cực tồn tại song song với cực giàu và xa xỉ. Một bên là những quý tộc giàu có và quyền lực ngập tràn trong sự sang trọng và tiện nghi; mặt khác, những người nông dân lạc hậu, bị áp bức, bần cùng, sống ở mức sinh hoạt trần trụi và phải chịu đủ mọi bất công, bất bình đẳng.

• Mặc dù vậy, cuộc sống của quần chúng Ấn Độ đã bằng và lớn hơn vào thời điểm này hơn đó là sau hơn 100 năm cai trị của Anh ở phần cuối của 19 ^thứ thế kỷ.

Nông nghiệp

• Nông nghiệp Ấn Độ trong thời gian 18 ^ngày kỷ là về mặt kỹ thuật lạc hậu và trì trệ. Các kỹ thuật sản xuất vẫn đứng yên trong nhiều thế kỷ.

• Những người nông dân đã cố gắng bù đắp sự lạc hậu về kỹ thuật bằng cách làm việc rất chăm chỉ. Trên thực tế, họ đã thực hiện những điều kỳ diệu trong sản xuất; hơn nữa, họ thường không bị thiếu đất. Nhưng, thật không may, họ hiếm khi gặt hái được thành quả lao động của mình.

• Mặc dù sản phẩm của nông dân đã hỗ trợ phần còn lại của xã hội, nhưng phần thưởng của chính họ lại không tương xứng một cách thảm hại.

Buôn bán

• Mặc dù các ngôi làng của Ấn Độ chủ yếu là tự cung tự cấp và ít nhập khẩu từ bên ngoài và các phương tiện liên lạc lạc hậu, nhưng giao thương rộng rãi trong nước và giữa Ấn Độ với các quốc gia khác của châu Á và châu Âu đã thu được lợi nhuận dưới thời Mughals.

• Ấn Độ nhập khẩu -

  • ngọc trai, lụa thô, len, quả chà là, trái cây khô và nước hoa hồng từ vùng Vịnh Ba Tư;

  • cà phê, vàng, ma túy và mật ong từ Ả Rập;

  • trà, đường, đồ sứ và lụa từ Trung Quốc;

  • vàng, xạ hương và vải len từ Tây Tạng;

  • thiếc từ Singapore;

  • gia vị, nước hoa, tấn công và đường từ các đảo Indonesia;

  • ngà voi và ma túy từ Châu Phi; và

  • vải len, kim loại như đồng, sắt, chì và giấy từ Châu Âu.

• Mặt hàng xuất khẩu quan trọng nhất của Ấn Độ là hàng dệt bông, vốn nổi tiếng khắp thế giới về chất lượng xuất sắc và được nhu cầu ở khắp mọi nơi.

• Ấn Độ cũng xuất khẩu lụa thô và các loại vải tơ tằm, đồ kim loại, chàm, diêm sinh, thuốc phiện, gạo, lúa mì, đường, hạt tiêu và các loại gia vị khác, đá quý và ma túy.

• Chiến tranh liên tục và gián đoạn của pháp luật và trật tự, trong nhiều lĩnh vực trong thời gian 18 ^ngày thế kỷ, cấm buôn bán nội bộ của đất nước và làm gián đoạn thương mại nước ngoài lên tới một mức độ nào và trong một số hướng.

• Nhiều trung tâm thương mại đã bị cướp phá bởi thổ dân da đỏ cũng như ngoại xâm. Nhiều con đường thương mại bị tràn ngập bởi các băng cướp có tổ chức, các thương nhân và đoàn lữ hành của họ thường xuyên bị cướp phá.

• Con đường giữa hai thành phố hoàng gia, Delhi và Agra, đã được làm cho không an toàn bởi những kẻ marauders. Với sự gia tăng của các chế độ tỉnh tự trị và vô số thủ lĩnh địa phương, số lượng các ngôi nhà tùy chỉnh hoặc chowkies đã tăng lên nhanh chóng.

• Mọi người cai trị dù nhỏ hay lớn đều cố gắng tăng thu nhập của mình bằng cách áp đặt thuế quan nặng đối với hàng hóa đi vào hoặc đi qua lãnh thổ của mình.

• Sự bần cùng hóa của giới quý tộc, những người tiêu thụ lớn nhất các sản phẩm xa xỉ trong đó hoạt động buôn bán được tiến hành, cũng làm tổn hại đến thương mại nội bộ.

• Nhiều thành phố thịnh vượng, trung tâm của ngành công nghiệp phát triển rực rỡ, đã bị sa thải và tàn phá.

  • Delhi bị Nadir Shah cướp bóc;

  • Lahore, Delhi, và Mathura của Ahmad Shah Abdali;

  • Agra bởi Jats;

  • Surat và các thành phố khác của Gujarat và Deccan của các tù trưởng Maratha;

  • Sarhind của người Sikh, v.v.

• Sự suy giảm của nội thương và ngoại thương cũng ảnh hưởng nặng nề đến các ngành công nghiệp ở một số vùng của đất nước. Tuy nhiên, một số ngành công nghiệp ở các khu vực khác của đất nước đã đạt được kết quả của việc mở rộng thương mại với châu Âu do hoạt động của các công ty thương mại châu Âu.

• Các trung tâm quan trọng của ngành dệt may là -

  • Dacca và Murshidabad ở Bengal;

  • Patna ở Bihar;

  • Surat, Ahmedabad và Broach ở Gujarat;

  • Chanderi ở Madhya Pradesh

  • Burhanpur ở Maharashtra;

  • Jaunpur, Varanasi, Lucknow, và Agra trong UP;

  • Multan và Lahore ở Punjab;

  • Masulipatam, Aurangabad, Chicacole và Vishakhapatnam ở Andhra;

  • Bangalore ở Mysore; và

  • Coimbatore và Madurai ở Madras.

• Kashmir từng là trung tâm sản xuất đồ len.

• Công nghiệp đóng tàu phát triển mạnh ở Maharashtra, Andhra và Bengal.

• Đời sống xã hội và văn hóa trong vòng 18 ^ngày thế kỷ đã được đánh dấu bởi sự trì trệ và sự phụ thuộc vào quá khứ.

• Tất nhiên, không có sự đồng nhất về văn hóa và mô hình xã hội trên khắp đất nước. Tất cả những người theo đạo Hindu và tất cả những người theo đạo Hồi cũng không tạo thành hai xã hội riêng biệt.

• Mọi người bị phân chia theo tôn giáo, khu vực, bộ lạc, ngôn ngữ và đẳng cấp.

• Hơn nữa, đời sống xã hội và văn hóa của các tầng lớp trên, những người tạo thành một thiểu số nhỏ trong tổng dân số, ở nhiều khía cạnh khác với đời sống và văn hóa của các tầng lớp thấp hơn.

Người theo đạo Hindu

• Giai cấp là đặc điểm trung tâm của đời sống xã hội của người Hindu.

• Ngoài bốn cánh cổng, người theo đạo Hindu được chia thành nhiều lâu đài ( Jatis ), khác nhau về bản chất của chúng ở từng nơi.

• Chế độ đẳng cấp phân chia con người một cách cứng nhắc và cố định vĩnh viễn vị trí của họ trong quy mô xã hội.

• Các giai cấp cao hơn, đứng đầu là Bà la môn, độc chiếm mọi đặc quyền và uy tín xã hội.

• Các quy tắc đẳng cấp cực kỳ cứng nhắc. Hôn nhân giữa các giai cấp bị cấm.

• Có những hạn chế về việc ăn uống lẫn nhau giữa các thành viên của các giai cấp khác nhau.

• Trong một số trường hợp, những người thuộc đẳng cấp cao hơn sẽ không ăn thức ăn của những người thuộc đẳng cấp thấp hơn.

• Các diễn viên thường xác định "sự lựa chọn của" nghề nghiệp, mặc dù các trường hợp ngoại lệ đã xảy ra. Các quy định về đẳng cấp đã được thực thi nghiêm ngặt bởi các hội đồng đẳng cấp và các panchayats và các thủ lĩnh đẳng cấp thông qua các hình thức phạt tiền, đền tội ( Prayaschitya ) và trục xuất khỏi đẳng cấp.

• Đẳng cấp là một lực lượng chia rẽ lớn và yếu tố của sự tan rã ở Ấn Độ 18 ^ngày kỷ.

Hồi

• Người Hồi giáo không ít lần bị chia rẽ bởi những cân nhắc về giai cấp, chủng tộc, bộ tộc và địa vị, mặc dù tôn giáo của họ quy định sự bình đẳng xã hội.

• Các quý tộc Shia và Sunni (hai giáo phái của tôn giáo Hồi giáo) đôi khi tỏ ra khó chịu vì sự khác biệt tôn giáo của họ.

• Các quý tộc Hồi giáo Irani, Afghanistan, Turani, và Hindustani, và các quan chức thường đứng xa nhau.

• Một số lượng lớn người theo đạo Hindu chuyển sang đạo Hồi đã mang đẳng cấp của họ sang tôn giáo mới và tuân theo sự khác biệt của tôn giáo này, mặc dù không còn cứng nhắc như trước.

• Hơn nữa, những người Hồi giáo sharif bao gồm quý tộc, học giả, linh mục và sĩ quan quân đội, coi thường những người Hồi giáo ajlaf hoặc những người Hồi giáo thuộc tầng lớp thấp hơn theo cách tương tự như cách mà những người Hindu thuộc đẳng cấp cao áp dụng đối với những người Hindu thuộc đẳng cấp thấp hơn.

• Hệ thống gia đình trong vòng 18 ^ngày kỷ Ấn Độ là chủ yếupatriarchal, tức là, gia đình được thống trị bởi thành viên nam cao cấp, và quyền thừa kế thông qua dòng dõi nam.

• Tuy nhiên, ở Kerala, gia đình đã matrilineal. Bên ngoài Kerala, phụ nữ phải chịu sự kiểm soát gần như hoàn toàn của nam giới.

• Phụ nữ được mong đợi chỉ sống với vai trò là người mẹ và người vợ, mặc dù trong những vai trò này, họ được thể hiện rất nhiều sự tôn trọng và danh dự.

• Ngay cả trong thời kỳ chiến tranh và vô chính phủ, phụ nữ hiếm khi bị quấy rối tình dục và được đối xử tôn trọng.

• Một khách du lịch châu Âu, Abbe JA Dubois, nhận xét, ngay từ đầu trong số 19 ^thứ thế kỷ -

  "Một người phụ nữ theo đạo Hindu có thể đi bất cứ đâu một mình, ngay cả ở những nơi đông đúc nhất và cô ấy không bao giờ phải lo sợ những ánh nhìn bất cần và những trò đùa cợt của những chiếc ghế dài nhàn nhạt .... Một ngôi nhà chỉ có phụ nữ là nơi tôn nghiêm mà những cô gái lẳng lơ xấu hổ nhất cũng không mơ tới vi phạm. "

• Phụ nữ thời đó sở hữu danh hiệu cá nhân của riêng họ. Điều này không có nghĩa là không có ngoại lệ cho quy tắc này. Ahilya Bai quản lý Indore rất thành công từ năm 1766 đến năm 1796.

• Nhiều người Hindu và Hồi giáo phụ nữ đóng vai trò quan trọng trong 18 ^ngày chính trị thế kỷ.

• Trong khi phụ nữ thuộc tầng lớp trên không được làm việc bên ngoài nhà của họ, phụ nữ nông dân thường làm việc trên đồng ruộng và phụ nữ thuộc tầng lớp nghèo hơn thường làm việc bên ngoài nhà của họ để bổ sung thu nhập cho gia đình.

• Các vải dùng để làm màn che đã được phổ biến chủ yếu trong các tầng lớp cao hơn ở miền Bắc. Nó không được thực hành ở miền Nam.

• Con trai và con gái không được phép trộn lẫn với nhau.

• Tất cả các cuộc hôn nhân đều do chủ gia đình sắp đặt. Đàn ông được phép có nhiều vợ, nhưng trừ những người khá giả, họ thường chỉ có một.

• Mặt khác, một người phụ nữ chỉ được kết hôn một lần trong đời.

• Tục tảo hôn phổ biến khắp cả nước.

• Đôi khi trẻ em đã kết hôn khi chúng chỉ mới ba hoặc bốn tuổi.

• Trong giới thượng lưu, những hủ tục xấu xa về việc gánh chịu nhiều chi phí cho hôn nhân và trao của hồi môn cho cô dâu đang thịnh hành.

• Tệ nạn của hồi môn đặc biệt phổ biến trong văn hóa Bengal và Rajputana.

• Ở Maharashtra, nó đã bị hạn chế ở một mức độ nào đó bởi những bước đi đầy năng lượng của người Peshwas .

• Hai tệ nạn xã hội vĩ đại của 18 ^thứ kỷ Ấn Độ, ngoài những hệ thống đẳng cấp, là phong tục củasati và thân phận đau khổ của những góa phụ.

• Sati liên quan đến nghi thức của một góa phụ Hindu tự thiêu (tự thiêu) cùng với thi thể của người chồng đã chết của cô.

• Thực hành Sati chủ yếu phổ biến ở Rajputana, Bengal và các vùng khác của miền bắc Ấn Độ. Ở miền Nam điều đó không phổ biến: và người Marathas không khuyến khích điều đó.

• Ngay cả ở Rajputana và Bengal, nó chỉ được thực hành bởi các gia đình của rajas, tù trưởng, zamindars lớn và các tầng lớp thượng lưu.

• Những góa phụ thuộc tầng lớp cao hơn và những giai cấp cao hơn không thể tái hôn, mặc dù ở một số vùng và trong một số lâu đài, ví dụ, giữa những người không phải Bà La Môn ở Maharashtra, người Jats và những người ở các vùng đồi phía Bắc, việc tái hôn của góa phụ là khá phổ biến. .

• Có đủ loại giới hạn đối với quần áo, chế độ ăn uống, vận động của cô, v.v. Nói chung, cô được cho là sẽ từ bỏ mọi thú vui trên trái đất và phục vụ vị tha cho các thành viên trong gia đình chồng hoặc anh trai cô, tùy thuộc vào nơi cô sống. những năm còn lại của cuộc đời cô.

• Raja Sawai Jai Singh của Amber và tướng Prashuram Bhau của Maratha đã cố gắng thúc đẩy việc tái hôn của góa phụ nhưng không thành công.

• Về mặt văn hóa, Ấn Độ đã có dấu hiệu kiệt sức trong suốt 18 ^ngày kỷ. Nhưng đồng thời, văn hóa vẫn hoàn toàn theo chủ nghĩa truyền thống cũng như một số sự phát triển đã diễn ra.

• Nhiều họa sĩ của trường Mughal di cư đến các tòa án cấp tỉnh và phát triển mạnh mẽ tại Hyderabad, Lucknow, Kashmir và Patna.

• Những bức tranh của Trường Kangra và Rajput đã bộc lộ sức sống và hương vị mới.

• Trong lĩnh vực kiến ​​trúc, Imambara của Lucknow cho thấy sự thông thạo về kỹ thuật.

• Thành phố Jaipur và các tòa nhà của nó là một ví dụ về sức sống không ngừng.

• Âm nhạc vẫn tiếp tục phát triển và phát triển mạnh trong 18 ^ngày kỷ. Tiến bộ đáng kể đã được thực hiện trong lĩnh vực này dưới triều đại của Mohammad Shah.

Tác phẩm văn học

• Trong thực tế, thơ ca, tất cả các ngôn ngữ Ấn Độ đều mất liên lạc với cuộc sống và trở thành vật trang trí, nhân tạo, máy móc và truyền thống.

• Một tính năng đáng chú ý của đời sống văn học của 18 ^thứ thế kỷ là sự lây lan của ngôn ngữ Urdu và sự tăng trưởng mạnh mẽ của Urdu thơ.

• Tiếng Urdu dần trở thành phương tiện giao tiếp xã hội giữa các tầng lớp thượng lưu ở miền bắc Ấn Độ.

• 18 ^thứ Kerala thế kỷ này cũng chứng kiến sự phát triển đầy đủ của Kathakali văn học, kịch, và khiêu vũ.

• Tayaumanavar (1706-44) là một trong những người sáng tác thơ sittar xuất sắc nhất ở Tamil. Cùng với các nhà thơ khác, ông phản đối sự lạm dụng của chế độ cai trị đền đài và chế độ đẳng cấp.

• Tại Assam, văn học phát triển dưới sự bảo trợ của các vị vua Ahom.

• Heer Ranjha , sử thi lãng mạn nổi tiếng ở Punjabi, được sáng tác vào thời điểm này bởi Warris Shah.

• Đối với văn học Sindhi, 18 ^ngày kỷ là giai đoạn thành tựu to lớn.

• Shah Abdul Latif đã sáng tác tập thơ nổi tiếng của mình.

• Các hoạt động văn hóa thời đó hầu hết được tài trợ bởi Hoàng gia, những người cai trị, và các quý tộc và tù trưởng, những người mà sự nghèo nàn của họ đã dẫn đến việc họ dần dần bị lãng quên.

• Quan hệ hữu nghị giữa người Hindu và người Hồi giáo là một tính năng rất khỏe mạnh của cuộc sống trong 18 ^ngày kỷ.

• Chính trị là thế tục mặc dù có những cuộc chiến và chiến tranh giữa các thủ lĩnh của hai nhóm (người theo đạo Hindu và đạo Hồi).

• Có rất ít sự cay đắng cộng đồng hoặc không khoan dung tôn giáo trong nước.

• Những người bình thường trong làng và thị trấn, những người chia sẻ đầy đủ niềm vui và nỗi buồn của nhau, không phân biệt tôn giáo.

• Các tác giả Ấn Độ giáo thường viết bằng tiếng Ba Tư trong khi các tác giả Hồi giáo viết bằng tiếng Hindi, tiếng Bengali và các loại văn bản khác.

• Sự phát triển của ngôn ngữ và văn học Urdu đã tạo ra một điểm gặp gỡ mới giữa những người theo đạo Hindu và đạo Hồi.

• Ngay cả trong lĩnh vực tôn giáo, ảnh hưởng và sự tôn trọng lẫn nhau đã phát triển trong vài thế kỷ qua do sự lan rộng của phong trào Bhakti giữa những người theo đạo Hindu và đạo Suf trong các thánh Hồi giáo là ví dụ tuyệt vời của sự đoàn kết.

Giáo dục

• Giáo dục đã không hoàn toàn bị lãng quên trong 18 ^ngày kỷ Ấn Độ, nhưng nó đã được trên toàn bộ khiếm khuyết.

• Nó là truyền thống và lạc lõng với sự phát triển nhanh chóng ở phương Tây. Kiến thức mà nó truyền đạt chỉ giới hạn trong văn học, luật, tôn giáo, triết học và logic, và loại trừ nghiên cứu về khoa học vật lý và tự nhiên, công nghệ và địa lý.

• Trong tất cả các lĩnh vực, tư tưởng ban đầu không được khuyến khích và dựa vào sự học tập cổ xưa.

• Các trung tâm giáo dục đại học trải rộng khắp cả nước và thường được tài trợ bởi các nawabs, rajas và zamindars giàu có .

• Trong số những người theo đạo Hindu, giáo dục đại học dựa trên việc học tiếng Phạn và hầu như chỉ giới hạn trong phạm vi người Bà La Môn.

• Nền giáo dục Ba Tư dựa trên ngôn ngữ chính thức thời đó cũng phổ biến như nhau đối với những người theo đạo Hindu và đạo Hồi.

• Một khía cạnh rất dễ chịu của giáo dục lúc đó là các giáo viên có uy tín cao trong cộng đồng. Tuy nhiên, một đặc điểm xấu của nó là trẻ em gái ít khi được học hành đến nơi đến chốn, mặc dù một số phụ nữ thuộc tầng lớp cao hơn là một ngoại lệ.

• Quan hệ thương mại của Ấn Độ với châu Âu trở lại thời kỳ cổ đại của người Hy Lạp. Trong thời trung cổ, thương mại giữa châu Âu với Ấn Độ và Đông Nam Á được thực hiện qua nhiều tuyến đường khác nhau.

Đường buôn bán

• Các tuyến đường thương mại chính là -

  • Qua biển - dọc theo Vịnh Ba Tư;

  • Qua đất liền - qua Iraq và Thổ Nhĩ Kỳ, rồi lại bằng đường biển đến Venice và Genoa;

  • Thứ ba là qua Biển Đỏ và sau đó đi bộ đến Alexandria ở Ai Cập và từ đó một lần nữa bằng đường biển đến Venice và Genoa.

  • Tuyến thứ tư ít được sử dụng hơn, tức là tuyến đường bộ đi qua biên giới Tây Bắc của Ấn Độ, qua Trung Á và Nga đến Baltic.

• Phần châu Á của hoạt động thương mại chủ yếu được thực hiện bởi các thương nhân và thủy thủ Ả Rập, trong khi phần Địa Trung Hải và châu Âu là độc quyền ảo của người Ý.

• Hàng hóa từ Á sang Âu qua nhiều bang, nhiều tay. Mọi tiểu bang đều đánh phí cầu đường và thuế trong khi mọi thương gia đều kiếm được lợi nhuận đáng kể.

• Có nhiều trở ngại khác, chẳng hạn như cướp biển và thiên tai trên đường đi. Tuy nhiên, giao dịch vẫn có lợi nhuận cao. Điều này phần lớn là do nhu cầu bức thiết của người dân châu Âu đối với các loại gia vị phương Đông.

• Người châu Âu cần gia vị bởi vì họ sống bằng thịt ướp muối và gia vị trong những tháng mùa đông, khi có rất ít cỏ để nuôi gia súc, và chỉ có sử dụng tự do gia vị mới có thể làm cho món thịt này ngon miệng. Do đó, thực phẩm châu Âu đã được như cao gia vị làm thức ăn Ấn Độ đến 17 ^ngày kỷ.

• Các tuyến đường giao thương cũ giữa phương Đông và phương Tây nằm dưới sự kiểm soát của Thổ Nhĩ Kỳ sau cuộc chinh phục Tiểu Á của Ottoman và việc đánh chiếm Constantinople năm 1453.

• Các thương nhân của Venice và Genoa độc quyền thương mại giữa châu Âu và châu Á và từ chối để các quốc gia mới của Tây Âu, đặc biệt là Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha, có bất kỳ phần nào trong thương mại qua các tuyến đường cũ này.

• Việc buôn bán với Ấn Độ và Indonesia đã được người Tây Âu đánh giá rất cao vì vậy mà dễ dàng bị từ bỏ.

• Nhu cầu về gia vị là bức thiết và lợi nhuận thu được từ việc buôn bán của họ ngày càng tăng.

• Sự giàu có nổi tiếng của Ấn Độ là một điểm thu hút bổ sung vì tình trạng thiếu vàng trầm trọng trên khắp châu Âu, và vàng là yếu tố cần thiết như một phương tiện trao đổi nếu thương mại không phát triển.

• Do đó, các quốc gia và thương nhân Tây Âu bắt đầu tìm kiếm các tuyến đường biển mới và an toàn hơn đến Ấn Độ và Quần đảo Gia vị của Indonesia, (lúc bấy giờ phổ biến là Đông Ấn).

• Người Tây Âu muốn phá vỡ độc quyền thương mại của Ả Rập và Venice, để vượt qua sự thù địch của Thổ Nhĩ Kỳ, và mở ra quan hệ thương mại trực tiếp với phương Đông.

• Các khu vực Tây Âu được trang bị tốt để làm như vậy là tiến bộ lớn trong đóng tàu và khoa học hàng hải đã xảy ra trong suốt 15 ^ngày kỷ. Hơn nữa, thời kỳ Phục hưng đã tạo ra một tinh thần phiêu lưu lớn của người dân Tây Âu.

• Những bước đầu tiên được thực hiện bởi Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha, những người mà những người đi biển, được bảo trợ và kiểm soát bởi chính phủ của họ, đã bắt đầu một kỷ nguyên khám phá địa lý vĩ đại.

• Năm 1494, Columbus của Tây Ban Nha đặt ra để đến Ấn Độ và khám phá Châu Mỹ thay vì Ấn Độ.

• Năm 1498, Vasco da Gamacủa Bồ Đào Nha đã khám phá ra một tuyến đường biển mới từ Châu Âu đến Ấn Độ. Anh đi thuyền vòng quanh Châu Phi qua Mũi Hảo Vọng (Nam Phi) và đến Calicut (như thể hiện trong bản đồ bên dưới).

• Vasco da Gama trở về với một lô hàng được bán với giá gấp 60 lần chi phí chuyến đi của ông.

• Các tuyến đường biển của Columbus và Vasco da Gama cùng với các khám phá hàng hải khác đã mở ra một chương mới trong lịch sử thế giới.

• Adam Smith sau đó đã viết rằng việc phát hiện ra Châu Mỹ và con đường Cape tới Ấn Độ là "hai sự kiện vĩ đại và quan trọng nhất được ghi lại trong lịch sử nhân loại."

• Lục địa mới rất giàu kim loại quý. Vàng và bạc của nó đổ vào châu Âu, nơi chúng kích thích mạnh mẽ thương mại và cung cấp một số vốn, vốn sớm đưa các quốc gia châu Âu trở thành quốc gia tiên tiến nhất về thương mại, công nghiệp và khoa học.

• Mỹ trở thành một thị trường mới và vô tận đối với các nhà sản xuất châu Âu.

• Một số nguồn khác tích lũy vốn sớm hoặc làm giàu cho các nước châu Âu đã thâm nhập của họ vào đất châu Phi ở giữa 15 ^thứ thế kỷ.

• Ban đầu, vàng và ngà voi của châu Phi đã thu hút người nước ngoài. Tuy nhiên, rất nhanh chóng, thương mại với châu Phi tập trung vào buôn bán nô lệ.

• Trong 16 ^ngày thế kỷ, thương mại này là độc quyền của Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha; sau đó nó bị thống trị bởi các thương nhân Hà Lan, Pháp và Anh.

• Năm này qua năm khác (đặc biệt là sau năm 1650), hàng ngàn người châu Phi bị bán làm nô lệ ở Tây Ấn và Bắc và Nam Mỹ.

• Các tàu nô lệ chở hàng hóa sản xuất từ ​​châu Âu đến châu Phi, trao đổi chúng trên bờ biển châu Phi cho người da đen, đưa những nô lệ này qua Đại Tây Dương và đổi lấy sản phẩm thuộc địa của các đồn điền hoặc hầm mỏ, và cuối cùng mang về và bán sản phẩm này ở châu Âu.

• Mặc dù không có tài liệu chính xác nào về số lượng người châu Phi bị bán làm nô lệ, nhưng ước tính của các nhà sử học, dao động từ 15 đến 50 triệu.

• Chế độ nô lệ sau đó đã được bãi bỏ trong 19 ^thứ thế kỷ sau khi nó đã không còn đóng một vai trò kinh tế quan trọng, nhưng nó đã được công khai bênh vực và ca ngợi miễn là nó là lợi nhuận.

• Quân chủ, các bộ trưởng, thành viên Quốc hội, các chức sắc của nhà thờ, các nhà lãnh đạo dư luận, các thương gia và nhà công nghiệp đã ủng hộ việc buôn bán nô lệ.

• Mặt khác, ở Anh, Nữ hoàng Elizabeth, George III, Edmund Burke, Nelson, Gladstone, Disraeli và Carlyle là một số người bảo vệ và biện hộ cho chế độ nô lệ.

• Bồ Đào Nha đã độc quyền thương mại phương Đông có lợi nhuận cao trong gần một thế kỷ. Tại Ấn Độ, Bồ Đào Nha đã thành lập các khu định cư buôn bán của cô tại Cochin, Goa, Diu và Daman.

• Ngay từ đầu, người Bồ Đào Nha đã kết hợp việc sử dụng vũ lực với thương mại và họ đã được giúp đỡ bởi sự vượt trội của các tàu vũ trang của họ, giúp họ thống trị các vùng biển.

• Người Bồ Đào Nha cũng thấy rằng họ có thể lợi dụng sự ganh đua lẫn nhau của các hoàng tử Ấn Độ để củng cố vị thế của mình.

• Người Bồ Đào Nha đã can thiệp vào cuộc xung đột giữa các nhà cai trị của Calicut và Cochin để thành lập các trung tâm thương mại và pháo đài của họ trên Bờ biển Malabar. Tương tự như vậy, họ tấn công và phá hủy hàng hải Ả Rập, giết hại dã man hàng trăm thương nhân và thủy thủ Ả Rập. Bằng cách đe dọa vận chuyển Mughal, họ cũng đã thành công trong việc đảm bảo nhiều nhượng bộ thương mại từ các Hoàng đế Mughal.

• Dưới sự hỗ trợ của Alfanso d’ Albuquerque, người chiếm được Goa vào năm 1510, người Bồ Đào Nha đã thiết lập sự thống trị của họ trên toàn bộ vùng đất châu Á từ Hormuz ở Vịnh Ba Tư đến Malacca ở Malaya và quần đảo Spice ở Indonesia.

• Người Bồ Đào Nha chiếm giữ các lãnh thổ của Ấn Độ trên bờ biển và tiến hành chiến tranh liên miên để mở rộng thương mại và thống trị của họ và bảo vệ độc quyền thương mại của họ khỏi các đối thủ châu Âu.

• Trong những lời của James Mill (nhà sử học nổi tiếng người Anh trong số 19 ^thứ thế kỷ): "Người Bồ Đào Nha sau đó hàng hóa của họ là nghề nghiệp chính của họ, nhưng cũng giống như người Anh và Hà Lan so với cùng kỳ, đã không phản đối việc cướp bóc, khi nó rơi theo cách của họ. "

• Người Bồ Đào Nha không khoan dung và cuồng tín trong các vấn đề tôn giáo. Họ say mê cải đạo cưỡng bức để cung cấp cho mọi người sự thay thế của Cơ đốc giáo hoặc thanh kiếm.

• Cách tiếp cận của người Bồ Đào Nha đặc biệt ghét người dân Ấn Độ (nơi mà tôn giáo bao dung là nguyên tắc). Họ cũng say mê những hành động tàn ác vô nhân đạo và vô pháp luật.

• Bất chấp hành vi man rợ của họ, tài sản của người Bồ Đào Nha ở Ấn Độ vẫn tồn tại trong một thế kỷ vì -

  • Họ (người Bồ Đào Nha) được quyền kiểm soát vùng biển cả;

  • Binh lính và quản lý của họ duy trì kỷ luật nghiêm ngặt; và

  • Họ không phải đối mặt với cuộc chiến của Đế chế Mughal vì Nam Ấn nằm ngoài ảnh hưởng của Mughal.

• Người Bồ Đào Nha xung đột với quyền lực Mughal ở Bengal vào năm 1631 và bị đuổi khỏi khu định cư của họ tại Hugli.

• Người Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha đã rời khỏi Anh và Hà Lan xa phía sau trong suốt 15 ^ngày kỷ và nửa đầu trong số 16 ^thứ thế kỷ. Nhưng, trong nửa sau của 16 ^thứ thế kỷ, Anh và Hà Lan, và sau đó là Pháp, tất cả các cường quốc thương mại và hải quân, phát triển, tiến hành một cuộc đấu tranh khốc liệt chống lại Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha độc quyền của thương mại thế giới.

• Việc người Bồ Đào Nha nắm giữ Biển Ả Rập đã bị suy yếu bởi người Anh và ảnh hưởng của họ ở Gujarat trở nên không đáng kể.

Sự suy giảm của tiếng Bồ Đào Nha

• Tuy nhiên, Bồ Đào Nha không có khả năng duy trì lâu dài độc quyền thương mại hoặc quyền thống trị của mình ở phương Đông vì -

  • Dân số của nó ít hơn một triệu người;

  • Tòa án của nó chuyên quyền và suy đồi;

  • Các thương nhân của nó được hưởng ít quyền lực và uy tín hơn nhiều so với các quý tộc trên đất liền của nó;

  • Nó bị tụt hậu so với sự phát triển của vận chuyển, và

  • Nó tuân theo một chính thể không khoan dung tôn giáo.

  • Nó trở thành phụ thuộc của Tây Ban Nha vào năm 1530.

  • Năm 1588, người Anh đánh bại hạm đội Tây Ban Nha được gọi là Armada và phá vỡ uy thế hải quân Tây Ban Nha mãi mãi.

• Sự suy yếu của tiếng Bồ Đào Nha đã tạo điều kiện cho các thương gia người Anh và Hà Lan sử dụng tuyến đường Mũi Hảo Vọng đến Ấn Độ và do đó để tham gia vào cuộc đua giành đế chế ở phía Đông.

• Cuối cùng, người Hà Lan đã giành được quyền kiểm soát đối với Indonesia và người Anh đối với Ấn Độ, Tích Lan và Malaya.

• Năm 1595, bốn tàu Hà Lan đi đến Ấn Độ qua Mũi Hảo Vọng.

• Trong 1602, các Dutch East India Company được thành lập và Tổng thống các quốc gia Hà Lan (quốc hội Hà Lan) đã ban cho nó một Hiến chương trao quyền cho nó thực hiện chiến tranh, ký kết các hiệp ước, giành được lãnh thổ và xây dựng pháo đài.

• Mối quan tâm chính của Dutch không phải ở Ấn Độ, mà là ở các đảo Java, Sumatra và Spice của Indonesia, nơi sản xuất gia vị.

• Người Hà Lan đã đẩy lui người Bồ Đào Nha khỏi eo biển Mã Lai và quần đảo Indonesia, và vào năm 1623, đánh bại người Anh, những người đang cố gắng thiết lập mình trên quần đảo.

• Trong nửa đầu của 17 ^thứ thế kỷ, người Hà Lan đã bắt giữ thành công một phần lợi nhuận quan trọng nhất của thương mại châu Á.

• Dutch cũng thành lập các kho giao dịch tại -

  • Surat, Broach, Cambay, và Ahmadabad ở Gujarat;

  • Cochin ở Kerala;

  • Nagapatam ở Madras;

  • Masulipatam ở Andhra

  • Chinsura ở Bengal;

  • Patna ở Bihar; và

  • Agra ở Uttar Pradesh.

  • Năm 1658, cũng chinh phục Ceylon từ người Bồ Đào Nha.

• Hà Lan xuất khẩu chàm, tơ thô, vải dệt bông, vải muối và thuốc phiện từ Ấn Độ.

• Giống như người Bồ Đào Nha, người Hà Lan đối xử tàn nhẫn với người dân Ấn Độ và bóc lột họ một cách tàn nhẫn.

• Một hiệp hội hoặc công ty tiếng Anh để giao thương với phương Đông được thành lập tại 1599dưới sự bảo trợ của một nhóm thương nhân được gọi là Merchant Adventurers. Công ty đã được Nữ hoàng Elizabeth ban cho một Hiến chương Hoàng gia và đặc quyền kinh doanh ở phương Đông vào ngày 31 tháng 12 năm 1600. Công ty được đặt tên làthe East India Company.

• Ngay từ đầu, nó đã được liên kết với chế độ quân chủ: Nữ hoàng Elizabeth (1558-1603) là một trong những cổ đông của công ty.

• Chuyến đi đầu tiên của Công ty Đông Ấn Anh được thực hiện vào năm 1601 khi tàu của họ đi đến quần đảo Spice của Indonesia.

• Năm 1608, một nhà máy được thành lập tại Surat, trên bờ biển phía Tây của Ấn Độ và cử Thuyền trưởng Hawkins đến Tòa án Jahangir để nhận được sự ưu ái của Hoàng gia.

• Ban đầu, Hawkins được đón nhận một cách thân thiện. Anh ta đã được đưa cho một chiếc mansab và một chiếc jagir . Sau đó, anh bị trục xuất khỏi Agra do âm mưu của người Bồ Đào Nha. Điều này thuyết phục người Anh (cần) vượt qua ảnh hưởng của Bồ Đào Nha tại Tòa án Mughal nếu họ muốn nhận được bất kỳ nhượng bộ nào từ Chính phủ Đế quốc.

• Người Anh đã đánh bại một đội hải quân Bồ Đào Nha tại Swally gần Surat vào năm 1612 và sau đó một lần nữa vào năm 1614. Những chiến thắng này khiến người Mughal hy vọng rằng do yếu kém về hải quân của họ, họ có thể sử dụng người Anh để chống lại người Bồ Đào Nha trên biển.

• Năm 1615, đại sứ Anh, Ngài Thomas Roe đã đến được Tòa án Mughal (trong hình trên) và gây áp lực lên chính quyền Mughal bằng cách tận dụng điểm yếu về hải quân của Ấn Độ. Các thương nhân Anh cũng quấy rối thương nhân Ấn Độ khi vận chuyển qua Biển Đỏ và đến Mecca. Do đó, kết hợp những lời cầu xin với những lời đe dọa, Roe đã thành công trong việc đưa một Farman đế quốc đến buôn bán và thành lập các nhà máy ở tất cả các vùng của Đế quốc Mughal.

• Thành công của Roe càng khiến người Bồ Đào Nha tức giận và một trận hải chiến ác liệt giữa hai nước bắt đầu vào năm 1620 kết thúc với chiến thắng của người Anh.

• Sự thù địch giữa người Anh và người Bồ Đào Nha chấm dứt vào năm 1630.

• Năm 1662, người Bồ Đào Nha đã tặng Đảo Bombay cho Vua Charles II của Anh làm của hồi môn vì đã kết hôn với một Công chúa Bồ Đào Nha.

• Cuối cùng, người Bồ Đào Nha mất tất cả tài sản của họ ở Ấn Độ ngoại trừ Goa, Diu và Daman.

• Công ty Anh đã hợp tác với Công ty Hà Lan về việc phân chia thương mại gia vị của Quần đảo Indonesia. Cuối cùng, người Hà Lan gần như trục xuất người Anh khỏi hoạt động buôn bán của Quần đảo Gia vị và những người sau đó buộc phải tập trung vào Ấn Độ, nơi tình hình thuận lợi hơn cho họ.

• Cuộc chiến tranh gián đoạn ở Ấn Độ giữa người Anh và người Hà Lan bắt đầu vào năm 1654 và kết thúc vào năm 1667; khi người Anh từ bỏ mọi yêu sách đối với Indonesia trong khi người Hà Lan đồng ý để yên các khu định cư của người Anh ở Ấn Độ.

• Tuy nhiên, người Anh vẫn tiếp tục nỗ lực đánh đuổi người Hà Lan khỏi thương mại Ấn Độ và đến năm 1795, họ đã trục xuất người Hà Lan khỏi vùng chiếm hữu cuối cùng của họ ở Ấn Độ.

• Công ty English East India có khởi đầu rất khiêm tốn ở Ấn Độ. Surat là trung tâm thương mại của nó cho đến năm 1687.

• Trong suốt thời gian giao dịch, người Anh đã kiềm chế những người khiếu kiện trước chính quyền Mughal. Đến năm 1623, họ đã thành lập các nhà máy tại Surat, Broach, Ahmedabad, Agra và Masulipatam.

• Công ty English East có khởi đầu rất khiêm tốn ở Ấn Độ. Surat là trung tâm thương mại của nó cho đến năm 1687.

Sự khởi đầu và phát triển của Công ty Đông Ấn

• Đến năm 1623, Công ty English East India đã thành lập các nhà máy tại Surat, Broach, Ahmedabad, Agra và Masulipatam.

• Ngay từ đầu, công ty thương mại Anh đã cố gắng kết hợp thương mại và ngoại giao với chiến tranh và kiểm soát lãnh thổ nơi đặt nhà máy của họ.

• Năm 1625, chính quyền của Công ty Đông Ấn tại Surat đã cố gắng củng cố nhà máy của họ, nhưng những người đứng đầu nhà máy người Anh ngay lập tức bị chính quyền địa phương của Đế quốc Mughal bắt giam và đưa vào bàn ủi.

• Các đối thủ người Anh của Công ty đã thực hiện các cuộc tấn công khốc liệt vào vận chuyển của Mughal, chính quyền Mughal đã bỏ tù Chủ tịch của Công ty để trả đũa Surat và các thành viên trong Hội đồng của ông ta và chỉ trả tự do cho họ khi thanh toán 18.000 bảng Anh.

• Các điều kiện ở Nam Ấn Độ thuận lợi hơn cho người Anh, vì họ không phải đối mặt với một Chính phủ Ấn Độ mạnh ở đó.

• Người Anh mở nhà máy đầu tiên ở miền Nam tại Masulipatam vào năm 1611. Nhưng họ nhanh chóng chuyển trung tâm hoạt động của mình sang Madras, hợp đồng thuê nhà đã được cấp bởi vua địa phương vào năm 1639.

• Người Anh đã xây dựng một pháo đài nhỏ xung quanh nhà máy của họ có tên là Pháo đài St. George ở Madras (hiển thị trong hình ảnh dưới đây).

• Tính đến hết 17 ^tháng thế kỷ, Công ty Anh đã tuyên bố chủ quyền toàn Madras và đã sẵn sàng để chiến đấu trong, bảo vệ yêu cầu bồi thường. Điều thú vị là ngay từ đầu, Công ty Anh vì các thương gia tìm kiếm lợi nhuận cũng quyết tâm bắt người Ấn Độ phải trả giá cho cuộc chinh phục đất nước của họ.

• Ở miền Đông Ấn Độ, Công ty Anh đã mở nhà máy đầu tiên ở Orissa vào năm 1633.

• Công ty tiếng Anh đã được cấp phép kinh doanh tại Hugli ở Bengal. Nó sớm mở các nhà máy tại Patna, Balasore, Dacca, và những nơi khác ở Bengal và Bihar.

• Thành công dễ dàng của người Anh trong thương mại và thiết lập các khu định cư độc lập và kiên cố tại Madras và Bombay, và mối bận tâm của Aurangzeb với các chiến dịch chống Maratha đã khiến người Anh từ bỏ vai trò của những người dân oan khiêm tốn.

• Công ty Anh hiện mơ ước thiết lập quyền lực chính trị ở Ấn Độ, điều này có thể giúp họ buộc người Mughals cho phép họ tự do buôn bán, buộc người Ấn phải bán rẻ và mua hàng đắt tiền.

• Sự thù địch giữa người Anh và Hoàng đế Mughal nổ ra vào năm 1686, sau khi người trước đó sa thải Hugli và tuyên chiến với Hoàng đế. Nhưng người Anh đã tính toán sai tình huống và đánh giá thấp sức mạnh của Mughal.

• Đế chế Mughal dưới sự lãnh đạo của Aurangzeb giờ đây thậm chí còn không hơn không kém đối với các thế lực nhỏ của Công ty Đông Ấn. Cuộc chiến đã chứng tỏ một thảm họa đối với người Anh.

• Người Anh đã bị đuổi khỏi các nhà máy của họ ở Bengal và buộc phải tìm kiếm sự bảo vệ tại một hòn đảo đang bị sốt ở cửa sông Ganga.

• Các nhà máy của họ tại Surat, Masulipatam và Vishikhapatam bị chiếm giữ và pháo đài của họ tại Bombay bị bao vây.

• Sau khi phát hiện ra rằng họ vẫn chưa đủ mạnh để chiến đấu với thế lực Mughal, người Anh một lần nữa trở thành những người kêu oan khiêm tốn và đệ trình "rằng những tội ác họ đã làm có thể được ân xá."

• Một lần nữa họ lại dựa vào sự xu nịnh và những lời dụ dỗ khiêm tốn để có được những nhượng bộ giao dịch từ Hoàng đế Mughal. Các nhà chức trách Mughal sẵn sàng tha thứ cho kẻ điên rồ người Anh vì họ không có cách nào biết rằng một ngày nào đó những thương nhân nước ngoài trông vô hại này sẽ gây ra mối đe dọa nghiêm trọng cho đất nước.

• Tiếng Anh, mặc dù yếu trên bộ, nhưng vì uy thế hải quân của họ, có khả năng hủy hoại hoàn toàn hoạt động thương mại và vận chuyển của Ấn Độ tới Iran, Tây Á, Bắc và Đông Phi, và Đông Á.

• Do đó, Aurangzeb đã cho phép họ tiếp tục giao dịch khi thanh toán Rs. 150.000 như tiền bồi thường.

• Năm 1691, Công ty được miễn nộp thuế hải quan ở Bengal để đổi lại Rs. 3.000 một năm.

• Năm 1698, Công ty mua lại zamindari của ba làng Sutanati, Kalikata và Govindpur , nơi người Anh xây dựng Pháo đài William xung quanh nhà máy của họ. Những ngôi làng này nhanh chóng phát triển thành một thành phố, được gọi là Calcutta (nay là Kolkata).

• Trong nửa đầu của 18 ^thứ thế kỷ, Bengal được cai trị bởi mạnh Nawabs cụ thể là Murshid Quli Khan và Alivardi Khan.

• Nawabs của Bengal thực hiện quyền kiểm soát chặt chẽ đối với các thương nhân người Anh và ngăn họ lạm dụng các đặc quyền của mình. Họ cũng không cho phép họ củng cố các công sự ở Calcutta hoặc để cai trị thành phố một cách độc lập.

• Các khu định cư của người Anh ở Madras, Bombay, và Calcutta đã trở thành hạt nhân của các thành phố hưng thịnh. Một số lượng lớn thương nhân Ấn Độ và chủ ngân hàng đã bị thu hút đến các thành phố này.

• Mọi người bị thu hút đến Madras, Bombay và Calcutta một phần do các cơ hội thương mại mới có sẵn ở các thành phố này và một phần do tình trạng bất ổn và bất an bên ngoài chúng, gây ra bởi sự tan rã của Đế chế Mughal.

• Bằng cách giữa 18 ^thứ thế kỷ, dân Madras đã tăng lên 300.000, Calcutta 200.000, và Bombay tới 70.000. Cũng cần lưu ý rằng ba thành phố này có các khu định cư bằng tiếng Anh được củng cố; họ cũng có thể tiếp cận ngay vùng biển nơi sức mạnh hải quân của người Anh vẫn vượt trội hơn nhiều so với của người da đỏ.

• Trong trường hợp xung đột với bất kỳ chính quyền nào của Ấn Độ, người Anh luôn có thể thoát khỏi các thành phố này ra biển. Và khi một cơ hội thích hợp xuất hiện để họ tận dụng những rối loạn chính trị trong nước, họ có thể sử dụng những thành phố chiến lược này làm bàn đạp cho cuộc chinh phục Ấn Độ.

• Hiến chương năm 1600 đã trao cho Công ty Đông Ấn đặc quyền kinh doanh phía Đông của Mũi Hảo vọng trong thời hạn 15 năm.

• Điều lệ quy định việc quản lý Công ty bởi một ủy ban bao gồm Thống đốc, Phó Thống đốc và 24 thành viên được bầu bởi một cơ quan chung của các thương nhân thành lập Công ty. Ủy ban này sau đó được gọi là 'Tòa án Giám đốc' và các thành viên của nó là 'Giám đốc'.

• Công ty Đông Ấn sớm trở thành công ty thương mại quan trọng nhất của Anh. Từ năm 1601 đến 1612, tỷ lệ lợi nhuận của nó được ghi nhận khoảng 20 phần trăm mỗi năm.

• Lợi nhuận của Công ty Đông Ấn thu được cả từ thương mại và cướp biển, không có ranh giới rõ ràng giữa hai bên vào thời điểm đó.

• Năm 1612, Công ty kiếm được 1.000.000 bảng Anh trên số vốn 200.000.

• Công ty là một công ty đóng cửa nghiêm ngặt hoặc một công ty độc quyền. Không một thành viên không phải thành viên nào được phép giao dịch với East hoặc chia sẻ lợi nhuận cao của nó.

• Ngay từ đầu, các nhà sản xuất Anh và những thương gia không thể có chỗ đứng trong hàng ngũ các công ty độc quyền đã tiến hành một chiến dịch mạnh mẽ chống lại các công ty độc quyền của hoàng gia như Công ty Fast India. Nhưng các quốc vương đã ném ảnh hưởng của họ vào phía sau các công ty lớn, những người đã hối lộ nặng cho họ và cho các nhà lãnh đạo chính trị có ảnh hưởng khác.

• Từ năm 1609 đến năm 1676, Công ty đã cho Charles II vay số tiền lên tới 170.000 bảng Anh. Đổi lại, Charles II đã ban cho nó một loạt các Điều lệ xác nhận các đặc quyền trước đây của nó, trao quyền cho nó xây dựng pháo đài, tăng quân, gây chiến và hòa bình với các cường quốc phương Đông, đồng thời ủy quyền cho những người hầu của nó ở Ấn Độ thực thi công lý cho tất cả người Anh và những người khác sống tại các khu định cư ở Anh. Do đó, Công ty nắm giữ quyền lực quân sự và tư pháp rộng rãi.

• Nhiều thương nhân Anh vẫn tiếp tục buôn bán ở châu Á bất chấp sự độc quyền của Công ty Đông Ấn. Họ tự gọi mình là 'Thương nhân Tự do' trong khi Công ty gọi họ là Những kẻ gian tế. '

• Cuối cùng, Interlopers buộc Công ty phải hợp tác với họ.

• Một sự thay đổi vận may xảy ra vào năm 1688 khi Nghị viện trở thành tối cao ở Anh do kết quả của cuộc Cách mạng năm 1688, lật đổ vua James II của Stuart và mời William III và vợ của ông là Mary làm chủ quyền chung của Anh.

• Các "Thương nhân Tự do" bây giờ bắt đầu công khai vụ việc của họ lên công chúng và Nghị viện. Nhưng Công ty đã tự bảo vệ mình bằng cách đưa hối lộ nặng nề cho Nhà vua, các bộ trưởng của ông và các thành viên của Nghị viện. Chỉ trong một năm, nó đã chi 80.000 cho hối lộ, mang lại cho Nhà vua 10.000 bảng Anh. Cuối cùng, họ đã bảo đảm một Điều lệ mới vào năm 1693.

• Thời gian đang chống lại Công ty; thành công của nó chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Năm 1694, Hạ viện đã thông qua Nghị quyết rằng "các thần dân của Anh có quyền bình đẳng trong thương mại ở Đông Ấn, trừ khi bị cấm bởi Đạo luật của Nghị viện."

• Các đối thủ của Công ty đã thành lập một Công ty khác và cho Chính phủ vay 2.000.000 bảng Anh vào thời điểm mà Công ty cũ chỉ có thể cung cấp 700.000 bảng Anh. Do đó, Nghị viện trao quyền độc quyền thương mại với phương Đông cho Công ty Mới.

• Công ty Cổ đã từ chối từ bỏ giao dịch có lãi của mình một cách dễ dàng. Nó đã mua một lượng lớn cổ phần trong Công ty Mới để có thể tác động đến các chính sách của mình. Đồng thời, những người hầu của nó ở Ấn Độ từ chối để những người hầu của Công ty Mới tiến hành buôn bán.

• Cả hai công ty Mới và Cũ đều phải đối mặt với sự đổ nát do xung đột lẫn nhau của họ. Cuối cùng, vào năm 1702, cả hai hợp lực và cùng nhau thành lập một công ty thống nhất.

• Công ty mới có quyền như 'The Limited Company of Merchants of England trading to the East Indies' ra đời vào năm 1708.

Các nhà máy của Công ty ở Ấn Độ

• Khi Công ty Đông Ấn dần dần lớn mạnh và có xu hướng giành được vị thế của một quốc gia có chủ quyền ở Ấn Độ, tổ chức các nhà máy của Công ty ở Ấn Độ cũng thay đổi và phát triển theo.

• Nhà máy của Công ty nói chung là một khu vực kiên cố, trong đó có các nhà kho (cửa hàng), văn phòng và nhà ở của nhân viên Công ty.

• Các công chức của Công ty được chia thành ba cấp bậc -

  • Writers,

  • Các yếu tố và

  • Merchants.

• Tất cả ba nhân viên được xếp hạng sống và ăn tối cùng nhau như thể trong một ký túc xá và với chi phí của Công ty.

• Nhà máy với thương mại của nó được quản lý bởi một Governor-in-Council. Thống đốc chỉ là Chủ tịch của Hội đồng và không có quyền lực nào ngoài việc Hội đồng đưa ra quyết định theo đa số phiếu. Hội đồng bao gồm các thương gia cao cấp của Công ty.

Giới thiệu

• Tuy nhiên, ở miền Nam Ấn Độ, các điều kiện dần trở nên thuận lợi cho các nhà thám hiểm nước ngoài, vì quyền lực trung ương đã biến mất ở đó sau cái chết của Aurangzeb (1707) và Nizam-ul-Mulk Asaf Jah (1748).

• Các tù trưởng Maratha thường xuyên xâm chiếm Hyderabad và phần còn lại của miền Nam để thu Chauth (thuế).

• Việc không có quyền lực trung ương đã tạo cơ hội cho người nước ngoài mở rộng ảnh hưởng chính trị và kiểm soát công việc của các quốc gia Nam Ấn.

• Trong gần 20 năm từ 1744 đến 1763, người Pháp và người Anh đã tiến hành một cuộc chiến gay gắt để giành quyền kiểm soát thương mại, sự giàu có và lãnh thổ của Ấn Độ.

• Công ty Đông Ấn của Pháp được thành lập vào năm 1664. Nó đã đạt được tiến bộ nhanh chóng và được tổ chức lại vào những năm 1720 và nhanh chóng bắt kịp với Công ty Anh.

• Nó được thiết lập vững chắc tại Chandernagore gần Calcutta và Pondicherry trên Bờ biển phía Đông.

• Công ty Pháp có một số nhà máy khác tại một số cảng ở bờ Đông và bờ Tây. Nó cũng giành được quyền kiểm soát các đảo Mauritius và Reunion ở Ấn Độ Dương.

• Công ty Đông Ấn của Pháp phụ thuộc rất nhiều vào Chính phủ Pháp, chính phủ đã giúp đỡ công ty này bằng cách cấp ngân khố, trợ cấp và cho vay, v.v.

• Công ty Đông Ấn của Pháp phần lớn do Chính phủ kiểm soát, chính phủ bổ nhiệm các giám đốc sau năm 1723.

• Nhà nước Pháp thời đó là chuyên quyền, nửa phong kiến, không được lòng dân và bị đánh gục bởi tham nhũng, kém hiệu quả và bất ổn.

• Thay vì hướng tới tương lai, nó đã suy đồi, bị ràng buộc bởi truyền thống và nói chung là không phù hợp với thời đại. Sự kiểm soát của một nhà nước như vậy không thể không gây tổn hại đến lợi ích của Công ty.

• Năm 1742, chiến tranh bùng nổ ở châu Âu giữa Pháp và Anh. Một trong những nguyên nhân chính của chiến tranh là sự tranh giành các thuộc địa ở Mỹ. Một vấn đề khác là sự cạnh tranh thương mại của họ ở Ấn Độ. Sự cạnh tranh này ngày càng gia tăng khi biết rằng Đế chế Mughal đang tan rã và do đó phần thưởng về thương mại hoặc lãnh thổ có thể sẽ lớn hơn nhiều so với trước đây.

• Xung đột Anh-Pháp ở Ấn Độ kéo dài gần 20 năm và dẫn đến sự thành lập quyền lực của Anh ở Ấn Độ.

• Công ty Anh là công ty giàu có hơn trong số hai công ty vì ưu thế về thương mại. Nó cũng sở hữu ưu thế về hải quân.

• Năm 1745, hải quân Anh bắt tàu Pháp ngoài khơi bờ biển Đông Nam Ấn Độ và uy hiếp Pondicherry.

Dupleix

• Dupleix, Toàn quyền Pháp tại Pondicherry, là một chính khách của thiên tài và trí tưởng tượng. Dưới sự lãnh đạo tài tình của ông, người Pháp đã trả thù và chiếm đóng Madras vào năm 1746.

• Sau khi bị Pháp đánh bại, người Anh đã cầu cứu Nawab of Carnatic (nơi có lãnh thổ của Madras), để cứu khu định cư của họ khỏi người Pháp.

• Các Nawab gửi một đội quân chống lại thực dân Pháp để ngăn chặn hai công ty thương mại nước ngoài từ chiến đấu trên lãnh thổ của mình. Và do đó 10.000 đội quân mạnh mẽ của Nawab đã đụng độ với một lực lượng nhỏ của Pháp, gồm 230 người châu Âu và 700 binh sĩ Ấn Độ được huấn luyện dọc theo các chiến tuyến phía Tây, tại St. Thorne trên bờ sông Adyar.

• Các Nawab đã dứt khoát đánh bại. Trận chiến này cho thấy ưu thế to lớn của quân đội phương Tây so với quân đội Ấn Độ vì được trang bị và tổ chức tốt hơn.

• Năm 1748, cuộc chiến tranh chung giữa Anh và Pháp kết thúc và, như một phần của dàn xếp hòa bình, Madras được phục hồi cho người Anh.

• Trong Carnatic, Chanda Sahib bắt đầu âm mưu chống lại Nawab , Anwaruddin, trong khi ở Hyderabad cái chết của Asaf Jah (Nizam-ul-Mulk), sau đó là cuộc nội chiến giữa con trai ông Nash Jang và cháu trai Muzaffar Jang.

• Dupleix bị bắt đã ký một hiệp ước bí mật với Chanda Sahib và Muzaffar Jang để giúp đỡ họ với lực lượng Pháp và Ấn Độ được đào tạo bài bản của anh ta.

• Năm 1749, ba quân đồng minh đã đánh bại và giết chết Anwaruddin trong một trận chiến tại Ambur.

• Carnatic đã thông qua dưới sự thống trị của Chanda Sahib, người đã thưởng cho người Pháp một khoản trợ cấp cho 80 ngôi làng xung quanh Pondicherry.

• Ở Hyderabad, người Pháp đã thành công. Nasir Jung bị giết và Muzaffar Jang trở thành Nizam hoặc Phó vương của Deccan.

• Muzaffar Jang đã thưởng cho Công ty Pháp bằng cách trao các lãnh thổ gần Pondicherry cũng như thị trấn nổi tiếng Masulipatam.

• Dupleix đồn trú sĩ quan giỏi nhất của mình, Bussy, tại Hyderabad cùng với quân đội Pháp. Mặc dù mục đích bề ngoài của sự sắp xếp này là để bảo vệ Nizam khỏi kẻ thù, nó thực sự nhằm duy trì ảnh hưởng của Pháp tại triều đình của ông.

• Trong khi Muzaffar Jang đang tiến về thủ đô của mình, anh ta đã vô tình bị giết. Bussy ngay lập tức nâng Salabat Jang, con trai thứ ba của Nizam-ul-Mulk, lên ngôi.

• Đổi lại, Salabat Jang đã cấp cho người Pháp một khu vực ở Andhra được gọi là Northern Sarkars, bao gồm bốn quận Mustafanagar, Ellore, Rajahmundry và Chicacole.

• Người Pháp đã bắt đầu bằng cách cố gắng giành được các bang của Ấn Độ làm bạn; họ đã kết thúc bằng cách biến họ thành khách hàng hoặc vệ tinh. Nhưng người Anh đã không phải là khán giả câm lặng trước những thành công của đối thủ. Để bù đắp ảnh hưởng của Pháp và để tăng cường ảnh hưởng của chính họ, họ (người Anh) đã bày mưu tính kế với Nasir Jung và Muhammad Ali.

• Năm 1750, người Anh quyết định ném toàn bộ sức mạnh của họ cho Muhammad Ali.

• Robert Clive, một thư ký trẻ trong dịch vụ của Công ty, đề xuất rằng áp lực của Pháp đối với Muhammad Ali, đang bị bao vây tại Trichinopoly, có thể được giải phóng bằng cách tấn công Arcot, thủ phủ của Carnatic. Đề nghị được chấp nhận và Clive tấn công và chiếm đóng Arcot chỉ với 200 lính Anh và 300 lính Ấn Độ.

• Dupleix đã nỗ lực cố gắng để đảo ngược làn sóng bất hạnh của Pháp. Nhưng ông không được Chính phủ Pháp hay thậm chí các cấp cao hơn của Công ty Đông Ấn Pháp ủng hộ.

• Cuối cùng, Chính phủ Pháp, mệt mỏi với chi phí nặng nề của cuộc chiến ở Ấn Độ và lo sợ mất các thuộc địa của Mỹ, đã bắt đầu các cuộc đàm phán hòa bình và đồng ý vào năm 1754 với yêu cầu của Anh về việc thu hồi Dupleix từ Ấn Độ.

• Hòa bình tạm thời giữa hai Công ty (Anh và Pháp) kết thúc vào năm 1756 khi một cuộc chiến tranh khác giữa Anh và Pháp nổ ra.

• Chính phủ Pháp đã quyết tâm đánh đuổi người Anh khỏi Ấn Độ và cử một lực lượng mạnh do Bá tước de Lally đứng đầu, nhưng tất cả đều vô ích.

• Hạm đội Pháp bị đánh đuổi khỏi vùng biển Ấn Độ và quân Pháp ở Carnatic bị đánh bại.

• Người Anh thay thế người Pháp với tư cách là những người bảo vệ Nizam và bảo vệ khỏi anh ta là Muslipatam và Northern Sarkar.

• Trận chiến quyết định diễn ra tại Wandiwashvào ngày 22 tháng 1 năm 1760 khi tướng Anh Eyre Coot đánh bại Lally. Chiến tranh kết thúc vào năm 1763 với việc ký kết Hiệp ước Paris.

• Các nhà máy của Pháp ở Ấn Độ đã được khôi phục nhưng chúng không còn được củng cố hoặc thậm chí là đồn trú đầy đủ với quân đội. Họ chỉ có thể đóng vai trò là trung tâm thương mại; và bây giờ người Pháp sống ở Ấn Độ dưới sự bảo hộ của Anh.

• Người Anh chinh phục Ấn Độ về mặt chiến lược tức là lần lượt.

Sự chiếm đóng của người Anh ở Bengal

• Sự khởi đầu của ảnh hưởng chính trị của Anh đối với Ấn Độ có thể bắt nguồn từ trận Plassey năm 1757, khi lực lượng của Công ty Đông Ấn Anh đánh bại Siraj-ud-Daulah, Nawab của Bengal.

• Kết quả của Trận Plassey, người Anh tuyên bố Mir Jafar là Nawab của Bengal và bắt đầu thu thập phần thưởng, tức là công ty đã được trao quyền tự do thương mại ở Bengal, Bihar và Orissa.

• Công ty Đông đã nhận được Zamindari của 24 Parganas gần Calcutta. Mir Jafar đã trả số tiền 17.700.000 Rs để bồi thường cho cuộc tấn công vào Calcutta và các thương nhân của thành phố.

• Trận chiến Plassey có tầm quan trọng lịch sử to lớn, vì nó mở đường cho sự làm chủ của người Anh trên Bengal và cuối cùng là trên toàn bộ Ấn Độ.

• Chiến thắng của Plassey đã cho phép Công ty và những người hầu của nó tích lũy được vô số của cải với cái giá phải trả là những người dân Bengal bất lực.

• Mir Qasim nhận ra rằng nếu những lạm dụng này tiếp tục, anh ta không bao giờ có thể hy vọng làm cho Bengal trở nên mạnh mẽ hoặc giải phóng bản thân khỏi sự kiểm soát của Công ty. Do đó, ông đã thực hiện một bước quyết liệt việc bãi bỏ tất cả các nghĩa vụ đối với thương mại nội bộ.

• Mir Qasim bị đánh bại trong một loạt trận chiến vào năm 1763 và chạy đến Avadh, nơi ông thành lập liên minh với Shuja-ud-Daulah, Nawab của Avadh, và Shah Alam II, Hoàng đế Mughal đang chạy trốn.

• Ba quân đồng minh đã đụng độ với quân đội của Công ty tại Buxar vào ngày 22 tháng 10 năm 1764 và bị đánh bại hoàn toàn.

• Kết quả của trận chiến Buxar đã giúp người Anh trở thành bậc thầy của Bengal, Bihar và Orissa và đặt Avadh vào lòng thương xót của họ.

Hệ thống hành chính kép ở Bengal

• Công ty Đông Ấn trở thành chủ sở hữu thực sự của Bengal từ năm 1765. Quân đội của nó hoàn toàn nắm quyền kiểm soát quốc phòng và quyền lực chính trị tối cao nằm trong tay của nó.

• Các Nawab Bengal đã trở thành phụ thuộc đối với an ninh nội bộ và bên ngoài của mình trên British.

• Sự thống nhất ảo của hai nhánh Chính phủ dưới sự kiểm soát của Anh được thể hiện bằng thực tế là cùng một người đã hành động ở Bengal với tư cách là Phó Diwan thay mặt Công ty và Phó Subedar thay mặt cho Nawab. Sự sắp xếp này được biết đến trong lịch sử với cái tên Kép hoặcDouble Government.

• Hệ thống quản lý kép của Bengal mang lại một lợi thế lớn cho người Anh: họ có quyền lực mà không phải chịu trách nhiệm.

• Người Anh kiểm soát tài chính của Bengal và quân đội của nó một cách trực tiếp và chính quyền của nó gián tiếp.

• Các Nawab và các quan chức của mình có trách nhiệm của chính quyền, nhưng không phải là sức mạnh để xả nó.

• Hậu quả của chính quyền kép đối với người dân Bengal thật thảm khốc: cả Công ty và Nawab đều không quan tâm đến phúc lợi của họ.

• Năm 1770, Bengal phải trải qua một nạn đói mà ảnh hưởng của nó đã chứng tỏ một trong những nạn đói khủng khiếp nhất được biết đến trong lịch sử nhân loại.

• Nạn đói ở Bengal đã giết chết hàng triệu người và gần một phần ba dân số Bengal trở thành nạn nhân của sự tàn phá của nó. Mặc dù nạn đói là do mưa không đạt, nhưng ảnh hưởng của nó đã được nâng cao bởi các chính sách của Công ty.

• Đối với người Anh, Haidar Ali là một trong những vấn đề lớn nhất ở miền nam Ấn Độ; nếu không đánh bại được Haidar Ali thì người Anh không thể kiểm soát được các bang phía nam.

Haidar Ali

• Năm 1766, người Anh tham gia liên minh với Nizam của Hyderabad để bảo vệ anh ta khỏi Haidar Ali (của Mysore) để đổi lấy sự ly khai của Bắc Sarkars.

• Haidar Alikhông chỉ là một trận đấu cho quân đội của Công ty. Sau khi đánh lui cuộc tấn công của người Anh, ông đã đe dọa Madras vào năm 1769 và buộc Hội đồng Madras phải ký một hòa bình theo các điều khoản của ông. Cả hai bên đã khôi phục các cuộc chinh phạt của nhau và hứa giúp đỡ lẫn nhau trong trường hợp bị bên thứ ba tấn công.

• Năm 1771, khi Haidar Ali bị tấn công bởi người Marathas, người Anh đã không thực hiện lời hứa của họ và không giúp đỡ ông. Điều này khiến Haidar Ali mất lòng tin và không thích họ.

• Năm 1775, người Anh xung đột với người Marathas, kéo dài đến năm 1782.

• Trong cuộc chiến tranh ở Anh và Maratha, tất cả các thủ lĩnh Maratha đều thống nhất với nhau sau Peshwa và thủ hiến của họ, Nana Phadnavis.

• Các cường quốc miền Nam Ấn Độ từ lâu đã không hài lòng với sự hiện diện của người Anh trong số họ, và Haidar Ali và Nizam đã chọn thời điểm này để tuyên chiến chống lại Công ty Anh.

• Tuy nhiên, vào thời điểm này, người Anh ở Ấn Độ được dẫn dắt bởi Toàn quyền Warren Hastings tài giỏi, năng động và giàu kinh nghiệm của họ.

• Hành động với quyết tâm kiên định, ông đã lấy lại sức mạnh và uy tín của nước Anh đã biến mất.

• Người Anh đã tìm thấy ở Marathas một kẻ thù kiên định, với nguồn tài nguyên to lớn. Mahadji Sindhia đã đưa ra bằng chứng về sức mạnh của mình mà người Anh sợ phải tranh chấp.

• Chiến tranh Anh-Maratha đã trở nên nổi bật. Với sự can thiệp của Mahadji, hòa bình được ký kết vào năm 1782 bằng Hiệp ước Salbai, theo đó nguyên trạng được duy trì.

• Cuộc chiến này, được lịch sử gọi là First Anglo-Maratha War, đã không kết thúc trong chiến thắng cho bên nào. Nhưng nó đã mang lại cho người Anh 20 năm hòa bình với người Marathas, cường quốc Ấn Độ mạnh nhất thời đó.

• Người Anh sử dụng khoảng thời gian 20 năm để củng cố quyền thống trị của họ đối với Tổng thống Bengal, trong khi các thủ lĩnh Maratha tiêu hao năng lượng của họ trong những cuộc tranh cãi gay gắt lẫn nhau.

• Hiệp ước Salbai cho phép người Anh gây áp lực lên Mysore vì người Marathas hứa sẽ giúp họ khôi phục lãnh thổ từ tay Haidar Ali.

• Tháng 7 năm 1781, quân đội Anh dưới sự chỉ huy của Eyre Coote đánh bại Haidar Ali tại Porte Novo và cứu được Madras.

Tipu Sultan

• Sau cái chết của Haidar Ali vào tháng 12 năm 1782, cuộc chiến được tiếp tục bởi con trai ông, Tipu Sultan. Vì không bên nào có khả năng chế ngự bên kia, nên hòa bình được họ ký kết vào tháng 3 năm 1784 và cả hai bên khôi phục mọi cuộc chinh phạt.

• Hòa bình năm 1784 đã không loại bỏ cơ sở cho cuộc đấu tranh giữa Tipu và người Anh; nó chỉ làm trì hoãn cuộc đấu tranh.

• Các nhà chức trách của Công ty Đông Ấn rất thù địch với Tipu. Họ coi ông như đối thủ đáng gờm nhất của họ ở miền Nam và là chướng ngại vật chính giữa họ và sự thống trị hoàn toàn đối với miền Nam Ấn Độ.

• Về phần mình, Tipu hoàn toàn không thích người Anh, coi họ là mối nguy hiểm chính cho nền độc lập của chính mình và nuôi tham vọng trục xuất họ khỏi Ấn Độ.

• Mặc dù Tipu đã chiến đấu với sự dũng cảm mẫu mực, nhưng Lãnh chúa Cornwallis, vị Toàn quyền lúc bấy giờ, đã thành công nhờ ngoại giao khôn ngoan trong việc cô lập anh ta bằng cách chiến thắng người Marathas, Nizam , và những kẻ thống trị Travancore và Coorg.

• Cuộc chiến này một lần nữa cho thấy rằng các cường quốc Ấn Độ đã thiển cận đủ để hỗ trợ nước ngoài chống lại một cường quốc Ấn Độ khác chỉ vì những lợi thế tạm thời.

• Theo Hiệp ước Seringapatam (1792), Tipu nhượng một nửa lãnh thổ của mình cho các đồng minh và trả 330 vạn rupee như một khoản tiền bồi thường.

• Cuộc chiến tranh Anh-Mysore lần thứ ba đã phá hủy vị trí thống trị của Tipu ở miền Nam và thiết lập quyền lực tối cao của Anh ở đó.

• Lord Wellesley (với tư cách là Toàn quyền) đến Ấn Độ vào năm 1798 vào thời điểm mà người Anh đang bị nhốt trong cuộc chiến sinh tử với Pháp trên toàn thế giới.

• Lord Wellesley quyết định rằng thời điểm đã chín muồi để đưa càng nhiều bang của Ấn Độ càng tốt dưới sự kiểm soát của Anh.

• Đến năm 1797, hai cường quốc mạnh nhất của Ấn Độ là Mysore và Marathas đã suy giảm quyền lực.

• Chiến tranh Anh-Mysore lần thứ ba đã khiến Mysore chỉ còn là cái bóng của sự vĩ đại gần đây của nó và người Maratha đang tiêu hao sức mạnh của họ trong các âm mưu và chiến tranh lẫn nhau.

• Các điều kiện chính trị ở Ấn Độ rất thuận lợi cho chính sách bành trướng của (Anh): xâm lược dễ dàng cũng như có lợi.

Kế hoạch hành chính của Wellesley

• Để đạt được mục tiêu chính trị của mình, Wellesley đã dựa vào ba phương pháp, tức là

  • Hệ thống liên minh công ty con;

  • Chiến tranh toàn diện; và

  • Giả định về lãnh thổ của những người cai trị cấp dưới trước đây.

• Học thuyết về liên minh công ty con được đưa ra bởi Lord Wellesley.

• Theo hệ thống liên minh phụ, người cai trị của Quốc gia đồng minh của Ấn Độ buộc phải chấp nhận việc đóng quân thường xuyên của lực lượng Anh trong lãnh thổ của mình và trả một khoản trợ cấp cho việc duy trì lực lượng này.

Liên minh công ty con

• Trên thực tế, bằng cách ký kết Liên minh công ty con, một quốc gia Ấn Độ hầu như đã ký kết

  • Tính độc lập của nó;

  • Quyền tự vệ;

  • Duy trì quan hệ ngoại giao;

  • Sử dụng chuyên gia nước ngoài; và

  • Giải quyết tranh chấp với các nước láng giềng.

• Hậu quả của Liên minh phụ, hàng vạn binh lính và sĩ quan đã bị tước đoạt kế sinh nhai cha truyền con nối, gieo rắc sự khốn cùng và suy thoái trong đất nước.

• Nhiều người trong số những người lính thất nghiệp gia nhập ban nhạc chuyển vùng của Pindarees mà là để tàn phá toàn bộ Ấn Độ trong hai thập kỷ đầu tiên trong số 19 ^thứ thế kỷ.

• Mặt khác, hệ thống Liên minh Công ty con lại cực kỳ có lợi cho người Anh. Bây giờ họ có thể duy trì một đội quân lớn với chi phí của các bang của Ấn Độ.

• Lord Wellesley đã ký Hiệp ước Công ty con đầu tiên của mình với Nizam of Hyderabad vào năm 1798.

• Các Nizam đã bỏ quân đội Pháp đào tạo của mình và duy trì một lực lượng chi nhánh gồm sáu tiểu đoàn với chi phí là £ 241.710 mỗi năm. Đổi lại, người Anh đảm bảo trạng thái của mình chống lại sự xâm lấn của Maratha.

• Vào năm 1800, lực lượng công ty con được gia tăng và thay vì thanh toán bằng tiền mặt, Nizam đã nhượng lại một phần lãnh thổ của mình cho Công ty.

• Các Nawab của Avadh đã buộc phải ký một Công ty con Hiệp ước năm 1801. Đổi lại cho một lực lượng chi nhánh lớn hơn, Nawab đã buộc phải đầu hàng đến Anh gần một nửa vương quốc của mình bao gồm Rohilkhand và lãnh thổ nằm giữa sông Hằng Sông và Yamuna .

• Wellesley đối phó với Mysore, Carnatic, Tanjore và Surat thậm chí còn nghiêm khắc hơn.

• Tipu của Mysore, tất nhiên, sẽ không bao giờ đồng ý với một Hiệp ước con. Ngược lại, ông chưa bao giờ tự hòa giải với việc mất một nửa lãnh thổ vào năm 1791. Ông đã làm việc không ngừng để củng cố lực lượng của mình cho cuộc đấu tranh không thể tránh khỏi với người Anh.

• Tipu Sultan tham gia vào các cuộc đàm phán để liên minh với Cách mạng Pháp. Anh ta đã gửi các sứ mệnh 'đến Afghanistan, Ả Rập và Thổ Nhĩ Kỳ để xây dựng một liên minh chống Anh.

• Lord Wellesley cũng quyết tâm không kém để đưa Tipu vào gót chân và ngăn chặn mọi khả năng người Pháp tái nhập Ấn Độ.

• Quân đội Anh đã tấn công và đánh bại Tipu trong một cuộc chiến ngắn ngủi nhưng khốc liệt vào năm 1799, trước khi sự giúp đỡ của Pháp có thể đến được với anh ta.

• Tipu vẫn không chịu cầu xin hòa bình với những điều kiện nhục nhã. Ông tự hào tuyên bố rằng " thà chết như một người lính, còn hơn sống khổ sở vì phụ thuộc vào những kẻ ngoại đạo, trong danh sách của họ, rajas và Nawabs. "

• Tipu đã gặp một kết cục của một anh hùng vào ngày 4 tháng 5 năm 1799 trong khi bảo vệ thủ đô Seringapatam của mình. Quân đội của ông vẫn trung thành với ông cho đến cùng.

• Gần một nửa quyền thống trị của Tipu được chia cho người Anh và đồng minh của họ, Nizam . Vương quốc Mysore bị thu hẹp đã được khôi phục lại cho hậu duệ của các rajas ban đầu mà từ đó Haidar Ali đã nắm quyền.

• Một hiệp ước đặc biệt của Liên minh Công ty con đã được áp dụng đối với Raja mới, theo đó Toàn quyền được ủy quyền tiếp quản việc điều hành nhà nước trong trường hợp cần thiết.

• Một kết quả quan trọng của Chiến tranh Anh-Mysore lần thứ tư là việc loại bỏ hoàn toàn mối đe dọa của Pháp đối với quyền tối cao của Anh ở Ấn Độ.

• Năm 1801, Lãnh chúa Wellesley buộc một hiệp ước mới đối với con rối Nawab của Carnatic, buộc ông phải nhượng lại vương quốc của mình cho Công ty để đổi lấy một khoản tiền trợ cấp hậu hĩnh.

• Chế độ Tổng thống Madras tồn tại cho đến năm 1947 đã được thành lập, bằng cách gắn Carnatic với các lãnh thổ bị chiếm giữ từ Mysore và Malabar.

• Các lãnh thổ của những người cai trị Tanjore và Surat đã bị tiếp quản và những người cai trị của họ bị xóa sổ.

• Người Maratha là cường quốc Ấn Độ lớn duy nhất còn lại ngoài vòng kiểm soát của Anh. Wellesley giờ đã hướng sự chú ý của mình về phía họ và bắt đầu can thiệp tích cực vào công việc nội bộ của họ.

Các thủ lĩnh của Đế chế Maratha

• Đế chế Maratha (trong thời Wellesley) bao gồm một liên minh của năm thủ lĩnh lớn, cụ thể là -

  • Peshwa tại Poona;

  • Gaekwad tại Baroda;

  • Người Sindhia ở Gwalior;

  • Holkar ở Indore; và

  • Bhonsle ở Nagpur.

• Peshwa là người đứng đầu danh nghĩa của liên minh.

• Thật không may, Marathas mất gần như tất cả các nhà lãnh đạo khôn ngoan và kinh nghiệm của họ đối với đóng cửa của 18 ^ngày kỷ.

• Mahadji Sindhia, Tukoji Holker, Ahilya Bai Holker, Peshwa Madhav Rao II, và Nana Phadnavis, những người đã cùng nhau giữ liên minh Maratha trong 30 năm qua, tất cả đều đã chết vào năm 1800.

• Điều tồi tệ hơn, các thủ lĩnh Maratha đã tham gia vào cuộc xung đột huynh đệ tương tàn, mù quáng trước mối nguy hiểm thực sự từ những người nước ngoài đang tiến nhanh.

• Wellesley đã nhiều lần đề nghị liên minh công ty con với Peshwa và Sindhia. Nhưng Nana Phadnavis có tầm nhìn xa đã từ chối rơi vào bẫy.

• Vào ngày 25 tháng 10 năm 1802, ngày diễn ra lễ hội lớn Diwali, Holkar đánh bại quân đội kết hợp của ' Peshwa và Sindhia , Peshwa Baji Rao II hèn nhát lao vào vòng tay của người Anh và vào ngày cuối cùng định mệnh của năm 1802, ký kết Hiệp ước Hiệp ước tại Bassein.

Bản đồ sau đây cho thấy các vùng lãnh thổ của Anh vào năm 1765 và 1805.

• Marquess of Hastings (Lord Hastings) được bổ nhiệm làm Toàn quyền Ấn Độ vào ngày 11 tháng 11 năm 1812. Nhiệm kỳ Toàn quyền của ông ở Ấn Độ là một nhiệm kỳ đáng chú ý, vì ông đã chiến thắng hai cuộc chiến tranh là Chiến tranh Gurkha (1814–1816) và Maratha Chiến tranh (1818).

• Chiến tranh Anh-Maratha lần thứ hai đã làm tiêu tan sức mạnh của các thủ lĩnh Maratha chứ không phải tinh thần của họ. Sự mất tự do của họ cứ khắc khoải trong lòng. Họ đã thực hiện một nỗ lực cuối cùng tuyệt vọng để giành lại độc lập và uy tín cũ của mình vào năm 1817.

• Người dẫn đầu trong việc tổ chức một mặt trận thống nhất của các thủ lĩnh Maratha do Peshwa đảm nhận , người đang hoạt động dưới sự kiểm soát chặt chẽ của Cư dân Anh. Tuy nhiên, một lần nữa người Marathas lại thất bại trong việc xây dựng một kế hoạch hành động được nhân nhượng và có suy nghĩ kỹ lưỡng.

• Các Peshwa tấn công Residency Anh tại Poona vào tháng năm 1817. Madhoji II Bhonsle (còn gọi là Appa Sahib) của Nagpur tấn công Residency tại Nagpur, và Madhav Rao Holkar đã chuẩn bị cho chiến tranh.

• Toàn quyền, Lord Hastings, đã đánh trả bằng sức mạnh đặc trưng.

• Hastings buộc Sindhia phải chấp nhận quyền thống trị của Anh, và đánh bại quân đội của Peshwa, Bhonsle và Holkar.

• Peshwa đã bị truất ngôi và bị loại bỏ tại Bithur gần Kanpur. Các lãnh thổ của ông đã bị sát nhập và chế độ Tổng thống mở rộng của Bombay ra đời.

• Holkar và Bhonsle chấp nhận lực lượng phụ. Tất cả các thủ lĩnh Maratha phải nhượng lại cho Công ty những vùng đất rộng lớn trên lãnh thổ của họ.

• Để thỏa mãn niềm tự hào Maratha, Vương quốc Satara nhỏ bé được thành lập trên vùng đất của Peshwa và được trao cho hậu duệ của Chhatrapati Shivaji, người cai trị nó như một quốc gia hoàn toàn phụ thuộc vào người Anh.

• Giống như những người cai trị các bang Ấn Độ khác, các thủ lĩnh Maratha cũng tồn tại từ bây giờ dưới sự thương xót của quyền lực Anh.

• Các bang Rajputana đã bị Sindhia và Holkar thống trị trong vài thập kỷ. Sau sự sụp đổ của người Maratha, họ thiếu năng lượng để khẳng định lại nền độc lập của mình và sẵn sàng chấp nhận quyền lực tối cao của Anh.

• Đến năm 1818, toàn bộ tiểu lục địa Ấn Độ ngoại trừ Punjab và Sindh đã được đặt dưới sự kiểm soát của Anh.

• Một số phần của Ấn Độ được cai trị trực tiếp bởi người Anh và phần còn lại bởi một loạt các nhà cai trị Ấn Độ, những người mà người Anh thực hiện quyền lực tối cao (như thể hiện trong bản đồ ở trên).

• Các quốc gia được bảo hộ của Anh hầu như không có lực lượng vũ trang của riêng mình, cũng như không có bất kỳ quan hệ đối ngoại độc lập nào. Tuy nhiên, họ được tự chủ trong công việc nội bộ của mình, nhưng ngay cả về mặt này, họ cũng thừa nhận quyền lực của Anh được thông qua một Thường trú nhân.

• Các quốc gia được bảo hộ của Anh đã trả rất nhiều tiền cho lực lượng Anh đóng trên lãnh thổ của họ để kiểm soát họ.

• Để củng cố quyền lực của mình, người Anh đã hoàn thành nhiệm vụ chinh phục toàn bộ Ấn Độ từ năm 1818 đến năm 1857.

Chinh phục Sindh

• Việc chinh phục Sindh xảy ra do sự cạnh tranh Anh-Nga ngày càng tăng ở châu Âu và châu Á và do đó, người Anh lo ngại rằng Nga có thể tấn công Ấn Độ thông qua Afghanistan hoặc Ba Tư.

• Để chống lại Nga, Chính phủ Anh quyết định gia tăng ảnh hưởng của mình ở Afghanistan và Ba Tư. Người ta càng cảm thấy rằng chính sách này có thể thành công, chỉ được theo đuổi hoàn toàn nếu Sindh được giao quyền kiểm soát của thương nhân Anh. Khả năng thương mại của sông Sindh là một điểm thu hút bổ sung.

• Các con đường và sông của Sindh đã được mở cửa cho thương mại của Anh theo một hiệp ước vào năm 1832.

• Các thủ lĩnh của Sindh, được gọi là Amirs đã bị buộc phải ký Hiệp ước phụ vào năm 1839. Và cuối cùng, bất chấp những đảm bảo trước đó rằng sự toàn vẹn lãnh thổ của nó sẽ được tôn trọng, Sindh đã bị sáp nhập vào năm 1843 sau một chiến dịch ngắn ngủi của Sir Charles Napier.

Chinh phục Punjab

• Cái chết của Maharaja Ranjit Singh vào tháng 6 năm 1839 kéo theo sự bất ổn chính trị và những thay đổi nhanh chóng của chính phủ ở Punjab. Những nhà lãnh đạo ích kỷ và tham nhũng đã ra mặt trận. Cuối cùng, quyền lực đã rơi vào tay đội quân dũng cảm và yêu nước nhưng hết sức vô kỷ luật.

• Bất ổn chính trị ở Punjab khiến người Anh thèm thuồng nhìn khắp Sutlej về vùng đất của năm con sông mặc dù họ đã ký hiệp ước hữu nghị vĩnh viễn với Ranjit Singh vào năm 1809.

• Các quan chức Anh ngày càng nói về việc phải tiến hành một chiến dịch ở Punjab.

• Quân đội Punjab để cho mình bị khiêu khích bởi những hành động hiếu chiến của người Anh và những âm mưu của họ với các thủ lĩnh tham nhũng của Punjab.

• Vào tháng 11 năm 1844, Thiếu tá Broadfoot, người được biết đến là thù địch với người Sikh, được bổ nhiệm làm đặc vụ của Anh ở Ludhiana.

• Broadfoot liên tục gây ra những hành động thù địch và đưa ra những lời khiêu khích. Các thủ lĩnh và quan chức tham nhũng nhận thấy rằng quân đội sớm muộn sẽ tước đoạt quyền lực, chức vụ và tài sản của họ. Vì vậy, họ nảy sinh ý tưởng tự cứu mình bằng cách lôi kéo quân đội vào cuộc chiến với người Anh.

• Vào mùa thu năm 1845, có tin tức cho biết những chiếc thuyền được thiết kế để tạo thành cầu đã được điều động từ Bombay đến Ferozepur trên sông Sutlej.

• Quân đội Punjab, bây giờ tin rằng người Anh quyết tâm chiếm Punjab, đã thực hiện các biện pháp đáp trả.

• Vào tháng 12, khi nghe tin Lord Gough, Tổng tư lệnh và Lord Harding, Toàn quyền, đang hành quân về phía Ferozepur, quân đội Punjab quyết định tấn công.

• Do đó, cuộc chiến giữa hai bên đã được tuyên bố vào ngày 13 tháng 12 năm 1845. Nguy cơ từ người nước ngoài ngay lập tức thống nhất những người theo đạo Hindu, đạo Hồi và đạo Sikh.

• Đội quân Punjab đã chiến đấu anh dũng và dũng cảm. Nhưng một số lãnh đạo của nó đã trở thành kẻ phản bội. Thủ tướng, Raja Lal Singh và Tổng tư lệnh, Misar Tej Singh, đã bí mật giao thiệp với kẻ thù.

• Quân đội Punjab buộc phải nhận thất bại và ký Hiệp ước Lahore nhục nhã vào ngày 8 tháng 3 năm 1846.

• Người Anh sáp nhập Jalandhar Doab và giao Jammu và Kashmir cho Raja Gulab Singh Dogra với khoản tiền mặt là 5 triệu rupee.

• Quân đội Punjab giảm xuống còn 20.000 bộ binh và 12.000 kỵ binh và một lực lượng hùng hậu của Anh đóng tại Lahore.

• Sau đó, vào ngày 16 tháng 12 năm 1846, một hiệp ước khác đã được ký kết trao cho Người thường trú của Anh tại Lahore toàn quyền về mọi vấn đề trong mọi bộ phận của bang. Hơn nữa, người Anh được phép đóng quân tại bất kỳ vùng nào của bang.

• Năm 1848, Punjabis yêu tự do đã nổi lên thông qua nhiều cuộc nổi dậy ở địa phương. Hai trong số các cuộc nổi dậy nổi bật do Mulraj lãnh đạo tại Multan và Chattar Singh Attariwala gần Lahore.

• Punjabis một lần nữa bị đánh bại dứt khoát. Lãnh chúa Dalhousie đã nắm bắt cơ hội này để thôn tính Punjab. Như vậy, nhà nước độc lập cuối cùng của Ấn Độ đã bị hấp thụ vào Đế quốc Anh của Ấn Độ.

• Lãnh chúa Dalhousie đến Ấn Độ với tư cách là Toàn quyền vào năm 1848. Ngay từ đầu ông đã quyết tâm mở rộng quyền cai trị trực tiếp của Anh trên một khu vực rộng lớn nhất có thể.

• Dalhousie đã tuyên bố rằng "sự tuyệt chủng của tất cả các quốc gia bản địa của Ấn Độ chỉ còn là vấn đề thời gian". Lý do bề ngoài cho chính sách này là ông tin rằng chính quyền Anh vượt trội hơn nhiều so với chính quyền tham nhũng và áp bức của những người cai trị bản xứ.

• Động cơ cơ bản của chính sách Dalhousie là mở rộng xuất khẩu của Anh sang Ấn Độ.

• Dalhousie, điểm chung với các đế quốc hiếu chiến khác, tin rằng xuất khẩu của Anh sang các quốc gia bản địa của Ấn Độ đang bị ảnh hưởng vì sự thống trị của các quốc gia này bởi những người cai trị Ấn Độ của họ.

Học thuyết trôi chảy

• Công cụ chính mà qua đó Lãnh chúa Dalhousie thực hiện chính sách thôn tính là ‘Doctrine of Lapse.’

• Theo Học thuyết của Lapse, khi người cai trị của một quốc gia được bảo hộ qua đời mà không có người thừa kế tự nhiên, thì quốc gia của họ sẽ không được chuyển cho người thừa kế được nhận nuôi như truyền thống lâu đời của đất nước. Thay vào đó, nó sẽ được sáp nhập vào các quyền thống trị của Anh trừ khi việc áp dụng đã được chính quyền Anh chấp thuận rõ ràng trước đó.

• Nhiều bang, bao gồm Satara năm 1848 và Nagpur và Jhansi năm 1854, đã bị sát nhập bằng cách áp dụng học thuyết này.

• Dalhousie cũng từ chối công nhận danh hiệu của nhiều cựu lãnh đạo hoặc trả lương hưu cho họ. Do đó, danh hiệu của Nawabs của Carnatic và của Surat và Raja của Tanjore đã bị dập tắt.

• Sau cái chết của cựu Peshwa Baji Rao II, người đã được phong làm Raja của Bithur, Dalhousie từ chối gia hạn lương hoặc trợ cấp cho con trai nuôi của mình, Nana Saheb.

• Lãnh chúa Dalhousie rất muốn sáp nhập vương quốc Avadh. Nhưng nhiệm vụ gặp phải những khó khăn nhất định. Thứ nhất, Nawabs của Avadh đã là đồng minh của Anh kể từ Trận chiến Buxer. Hơn nữa, họ đã phục tùng người Anh nhất trong những năm qua.

• Nawab của Avadh có nhiều người thừa kế và do đó không thể bị che phủ bởi Học thuyết về sự trôi đi. Một số lý do khác đã được tìm ra để tước quyền thống trị của anh ta.

• Lãnh chúa Dalhousie nảy ra ý tưởng làm giảm bớt hoàn cảnh khó khăn của người dân Avadh. Nawab Wajid Ali Shah bị cáo buộc đã điều hành sai trạng thái của mình và từ chối đưa ra các cải cách. Do đó, bang của ông đã bị sát nhập vào năm 1856.

• Không nghi ngờ gì nữa, sự thoái hóa của chính quyền Avadh là một thực tế đau đớn cho người dân của nó.

• Các Nawabs của Avadh, giống như hoàng tử khác trong ngày, là người cai trị ích kỷ đắm chìm trong sự sa ngã người chăm sóc bé để quản trị tốt cho phúc lợi của nhân dân. Tuy nhiên, trách nhiệm đối với tình trạng này một phần thuộc về người Anh, những người ít nhất kể từ năm 1801 đã kiểm soát và điều hành gián tiếp Avadh.

• Trên thực tế, chính tiềm năng to lớn của Avadh như một thị trường tiêu thụ hàng hóa ở Manchester đã kích thích lòng tham của Dalhousie và khơi dậy tình cảm 'làm từ thiện' của anh.

• Vì những lý do tương tự, để đáp ứng nhu cầu ngày càng tăng của nước Anh đối với bông thô, Dalhousie đã tước bỏ tỉnh sản xuất bông của Berar khỏi Nizam vào năm 1853.

Bản đồ trên cho thấy lãnh thổ của Anh vào năm 1856

• Chính sách hành chính của Công ty đã trải qua những thay đổi thường xuyên trong thời gian dài từ năm 1751 đến năm 1857. Tuy nhiên, nó không bao giờ mất đi các đối tượng chính của mình là -

  • Để tăng lợi nhuận của Công ty;

  • Để nâng cao lợi nhuận của tài sản Ấn Độ của mình cho Anh; và

  • Để duy trì và củng cố sự nắm giữ của người Anh đối với Ấn Độ.

• Bộ máy hành chính của Chính phủ Ấn Độ được thiết kế và phát triển để phục vụ những mục đích này. Trọng tâm chính về mặt này được đặt vào việc duy trì luật pháp và trật tự để thương mại với Ấn Độ và khai thác tài nguyên của nước này có thể được thực hiện mà không bị xáo trộn.

Cơ cấu của Chính phủ

• Từ năm 1765 đến năm 1772, trong thời kỳ Chính phủ kép, các quan chức Ấn Độ được phép hoạt động như trước nhưng dưới sự kiểm soát toàn bộ của Thống đốc Anh và các quan chức Anh.

• Các quan chức Ấn Độ có trách nhiệm nhưng không có quyền lực trong khi các quan chức của Công ty có quyền lực nhưng không có trách nhiệm. Cả hai bộ quan chức đều là những người đàn ông ăn cắp vặt và tham nhũng.

• Năm 1772, Công ty chấm dứt Chính phủ kép và đảm nhận việc quản lý trực tiếp Bengal thông qua những người phục vụ của mình. Nhưng những tệ nạn cố hữu trong việc quản lý một đất nước của một công ty thương mại thuần túy đã sớm lộ diện.

• Công ty Đông Ấn vào thời điểm này là một cơ quan thương mại được thiết kế để giao thương với phương Đông. Hơn nữa, thẩm quyền cao hơn của nó đã nằm ở Anh, hàng ngàn dặm từ Ấn Độ.

• Các chính trị quốc hội của nước Anh trong nửa sau của 18 ^thứ thế kỷ đã bị hỏng trong khắc nghiệt.

• Công ty, cũng như các quan chức đã nghỉ hưu của họ đã mua ghế trong Hạ viện cho các đại lý của họ.

• Nhiều chính khách Anh lo lắng rằng Công ty và các quan chức của Công ty, được hỗ trợ bởi nạn cướp bóc của Ấn Độ, có thể giành được ảnh hưởng trước Chính phủ Anh. Công ty và đế chế rộng lớn của nó ở Ấn Độ phải được kiểm soát hoặc Công ty với tư cách là chủ nhân của Ấn Độ sẽ sớm kiểm soát chính quyền của Anh và ở vị trí phá hủy quyền tự do của người dân Anh.

• Các đặc quyền riêng của Công ty cũng bị tấn công bởi trường phái kinh tế đang lên đại diện cho chủ nghĩa tư bản sản xuất thương mại tự do. Trong tác phẩm nổi tiếng của ông, "Sự giàu có của các quốc gia."

• Adam Smith, người sáng lập kinh tế học Cổ điển, lên án các công ty độc quyền; “ Các công ty độc quyền như vậy, do đó, gây phiền toái về nhiều mặt; luôn luôn gây bất tiện ít nhiều cho các quốc gia mà chúng được thành lập và phá hoại đối với những quốc gia không may rơi vào chính phủ của chúng. ”

Đạo luật điều tiết năm 1773

• Đạo luật quan trọng đầu tiên của quốc hội liên quan đến các vấn đề của Công ty là Regulating Act of 1773.

• Đạo luật năm 1773 đã thay đổi hiến pháp của Tòa án Giám đốc Công ty và chịu sự giám sát của Chính phủ Anh.

• Các Giám đốc phải đặt trước Bộ mọi thư từ liên quan đến các vấn đề dân sự và quân sự và doanh thu của Ấn Độ.

• Ở Ấn Độ, Chính phủ Bengal được điều hành bởi một Toàn quyền và Hội đồng của ông, những người được trao quyền giám sát và kiểm soát các Tổng thống Bombay và Madras trong các vấn đề chiến tranh và hòa bình.

• Đạo luật cũng quy định việc thành lập Tòa án Công lý Tối cao tại Calcutta để quản lý công lý cho người châu Âu, nhân viên của họ và công dân của Calcutta.

• Đạo luật điều tiết đã sớm bị phá vỡ trên thực tế. Nó đã không trao cho Chính phủ Anh quyền kiểm soát hiệu quả và dứt khoát đối với Công ty.

• Ở Ấn Độ, Đạo luật đã làm mất lòng Toàn quyền với lòng thương xót của Hội đồng của ông. Ba trong số các Ủy viên Hội đồng có thể kết hợp và bỏ phiếu cho Toàn quyền về bất kỳ vấn đề nào.

• Trên thực tế, Warren Hastings, Toàn quyền đầu tiên theo Đạo luật, và ba trong số các Ủy viên Hội đồng của ông đã cãi vã không ngừng, thường tạo ra những bế tắc trong chính quyền.

• Theo nhận thức, Đạo luật đã không giải quyết được xung đột giữa Công ty và các đối thủ của nó ở Anh, những người đang ngày càng trở nên mạnh mẽ hơn và có tiếng nói hơn. Hơn nữa, Công ty vẫn cực kỳ dễ bị tổn thương trước các cuộc tấn công của kẻ thù khi việc quản lý các tài sản ở Ấn Độ tiếp tục bị tham nhũng, áp bức và thảm họa về kinh tế.

Đạo luật Ấn Độ của Pitt

• Những khiếm khuyết của Đạo luật điều tiết và những khó khăn của chính trị Anh buộc phải thông qua vào năm 1784 một đạo luật quan trọng khác được gọi là Đạo luật Ấn Độ của Pitt.

• Đạo luật của Pitt trao cho Chính phủ Anh quyền kiểm soát tối cao đối với các công việc của Công ty và việc quản lý của Công ty tại Ấn Độ. Nó thành lậpsix Commissioners cho các vấn đề của Ấn Độ, thường được gọi là Board of Control, bao gồm hai Bộ trưởng Nội các.

• Ban Kiểm soát có nhiệm vụ hướng dẫn và kiểm soát công việc của Tòa án Giám đốc và Chính phủ Ấn Độ. Trong những vấn đề quan trọng và khẩn cấp, nó có quyền gửi lệnh trực tiếp đến Ấn Độ thông qua một ủy ban bí mật gồm các Giám đốc.

• Đạo luật của Pitt đã đặt Chính phủ Ấn Độ vào tay Toàn quyền và một Hội đồng gồm ba người, để nếu Toàn quyền có thể nhận được sự ủng hộ của dù chỉ một thành viên, ông ta có thể làm theo cách của mình.

• Đạo luật rõ ràng đã phụ thuộc các Tổng thống Bombay và Madras tới Bengal trong tất cả các vấn đề về chiến tranh, ngoại giao và doanh thu.

• Với Đạo luật của Pitt, một giai đoạn mới của cuộc chinh phục của người Anh bắt đầu ở Ấn Độ. Trong khi Công ty Đông Ấn trở thành công cụ của chính sách quốc gia Anh, Ấn Độ được tạo ra để phục vụ lợi ích của tất cả các bộ phận của các giai cấp thống trị của Anh.

• Công ty đã cứu được độc quyền đối với thương mại Ấn Độ và Trung Quốc đã hài lòng. Các Giám đốc của Công ty vẫn có quyền bổ nhiệm và cách chức các quan chức Anh tại Ấn Độ. Hơn nữa, Chính phủ Ấn Độ đã được thực hiện thông qua cơ quan của họ.

• Trong khi Đạo luật về Ấn Độ của Pitt đặt ra khuôn khổ chung mà Chính phủ Ấn Độ sẽ được thực hiện cho đến năm 1857, các ban hành sau đó đã mang lại một số thay đổi quan trọng làm giảm dần quyền hạn và đặc quyền của Công ty.

• Năm 1786, Toàn quyền được trao quyền thay thế Hội ​​đồng của mình trong các vấn đề quan trọng ảnh hưởng đến an toàn, hòa bình hoặc lợi ích của Đế chế ở Ấn Độ.

Đạo luật Hiến chương năm 1813

• Theo Đạo luật Hiến chương năm 1813, độc quyền thương mại của Công ty ở Ấn Độ đã chấm dứt và thương mại với Ấn Độ được mở rộng cho mọi đối tượng người Anh. Nhưng việc buôn bán trà và buôn bán với Trung Quốc vẫn là độc quyền của Công ty.

• Theo Đạo luật Điều lệ, Chính phủ và doanh thu của Ấn Độ tiếp tục nằm trong tay Công ty. Công ty cũng tiếp tục bổ nhiệm các quan chức của mình tại Ấn Độ.

Đạo luật Hiến chương năm 1833

• Đạo luật Hiến chương năm 1833 đã chấm dứt tình trạng độc quyền buôn bán và buôn bán chè của Công ty với Trung Quốc. Đồng thời, các khoản nợ của Công ty đã được Chính phủ Ấn Độ tiếp quản, cũng là để trả cho cổ đông 10,5% cổ tức trên vốn của họ.

• Chính phủ Ấn Độ tiếp tục được điều hành bởi Công ty dưới sự kiểm soát chặt chẽ của Ban Kiểm soát.

• Do đó, quyền lực tối cao ở Ấn Độ được giao cho Toàn quyền trong Hội đồng. Toàn quyền, có quyền vượt qua Hội đồng của mình trong các câu hỏi quan trọng, trên thực tế đã trở thành người cai trị thực sự, hiệu quả của Ấn Độ, hoạt động dưới sự giám sát, kiểm soát và chỉ đạo của Chính phủ Anh.

• Theo Đạo luật năm 1833, người da đỏ được phép ‘no share’ trong chính quyền của họ.

• Ba ghế chính quyền, theo như Ấn Độ liên quan, là -

  • Tòa án Giám đốc Công ty;

  • Ban Kiểm soát đại diện cho Chính phủ Anh; và

  • Toàn quyền.

• Không có ghế nào trong số ba ghế này, bất kỳ người da đỏ nào cũng được liên kết từ xa hoặc ở bất kỳ khả năng nào.

• Người Anh đã tạo ra một hệ thống hành chính mới ở Ấn Độ để phục vụ các mục đích của họ.

• Mục đích chính của người Anh là cho phép họ khai thác kinh tế Ấn Độ với lợi thế tối đa cho các lợi ích khác nhau của Anh, từ Công ty đến các nhà sản xuất Lancashire.

• Đồng thời, Ấn Độ phải chịu toàn bộ chi phí cho cuộc chinh phục của chính mình cũng như sự cai trị của ngoại bang. Do đó, việc kiểm tra các chính sách kinh tế của người Anh ở Ấn Độ là điều quan trọng hàng đầu.

• Từ năm 1600 đến năm 1757, vai trò của Công ty Đông Ấn ở Ấn Độ, là một tập đoàn thương mại, mang hàng hóa hoặc kim loại quý vào Ấn Độ và trao đổi chúng lấy hàng hóa Ấn Độ như dệt may, gia vị, v.v. mà nó bán ra nước ngoài.

• Lợi nhuận của Anh chủ yếu đến từ việc bán hàng hóa của Ấn Độ ra nước ngoài. Nó đã cố gắng không ngừng để mở ra thị trường mới cho hàng hóa Ấn Độ ở Anh và các nước khác. Do đó, nó làm tăng xuất khẩu của các nhà sản xuất Ấn Độ và do đó khuyến khích sản xuất của họ. Đây là lý do tại sao các nhà cầm quyền Ấn Độ lại dung túng và thậm chí khuyến khích việc thành lập các nhà máy của Công ty ở Ấn Độ.

• Đến năm 1720, luật cấm mặc hoặc sử dụng vải bông in hoặc nhuộm ở Anh đã được thông qua.

• Các nước châu Âu khác, ngoại trừ Hà Lan, cũng cấm nhập khẩu vải của Ấn Độ hoặc áp đặt thuế nhập khẩu cao. Mặc dù các luật này, tuy nhiên, lụa Ấn Độ và dệt bông vẫn giữ tầm quan trọng của họ trong thị trường nước ngoài, cho đến giữa 18 ^thứ thế kỷ khi ngành công nghiệp dệt tiếng Anh bắt đầu phát triển trên cơ sở của công nghệ mới và tiến bộ.

• Sau Trận chiến Plassey năm 1757, mô hình quan hệ thương mại của Công ty với Ấn Độ đã trải qua một sự thay đổi về chất. Giờ đây, Công ty có thể sử dụng quyền kiểm soát chính trị của mình đối với Bengal để thúc đẩy thương mại Ấn Độ của mình.

• Công ty đã sử dụng quyền lực chính trị của mình để đưa ra các điều khoản cho những người thợ dệt ở Bengal, những người buộc phải bán sản phẩm của họ với giá rẻ hơn và sai khiến, thậm chí thua lỗ. Hơn nữa, lao động của họ không còn tự do nữa. Nhiều người trong số họ bị buộc phải làm việc cho Công ty với mức lương thấp và bị cấm làm việc cho các thương gia Ấn Độ.

• Công ty Anh đã loại bỏ các thương nhân đối thủ của mình, cả người Ấn Độ và nước ngoài, và ngăn họ đưa ra mức lương hoặc ưu đãi cao hơn cho thợ thủ công Bengal.

• Những người hầu của Công ty độc quyền bán bông thô và bắt người thợ dệt Bengal phải trả giá cắt cổ cho việc này. Như vậy, người thợ dệt bị thiệt bởi cả hai cách, người mua cũng như người bán. Ngược lại, hàng dệt may của Ấn Độ đã phải trả những khoản thuế nặng nề đối với việc cung cấp thực phẩm cho Anh.

Cách mạng công nghiệp (ở Anh)

• Cú đánh thực sự lên hàng thủ công của Ấn Độ đã giảm xuống sau năm 1813 khi họ không chỉ mất thị trường nước ngoài mà còn quan trọng hơn nhiều, thị trường của họ ở chính Ấn Độ.

• Giữa nửa sau của 18 ^thứ thế kỷ và trong vài thập kỷ đầu tiên trong số 19 ^thứ thế kỷ, Anh đã trải qua sự biến đổi kinh tế xã hội sâu sắc. Nền công nghiệp của Anh phát triển và mở rộng nhanh chóng trên cơ sở máy móc hiện đại, hệ thống nhà máy và chủ nghĩa tư bản.

• Cách mạng Công nghiệp đã biến đổi xã hội Anh một cách cơ bản. Nó dẫn đến sự phát triển kinh tế nhanh chóng, là nền tảng của mức sống cao ngày nay ở Anh cũng như ở Châu Âu, Liên Xô, Hoa Kỳ, Canada, Úc và Nhật Bản.

• Nước Anh ngày càng trở nên đô thị hóa do kết quả của cuộc Cách mạng Công nghiệp. Ngày càng có nhiều đàn ông bắt đầu sống trong các thị trấn nhà máy.

• Năm 1750, nước Anh chỉ có hai thành phố với hơn 50.000 dân; năm 1851, con số của họ là 29.

• Hai giai cấp hoàn toàn mới trong xã hội ra đời tức là

  • Các nhà tư bản công nghiệp, những người sở hữu các nhà máy, and

  • Những người làm thuê như những người làm thuê theo tiền lương hàng ngày.

• Trong khi giai cấp tư bản công nghiệp phát triển nhanh chóng, được hưởng sự thịnh vượng chưa từng có, thì những người lao động - những người nghèo khổ ban đầu lại gặt hái được một mùa màng đau thương.

• Thay vì xuất khẩu hàng hóa sản xuất, Ấn Độ giờ buộc phải xuất khẩu nguyên liệu thô như bông thô và lụa thô, những thứ mà các ngành công nghiệp của Anh đang cần gấp, hoặc các sản phẩm trồng trọt như chàm và chè, hoặc ngũ cốc thực phẩm, những thứ đang thiếu hụt ở Anh.

• Người Anh cũng thúc đẩy việc bán thuốc phiện của Ấn Độ ở Trung Quốc mặc dù người Trung Quốc đã ra lệnh cấm loại thuốc này vì chất độc và có hại khác. Nhưng việc buôn bán mang lại lợi nhuận lớn cho các thương gia Anh và doanh thu béo bở cho cơ quan quản lý Ấn Độ do Công ty sản xuất.

• Điều thú vị là việc nhập khẩu thuốc phiện vào Anh đã bị nghiêm cấm. Do đó, chính sách thương mại của Công ty Đông Ấn sau năm 1913 được hướng dẫn bởi nhu cầu của ngành công nghiệp Anh. Mục tiêu chính của nó là biến Ấn Độ thành một nước tiêu thụ các nhà sản xuất của Anh và một nhà cung cấp nguyên liệu thô.

Cống hiến của cải

• Người Anh đã xuất khẩu sang Anh một phần của cải và tài nguyên của Ấn Độ mà Ấn Độ không nhận được đầy đủ về kinh tế hoặc vật chất.

• 'Cống kinh tế' này là đặc biệt đối với sự cai trị của Anh. Ngay cả những chính phủ tồi tệ nhất của Ấn Độ trước đây cũng đã sử dụng doanh thu mà họ trích ra từ người dân trong nước.

• Do đó, người Anh đã chi một phần lớn tiền thuế và thu nhập mà họ có được từ người Ấn Độ không phải ở Ấn Độ, mà ở quê hương của họ.

• Sự cạn kiệt của cải khỏi Bengal bắt đầu vào năm 1757 khi những người hầu của Công ty bắt đầu mang về nhà những khối tài sản khổng lồ bị tống tiền từ các nhà cai trị Ấn Độ, các zamindars , thương gia và những người dân thường khác.

• Họ đã gửi về nhà gần 6 triệu bảng Anh từ năm 1758 đến năm 1765. Số tiền này gấp hơn 4 lần tổng thu nhập từ đất đai của Nawab of Bengal vào năm 1765.

• Năm 1765, Công ty mua lại dewani của Bengal và do đó đã giành được quyền kiểm soát doanh thu của mình.

• Công ty, thậm chí nhiều hơn những người hầu của mình, đã sớm trực tiếp tổ chức việc tiêu thoát. Nó bắt đầu mua hàng hóa Ấn Độ từ nguồn thu của Bengal và xuất khẩu chúng. Những giao dịch mua này được gọi là 'đầu tư' Do đó, thông qua 'Đầu tư', doanh thu của Bengal đã được gửi đến Anh.

• Tính đến giữa 19 ^thứ thế kỷ, phương tiện vận tải ở Ấn Độ đã lạc hậu. Họ bị giới hạn trong xe bò, lạc đà và ngựa thồ.

• Các nhà cai trị Anh sớm nhận ra rằng một hệ thống giao thông rẻ và dễ dàng là điều cần thiết nếu các nhà sản xuất của Anh đổ vào Ấn Độ trên quy mô lớn và nguồn nguyên liệu thô của cô ấy được đảm bảo cho các ngành công nghiệp của Anh.

• Các nhà cai trị người Anh giới thiệu tàu hơi nước trên sông và bắt đầu cải thiện đường xá.

• Công việc trên Đường Grand Trunk từ Calcutta đến Delhi bắt đầu vào năm 1839 và hoàn thành vào những năm 1850. Các nỗ lực cũng đã được thực hiện để liên kết các thành phố lớn, cảng và thị trường của đất nước bằng đường bộ.

Phát triển đường sắt

• Động cơ đường sắt đầu tiên được thiết kế bởi George Stephenson được đưa vào đường sắt ở Anh vào năm 1814. Đường sắt phát triển nhanh chóng trong những năm 1830 và 1840.

• Đề xuất xây dựng đường sắt sớm nhất ở Ấn Độ được đưa ra ở Madras vào năm 1831. Nhưng các toa xe của tuyến đường sắt này phải do ngựa kéo.

• Xây dựng đường sắt chạy bằng hơi nước ở Ấn Độ lần đầu tiên được đề xuất vào năm 1834 ở Anh. Nó đã nhận được sự ủng hộ chính trị mạnh mẽ bởi các nhà thúc đẩy đường sắt, các nhà tài chính và các nhà thương mại của Anh giao dịch với Ấn Độ, và các nhà sản xuất dệt may.

• Người ta quyết định rằng các tuyến đường sắt ở Ấn Độ sẽ được xây dựng và vận hành bởi các công ty tư nhân, những người được Chính phủ Ấn Độ đảm bảo lợi tức tối thiểu là 5% trên vốn của họ.

• Tuyến đường sắt đầu tiên chạy từ Bombay to Thane đã được thông xe vào 1853.

• Lord Dalhousie, người trở thành Toàn quyền Ấn Độ năm 1849, là một người ủng hộ nhiệt tình việc xây dựng đường sắt nhanh chóng.

• Dalhousie đã đề xuất một mạng lưới gồm bốn đường trục chính sẽ liên kết nội địa của đất nước với các cảng lớn và kết nối giữa các vùng khác nhau của đất nước.

• Đến cuối năm 1869, hơn 4.000 dặm đường sắt đã được xây dựng bởi các công ty bảo lãnh; nhưng hệ thống này tỏ ra rất tốn kém và chậm chạp, vì vậy vào năm 1869, Chính phủ Ấn Độ quyết định xây dựng các tuyến đường sắt mới với tư cách là doanh nghiệp nhà nước. Nhưng tốc độ mở rộng đường sắt vẫn không làm hài lòng các quan chức Ấn Độ và các doanh nhân ở Anh.

• Sau năm 1880, đường sắt được xây dựng thông qua các doanh nghiệp tư nhân cũng như cơ quan nhà nước.

• Bởi năm 1905, gần 28.000 dặm đường sắt đã được xây dựng. Các tuyến đường sắt được xây dựng chủ yếu nhằm mục đích kết nối các khu vực sản xuất nguyên liệu thô của Ấn Độ ở nội địa với các cảng xuất khẩu.

• Nhu cầu của các ngành công nghiệp Ấn Độ về thị trường và nguồn nguyên liệu thô của họ đã bị bỏ qua. Hơn nữa, giá cước đường sắt đã được cố định theo cách có lợi cho xuất nhập khẩu và phân biệt đối xử với sự di chuyển nội bộ của hàng hóa.

• Một số tuyến đường sắt ở Miến Điện và Tây Bắc Ấn Độ được xây dựng với chi phí cao để phục vụ lợi ích của đế quốc Anh.

Hệ thống Bưu điện và Điện báo

• Người Anh cũng thiết lập một hệ thống bưu chính hiện đại và hiệu quả và giới thiệu điện báo.

• Đường dây điện báo đầu tiên từ Calcutta đến Agra được mở vào năm 1853.

• Lord Dalhousie giới thiệu tem bưu chính. Trước đây thanh toán bằng tiền mặt phải được thực hiện khi một bức thư được đăng. Ông cũng cắt giảm giá cước bưu điện và tính giá cước thống nhất.

• Nông dân Ấn Độ đã phải gánh chịu gánh nặng chính là cung cấp tiền cho thương mại và lợi nhuận của Công ty, chi phí quản lý và các cuộc chiến tranh bành trướng của Anh ở Ấn Độ. Trên thực tế, người Anh đã không thể chinh phục một đất nước rộng lớn như Ấn Độ nếu họ không đánh thuế anh ta nặng nề.

• Nhà nước Ấn Độ từ thời xa xưa đã lấy một phần sản lượng nông nghiệp làm nguồn thu từ đất. Nó đã được thực hiện trực tiếp thông qua những người hầu cận của nó hoặc gián tiếp thông qua những người trung gian, chẳng hạn như các zamindars, nông dân thu tiền, v.v., những người thu tiền đất từ ​​người trồng trọt và giữ một phần trong số đó làm hoa hồng của họ.

• Những người trung gian chủ yếu là những người thu tiền từ đất, mặc dù đôi khi họ sở hữu một số mảnh đất trong khu vực mà họ thu được doanh thu.

• Chính sách thu nhập từ đất ở Ấn Độ có thể được nghiên cứu thành ba nội dung sau:

Giải quyết vĩnh viễn

• Năm 1773, Công ty Anh quyết định trực tiếp quản lý các nguồn thu từ đất.

• Warren Hastings đấu giá quyền thu tiền cho những người trả giá cao nhất. Nhưng thí nghiệm của ông đã không thành công.

• Số tiền thu được từ đất được đẩy lên cao bởi những người theo chủ nghĩa zamindars và các Nhà đầu cơ khác đấu thầu với nhau; tuy nhiên, bộ sưu tập thực tế thay đổi theo từng năm và hiếm khi đạt được kỳ vọng chính thức. Điều này dẫn đến sự bất ổn trong doanh thu của Công ty vào thời điểm Công ty gặp khó khăn về tiền bạc.

• Cả ryot và zamindar sẽ không làm bất cứ điều gì để cải thiện việc trồng trọt khi họ không biết đánh giá của năm tới sẽ như thế nào hoặc ai sẽ là người thu về doanh thu của năm tới.

• Ý tưởng ấn định doanh thu đất ở mức cố định đã được đưa ra. Cuối cùng, sau cuộc thảo luận và tranh luận kéo dài,Permanent Settlement được giới thiệu ở Bengal và Bihar vào năm 1793 bởi Lord Cornwallis.

• Định cư vĩnh viễn có một số tính năng đặc biệt, tức là

  • Những người nhắc nhở và thu tiền đã được chuyển thành rất nhiều chủ nhà. Họ không chỉ làm đại lý của Chính phủ trong việc thu thập doanh thu đất từ người nhà quê , mà còn để trở thành chủ sở hữu toàn bộ đất (hơn mà họ đã thu thập doanh thu). Quyền sở hữu của họ được di truyền và có thể chuyển nhượng.

  • Mặt khác, những người trồng trọt bị giảm xuống địa vị thấp kém của những người thuê đất đơn thuần và bị tước bỏ các quyền lâu đời đối với đất và các quyền phong tục khác.

  • Việc sử dụng đồng cỏ và đất rừng, kênh mương thủy lợi, ngư nghiệp, và các mảnh đất trồng trọt và bảo vệ chống lại việc tăng giá thuê là một số quyền của người canh tác đã bị hy sinh.

  • Trên thực tế, việc thuê nhà của Bengal hoàn toàn thuộc về các zamindars. Điều này đã được thực hiện để các zamindars có thể có thể thanh toán kịp thời nhu cầu thu nhập từ đất cắt cổ của Công ty.

  • Các zamindars là để cung cấp cho 10/11 ^thứ của thuê họ có nguồn gốc từ nông dân với nhà nước, chỉ giữ lại 1/11 ^thứ cho mình. Nhưng số tiền họ phải trả khi doanh thu từ đất đai được cố định vĩnh viễn.

  • Đồng thời, zamindar phải thanh toán doanh thu của mình một cách cứng nhắc vào ngày đến hạn ngay cả khi vụ mùa thất bát vì một lý do nào đó; nếu không thì đất đai của anh ta sẽ bị bán.

  • John Shore, người lập kế hoạch Dàn xếp vĩnh viễn và sau đó kế nhiệm Cornwallis làm Toàn quyền, đã tính toán rằng nếu tổng sản lượng của Bengal được coi là 100, Chính phủ yêu cầu 45, zamindars và các trung gian khác dưới họ nhận được 15, và chỉ còn lại 40 với người trồng trọt thực tế.

Lợi ích của Định cư vĩnh viễn

• Trước năm 1793, Công ty gặp khó khăn do biến động về nguồn thu nhập chính, tức là doanh thu từ đất. Định cư vĩnh viễn đảm bảo sự ổn định của thu nhập.

• Thỏa thuận Định cư vĩnh viễn cho phép Công ty tối đa hóa thu nhập vì doanh thu từ đất đai hiện đã được ấn định cao hơn so với trước đây.

• Việc thu thập doanh thu thông qua một số lượng nhỏ zamindars dường như đơn giản và rẻ hơn nhiều so với quy trình xử lý hàng vạn người trồng trọt.

• Định cư lâu dài dự kiến ​​sẽ tăng sản lượng nông nghiệp.

• Vì doanh thu từ đất sẽ không tăng trong tương lai ngay cả khi thu nhập của người zamindar tăng lên, họ sẽ có cảm hứng để mở rộng canh tác và cải thiện năng suất nông nghiệp.

Khu định cư Ryotwari

• Sự thiết lập quyền cai trị của người Anh ở Nam và Tây Nam Ấn Độ đã đưa ra những vấn đề mới về giải quyết đất đai. Các quan chức tin rằng ở những vùng này không có zamindars nào có điền trang rộng lớn để giải quyết nguồn thu từ đất đai và sự ra đời của hệ thống zamindari sẽ làm đảo lộn tình trạng hiện tại.

• Nhiều quan chức Madras do Reed và Munro lãnh đạo đã khuyến nghị rằng nên giải quyết trực tiếp với những người trồng trọt thực tế.

• Hệ thống mà họ đề xuất, được gọi là Ryotwari Định cư, theo đó người canh tác được công nhận là chủ sở hữu của mảnh đất của mình và phải nộp tiền thu từ đất.

• Những người ủng hộ Ryotwari Dàn xếp cho rằng đó là sự tiếp nối của tình trạng các vấn đề đã tồn tại trong quá khứ.

• Munro nói: " Đó là hệ thống luôn thịnh hành ở Ấn Độ ".

• Các Ryotwari giải quyết đã được giới thiệu trong các bộ phận của Madras và Bombay tổng thống vào đầu trong số 19 ^thứ thế kỷ.

• Việc định cư theo hệ thống Ryotwari không được thực hiện lâu dài. Nó được sửa đổi định kỳ sau 20 đến 30 năm khi nhu cầu doanh thu thường tăng lên.

Hệ thống Mahalwari

• Một phiên bản sửa đổi của khu định cư zamindari, được giới thiệu ở thung lũng Gangetic, các tỉnh Tây Bắc, một phần của miền Trung Ấn Độ, và Punjab, được gọi là Hệ thống Mahalwari .

• Việc quyết toán doanh thu được thực hiện theo làng theo làng hoặc điền trang ( mahal ) theo điền trang với địa chủ hoặc trưởng các gia đình, những người tự nhận chung là địa chủ của làng hoặc điền trang.

• Ở Punjab, một Hệ thống Mahalwari sửa đổi được gọi là hệ thống làng đã được giới thiệu. Ở các khu vực Mahalwari , doanh thu từ đất đai cũng được điều chỉnh theo định kỳ.

• Cả hệ thống Zamindari và Ryotwari, về cơ bản đều khác với hệ thống đất đai truyền thống của đất nước.

• Người Anh đã tạo ra một hình thức sở hữu tư nhân mới về đất đai theo cách mà lợi ích của sự đổi mới không thuộc về người trồng trọt.

• Trên khắp đất nước, đất đai bây giờ đã có thể bán được, có thể thế chấp và có thể chuyển nhượng được. Điều này được thực hiện chủ yếu để bảo vệ nguồn thu của Chính phủ.

• Nếu đất không được chuyển nhượng hoặc bán được, Chính phủ sẽ rất khó thu được doanh thu từ một người trồng trọt không có tiền tiết kiệm hoặc tài sản để trả.

• Người Anh biến đất đai thành hàng hóa có thể được mua bán tự do đã tạo ra một sự thay đổi cơ bản trong hệ thống đất đai hiện có của đất nước. Sự ổn định và tính liên tục của các ngôi làng Ấn Độ bị lung lay, trên thực tế, toàn bộ cấu trúc của xã hội nông thôn bắt đầu tan vỡ.

• Ban đầu, Công ty để quyền quản lý tài sản của mình ở Ấn Độ trong tay Ấn Độ, giới hạn các hoạt động của mình dưới sự giám sát. Nhưng ngay sau đó nhận thấy rằng `` các mục tiêu của Anh không được đáp ứng một cách thỏa đáng khi tuân theo các phương pháp quản lý cũ. Do đó, Công ty đã tự mình nắm giữ mọi khía cạnh quản trị.

• Dưới thời Warren Hastings và Cornwallis, chính quyền của Bengal đã được đại tu hoàn toàn và tìm ra một hệ thống mới dựa trên khuôn mẫu của Anh.

• Sự lan tỏa quyền lực của Anh đến các khu vực mới, các vấn đề mới, nhu cầu mới, kinh nghiệm mới và ý tưởng mới đã dẫn đến những thay đổi trong hệ thống hành chính. Nhưng các mục tiêu tổng thể của chủ nghĩa đế quốc không bao giờ bị lãng quên.

Sức mạnh của hệ thống hành chính Anh

• Chính quyền của Anh ở Ấn Độ dựa trên ba trụ cột:

  • Dịch vụ dân sự,

  • Quân đội, và

  • Cảnh sát.

• Mục tiêu chính của chính quyền Anh-Ấn là duy trì luật pháp và trật tự và duy trì sự thống trị của Anh. Nếu không có luật pháp và trật tự, các thương gia Anh và các nhà sản xuất Anh không thể hy vọng bán được hàng hóa của họ ở mọi ngóc ngách của Ấn Độ.

• Người Anh, là người nước ngoài, không thể hy vọng giành được tình cảm của người dân Ấn Độ; do đó, họ dựa vào lực lượng vượt trội hơn là dựa vào sự ủng hộ của công chúng để duy trì sự kiểm soát của họ đối với Ấn Độ.

Dịch vụ dân sự

• Dịch vụ dân sự được thành lập bởi Lord Cornwallis.

• Công ty Đông Ấn ngay từ đầu đã tiến hành hoạt động buôn bán ở phía Đông thông qua những người hầu được trả lương thấp nhưng được phép buôn bán tư nhân.

• Sau đó, khi Công ty trở thành một cường quốc lãnh thổ, những người hầu cùng đảm nhận các chức năng hành chính. Bây giờ họ trở nên cực kỳ đồi bại bởi -

  • Đàn áp các thợ dệt và nghệ nhân địa phương, thương gia và người làm nghề zamindars,

  • Đưa hối lộ và 'quà tặng' từ rajas và nawabs , và

  • Mải mê buôn bán tư nhân bất hợp pháp. Họ đã tích lũy được vô số của cải mà họ đã nghỉ hưu ở Anh.

• Clive và Warren Hastings đã cố gắng chấm dứt tình trạng tham nhũng của họ, nhưng chỉ thành công một phần.

• Cornwallis, người đến Ấn Độ với tư cách là Toàn quyền vào năm 1786, quyết tâm thanh lọc chính quyền, nhưng ông nhận ra rằng những người phục vụ của Công ty sẽ không cung cấp dịch vụ trung thực và hiệu quả chừng nào họ không được trả lương tương xứng.

• Vì vậy, Cornwallis đã thực thi các quy tắc chống buôn bán tư nhân và việc nhận quà và hối lộ của các quan chức một cách nghiêm khắc. Đồng thời, ông tăng lương cho các công chức của Công ty. Ví dụ, Người thu tiền của một quận được trả 1.500 Rs một tháng và một phần trăm hoa hồng trên doanh thu của quận của mình.

• Cornwallis cũng quy định rằng sự thăng tiến trong Dịch vụ Dân sự sẽ theo thâm niên để các thành viên của nó vẫn độc lập với ảnh hưởng bên ngoài.

• Vào năm 1800, Lord Wellesley chỉ ra rằng mặc dù các công chức thường cai trị các khu vực rộng lớn, họ đến Ấn Độ khi chưa trưởng thành 18 tuổi hoặc lâu hơn và không được đào tạo thường xuyên trước khi bắt đầu làm việc. Họ thường thiếu kiến ​​thức về ngôn ngữ Ấn Độ.

• Wellesley, do đó, thành lập trường Cao đẳng Fort William at Calcutta để giáo dục các tân binh trẻ tuổi vào Công chức.

• Các Giám đốc của Công ty không chấp thuận hành động của ông và vào năm 1806 đã thay thế nó bằng Trường Cao đẳng Đông Ấn của riêng họ tại Haileybury ở Anh.

• Cho đến năm 1853, tất cả các cuộc bổ nhiệm vào Dịch vụ Dân sự đều được thực hiện bởi Giám đốc Công ty Đông Ấn, người đã xoa dịu các thành viên của Ban kiểm soát bằng cách để họ đưa ra một số đề cử.

• Các Giám đốc đã đấu tranh hết mình để giữ lại đặc quyền sinh lợi và được đánh giá cao này và từ chối từ bỏ nó ngay cả khi các đặc quyền kinh tế và chính trị khác của họ bị Quốc hội tước bỏ.

• Các Giám đốc cuối cùng đã mất nó vào năm 1853 khi Đạo luật Hiến chương ra quyết định rằng tất cả những người được tuyển dụng vào Dịch vụ Dân sự phải được lựa chọn through a competitive examination.

• Một tính năng đặc biệt của Dịch vụ dân sự Ấn Độ kể từ thời Cornwallis là việc loại trừ hoàn toàn người da đỏ (khỏi nó) một cách cứng nhắc và hoàn toàn.

• Chính thức được đặt ra vào năm 1793 rằng tất cả các chức vụ cao hơn trong hành chính trị giá hơn 500 bảng Anh một năm sẽ do người Anh nắm giữ. Chính sách này cũng được áp dụng cho các ngành khác của Chính phủ, chẳng hạn như quân đội, cảnh sát, tư pháp và kỹ thuật.

• Dịch vụ dân sự Ấn Độ dần dần phát triển như một trong những dịch vụ dân sự hiệu quả và mạnh mẽ nhất trên thế giới.

• Các thành viên của nó thực hiện quyền lực rộng lớn và thường tham gia vào việc hoạch định chính sách. Họ đã phát triển một số truyền thống độc lập, liêm chính và làm việc chăm chỉ, mặc dù những phẩm chất này rõ ràng là phục vụ lợi ích của Anh chứ không phải của Ấn Độ.

• Satyendranath Tagore là Ấn Độ đầu tiên vượt qua kì thi công chức Ấn Độ vào năm 1863 và giữ 4 ^thứ Rank. Ông là một tác giả, nhà ngôn ngữ học, nhà soạn nhạc. Ông đã đóng góp đáng kể vào việc giải phóng phụ nữ trong xã hội Ấn Độ trong thời kỳ Anh trị.

Quân đội

• Quân đội của chế độ Anh ở Ấn Độ đã hoàn thành ba chức năng quan trọng -

  • Nó là công cụ mà qua đó các cường quốc Ấn Độ bị chinh phục;

  • Nó bảo vệ Đế quốc Anh ở Ấn Độ khỏi các đối thủ nước ngoài; và

  • Nó bảo vệ quyền lực tối cao của Anh khỏi mối đe dọa luôn hiện hữu của cuộc nổi dậy nội bộ.

• Phần lớn quân đội của Công ty bao gồm những người lính Ấn Độ, được tuyển mộ chủ yếu từ khu vực hiện tại bao gồm UP và Bihar.

• Ví dụ, vào năm 1857, sức mạnh của quân đội ở Ấn Độ là 311.400 trong đó 265.903 là người Ấn Độ. Tuy nhiên, các sĩ quan của nó hoàn toàn là người Anh, ít nhất là kể từ thời Cornwallis.

• Năm 1856, chỉ có ba người da đỏ trong quân đội nhận được mức lương Rs. 300 mỗi tháng và sĩ quan cao nhất của Ấn Độ là một cận vệ .

• Một số lượng lớn quân đội Ấn Độ phải được sử dụng vì quân đội Anh quá đắt đỏ. Hơn nữa, dân số của Anh có lẽ quá nhỏ để cung cấp một số lượng lớn binh lính cần thiết cho cuộc chinh phục Ấn Độ.

• Là một đối trọng, quân đội hoàn toàn do các quan chức Anh điều hành và một số lượng nhất định của quân Anh được duy trì để kiểm soát các binh sĩ Ấn Độ.

Cảnh sát

• Cornwallis đã tạo ra hệ thống cảnh sát, một trong những điểm mạnh phổ biến nhất cho sự cai trị của người Anh.

• Cornwallis giải phóng các zamindars chức năng cảnh sát của họ và thành lập một lực lượng cảnh sát chính quy để duy trì luật pháp và trật tự.

• Điều thú vị là điều này đã đưa Ấn Độ vượt lên trên Anh, nơi hệ thống cảnh sát chưa phát triển.

• Cornwallis lập một hệ thống mạng kết nối hoặc thanas do một Daroga , người người Ấn Độ. Sau đó, chức vụ Giám đốc Cảnh sát Quận được phối hợp để đứng đầu tổ chức cảnh sát trong một quận.

• Một lần nữa, người da đỏ bị loại khỏi tất cả các chức vụ cấp trên. Tại các làng, các nhiệm vụ của cảnh sát tiếp tục được ông thực hiện bởi những người trông coi làng, những người được dân làng duy trì.

• Cảnh sát từng bước thành công trong việc giảm tội phạm lớn như dacoity .

• Một trong những thành tựu chính của nó là trấn áp những kẻ côn đồ cướp và giết du khách trên đường cao tốc, đặc biệt là ở miền Trung Ấn Độ.

• Cảnh sát cũng ngăn chặn việc tổ chức một âm mưu quy mô lớn chống lại sự kiểm soát của nước ngoài, và khi phong trào quốc gia nổi lên, cảnh sát được sử dụng để trấn áp.

• Người Anh đã đặt nền móng cho một hệ thống phân bổ công lý mới thông qua hệ thống phân cấp các tòa án dân sự và hình sự.

• Mặc dù được đưa ra bởi Warren Hastings, hệ thống đã được ổn định bởi Cornwallis vào năm 1793.

• Tại mỗi quận được thành lập một Diwani Adalat , hay tòa án dân sự, do Thẩm phán quận thuộc Cơ quan dân sự chủ trì.

• Cornwallis do đó đã tách các chức vụ của Thẩm phán dân sự và Người thu thập.

• Kháng cáo từ Tòa án quận đầu tiên được gửi đến bốn Tòa án dân sự cấp tỉnh và cuối cùng là Sadar Diwani Adalat .

• Bên dưới Tòa án quận là các Tòa án đăng ký, do người châu Âu đứng đầu, và một số tòa án cấp dưới do các thẩm phán Ấn Độ đứng đầu là Munsifs và Amins .

• Để giải quyết các vụ án hình sự, Cornwallis đã chia Tổng thống Bengal thành bốn Khu vực, trong đó mỗi Khu vực có một Tòa án mạch do các công chức chủ trì được thành lập.

• Các tòa án dân sự áp dụng luật tục đã phổ biến ở bất kỳ khu vực nào hoặc trong một bộ phận người dân nào từ thời xa xưa.

• Năm 1831, William Bentinck bãi bỏ các Tòa án phúc thẩm và Tòa án cấp tỉnh. Công việc của họ trước hết được giao cho các Ủy ban và sau đó là cho các Thẩm phán cấp huyện và cán bộ thu cấp huyện.

• Bentinck cũng nâng cao địa vị và quyền hạn của người da đỏ trong ngành tư pháp và bổ nhiệm họ làm Phó thẩm phán, Thẩm phán cấp dưới, và Hiệu trưởng Sadar Amins .

• In 1865, Các Tòa án Tối cao được thành lập tại Calcutta, Madras và Bombay để thay thế các Tòa án Sadar của Quận và Nizamat .

• Người Anh cũng thiết lập một hệ thống luật mới thông qua các quá trình ban hành và luật hóa các luật cũ.

• Hệ thống tư pháp truyền thống ở Ấn Độ phần lớn dựa trên luật tục vốn hình thành từ truyền thống và thông lệ lâu đời.

• Mặc dù nhiều luật dựa trên shastras và shariat cũng như dựa trên quyền lực của triều đình. Tuy nhiên, người Anh dần phát triển một hệ thống luật mới.

• Người Anh đưa ra các quy định, hệ thống hóa các luật hiện hành, và thường hệ thống hóa và hiện đại hóa chúng thông qua giải thích tư pháp.

• Đạo luật Hiến chương năm 1833 đã trao tất cả quyền làm luật cho Thống đốc trong Hội đồng Tổng thống.

• Năm 1833, Chính phủ bổ nhiệm một Ủy ban Luật do Lord Macaulay để hệ thống hóa luật pháp Ấn Độ.

• Công việc của Macaulay cuối cùng đã dẫn đến Bộ luật Hình sự Ấn Độ, Bộ luật Tố tụng dân sự và Hình sự của phương Tây và các bộ luật khác.

• Các Luật tương tự hiện đã được phổ biến trên toàn quốc và chúng được thực thi bởi một hệ thống tòa án thống nhất.

Quy luật

• Người Anh đưa ra khái niệm hiện đại về 'nhà nước pháp quyền'. Điều này có nghĩa là ông ta thực hiện việc quản lý của họ, ít nhất là trên lý thuyết, tuân theo luật lệ, trong đó xác định rõ ràng các quyền, đặc quyền và nghĩa vụ của các đối tượng chứ không phải theo định giá hay ý kiến ​​cá nhân của người cai trị.

• Tất nhiên, trên thực tế, bộ máy hành chính và cảnh sát được hưởng quyền hạn tùy tiện và can thiệp vào các quyền và tự do của người dân.

• Nhà nước pháp quyền ở một mức độ nào đó là sự bảo đảm cho quyền tự do cá nhân của một người.

• Một đặc điểm quan trọng của 'khái niệm nhà nước pháp quyền' là bất kỳ quan chức nào cũng có thể bị đưa ra trước tòa án pháp luật vì vi phạm công vụ hoặc những hành vi vượt quá thẩm quyền của mình.

Bình đẳng trước pháp luật

• Hệ thống pháp luật của Ấn Độ dưới thời Anh dựa trên khái niệm bình đẳng trước pháp luật. Điều này có nghĩa là dưới con mắt của pháp luật‘all men were equal.’

• Cùng một luật được áp dụng cho tất cả mọi người không phân biệt tuổi tác, tôn giáo hoặc giai cấp.

• Trước đây, hệ thống tư pháp đã chú ý đến sự phân biệt giai cấp và đã phân biệt giữa những người được gọi là sinh ra cao và sinh ra thấp.

• Đối với cùng một tội, hình phạt nhẹ hơn được trao cho một người Bà la môn hơn là cho một người không phải là Bà la môn. Tương tự như vậy, trong thực tế, các zamindars và quý tộc không bị đánh giá khắt khe như những người dân thường. Trên thực tế, rất thường xuyên họ không thể bị đưa ra công lý cho những hành động của mình.

• Tuy nhiên, có một ngoại lệ đối với nguyên tắc bình đẳng trước pháp luật tuyệt vời này. Người châu Âu và con cháu của họ có tòa án và luật pháp riêng biệt.

• Trong các vụ án hình sự, người châu Âu chỉ có thể bị xét xử bởi các thẩm phán châu Âu.

• Nhiều quan chức, sĩ quan quân đội, chủ đồn điền và thương nhân người Anh đã cư xử với thổ dân da đỏ một cách kiêu căng, khắc nghiệt và thậm chí tàn bạo. Khi nỗ lực đưa họ ra trước công lý, họ đã được bảo vệ gián tiếp và không đáng có và do đó, nhiều thẩm phán châu Âu có thể bị xét xử nhẹ hoặc không bị trừng phạt. Do đó, sự sai lầm của công lý xảy ra (thường xuyên).

• Trong thực tế, một dạng bất bình đẳng pháp lý khác đã xuất hiện; công lý trở nên khá đắt đỏ vì án phí phải trả, sự tham gia của luật sư và chi phí của các nhân chứng. Các tòa án thường nằm ở các thị trấn xa xôi. Các vụ kiện kéo dài trong nhiều năm.

• Những luật lệ phức tạp nằm ngoài tầm nắm bắt của những người nông dân mù chữ và thiếu hiểu biết.

• Luôn luôn, người giàu có thể xoay chuyển và vặn vẹo luật pháp và tòa án để hoạt động có lợi cho họ. Việc chỉ đe dọa đưa một người nghèo đi qua một quá trình xét xử lâu dài từ tòa án cấp thấp hơn đến tòa án cấp cao nhất và do đó phải đối mặt với sự tàn phá hoàn toàn thường đủ để đưa anh ta đến gót chân.

• Tình trạng tham nhũng phổ biến trong hàng ngũ cảnh sát và phần còn lại của bộ máy hành chính đã dẫn đến việc từ chối công lý. Các quan chức thường ưu ái những người giàu có.

• Ngược lại, hệ thống tư pháp thịnh hành trước thời Anh, tương đối không chính thức, nhanh chóng và không tốn kém.

• Cho đến năm 1813, người Anh cũng theo chính sách không can thiệp vào đời sống tôn giáo, xã hội và văn hóa của đất nước, nhưng sau năm 1813, họ đã có những bước đi tích cực nhằm cải biến xã hội và văn hóa Ấn Độ.

• Khoa học và công nghệ cũng mở ra những bước tiến mới của loài người.

• 18 ^ngày và 19 ^ngày trong nhiều thế kỷ đã chứng kiến một men vĩ đại của những ý tưởng mới ở Anh và châu Âu, trong đó ảnh hưởng đến triển vọng của Anh đối với những vấn đề Ấn Độ.

• Hiện đại hóa của Ấn Độ đã được nhiều quan chức, doanh nhân và chính khách Anh chấp nhận vì nó được kỳ vọng sẽ khiến người Ấn Độ trở thành khách hàng tốt hơn của hàng hóa Anh và dung hòa chúng với sự cai trị của người nước ngoài.

• Tình huống khó xử cơ bản trước các nhà quản lý Anh ở Ấn Độ là trong khi lợi ích của Anh ở Ấn Độ không thể được đáp ứng nếu không có một số hiện đại hóa, thì việc hiện đại hóa toàn bộ sẽ tạo ra các lực lượng, điều này sẽ đi ngược lại lợi ích của họ và về lâu dài sẽ gây nguy hiểm cho quyền tối cao của Anh trong nước .

• Do đó, họ phải tuân theo một chính sách cân bằng tế nhị về hiện đại hóa từng phần, đó là chính sách đưa hiện đại hóa vào một số khía cạnh và ngăn chặn và ngăn chặn nó ở những khía cạnh khác.

• Chính sách hiện đại hóa xã hội và văn hóa Ấn Độ cũng được khuyến khích bởi các nhà truyền giáo Cơ đốc và những người có tư tưởng tôn giáo như William Wilberforce và Charles Grant, Chủ tịch Tòa Giám đốc Công ty Đông Ấn, những người muốn truyền bá Cơ đốc giáo ở Ấn Độ.

• Các nhà truyền giáo Cơ đốc đã ủng hộ một chương trình Tây hóa với hy vọng rằng cuối cùng nó sẽ dẫn đến việc đất nước chuyển sang Cơ đốc giáo. Do đó, họ đã mở các trường học, cao đẳng và bệnh viện hiện đại trong nước.

• Trên thực tế, chính sách hiện đại hóa dần dần bị từ bỏ sau năm 1858 khi người Ấn Độ tỏ ra là học sinh giỏi, nhanh chóng chuyển sang hướng hiện đại hóa xã hội và khẳng định nền văn hóa của họ, và yêu cầu được cai trị theo các nguyên tắc hiện đại về tự do, bình đẳng, và quốc tịch.

• Lãnh chúa Bentinck xứng đáng được khen ngợi vì đã hành động kiên quyết trong việc cấm đoán một tập tục của Sati , hành động đã cướp đi sinh mạng của 800 người chỉ riêng ở Bengal từ năm 1815 đến năm 1818.

• Các quy định nghiêm cấm hành vi xâm nhập đã được thông qua vào năm 1795 và 1802, nhưng chúng chỉ được thực thi nghiêm ngặt bởi Bentinck và Harding.

• Harding cũng đàn áp tập tục hiến tế con người đã phổ biến trong bộ tộc Gonds nguyên thủy .

• Năm 1856, Chính phủ Ấn Độ đã thông qua Đạo luật cho phép các góa phụ theo đạo Hindu tái hôn.

Sự lan tỏa của Giáo dục Hiện đại

• Năm 1781, Warren Hastings thành lập Calcutta Madrasah để nghiên cứu và giảng dạy luật Hồi giáo và các môn học liên quan.

• Năm 1791, Jonathan Duncan bắt đầu theo học trường Cao đẳng tiếng Phạn tại Varanasi, nơi ông là Cư dân, để nghiên cứu Luật và Triết học Hindu.

• Các nhà truyền giáo và những người ủng hộ họ cũng như nhiều nhà nhân đạo đã sớm bắt đầu gây áp lực lên Công ty trong việc khuyến khích và thúc đẩy nền giáo dục hiện đại theo hướng phương tây hóa ở Ấn Độ.

• Lord Macaulay, Ủy viên Luật của Hội đồng Toàn quyền, đã lập luận trong một phút nổi tiếng rằng các ngôn ngữ Ấn Độ không đủ phát triển để phục vụ mục đích này, và rằng “cách học của phương Đông hoàn toàn kém hơn so với cách học của châu Âu”.

• Raja Ram Mohan Roy nhiệt thành ủng hộ việc nghiên cứu kiến ​​thức phương Tây, vốn được họ coi là “Chìa khóa cho kho tàng tư tưởng khoa học và dân chủ của phương Tây hiện đại”.

• Do đó, giáo dục và các ý tưởng hiện đại được cho là phải lọc hoặc tỏa ra từ các tầng lớp trên.

• Các State’s Educational Dispatch of 1854 (bởi Charles Wood) là một bước quan trọng khác trong sự phát triển của giáo dục ở Ấn Độ.

• Công văn yêu cầu Chính phủ Ấn Độ chịu trách nhiệm về việc giáo dục quần chúng. Do đó, cuối cùng nó đã bác bỏ lý thuyết “lọc đi xuống” trên giấy.

• Kết quả của các chỉ đạo do Công văn đưa ra, các Sở Giáo dục đã được thành lập ở tất cả các tỉnh và các trường Đại học trực thuộc được thành lập vào năm 1857 tại Calcutta, Bombay và Madras.

• Bankim Chandra Chatterjee, tiểu thuyết gia nổi tiếng người Bengali, năm 1858 trở thành một trong hai sinh viên tốt nghiệp đầu tiên của Đại học Calcutta.

• Nền giáo dục phương Tây được kỳ vọng sẽ hòa giải người dân Ấn Độ với sự cai trị của Anh đặc biệt vì nó tôn vinh những người Anh chinh phục Ấn Độ và chính quyền của họ. Vì vậy, người Anh muốn sử dụng nền giáo dục hiện đại để củng cố nền tảng quyền lực chính trị của họ trong nước.

• Hệ thống giáo dục truyền thống của Ấn Độ dần trở nên khô héo vì thiếu sự hỗ trợ chính thức và thậm chí còn nhiều hơn do thông báo chính thức vào năm 1844 rằng những người nộp đơn xin việc làm chính phủ phải có kiến ​​thức về tiếng Anh. Do đó, tuyên bố này đã làm cho các trường trung cấp tiếng Anh trở nên rất phổ biến và ngày càng buộc nhiều học sinh từ bỏ các trường truyền thống.

Điểm yếu của hệ thống giáo dục

• Một điểm yếu chính của hệ thống giáo dục là việc bỏ bê giáo dục đại trà với kết quả là tỷ lệ biết chữ đại chúng ở Ấn Độ vào năm 1921 hầu như không tốt hơn năm 1821.

• Có tới 94% người Ấn Độ mù chữ vào năm 1911 và 92% vào năm 1921.

• Việc nhấn mạnh vào tiếng Anh như một phương tiện giảng dạy thay cho tiếng Ấn Độ cũng đã ngăn cản việc truyền bá giáo dục đến quần chúng.

• Bản chất tốn kém của giáo dục đại học có xu hướng khiến nó trở thành độc quyền của các tầng lớp giàu có hơn và cư dân thành phố.

• Một vấn đề lớn trong chính sách giáo dục ban đầu là gần như hoàn toàn bỏ bê việc giáo dục trẻ em gái mà không có quỹ nào được phân bổ. Đó là bởi vì giáo dục nữ giới không hữu ích ngay lập tức trong mắt các quan chức nước ngoài (vì phụ nữ không thể được tuyển dụng làm thư ký trong các văn phòng Chính phủ).

• Ban lãnh đạo Công ty cũng coi nhẹ việc giáo dục khoa học kỹ thuật.

• Đến năm 1857, cả nước chỉ có ba trường cao đẳng y tế tại Calcutta, Bombay và Madras.

• Chỉ có một trường Cao đẳng Kỹ thuật tốt tại Roorkee để truyền đạt giáo dục kỹ thuật cao hơn và thậm chí trường này chỉ dành cho người châu Âu và Á-Âu.

• Cuộc chinh phục của phương Tây đã vạch trần sự suy yếu và mục nát của xã hội Ấn Độ. Do đó, những người Ấn Độ có suy nghĩ chín chắn bắt đầu tìm kiếm những khiếm khuyết trong xã hội của họ và tìm những cách thức và phương tiện loại bỏ chúng.

Raja Ram Mohan Roy

• Nhân vật trung tâm trong sự thức tỉnh là Ram Mohan Roy, người được coi là nhà lãnh đạo vĩ đại đầu tiên của Ấn Độ hiện đại.

• Ram Mohan Roy đau đớn trước sự trì trệ và thối nát của xã hội Ấn Độ đương thời, lúc bấy giờ bị thống trị bởi đẳng cấp và quy ước. Tôn giáo bình dân đầy mê tín dị đoan và bị lợi dụng bởi các linh mục ngu dốt và hư hỏng.

• Các tầng lớp trên rất ích kỷ và thường hy sinh lợi ích xã hội cho lợi ích hẹp hòi của mình.

• Ram Mohan Roy có tình yêu lớn và sự tôn trọng đối với các hệ thống triết học truyền thống của phương Đông; nhưng đồng thời ông cũng tin rằng chỉ riêng văn hóa phương Tây sẽ giúp tái tạo xã hội Ấn Độ.

• Đặc biệt, Ram Mohan Roy mong muốn những người đồng hương của mình chấp nhận cách tiếp cận hợp lý và khoa học và nguyên tắc về phẩm giá con người và bình đẳng xã hội của tất cả nam và nữ. Ông cũng ủng hộ sự ra đời của chủ nghĩa tư bản và công nghiệp hiện đại trong nước.

• Ram Mohan Roy đại diện cho sự tổng hợp tư tưởng của Đông và Tây. Ông là một học giả uyên bác, biết hơn chục ngôn ngữ bao gồm tiếng Phạn, tiếng Ba Tư, tiếng Ả Rập, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái.

• Khi còn trẻ, Ram Mohan Roy đã học văn học tiếng Phạn và triết học Ấn Độ giáo tại Varanasi và Koran và văn học Ba Tư và Ả Rập tại Patna.

• Ram Mohan Roy cũng rất am hiểu về đạo Kỳ Na giáo và các phong trào, giáo phái tôn giáo khác của Ấn Độ.

• Ram Mohan Roy đã nghiên cứu chuyên sâu về tư tưởng và văn hóa phương Tây. Chỉ để học Kinh thánh ở dạng nguyên bản, anh đã học tiếng Hy Lạp và tiếng Do Thái.

• Năm 1809, Ram Mohan Roy đã viết tác phẩm nổi tiếng của mình Gift to Monotheistsbằng tiếng Ba Tư. Trong tác phẩm này, ông đưa ra những lập luận có trọng lượng chống lại niềm tin vào nhiều vị thần và việc thờ phượng một vị thần duy nhất.

• Ram Mohan Roy định cư ở Calcutta vào năm 1814 và nhanh chóng thu hút một nhóm thanh niên với sự hợp tác mà ông bắt đầu Atmiya Sabha.

• Đặc biệt, Ram Mohan Roy phản đối gay gắt việc thờ thần tượng, sự cứng nhắc của đẳng cấp và sự phổ biến của các nghi lễ tôn giáo vô nghĩa. Ông lên án giai cấp tư tế vì đã khuyến khích và khắc sâu những thực hành này.

• Roy cho rằng tất cả các văn bản cổ đại chính của người Hindu đều rao giảng thuyết độc thần hoặc tôn thờ một Thượng đế.

• Roy đã xuất bản bản dịch tiếng Bengal của kinh Veda và của năm trong số Upanishad chính để chứng minh quan điểm của mình. Ông cũng đã viết một loạt các đặc điểm và tập sách nhỏ để bảo vệ chủ nghĩa độc thần.

• Năm 1820, Roy xuất bản Giới luật của Chúa Giêsu, trong đó ông cố gắng tách thông điệp đạo đức và triết học của Tân Ước, vốn được ca ngợi, khỏi những câu chuyện kỳ ​​diệu của nó.

• Roy muốn thông điệp đạo đức cao đẹp của Đấng Christ được đưa vào Ấn Độ giáo. Điều này mang lại cho anh sự thù địch của những người truyền giáo.

• Roy mạnh mẽ bảo vệ tôn giáo và triết học Ấn Độ giáo khỏi các cuộc tấn công ngu dốt của các nhà truyền giáo. Đồng thời, ông đã áp dụng một thái độ cực kỳ thân thiện đối với các tôn giáo khác.

• Roy tin rằng về cơ bản tất cả các tôn giáo đều rao giảng một thông điệp chung và các tín đồ của họ đều là anh em ruột thịt.

• Năm 1829, Roy thành lập một xã hội tôn giáo mới, Brahma Sabha, sau này được gọi là Brahmo Samaj, mục đích của mục đích là để thanh lọc Ấn Độ giáo và rao giảng thần quyền hoặc sự thờ phượng của một Thượng đế. Xã hội mới phải dựa trên hai trụ cột là lý trí và kinh Veda và Upanishad.

• Các Bà La Môn Samaj đặt sự nhấn mạnh về phẩm giá con người, sự tôn thờ phản đối, và chỉ trích các tệ nạn xã hội như việc thực hành Sati .

• Ram Mohan Roy là một trong những người tuyên truyền sớm nhất về giáo dục hiện đại, mà ông coi đó như một công cụ chính để truyền bá các ý tưởng hiện đại trong nước.

• Vào năm 1817, David Hare, người đã đến Ấn Độ vào năm 1800 với tư cách là một thợ đồng hồ, nhưng người đã dành cả cuộc đời của mình để thúc đẩy nền giáo dục hiện đại ở đất nước, đã thành lập Hindu College.

• Ram Mohan Roy đã hỗ trợ nhiệt tình nhất cho Hare trong các dự án giáo dục của anh ấy.

• Roy duy trì với chi phí riêng của mình một trường tiếng Anh ở Calcutta từ năm 1817, trong đó, trong số các môn học khác, cơ học và triết học của Voltaire được giảng dạy.

• Năm 1825, Roy thành lập trường Cao đẳng Vadanta , nơi cung cấp các khóa học cả về học tiếng Ấn Độ và khoa học xã hội và vật lý phương Tây.

• Ram Mohan Roy đại diện cho những tia sáng đầu tiên của sự trỗi dậy ý thức dân tộc ở Ấn Độ.

• Đặc biệt, Roy phản đối sự cứng nhắc của hệ thống đẳng cấp, mà ông tuyên bố, “ là nguồn gốc của mong muốn thống nhất giữa chúng ta. ”Ông tin rằng chế độ đẳng cấp là kép xấu: nó tạo ra sự bất bình đẳng và nó chia rẽ mọi người và tước đi cảm giác yêu nước của họ.

• Ram Mohan Roy là người tiên phong của nền báo chí Ấn Độ. Ông đã đưa ra các tạp chí bằng tiếng Bengali, Ba Tư, Hindi và Anh để truyền bá kiến ​​thức văn học khoa học và chính trị trong nhân dân, để giáo dục dư luận về các chủ đề được quan tâm hiện nay, và đại diện cho những yêu cầu và bất bình của quần chúng trước Chính phủ.

• Roy cũng là người khơi mào cho sự kích động của công chúng về các câu hỏi chính trị trong nước.

• Roy lên án những thực hành áp bức của những người Zamindars Bengal, vốn đã khiến nông dân rơi vào tình trạng khốn khổ.

• Roy yêu cầu rằng tiền thuê tối đa mà những người canh tác thực tế trả cho đất phải được cố định vĩnh viễn để họ cũng sẽ được hưởng những lợi ích của Khu định cư vĩnh viễn năm 1793.

• Roy cũng phản đối những nỗ lực áp thuế đối với các vùng đất miễn thuế.

• Roy yêu cầu bãi bỏ quyền kinh doanh của Công ty và bãi bỏ thuế xuất khẩu nặng đối với hàng hóa Ấn Độ.

• Roy nêu ra các yêu cầu về Ấn Độ hóa các dịch vụ cao cấp, tách biệt giữa hành pháp và tư pháp, xét xử bằng bồi thẩm đoàn, và bình đẳng tư pháp giữa người Ấn Độ và người Châu Âu.

• Ram Mohan Roy rất quan tâm đến các sự kiện quốc tế và ở mọi nơi, ông ủng hộ sự nghiệp của tự do, dân chủ và chủ nghĩa dân tộc, đồng thời phản đối bất công, áp bức và chuyên chế dưới mọi hình thức.

• Roy lên án tình trạng khốn khổ của Ireland dưới chế độ áp bức của chủ nghĩa địa chủ vắng mặt. Ông công khai tuyên bố rằng ông sẽ di cư khỏi Đế quốc Anh nếu Quốc hội không thông qua Dự luật Cải cách.

Henry Vivian Derozio

• Một xu hướng cấp tiến đã nảy sinh trong giới trí thức Bengali vào cuối những năm 1820 và những năm 1830. Xu hướng này hiện đại hơn hệ tư tưởng của Roy và được gọi là“Young Bengal Movement.”

• Người lãnh đạo và là người truyền cảm hứng cho Phong trào Trẻ Bengal là thanh niên Anh-Ấn Henry Vivian Derozio, sinh năm 1809 và từng giảng dạy tại trường Cao đẳng Hindu từ năm 1826 đến năm 1831.

• Derozio sở hữu một trí tuệ sáng chói và đi theo những quan điểm cấp tiến nhất thời bấy giờ. Ông được truyền cảm hứng từ cuộc Cách mạng Pháp vĩ đại.

• Derazio và những người theo ông nổi tiếng, được gọi là Derozians và Young Bengal, là những người yêu nước rực lửa. Có lẽ, ông là nhà thơ dân tộc chủ nghĩa đầu tiên của Ấn Độ hiện đại.

• Derozio bị đuổi khỏi trường Cao đẳng Hindu vào năm 1831 vì chủ nghĩa cực đoan của mình và chết vì bệnh tả ngay sau đó khi mới 22 tuổi.

• Mặc dù vậy, người Derozia vẫn tiếp tục truyền thống của Ram Mohan Roy là giáo dục người dân về các câu hỏi xã hội, kinh tế và chính trị thông qua báo chí, tập sách nhỏ và các hiệp hội công cộng.

• Surendranath Banerjee, nhà lãnh đạo nổi tiếng của phong trào dân tộc chủ nghĩa, đã mô tả người Derozia là " những người tiên phong của nền văn minh hiện đại của Bengal, những người cha nghĩa hiệp của chủng tộc chúng ta, những người có đức tính sẽ khiến người ta tôn kính và những thất bại sẽ được đối xử nhẹ nhàng nhất ".

Tatvabodhini Sabha

• Năm 1839, Debendranath Tagore, cha của Rabindranath Tagore, thành lập Tatvabodhini Sabha để tuyên truyền ý tưởng của Ram Mohan Roy.

• Các Tatvabodhini Sabha và cơ quan của nó Tatvabodhini Patrika đề bạt một nghiên cứu có hệ thống về quá khứ của Ấn Độ bằng tiếng Bengali.

• Năm 1843, Debendranath Tagore tổ chức lại Brahmo Samaj và đưa cuộc sống mới vào nó.

• The Samaj actively supported the movement for widow remarriage, abolition of polygamy, Women's education, improvement of the ryot's condition, etc.

Pandit Ishwar Chandra Vidyasagar

• Born in 1820 in a very poor family, Vidyasagar struggled through hardship to educate himself and in the end, became the principal of the Sanskrit College (in 1851).

• Though Vidyasagar was a great Sanskrit scholar, his mind was open to the Western thought, and he came to represent a happy blend of Indian and Western culture.

• Vidyasagar resigned from government service, as he would not tolerate undue official interference.

• Vidyasagar’s generosity to the poor was fabulous. He seldom possessed a warm coat that he invariably gave it to the first naked beggar he met on the street.

• Vidyasagar evolved a new technique of teaching Sanskrit. He wrote a Bengali primer which is used till this day. By his writings, he helped in the evolution of a modern prose style in Bengali.

• Vidyasagar opened the gates of the Sanskrit college to non-Brahmin students as well.

• To free Sanskrit studies from the harmful effects of self-imposed isolation, Vidyasagar introduced the study of Western thought in the Sanskrit College. He also helped to establish a college, which is now named after him.

• He raised his powerful voice, backed by the weight of immense traditional learning, in favor of widow remarriage in 1855.

• The first lawful Hindu widow remarriage among the upper castes in India was celebrated in Calcutta on 7 December 1856 under the inspiration and supervision of Vidyasagar.

• In 1850, Vidyasagar protested against child-marriage. All his life, he campaigned against polygamy.

• As a Government Inspector of Schools, Vidyasagar organized thirty five girls’ schools, many of which he ran at his own expense.

• The Bethune School, founded in Calcutta in 1849, was the first fruit of the powerful movement for women’s education that arose in the 1840s and 1850s.

• As Secretary to the Bethune School, Vidyasagar was one of the innovators of higher education for women.

• In 1848, several educated young men formed the Students’ Literary and Scientific Society, which had two branches, the Gujarati and the Marathi (Dnyan Prasarak Mandlis).

Jotiba Phule

• Năm 1851, Jotiba Phule và vợ bắt đầu mở một trường nữ sinh tại Poona và ngay sau đó nhiều trường khác đã hình thành.

• Phule cũng là người tiên phong trong phong trào tái hôn với góa phụ ở Maharashtra.

• Vishnu Shastri Pundit thành lập Widow Remarriage Association vào những năm 1850.

• Karsandas Mulji bắt đầu một tờ báo hàng tuần ở Gujarati có tên là "Satya Prakash" vào năm 1852 để ủng hộ việc tái hôn với góa phụ.

• Một nhà vô địch xuất sắc của một cuộc cải cách xã hội và học tập mới ở Maharashtra là Gopal Hari Deshmukh, người đã trở nên nổi tiếng với biệt danh ' Lokahitawadi .'

• Deshmukh chủ trương tổ chức lại xã hội Ấn Độ trên các nguyên tắc hợp lý và các giá trị nhân văn và thế tục hiện đại.

• Dadabhahi Naoroji là một nhà cải cách xã hội hàng đầu khác của Bombay. Ông là một trong những người sáng lập hiệp hội cải cách tôn giáo Zoroastrian và Hiệp hội luật Parsi, tổ chức này đã kích động việc trao địa vị pháp lý cho phụ nữ và các luật thừa kế và hôn nhân thống nhất cho người Parsis .

• Năm 1857, một cuộc Khởi nghĩa nổ ra ở miền Bắc và miền Trung Ấn Độ và gần như quét sạch sự cai trị của người Anh.

• Các Revolt bắt đầu với một cuộc nổi loạn của sepoys , hoặc những người lính Ấn Độ của quân đội của Công ty, nhưng nhanh chóng nhấn chìm các khu vực rộng và con người. Hàng triệu nông dân, nghệ nhân, bộ đội đã chiến đấu anh dũng trong hơn một năm và bằng lòng dũng cảm, hy sinh của họ đã viết nên một chương vẻ vang trong lịch sử của nhân dân Ấn Độ.

• Các Revolt 1857 là nhiều hơn một sản phẩm đơn thuần của lính ấn độ trong quân đội anh bất mãn. Trên thực tế, đó là sản phẩm của sự bất bình tích lũy của người dân đối với sự quản lý của Công ty và sự chán ghét của họ đối với chế độ ngoại bang.

Nguyên nhân ngay lập tức của cuộc nổi dậy

• Đến năm 1857, vật liệu cho một cuộc biến động hàng loạt đã sẵn sàng, chỉ cần một tia lửa để đốt cháy nó.

• Súng trường Enfield mới đã được giới thiệu trong quân đội. Các hộp đạn của nó có một nắp bằng giấy bôi trơn mà phần cuối của nó phải được cắn nát trước khi nạp đạn vào súng trường.

• Trong một số trường hợp, dầu mỡ bao gồm mỡ bò và mỡ lợn. Các sepoys , Hindu cũng như Hồi giáo, được tức giận, như việc sử dụng các hộp mực mỡ sẽ gây nguy hiểm cho tôn giáo của họ.

• Nhiều người trong số các sepoys , tin rằng Chính phủ đã cố tình để tiêu diệt tôn giáo của họ.

• Các nguyên nhân chính của Cuộc nổi dậy năm 1857 có thể được nghiên cứu dưới những nguyên nhân sau:

Nguyên nhân kinh tế

• Có lẽ nguyên nhân quan trọng nhất dẫn đến sự bất bình của người dân là do người Anh khai thác kinh tế đất nước và phá hủy hoàn toàn nền kinh tế truyền thống của nước này.

Nguyên nhân chính trị xã hội

• Các nguyên nhân chung khác của cuộc nổi dậy là các chính sách thu nhập từ đất đai của Anh và hệ thống luật pháp và hành chính. Đặc biệt, một số lượng lớn các chủ sở hữu là nông dân bị mất đất vào tay thương nhân và hầu hết những người cho vay đều thấy mình là gánh nặng vô vọng vì nợ.

• Người dân thường bị ảnh hưởng nặng nề bởi sự phổ biến của tham nhũng ở các cấp quản lý thấp hơn. Cảnh sát, quan chức nhỏ và các tòa án cấp dưới (luật) khét tiếng là tham nhũng.

• Các tầng lớp trung lưu và thượng lưu của xã hội Ấn Độ, đặc biệt là ở miền Bắc, bị ảnh hưởng nặng nề bởi việc họ bị loại khỏi các chức vụ cao hơn được trả lương cao trong chính quyền.

• Công ty Đông Ấn thay thế các nhà cai trị Ấn Độ đồng nghĩa với việc đột ngột rút quyền bảo trợ và sự bần cùng hóa của những người đã phụ thuộc vào nó.

• Những nhà thuyết giáo tôn giáo, những kẻ phá hoại và maulavis , những người cảm thấy rằng toàn bộ tương lai của họ đang bị đe dọa, sẽ đóng một vai trò quan trọng trong việc gieo rắc lòng căm thù chống lại chế độ ngoại bang.

• Người Anh vẫn là người nước ngoài vĩnh viễn ở trong nước. Đối với một, không có liên kết xã hội hoặc giao tiếp giữa họ và người da đỏ.

• Không giống như những người chinh phục nước ngoài trước họ, họ không hòa nhập xã hội ngay cả với các tầng lớp trên của người da đỏ; thay vào đó, họ có cảm giác về sự vượt trội về chủng tộc và đối xử với người da đỏ bằng sự khinh thường và kiêu ngạo.

• Người Anh không đến định cư ở Ấn Độ và coi đây là quê hương của họ. Mục tiêu chính của họ là làm giàu cho bản thân và sau đó quay trở lại Anh cùng với sự giàu có của Ấn Độ.

• Munshi Mohanlal ở Delhi, người vẫn trung thành với người Anh trong Cuộc nổi dậy, đã viết rằng ngay cả " những người tồi tệ trở nên giàu có dưới sự cai trị của Anh cũng thể hiện niềm vui ẩn trước sự đảo ngược của Anh. " Một người trung thành khác, Moinuddin Hasan Khan, chỉ ra rằng người dân nhìn vào Người Anh là " kẻ xâm phạm nước ngoài ."

• Quân đội Anh đã phải hứng chịu những thất bại lớn trong Chiến tranh Afghanistan lần thứ nhất (1838-42) và các cuộc Chiến tranh Punjab (1845-49), và Chiến tranh Krym (I854-56).

• Vào năm 1855-56, các bộ lạc Santhal ở Bihar và Bengal đã nổi lên trang bị rìu và cung tên và tiết lộ tiềm năng của một cuộc nổi dậy phổ biến bằng cách tạm thời quét sạch sự cai trị của người Anh khỏi khu vực của họ.

• Người Anh cuối cùng đã chiến thắng trong các cuộc chiến tranh này và đàn áp cuộc nổi dậy ở Santhal ; tuy nhiên, những thảm họa mà người Anh phải gánh chịu trong các trận đánh lớn cho thấy rằng quân đội Anh có thể bị đánh bại bởi chiến đấu kiên quyết, ngay cả bởi một đội quân châu Á.

• Việc lãnh chúa Dalhousie thôn tính Avadh vào năm 1856 đã gây phẫn nộ rộng rãi ở Ấn Độ nói chung và ở Avadh nói riêng. Nó tạo ra một bầu không khí nổi loạn trong Avadh và trong quân đội của Công ty.

• Hành động Dalhousie của tức giận của Công ty sepoys , như hầu hết trong số họ đến từ Avadh.

• Sự cai trị thôn tính của Dalhousie, đã tạo ra sự hoảng sợ trong giới cai trị của các bang bản địa. Giờ đây, họ phát hiện ra rằng lòng trung thành đáng sợ nhất của họ đối với người Anh đã không thể thỏa mãn lòng tham của người Anh đối với lãnh thổ.

• Ví dụ, chính sách thôn tính này chịu trách nhiệm trực tiếp khiến Nana Sahib, Rani của Jhansi và Bahadur Shah trở thành kẻ thù trung thành của họ.

• Nana Sahib là con nuôi của Baji Rao II, Peshwa cuối cùng . Người Anh từ chối cấp cho Nana Sahib số tiền lương hưu mà họ đang trả cho Baji Rao II, người đã qua đời vào năm 1851.

• Việc người Anh nhất quyết sáp nhập Jhansi đã làm nức lòng Rani Lakshmibai, người muốn con nuôi của mình nối nghiệp người chồng đã khuất của mình.

• Ngôi nhà của gia đình Mughals đã bị bẽ mặt khi Dalhousie tuyên bố vào năm 1849 rằng Người kế vị Bahadur Shah sẽ phải từ bỏ Pháo đài Đỏ lịch sử và chuyển đến một dinh thự khiêm tốn tại Qutab ở ngoại ô Delhi.

• Năm 1856, Canning tuyên bố rằng sau cái chết của Bahadur Shah, người Mughals sẽ mất danh hiệu vua và chỉ được biết đến như những hoàng tử.

Nguyên nhân tôn giáo

• Một vai trò quan trọng trong việc biến người dân chống lại sự cai trị của Anh là do họ sợ rằng điều đó gây nguy hiểm cho tôn giáo của họ. Nỗi sợ hãi này phần lớn là do hoạt động của các nhà truyền giáo Cơ đốc "bị nhìn thấy ở khắp mọi nơi - trong trường học, bệnh viện, nhà tù và chợ."

• Các nhà truyền giáo đã cố gắng cải đạo mọi người và thực hiện các cuộc tấn công thô bạo và thô tục vào Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Họ công khai nhạo báng và tố cáo những phong tục tập quán lâu đời của người dân.

• Năm 1850, Chính phủ ban hành một đạo luật cho phép người chuyển sang đạo Thiên chúa được thừa kế tài sản của tổ tiên.

• Tình cảm tôn giáo cũng bị ảnh hưởng bởi chính sách chính thức đánh thuế các vùng đất thuộc về đền thờ và nhà thờ Hồi giáo và các linh mục của họ hoặc các cơ sở từ thiện đã được các nhà cai trị Ấn Độ trước đây miễn thuế.

• Nhiều gia đình Bà-la-môn và Hồi giáo phụ thuộc vào các hoạt động tôn giáo đã nổi cơn thịnh nộ, và họ bắt đầu tuyên truyền rằng người Anh đang cố gắng phá hoại các tôn giáo của Ấn Độ.

• Các sepoys cũng đã than phiền tôn giáo hay đẳng cấp của riêng mình. Người Ấn Độ ngày đó rất nghiêm khắc trong việc tuân thủ các quy tắc đẳng cấp, v.v.

• Các nhà chức trách quân sự cấm các sepoys đến đẳng cấp mặc và các dấu hiệu phe phái, râu, hoặc khăn xếp.

• Năm 1856, một Đạo luật đã được thông qua, theo đó mọi tân binh đều phải phục vụ ngay cả ở nước ngoài, nếu được yêu cầu. Điều này làm tổn hại đến tình cảm của các sepoys vì, theo niềm tin tôn giáo hiện tại của những người theo đạo Hindu, việc đi lại trên biển bị cấm và dẫn đến ít đẳng cấp hơn.

Nguyên nhân lịch sử

• Các sepoys cũng có nhiều bất bình khác chống lại chủ nhân của họ. Họ bị các sĩ quan Anh của họ đối xử khinh bỉ.

• Sự không hài lòng của các sepoys là do lệnh gần đây rằng họ sẽ không được cấp phụ cấp của Bộ Ngoại giao ( batta ) khi phục vụ ở Sindh hoặc ở Punjab. Đơn đặt hàng này khiến lương của một số lượng lớn trong số họ bị cắt giảm mạnh.

• Sự bất mãn của các sepoys có, trên thực tế, một lịch sử lâu dài. Một cuộc binh biến sepoy đã nổ ra ở Bengal vào đầu năm 1764. Các nhà chức trách đã trấn áp nó bằng cách thổi bay 30 cuộc đại chiến .

• Vào năm 1806, các chiến lũy tại Vellore bị hủy hoại nhưng đã bị nghiền nát bằng bạo lực khủng khiếp.

• Năm 1824, 47 ^ngày đoàn của sepoys tại Barrackpore từ chối đi đến Miến Điện bằng đường biển-đường. Đoàn đã bị giải tán, nam giới không có vũ khí của nó đã bị sa thải thuận của pháo binh, và các nhà lãnh đạo của sepoys đã bị treo cổ.

• Năm 1844, bảy tiểu đoàn nổi dậy về vấn đề tiền lương và batta .

• Các sepoys ở Afghanistan đang trên bờ vực của cuộc nổi dậy trong cuộc chiến Afghanistan. Hai tiểu binh , một người Hồi giáo và một người theo đạo Hindu, đã bị bắn chết vì bày tỏ sự bất bình trong quân đội.

Khởi đầu cuộc nổi dậy - Lượt xem

• Hiện vẫn chưa rõ Cuộc nổi dậy năm 1857 là tự phát, không có kế hoạch, hay là kết quả của một tổ chức cẩn thận và bí mật.

• Các cuộc nổi dậy đã không để lại hậu quả gì. Khi họ làm việc bất hợp pháp, có lẽ họ không lưu giữ hồ sơ gì.

• Người Anh đã ngăn chặn bất kỳ đề cập thuận lợi nào về Cuộc nổi dậy, và có hành động mạnh mẽ chống lại bất kỳ ai cố gắng trình bày khía cạnh câu chuyện của họ.

• Một nhóm các nhà sử học và nhà văn đã khẳng định rằng Cuộc nổi dậy là kết quả của một âm mưu rộng rãi và được tổ chức chặt chẽ. Họ chỉ ra sự lưu hành của chapattis và hoa sen đỏ, tuyên truyền bằng cách lang thang như sanyasis, faqirs và madaris .

• Các nhà sử học nói rằng nhiều trung đoàn Ấn Độ được liên kết cẩn thận trong một tổ chức bí mật đã ấn định ngày 31 tháng 5 năm 1857 là ngày mà tất cả họ sẽ nổi dậy.

• Người ta cũng nói rằng Nana Sahib và Maulvi Ahmed Shah của Faizabad đóng vai chính trong âm mưu này.

• Một số nhà văn khác cũng mạnh mẽ phủ nhận rằng bất kỳ kế hoạch cẩn thận nào đã đi vào quá trình thực hiện Cuộc nổi dậy. Họ chỉ ra rằng không phải một mẩu giấy vụn được phát hiện trước hoặc sau Cuộc nổi dậy cho thấy một âm mưu có tổ chức, cũng như không một nhân chứng nào đưa ra tuyên bố như vậy.

• Sự thật có lẽ nằm ở đâu đó giữa hai quan điểm cực đoan này. Có khả năng là có một âm mưu có tổ chức để nổi dậy nhưng tổ chức đã không tiến triển đủ khi Cuộc nổi dậy vô tình nổ ra.

• Cuộc nổi dậy bắt đầu lúc Meerut, Cách Delhi 36 km, trên 10 May 1857và sau đó tập hợp lực lượng nhanh chóng lan rộng khắp miền Bắc Ấn Độ. Nó sớm bao trùm một vùng rộng lớn từ Punjab ở phía Bắc và Narmada ở phía Nam đến Bihar ở phía Đông và Rajputana ở phía Tây.

• Ngay cả trước khi bùng phát tại Meerut, Mangal Pande đã trở thành một liệt sĩ tại Barrackpore.

• Mangal Pande, một người lính trẻ, đã bị treo cổ 29 March 1857vì nổi loạn một tay và tấn công các sĩ quan cấp trên của mình. Điều này và nhiều sự cố tương tự là một dấu hiệu cho thấy sự bất mãn và nổi loạn đang hình thành giữa cácsepoy, và sau đó là vụ nổ ở Meerut.

• Vào ngày 24 Tháng Tư năm 1857, chín mươi người đàn ông của 3 ^thứ Native Cavalry từ chối chấp nhận các hộp mực mỡ. Ngày 9 tháng 5 năm 1857, 85 người trong số họ bị cách chức, bị kết án 10 năm tù và bị đưa vào vòng kiềng. Điều này đã gây ra một cuộc binh biến chung giữa những người lính Ấn Độ đóng tại Meerut.

• Ngay ngày hôm sau, ngày 10 tháng 5, các chiến binh đã trả tự do cho những đồng đội bị giam cầm của họ, giết chết các sĩ quan của họ và giương cao ngọn cờ khởi nghĩa. Như thể bị nam châm hút, họ lên đường đến Delhi sau khi mặt trời lặn.

• Khi những người lính Meerut xuất hiện ở Delhi vào sáng hôm sau, bộ binh địa phương đã tham gia cùng họ, giết chết các sĩ quan châu Âu của họ và chiếm giữ thành phố.

• Những người lính nổi loạn đã tuyên bố Bahadur Shah đã già yếu và bất lực là Hoàng đế của Ấn Độ.

• Delhi đã sớm trở thành trung tâm của cuộc Đại khởi nghĩa và Bahadur Shah là biểu tượng vĩ đại của nó.

• Bahadur Shah, đến lượt nó, dưới sự xúi giục và có lẽ áp lực của sepoys , chẳng bao lâu đã viết thư cho tất cả các lãnh đạo và cai trị của Ấn Độ thúc giục họ tổ chức một liên minh của các quốc gia Ấn Độ để chiến đấu và thay thế chế độ Anh.

• Toàn bộ quân đội Bengal nhanh chóng nổi dậy trong cuộc nổi dậy và lan nhanh. Avadh, Rohlikhand, Bundelkhand, Trung Ấn, phần lớn Bihar, và Đông Punjab, tất cả đều làm mất uy quyền của Anh.

• Tại nhiều tiểu bang, những người cai trị vẫn trung thành với lãnh chúa người Anh của họ nhưng binh lính đã nổi dậy hoặc vẫn trên bờ vực của cuộc nổi dậy.

• Hơn 20.000 quân của Gwalior đã tiến đến Tantia Tope và Rani của Jhansi.

• Nhiều tù trưởng nhỏ của Rajasthan và Maharashtra, đã nổi dậy với sự ủng hộ của người dân, những người khá thù địch với người Anh. Các cuộc nổi dậy địa phương cũng xảy ra ở Hyderabad và Bengal.

• Tầm quét và quy mô to lớn của Cuộc nổi dậy được phù hợp với chiều sâu của nó. Ở khắp mọi nơi tại miền Bắc và miền Trung Ấn Độ, các cuộc nổi loạn của sepoys Tiếp theo là cuộc khởi nghĩa phổ biến của người dân.

• Sau khi sepoys đã phá hủy quyền Anh, những người dân thường tăng trong vòng tay thường thắp sáng với spears và rìu, cung và mũi tên, lathis hái, và súng hỏa mai thô.

• Chính sự tham gia rộng rãi vào Cuộc nổi dậy của nông dân và các nghệ nhân đã mang lại cho nó sức mạnh thực sự cũng như tính cách của một cuộc nổi dậy phổ biến, đặc biệt là ở những khu vực hiện nay bao gồm Uttar Pradesh và Bihar.

• Tính cách phổ biến của Cuộc nổi dậy năm 1857 cũng trở nên rõ ràng khi người Anh cố gắng đập tan nó. Họ phải tiến hành một cuộc chiến tranh mạnh mẽ và tàn nhẫn không chỉ chống lại nổi loạn sepoys mà còn chống lại người dân của Avadh, tỉnh vùng Tây Bắc và Agra, miền Trung Ấn Độ và Tây Bihar, đốt toàn bộ ngôi làng và tàn sát dân làng và người dân đô thị.

• Các sepoys và những người đã chiến đấu kiên quyết và dũng cảm lên đến tận cùng. Họ đã bị đánh bại nhưng tinh thần của họ vẫn không bị suy sụp.

• Phần lớn sức mạnh của Cuộc nổi dậy năm 1857 nằm ở sự thống nhất giữa Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Giữa những người lính và người dân cũng như giữa các nhà lãnh đạo có sự hợp tác hoàn toàn như giữa những người theo đạo Hindu và đạo Hồi.

• Trên thực tế, các sự kiện năm 1857 rõ ràng cho thấy rằng con người và chính trị của Ấn Độ về cơ bản không mang tính cộng đồng trong thời trung cổ và trước năm 1858.

• Các tâm bão của Cuộc nổi dậy năm 1857 là -
  • Delhi,
  • Kanpur,
  • Lucknow,
  • Jhansi, và
  • Arrah ở Bihar.

Delhi

• At Delhi, danh nghĩa và tượng trưng; quyền lãnh đạo thuộc về Hoàng đế Bahadur Shah, nhưng quyền chỉ huy thực sự nằm ở Tòa án binh do Tướng quân đứng đầuBakht Khan người đã lãnh đạo cuộc nổi dậy của quân Bareilly và đưa họ đến Delhi.

• Trong quân đội Anh, Bakht Khan là một bình thường subedar của pháo binh.

• Bakht Khan đại diện cho phần tử bình dân và toàn dân tại trụ sở của Cuộc nổi dậy.

• Sau khi Anh chiếm đóng Delhi vào tháng 9 năm 1857, Bakht Khan đến Lucknow và tiếp tục chiến đấu với quân Anh cho đến khi chết trong trận chiến vào ngày 13 tháng 5 năm 1859.

• Hoàng đế Bahadur Shah có lẽ là mắt xích yếu nhất trong chuỗi lãnh đạo của Cuộc nổi dậy.

Kanpur

• At Kanpur, Cuộc nổi dậy được lãnh đạo bởi Nana Sahib, con nuôi của Baji Rao II, Peshwa cuối cùng.

• Nana Sahib trục xuất người Anh khỏi Kanpur với sự giúp đỡ của các sepoys và tự xưng là Peshwa. Đồng thời, ông thừa nhận Bahadur Shah là Hoàng đế của Ấn Độ và tuyên bố mình là Thống đốc của ông.

• Gánh nặng chiến đấu thay mặt cho Nana Sahib đổ lên vai Tantia Tope, một trong những người hầu trung thành nhất của anh.

• Tantia Tope đã nổi tiếng bất diệt bởi lòng yêu nước, sự chiến đấu kiên định và những hoạt động du kích điêu luyện.

• Azimullah là một người hầu trung thành khác của Nana Sahib. Ông là một chuyên gia về tuyên truyền chính trị.

• Thật không may, Nana Sahib đã làm hoen ố thành tích dũng cảm của anh ta (Azimullah) bằng cách giết chết quân đồn trú tại Kanpur một cách gian dối sau khi anh ta đồng ý cho họ hạnh kiểm an toàn.

Lucknow

• Cuộc nổi dậy tại Lucknow được lãnh đạo bởi Begum of Avadh, người đã tuyên bố đứa con trai nhỏ của bà, Birjis Kadr, là Nawab của Avadh.

Jhansi

• Một trong những thủ lĩnh vĩ đại của Cuộc nổi dậy năm 1857 và có lẽ là một trong những nữ anh hùng vĩ đại nhất của lịch sử Ấn Độ, là người trẻ Rani Lakshmibai của Jhansi.

• Các Rani trẻ gia nhập phiến quân khi người Anh từ chối thừa nhận mình quyền áp dụng một người thừa kế Jhansi Gaddi (ngai vàng) sáp nhập trạng thái của cô, và đe dọa sẽ đối xử với cô như một kẻ xúi giục của cuộc nổi loạn của sepoys tại Jhansi.

• Rani đã bắt được Gwalior với sự giúp đỡ của Tantia Tope và những vệ binh Afghanistan thân tín của cô.

• Maharaja Sindhia, trung thành với người Anh, đã cố gắng chống lại Rani nhưng hầu hết quân đội của ông đã bỏ trốn theo cô.

• Rani dũng cảm đã hy sinh vào ngày 17 tháng 6 năm 1858.

Arrah (Bihar)

• Kunwar Singh, một zamindar tàn tạ và bất mãn của Jagdishpur gần Arrah, là người tổ chức chính của Cuộc nổi dậy ở Bihar.

• Dù đã gần 80 tuổi, Kunwar Singh có lẽ là nhà lãnh đạo quân sự và nhà chiến lược kiệt xuất nhất của Cuộc nổi dậy.

• Kunwar Singh đã chiến đấu với người Anh ở Bihar, và sau đó bắt tay với lực lượng của Nana Sahib; ông cũng vận động ở Avadh và Trung Ấn.

• Đua xe trở về nhà, Kunwar Singh chiêu đãi các pháo đài của Anh gần Arrah. Nhưng đây là trận chiến cuối cùng của anh ấy. Anh ta đã bị một vết thương chí mạng trong cuộc giao tranh. Ông qua đời vào ngày 27 tháng 4 năm 1858 tại ngôi nhà của tổ tiên mình ở làng Jagdishpur.

• Maulavi Ahmadullah của Faizabad là một nhà lãnh đạo xuất sắc khác của Cuộc nổi dậy. Ông là người gốc Madras, nơi ông đã bắt đầu rao giảng vũ trang nổi dậy.

• Vào tháng 1 năm 1857, Maulavi Ahmadullah di chuyển về phía Bắc đến Faizabad, nơi ông đã chiến đấu trong một trận chiến quy mô lớn chống lại một đại đội quân Anh được cử đến để ngăn ông rao giảng sự quyến rũ.

• Khi Cuộc nổi dậy chung bùng nổ vào tháng 5, Maulavi Ahmadullah nổi lên như một trong những nhà lãnh đạo được công nhận ở Avadh. Sau thất bại ở Lucknow, anh ta dẫn đầu cuộc nổi dậy ở Rohilkhand, nơi anh ta bị giết một cách phản bội bởi Raja của Puwain, người đã nhận được 50.000 Rs làm phần thưởng của người Anh.

• Cuộc nổi dậy đã bị đàn áp. Lòng can đảm tuyệt đối không thể chiến thắng một kẻ thù hùng mạnh và kiên định, kẻ đã lên kế hoạch cho từng bước của nó.

• Những người nổi dậy đã bị giáng một đòn sớm khi người Anh chiếm được Delhi vào ngày 20 tháng 9 năm 1857 sau cuộc giao tranh kéo dài và gay gắt.

• Hoàng đế Bahadur Shah đã bị bắt làm tù binh. Các Hoàng tử bị bắt và bị giết thịt ngay tại chỗ. Hoàng đế bị xét xử và lưu đày đến Rangoon, nơi ông qua đời vào năm 1862.

• John Lawrence, Outran, Havelock, Neil, Campbell và Hugh Rose là một số chỉ huy người Anh đã nổi tiếng trong quân đội trong quá trình cuộc nổi dậy.

• Từng người một, tất cả các nhà lãnh đạo vĩ đại của Cuộc nổi dậy đều ngã xuống. Nana Sahib bị đánh bại tại Kanpur. Bất chấp đến cùng và không chịu đầu hàng, ông trốn thoát đến Nepal vào đầu năm 1859, không bao giờ được nghe nói đến nữa.

• Tantia Tope trốn thoát vào rừng rậm miền Trung Ấn Độ, nơi anh thực hiện cuộc chiến du kích đầy cam go và rực rỡ cho đến tháng 4 năm 1859 khi anh bị một người bạn zamindar phản bội và bị bắt khi đang ngủ. Ông đã bị xử tử sau một phiên tòa vội vã vào ngày 15 tháng 4 năm 1859.

• Rani Jhansi đã chết trên chiến trường trước đó vào ngày 17 tháng 6 năm 1858.

• Đến năm 1859, Kunwar Singh, Bakht Khan, Khan Bahadur Khan của Bareilly, anh trai Rao Sahib của Nana Sahib và Maulavi Ahmadullah đều đã chết, trong khi Begum của Avadh buộc phải ẩn náu ở Nepal.

• Đến cuối năm 1859, quyền lực của Anh đối với Ấn Độ đã được tái lập hoàn toàn, nhưng Cuộc nổi dậy đã không vô ích. Đó là cuộc đấu tranh vĩ đại đầu tiên của nhân dân Ấn Độ giành tự do khỏi chủ nghĩa đế quốc Anh. Nó mở đường cho sự trỗi dậy của phong trào dân tộc hiện đại.

Điểm yếu của cuộc nổi dậy

• Ấn Độ sepoys và mọi người ngắn của vũ khí hiện đại và các tài liệu khác của chiến tranh. Hầu hết trong số họ chiến đấu với những vũ khí cổ xưa như pikes và kiếm.

• Ấn Độ sepoys và người tham gia cuộc nổi dậy khác cũng được tổ chức kém. Có khoảng cách giao tiếp và họ thiếu đồng thuận.

• Các đơn vị nổi dậy không có một kế hoạch hành động chung, hoặc những người đứng đầu có thẩm quyền, hoặc sự lãnh đạo tập trung.

• Các sepoys dũng cảm và vị tha nhưng họ cũng vô kỷ luật. Đôi khi họ cư xử giống như một đám đông náo loạn hơn là một đội quân có kỷ luật.

• Các cuộc nổi dậy ở các vùng khác nhau của đất nước hoàn toàn không có sự phối hợp.

• Một khi người dân Ấn Độ lật đổ quyền lực của Anh khỏi một khu vực, họ không biết phải tạo ra loại sức mạnh nào ở vị trí của nó.

• Họ đã thất bại trong việc phát triển sự thống nhất của hành động. Họ nghi ngờ và ghen tị với nhau và thường xuyên gây ra những cuộc cãi vã tự sát. Ví dụ, Begum of Avadh đã cãi nhau với Maulavi Ahmadullah và các hoàng tử Mughal với những người thuộc tộc thượng đẳng.

• Những người nông dân đã phá hủy hồ sơ doanh thu và sổ sách của những người cho vay tiền, và lật đổ các zamindars mới, trở nên thụ động không biết phải làm gì tiếp theo.

• Chủ nghĩa dân tộc hiện đại vẫn chưa được biết đến ở Ấn Độ. Lòng yêu nước có nghĩa là tình yêu đối với địa phương hoặc khu vực nhỏ của một người hoặc nhiều nhất là bang của một người.

• Trên thực tế, cuộc nổi dậy năm 1857 đã đóng một vai trò quan trọng trong việc gắn kết người dân Ấn Độ lại với nhau và truyền cho họ ý thức thuộc về một quốc gia.

• Mặc dù trải rộng trên một lãnh thổ rộng lớn và được đông đảo nhân dân biết đến, cuộc khởi nghĩa năm 1857 không thể bao trùm toàn bộ đất nước hay tất cả các nhóm, tầng lớp trong xã hội Ấn Độ.

• Hầu hết những người cai trị các bang ở Ấn Độ và các zamindars lớn, ích kỷ đến tận cùng và sợ hãi trước sức mạnh của Anh, đã từ chối tham gia.

• Ngược lại, Sindhia của Gwalior, Holkar của Indore, Nizam của Hyderabad, Raja của Jodhpur và những người cai trị Rajput khác, Nawab của Bhopal, những người cai trị Patiala, Nabha, Jind và Kashmir, Ranas của Nepal, cùng nhiều thủ lĩnh cầm quyền khác và một số lượng lớn các zamindars lớn đã giúp đỡ tích cực cho người Anh trong việc đàn áp cuộc nổi dậy. Trên thực tế, không quá một phần trăm các thủ lĩnh của Ấn Độ tham gia Cuộc nổi dậy.

• Toàn quyền Canning sau đó nhận xét rằng những người cai trị và thủ lĩnh này "đóng vai trò như những bức tường chắn sóng cho cơn bão mà nếu không sẽ cuốn chúng tôi vào một cơn sóng lớn."

• Madras, Bombay, Bengal, và Western Punjab vẫn không bị xáo trộn, mặc dù cảm giác phổ biến ở các tỉnh này ủng hộ quân nổi dậy.

• Ngoại trừ những người bất mãn và những zamindars bị tước đoạt, tầng lớp trung lưu và thượng lưu hầu hết chỉ trích những kẻ nổi loạn; hầu hết các tầng lớp được chỉnh sửa đều tỏ ra lạnh lùng với họ hoặc tích cực thù địch với họ.

• Những người cho vay tiền là mục tiêu chính của các cuộc tấn công của dân làng. Do đó, họ thù địch một cách tự nhiên đối với Cuộc nổi dậy.

• Những người buôn bán cũng dần trở nên không thân thiện. Những người nổi dậy buộc phải đánh thuế nặng lên họ để tài trợ cho chiến tranh hoặc thu giữ kho lương thực của họ để nuôi quân đội

• Các thương nhân thường giấu giếm của cải và hàng hóa của họ và từ chối cung cấp miễn phí cho quân nổi dậy.

• Các thương gia lớn hay Bombay, Calcutta và Madras ủng hộ người Anh vì lợi nhuận chính của họ đến từ hoạt động ngoại thương và kết nối kinh tế với các thương gia Anh.

• Các zamindars của Bengal cũng trung thành với người Anh. Dù gì thì chúng cũng là một sự sáng tạo của người Anh.

• Những người Ấn Độ có học vấn hiện đại cũng không ủng hộ Cuộc nổi dậy. Họ đã bị đẩy lùi bởi những lời kêu gọi mê tín dị đoan của những người nổi dậy và sự phản đối của họ đối với các biện pháp xã hội tiến bộ.

• Những người da đỏ có học thức muốn chấm dứt sự lạc hậu của đất nước. Họ lầm tưởng rằng sự cai trị của Anh sẽ giúp họ hoàn thành những nhiệm vụ hiện đại hóa này trong khi quân nổi dậy sẽ đưa đất nước đi lùi.

• Những người cách mạng năm 1857 tỏ ra nhìn xa trông rộng hơn về mặt này; họ đã hiểu rõ hơn, theo bản năng về những tệ nạn của chế độ ngoại bang và sự cần thiết phải loại bỏ nó.

• Mặt khác, họ cũng như giới trí thức có học, không nhận ra rằng đất nước đã trở thành miếng mồi ngon cho người nước ngoài, chính vì nó đã mắc kẹt vào những phong tục, truyền thống và thể chế đã lỗi thời và lỗi thời.

• Trong mọi trường hợp, không thể nói rằng những người da đỏ có học thức đã chống lại quốc gia hoặc trung thành với một chế độ ngoại bang. Như các sự kiện sau năm 1858 đã cho thấy, họ đã sớm dẫn đầu một phong trào quốc gia mạnh mẽ và hiện đại chống lại sự cai trị của Anh.

• Cuộc nổi dậy năm 1857 đã gây chấn động mạnh cho chính quyền Anh ở Ấn Độ và khiến việc tái tổ chức của nó là không thể tránh khỏi.

Giới thiệu

• Một Đạo luật của Nghị viện vào năm 1858 đã chuyển giao quyền điều hành từ Công ty Đông Ấn cho Vương miện Anh.

• Trong khi quyền lực đối với Ấn Độ trước đây do Giám đốc Công ty và Ban Kiểm soát nắm giữ, thì giờ đây quyền lực này sẽ được thực hiện bởi Ngoại trưởng Ấn Độ do một Hội đồng hỗ trợ.

• Ngoại trưởng là một thành viên của Nội các Anh và do đó chịu trách nhiệm trước Nghị viện. Do đó, quyền lực cuối cùng đối với Ấn Độ vẫn thuộc về Quốc hội Anh.

• Đến năm 1869, Hội đồng hoàn toàn phụ thuộc vào Bộ trưởng Ngoại giao. Hầu hết các thành viên của Hội đồng Ấn Độ là các quan chức Anh-Ấn đã nghỉ hưu.

• Theo Đạo luật, một chính phủ sẽ được tiếp tục như trước bởi Toàn quyền, người cũng được trao chức danh Phó vương hoặc đại diện cá nhân của Vương miện.

• Viceroy được trả 2,5 vạn rupee một năm cùng với các khoản phụ cấp khác của mình.

• Theo thời gian, Phó vương ngày càng bị giảm xuống địa vị cấp dưới trong mối quan hệ với Chính phủ Anh trong các vấn đề chính sách cũng như việc thực thi chính sách.

• Do Đạo luật điều tiết, Đạo luật Ấn Độ của Pitt và Đạo luật Hiến chương sau này, Chính phủ Ấn Độ đã được kiểm soát hiệu quả từ London.

• Các chỉ thị từ London mất vài tuần để đến nơi và Chính phủ Ấn Độ thường phải vội vàng đưa ra các quyết định chính sách quan trọng. Do đó, sự kiểm soát của các cơ quan chức năng ở London thường mang tính chất đánh giá và phê bình sau thực tế hơn là chỉ đạo thực tế.

• Đến năm 1870, một tuyến cáp ngầm đã được đặt qua Biển Đỏ giữa Anh và Ấn Độ. Các đơn đặt hàng từ London hiện có thể đến được Ấn Độ trong vài giờ.

• Ngoại trưởng bây giờ có thể kiểm soát các chi tiết nhỏ nhất của hành chính và làm như vậy liên tục mỗi giờ trong ngày.

• Không một người Ấn Độ nào có tiếng nói trong Hội đồng Ấn Độ hoặc Nội các hoặc Quốc hội Anh. Người da đỏ thậm chí khó có thể tiếp cận những bậc thầy xa xôi như vậy.

• Trong một điều kiện nhất định, quan điểm của Ấn Độ thậm chí còn ít tác động đến chính sách của chính phủ hơn trước. Mặt khác, các nhà công nghiệp, thương gia và chủ ngân hàng người Anh đã tăng ảnh hưởng của họ đối với Chính phủ Ấn Độ.

• Tại Ấn Độ, Đạo luật năm 1858 quy định rằng Toàn quyền sẽ có một Hội đồng điều hành mà các thành viên sẽ hoạt động như những người đứng đầu các bộ phận khác nhau và là cố vấn chính thức của ông.

• Vị trí của các thành viên của Hội đồng tương tự như của các bộ trưởng Nội các. Ban đầu có năm thành viên của Hội đồng này nhưng đến năm 1918, có sáu thành viên bình thường, ngoài Tổng tư lệnh đứng đầu Bộ Lục quân.

• Hội đồng đã thảo luận tất cả các vấn đề quan trọng và quyết định chúng bằng đa số phiếu; nhưng Toàn quyền có quyền phủ nhận bất kỳ quyết định quan trọng nào của Hội đồng. Trên thực tế, dần dần mọi quyền lực đều tập trung vào tay Toàn quyền.

• Đạo luật Hội đồng Ấn Độ năm 1861 đã mở rộng Hội đồng Toàn quyền với mục đích đưa ra các đạo luật mà nó được gọi là Hội đồng Lập pháp Hoàng gia.

• Toàn quyền được ủy quyền bổ sung vào Hội đồng điều hành của mình từ sáu đến mười hai thành viên, trong đó ít nhất một nửa không phải là quan chức có thể là người Ấn Độ hoặc người Anh.

• Hội đồng Lập pháp Hoàng gia không có quyền lực thực sự và không nên được coi là một loại quốc hội sơ cấp hoặc yếu kém. Nó chỉ đơn thuần là một cơ quan tư vấn. Nó không thể thảo luận về bất kỳ biện pháp quan trọng nào, và không có biện pháp tài chính nào, nếu không có sự chấp thuận trước đó của Chính phủ

• Hội đồng Lập pháp Hoàng gia không kiểm soát được ngân sách. Nó không thể thảo luận về các khái niệm của chính quyền; các thành viên thậm chí không thể đặt câu hỏi về họ. Hội đồng Lập pháp không có quyền kiểm soát hành pháp.

• Không có dự luật nào được Hội đồng Lập pháp thông qua có thể trở thành một Đạo luật cho đến khi nó được Toàn quyền phê duyệt.

• Bộ trưởng Ngoại giao có thể không cho phép bất kỳ Đạo luật nào của mình. Do đó, chức năng quan trọng duy nhất của Hội đồng Lập pháp là thực hiện các biện pháp chính thức và làm cho chúng có vẻ như đã được một cơ quan lập pháp thông qua.

• Các thành viên Ấn Độ của Hội đồng Lập pháp có số lượng rất ít và không phải do người dân Ấn Độ bầu ra, mà là do Thống đốc đề cử, người mà sự lựa chọn của họ luôn thuộc về các hoàng tử và các bộ trưởng của họ, các zamindars lớn, các thương gia lớn hoặc các quan chức chính phủ cấp cao về hưu.

• Để hiểu rõ hơn, chúng ta có thể nghiên cứu những thay đổi lớn về hành chính dưới các nguyên tắc sau:

  • Hành chính tỉnh

  • Cơ quan địa phương

  • Thay đổi trong quân đội

  • Các dịch vụ công cộng

  • Mối quan hệ với các quốc gia nguyên thủy

  • Chính sách hành chính và

  • Sự lạc hậu cực độ của các dịch vụ xã hội

• Tất cả các đề mục này đã được mô tả ngắn gọn trong các chương tiếp theo (với các đề mục giống nhau).

• Để thuận tiện cho hành chính, người Anh đã chia Ấn Độ thành các tỉnh; ba trong số đó -Bengal, Madras, và Bombay được biết đến như là Tổng thống.

• Các Tổng thống được điều hành bởi một Thống đốc và ba Hội đồng Hành pháp của ông, những người được bổ nhiệm bởi Vương miện.

• Chính phủ Tổng thống sở hữu nhiều quyền và quyền hạn hơn các tỉnh khác. Các tỉnh khác được quản lý bởi các Tỉnh trưởng và các Ủy viên trưởng do Toàn quyền bổ nhiệm.

• Đạo luật năm 1861 đánh dấu sự chuyển mình của trào lưu tập trung hóa. Nó quy định rằng các hội đồng lập pháp tương tự như của trung tâm nên được thành lập trước tiên ở Bombay, Madras và Bengal và sau đó ở các tỉnh khác.

• Các hội đồng lập pháp cấp tỉnh cũng chỉ là những cơ quan tư vấn bao gồm các quan chức và bốn đến tám người Ấn Độ và người Anh không chính thức. Họ cũng không có quyền hạn hoặc một quốc hội dân chủ.

• Tệ nạn của tập trung hóa cực đoan rõ ràng nhất trong lĩnh vực tài chính. Các khoản thu từ khắp nơi trên đất nước và từ các nguồn khác nhau được tập trung tại trung tâm và sau đó được phân phối cho chính quyền các tỉnh.

• Chính phủ Trung ương thực hiện quyền kiểm soát độc đoán đối với các chi tiết nhỏ nhất của chi tiêu cấp tỉnh. Nhưng hệ thống này tỏ ra khá lãng phí trong thực tế. Chính phủ Trung ương đã không thể giám sát việc thu ngân sách hiệu quả của chính quyền cấp tỉnh hoặc kiểm tra đầy đủ chi tiêu của chính quyền.

• Hai chính phủ liên tục tranh cãi về các chi tiết nhỏ về quản lý và chi tiêu, và mặt khác, chính quyền cấp tỉnh không có động cơ tiết kiệm. Do đó, các nhà chức trách đã quyết định phân cấp tài chính công.

• Năm 1870, Lord Mayo đã thực hiện bước đầu tiên theo hướng tách biệt tài chính trung ương và tỉnh. Chính quyền các tỉnh được cấp các khoản cố định từ nguồn thu trung ương để quản lý một số dịch vụ như Cảnh sát, Nhà tù, Giáo dục, Dịch vụ Y tế và Đường bộ và được yêu cầu quản lý chúng theo ý muốn.

• Kế hoạch của Lord Mayo được mở rộng vào năm 1877 bởi Lord Lytton, người đã chuyển giao cho các tỉnh một số thủ lĩnh chi tiêu khác như Doanh thu đất đai, Thuế vụ, Hành chính tổng hợp, Luật pháp và Tư pháp.

• Để đáp ứng chi tiêu bổ sung, chính quyền tỉnh phải nhận một phần cố định thu nhập nhận được từ tỉnh đó từ các nguồn nhất định như Tem, Thuế tiêu thụ đặc biệt và Thuế thu nhập.

• Năm 1882, Lord Ripon đã thực hiện một số thay đổi. Hệ thống cấp phát cố định cho các tỉnh đã chấm dứt và thay vào đó, một tỉnh sẽ nhận toàn bộ thu nhập trong đó từ một số nguồn thu nhất định và một phần thu nhập cố định.

• Do đó, tất cả các nguồn doanh thu bây giờ được chia thành ba phần:

  • General,

  • Tỉnh và

  • Những người được phân chia giữa trung tâm và các tỉnh.

• Các thỏa thuận tài chính giữa trung tâm và các tỉnh phải được xem xét lại 5 năm một lần.

• Những khó khăn về tài chính khiến Chính phủ phải phân cấp quản lý nhiều hơn nữa bằng cách thúc đẩy chính quyền địa phương thông qua các thành phố trực thuộc trung ương và các cơ quan quản lý cấp huyện.

• Các cơ quan địa phương lần đầu tiên được thành lập từ năm 1864 đến năm 1868, nhưng hầu như trong mọi trường hợp, họ bao gồm các thành viên được đề cử và được điều hành bởi các Thẩm phán Quận.

• Các cơ quan địa phương hoàn toàn không đại diện cho chính quyền địa phương tự trị và những người da đỏ thông minh cũng không chấp nhận họ như vậy. Người da đỏ coi chúng như công cụ để chiết khấu thêm thuế từ người dân.

• Năm 1882, Chính phủ Lord Ripon đặt ra chính sách quản lý các công việc địa phương chủ yếu thông qua các cơ quan địa phương ở nông thôn và thành thị, phần lớn thành viên của họ là những người không phải là quan chức.

• Các thành viên không chính thức sẽ được dân bầu ở bất cứ đâu và bất cứ khi nào các quan chức cảm thấy rằng có thể tiến hành bầu cử.

• Nghị quyết cũng cho phép bầu một người không chính thức làm Chủ tịch của một cơ quan địa phương.

• Các văn bản của tỉnh đã được thông qua để thực hiện nghị quyết này. Nhưng các thành viên được bầu chiếm thiểu số trong tất cả các hội đồng cấp huyện và ở nhiều thành phố trực thuộc trung ương.

• Hơn nữa, các thành viên được bầu được bầu bởi một số ít cử tri vì quyền bầu cử bị hạn chế nghiêm trọng.

• Các quan chức cấp huyện tiếp tục giữ vai trò là chủ tịch hội đồng cấp huyện mặc dù những người không chính thức dần dần trở thành chủ tịch ủy ban thành phố.

• Chính phủ cũng giữ quyền kiểm soát chặt chẽ các hoạt động của các cơ quan địa phương và đình chỉ và thay thế chúng theo quyết định của riêng mình.

• Các cơ quan địa phương hoạt động giống như các cơ quan của Chính phủ và không phải là ví dụ điển hình về chính quyền địa phương tự quản.

• Quân đội Ấn Độ được tổ chức lại một cách cẩn thận sau năm 1858. Một số thay đổi đã được thực hiện bằng cách chuyển giao quyền lực cho Vương miện.

• Lực lượng châu Âu của Công ty Đông Ấn được hợp nhất với quân đội Vương miện. Nhưng quân đội đã được tổ chức lại hầu hết để ngăn chặn sự tái diễn của một cuộc nổi dậy khác.

• Những người cai trị đã thấy rằng lưỡi lê của họ là nền tảng an toàn duy nhất cho sự cai trị của họ. Một số bước sau đây đã được thực hiện để giảm thiểu, nếu không muốn nói là loại bỏ hoàn toàn khả năng nổi dậy của binh lính Ấn Độ -

  • Sự thống trị của quân đội bởi chi nhánh châu Âu của nó đã được bảo đảm cẩn thận.

  • Tỷ lệ người châu Âu so với người da đỏ trong quân đội đã được nâng lên và cố định ở mức một đến hai trong Quân đội Bengal và hai lên năm trong quân đội Madras và Bombay.

  • Quân đội châu Âu được giữ ở những vị trí địa lý và quân sự then chốt. Các chi nhánh quan trọng của quân đội như pháo binh, và sau này trong vòng 20 ^ngày thế kỷ, xe tăng và quân đoàn thiết giáp được đặt độc quyền trong tay châu Âu.

  • Chính sách cũ hơn là loại trừ người da đỏ khỏi quân đoàn sĩ quan được duy trì nghiêm ngặt. Cho đến năm 1914, không một người da đỏ nào có thể vươn lên cao hơn thứ hạng của một con ngựa ô .

  • Việc tổ chức bộ phận quân đội của người da đỏ dựa trên chính sách "cân bằng và đối trọng" hay "chia để trị" nhằm ngăn chặn cơ hội đoàn kết lại trong một cuộc nổi dậy chống Anh.

  • Sự phân biệt đối xử dựa trên đẳng cấp, khu vực và tôn giáo đã được thực hiện trong việc tuyển dụng vào quân đội.

  • Một giả thuyết đã được tạo ra rằng người da đỏ bao gồm các tầng lớp "có võ" và "không có võ".

  • Những người lính đến từ Avadh, Bihar, Trung Ấn và Nam Ấn, những người đầu tiên giúp người Anh chinh phục Ấn Độ nhưng sau đó đã tham gia Cuộc nổi dậy năm 1857, được tuyên bố là không có võ. Họ không còn được đưa vào quân đội trên quy mô lớn.

  • Những người Sikh, Gurkhas và Pathans, những người đã hỗ trợ trong việc đàn áp Cuộc nổi dậy, được tuyên bố là võ sĩ và được tuyển mộ với số lượng lớn.

  • Các trung đoàn Ấn Độ được tạo thành một hỗn hợp của nhiều thành phần và nhóm khác nhau được đặt để cân bằng lẫn nhau.

  • Những người lính đã khuyến khích lòng trung thành với cộng đồng, giai cấp, bộ lạc và khu vực, để tình cảm chủ nghĩa dân tộc không phát triển trong họ.

  • Nó đã bị cô lập khỏi những ý tưởng dân tộc chủ nghĩa bằng mọi cách có thể. Báo chí, tạp chí và các ấn phẩm mang tính dân tộc chủ nghĩa đã bị ngăn cản không cho quân lính tiếp cận.

• Sau đó, tất cả những nỗ lực như vậy đều thất bại trong thời gian dài và các bộ phận của quân đội Ấn Độ đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đấu tranh giành tự do của chúng tôi.

• Tất cả các vị trí quyền lực và trách nhiệm trong chính quyền đều do các thành viên của Cơ quan Dân sự Ấn Độ đảm nhiệm, những người được tuyển dụng thông qua một kỳ thi cạnh tranh mở hàng năm được tổ chức tại London.

• Người Ấn Độ cũng có thể ngồi trong kỳ thi này. Satyendranath Tagore, anh trai của Rabindranath Tagore, là công chức Ấn Độ đầu tiên.

• Sau đó, hầu như mỗi năm, một hoặc hai người Ấn Độ gia nhập hàng ngũ Công chức được thèm muốn, nhưng số lượng của họ không đáng kể so với những người Anh.

• Trên thực tế, các cánh cửa của Dịch vụ Dân sự vẫn bị cấm đối với người Ấn Độ vì -

  • Kỳ thi cạnh tranh được tổ chức ở London xa xôi;

  • Nó được thực hiện thông qua phương tiện của ngôn ngữ tiếng Anh của người nước ngoài;

  • Nó dựa trên phương pháp học tiếng Hy Lạp và Latinh Cổ điển, chỉ có thể học được sau một khóa học kéo dài và tốn kém ở Anh; và

  • Tuổi tối đa để gia nhập Công chức được giảm dần từ hai mươi ba năm 1859 xuống còn mười chín năm 1878.

• Trong các cơ quan hành chính khác như: Cảnh sát, Sở Công chính và Đường sắt, các chức vụ cấp trên và được trả lương cao được dành cho công dân Anh.

• Các nhà cai trị của Ấn Độ tin rằng đó là điều kiện thiết yếu để duy trì địa vị tối cao của Anh ở Ấn Độ.

• Phó vương, Lord Lansdowne, nhấn mạnh "sự cần thiết tuyệt đối của việc giữ chính quyền của Đế chế rộng khắp này trong tay người châu Âu, nếu Đế chế đó được duy trì."

• Người da đỏ, trong các dịch vụ dân sự, đóng vai trò là đại lý cai trị của Anh và trung thành phục vụ các mục đích đế quốc của Anh.

• Dưới áp lực của Ấn Độ, các dịch vụ hành chính khác nhau dần dần bị Ấn Độ hóa sau năm 1918, nhưng các vị trí kiểm soát và quyền hành vẫn nằm trong tay người Anh. Hơn nữa, người dân sớm phát hiện ra rằng Ấn Độ hóa các dịch vụ này không hề đặt bất kỳ phần nào quyền lực chính trị vào tay họ.

• Trước năm 1857, người Anh đã tận dụng mọi cơ hội để thôn tính các bang riêng. Cuộc nổi dậy năm 1857 khiến người Anh đảo ngược chính sách của họ đối với các quốc gia Ấn Độ.

• Hầu hết các hoàng tử Ấn Độ không chỉ trung thành với người Anh mà còn tích cực hỗ trợ đàn áp cuộc nổi dậy.

• Canning tuyên bố vào năm 1862 rằng “Vương miện của Anh luôn đứng về phía trước, Người thống trị không nghi ngờ và Quyền lực tối thượng ở toàn bộ Ấn Độ.” Các hoàng tử được thực hiện để thừa nhận Anh là cường quốc tối cao.

• Năm 1876, Nữ hoàng Victoria đảm nhận tước hiệu của ‘Empress of India’ để nhấn mạnh chủ quyền của Anh đối với toàn bộ tiểu lục địa Ấn Độ.

• Lãnh chúa Curzon sau đó đã nói rõ rằng các hoàng tử cai trị các bang của họ chỉ với tư cách là đại lý của Hoàng gia Anh. Các hoàng tử chấp nhận vị trí cấp dưới này và sẵn sàng trở thành đối tác cấp dưới trong Đế chế vì họ được đảm bảo về sự tồn tại tiếp tục với tư cách là người cai trị các bang của họ.

• Với tư cách là quyền lực tối cao, người Anh tuyên bố có quyền giám sát nội bộ chính phủ của các quốc gia tư nhân. Họ không chỉ can thiệp vào việc quản lý hàng ngày thông qua các Cư dân mà còn đòi bổ nhiệm và cách chức các bộ trưởng và các quan chức cấp cao khác.

• Sau năm 1868, Chính phủ công nhận người thừa kế được thông qua của nhà cai trị cũ và vào năm 1881, nhà nước được khôi phục hoàn toàn cho Maharajah trẻ tuổi.

• Năm 1874, người cai trị Baroda, Malhar Rao Gaekwad, bị buộc tội gian dối và cố gắng đầu độc Cư dân Anh và bị phế truất sau một phiên tòa ngắn ngủi.

• Thái độ của người Anh đối với Ấn Độ và do đó, các chính sách của họ ở Ấn Độ thay đổi theo chiều hướng xấu hơn sau cuộc nổi dậy năm 1857, giờ đây họ bắt đầu có ý thức tuân theo các chính sách phản động.

• Giờ đây, quan điểm đã được đưa ra một cách công khai rằng người da đỏ không thích hợp để tự cai trị và họ phải bị Anh cai trị trong một thời gian không xác định. Chính sách phản động này đã được phản ánh trên nhiều lĩnh vực.

Chính sách Phân chia và Quy tắc

• Người Anh đã chinh phục Ấn Độ bằng cách lợi dụng sự mất đoàn kết giữa các cường quốc Ấn Độ và bằng cách chơi họ với nhau.

• Sau năm 1858, người Anh tiếp tục theo chính sách chia để trị bằng cách biến các hoàng tử chống lại người dân, tỉnh chống lại tỉnh, giai cấp chống lại giai cấp, nhóm chống lại nhóm, và trên hết, người Ấn Độ giáo chống lại người Hồi giáo.

• Sự thống nhất giữa những người theo đạo Hindu và đạo Hồi trong cuộc nổi dậy năm 1857 đã làm xáo trộn các nhà cầm quyền nước ngoài. Họ quyết tâm phá vỡ sự thống nhất này để làm suy yếu phong trào dân tộc chủ nghĩa đang lên.

• Ngay sau cuộc nổi dậy, người Anh đàn áp người Hồi giáo, tịch thu đất đai và tài sản của họ trên quy mô lớn, và tuyên bố người theo đạo Hindu là mục tiêu yêu thích của họ. Tuy nhiên, sau năm 1870, chính sách này đã bị đảo ngược và một nỗ lực được thực hiện nhằm biến những người Hồi giáo thuộc tầng lớp thượng lưu và trung lưu chống lại phong trào dân tộc chủ nghĩa.

• Vì sự lạc hậu về công nghiệp và thương mại và gần như không có các dịch vụ xã hội, những người Ấn Độ có học thức phụ thuộc gần như hoàn toàn vào sự phục vụ của chính phủ. Điều này dẫn đến sự cạnh tranh gay gắt giữa họ cho các vị trí có sẵn trong chính phủ.

• Chính phủ sử dụng sự cạnh tranh này để kích động sự ganh đua và thù hận cấp tỉnh và cấp xã. Nó hứa hẹn sự ủng hộ chính thức trên cơ sở cộng đồng để đổi lấy lòng trung thành và do đó, những người Hồi giáo có học thức chống lại những người Hindu có học thức.

Sự thù địch đối với những người da đỏ được giáo dục

• Chính phủ Ấn Độ đã tích cực khuyến khích giáo dục hiện đại sau năm 1833.

• Các trường Đại học Calcutta, Bombay, và Madras được bắt đầu vào năm 1857 và giáo dục đại học lan nhanh sau đó.

• Nhiều quan chức Anh khen ngợi việc những người Ấn Độ có học thức từ chối tham gia Cuộc nổi dậy năm 1857. Nhưng thái độ thuận lợi này của chính thức đối với những người Ấn Độ có học vấn nhanh chóng thay đổi vì một số người trong số họ đã bắt đầu sử dụng kiến ​​thức hiện đại mới có được để phân tích tính cách đế quốc của chế độ cai trị của Anh và đưa ra các yêu cầu về sự tham gia của Ấn Độ vào chính quyền.

• Các quan chức trở nên thù địch tích cực với giáo dục đại học và những người Ấn Độ có học khi sau này bắt đầu tổ chức một phong trào dân tộc chủ nghĩa trong nhân dân và thành lập Đại hội Quốc gia Ấn Độ vào năm 1885.

• Các quan chức đã thực hiện các bước tích cực để cắt giảm giáo dục đại học. Họ chế nhạo những người da đỏ có học thức mà họ thường gọi là ' babus .'

• Vì vậy, người Anh đã chống lại nhóm người da đỏ đã tiếp thu kiến ​​thức phương Tây hiện đại và những người ủng hộ sự tiến bộ theo đường lối hiện đại. Tuy nhiên, tiến bộ như vậy đối lập với các lợi ích và chính sách cơ bản của chủ nghĩa đế quốc Anh ở Ấn Độ.

• Sự phản đối chính thức đối với những người Ấn Độ có học vấn và giáo dục đại học cho thấy sự cai trị của người Anh ở Ấn Độ đã làm kiệt quệ bất cứ tiềm năng tiến bộ nào mà nước này sở hữu.

Thái độ đối với Zamindars

• Người Anh bây giờ đề nghị tình bạn với nhóm người da đỏ phản động nhất, các hoàng tử, zamindars và địa chủ.

• Các zamindars và chủ nhà cũng được xoa dịu theo cách tương tự. Ví dụ, các vùng đất của hầu hết các bùa hộ mệnh của Avadh đã được phục hồi cho họ.

• Các zamindars và địa chủ bây giờ được ca ngợi là những nhà lãnh đạo truyền thống và 'tự nhiên' của người dân Ấn Độ. Quyền lợi và đặc quyền của họ đã được bảo vệ. Họ được bảo đảm quyền sở hữu đất đai của họ với giá của nông dân và được sử dụng như một đối trọng chống lại giới trí thức có tư tưởng dân tộc chủ nghĩa.

• Đổi lại, các zamindars và địa chủ nhận ra rằng vị trí của họ gắn liền với việc duy trì sự thống trị của Anh và trở thành những người ủng hộ vững chắc duy nhất của họ.

Thái độ đối với cải cách xã hội

• Là một phần của chính sách liên minh với các giai cấp bảo thủ, người Anh đã từ bỏ chính sách trước đây của họ là giúp đỡ những người cải cách xã hội.

• Người Anh tin rằng các biện pháp cải cách xã hội của họ, chẳng hạn như bãi bỏ phong tục Sati và cho phép các góa phụ tái hôn, là nguyên nhân chính dẫn đến Cuộc nổi dậy năm 1857.

• Pandit Jawaharlal Nehru đã đưa nó vào cuốn sách “Khám phá về Ấn Độ” của mình, bởi vì liên minh tự nhiên này của cường quốc Anh với những kẻ phản động ở Ấn Độ, nó đã trở thành người bảo vệ và duy trì nhiều phong tục và tập quán xấu xa mà ngược lại bị lên án. "

• Tuy nhiên, có thể lưu ý rằng người Anh không phải lúc nào cũng giữ thái độ trung lập đối với các câu hỏi xã hội. Bằng cách hỗ trợ hiện trạng, họ đã gián tiếp bảo vệ các tệ nạn xã hội hiện có.

• Bằng cách khuyến khích chủ nghĩa giai cấp và chủ nghĩa xã hội cho các mục đích chính trị, người Anh đã tích cực khuyến khích phản ứng xã hội.

Hạn chế đối với báo chí

• Người Anh đã giới thiệu báo in ở Ấn Độ và do đó đã khởi xướng sự phát triển của báo chí hiện đại.

• Những người Ấn Độ có học đã ngay lập tức nhận ra rằng báo chí có thể đóng một vai trò to lớn trong việc giáo dục dư luận và ảnh hưởng đến các chính sách của chính phủ thông qua những lời chỉ trích và chỉ trích.

• Ram Mohan Roy, Vdyasagar, Dadabhai Naoroji, Justice Ranade, Surendranath Banerjea, Lokmanya Tilak, G. Subramaniya Iyer, C. Karhnakara Menon, Madan Mohan Malaviya, Lala Lajpat Rai, Bipin Chandra Pal và các nhà lãnh đạo Ấn Độ khác đã đóng một vai trò quan trọng trong trận khởi động báo chí và làm cho họ trở thành một lực lượng chính trị hùng mạnh.

• Báo chí Ấn Độ được Charles Metcalfe giải phóng các hạn chế vào năm I835. Bước đi này đã được chào đón nhiệt tình bởi những người Ấn Độ có học. Đó là một trong những lý do tại sao họ đã có một thời gian ủng hộ sự cai trị của Anh ở Ấn Độ.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc dần dần bắt đầu sử dụng báo chí để khơi dậy ý thức dân tộc trong nhân dân và phê phán gay gắt các chính sách phản động của Chính phủ. Điều này khiến các quan chức chống lại báo chí Ấn Độ và họ quyết định hạn chế quyền tự do của báo chí. Điều này đã được cố gắng bằng cách thông qua Đạo luật Báo chí Bản ngữ vào năm 1878.

• Đạo luật Báo chí đặt ra những hạn chế nghiêm trọng đối với quyền tự do của các tờ báo tiếng Ấn Độ. Dư luận Ấn Độ lúc này đã hoàn toàn dậy sóng và đã lớn tiếng phản đối việc thông qua Đạo luật này.

• Cuộc phản đối có hiệu lực ngay lập tức và Đạo luật đã bị bãi bỏ vào năm 1882. Trong gần 25 năm sau đó, báo chí Ấn Độ được hưởng tự do đáng kể. Nhưng sự trỗi dậy của các chiến binh Swadeshi và phong trào Tẩy chay sau năm 1905 một lần nữa dẫn đến việc ban hành luật báo chí đàn áp vào các năm 1908 và 1910.

Đối kháng chủng tộc

• Người Anh ở Ấn Độ luôn xa cách với người da đỏ và cảm thấy mình vượt trội về mặt chủng tộc.

• Cuộc nổi dậy năm 1857 và những hành động tàn bạo mà cả hai bên gây ra đã càng mở rộng khoảng cách giữa người da đỏ và người Anh, những người hiện bắt đầu công khai khẳng định học thuyết về quyền tối cao của chủng tộc và thực hành thói kiêu ngạo chủng tộc.

• Các khoang đường sắt, phòng chờ ở nhà ga, công viên, khách sạn, hồ bơi, câu lạc bộ, v.v. dành riêng cho “người châu Âu” là những biểu hiện dễ thấy của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc này.

• Chính phủ Ấn Độ đã chi phần lớn thu nhập của mình cho quân đội và chiến tranh và các dịch vụ hành chính và bỏ đói các dịch vụ xã hội.

• Năm 1886, tổng doanh thu thuần của nó gần Rs. 47 crores, Chính phủ Ấn Độ chi gần 19,41 crores cho quân đội và 17 crores cho hành chính dân sự nhưng ít hơn 2 crores cho giáo dục, y tế và y tế công cộng và chỉ 65 vạn cho thủy lợi.

• Một số bước tạm dừng được thực hiện theo hướng cung cấp các dịch vụ như vệ sinh, cấp nước và sức khỏe cộng đồng thường chỉ giới hạn ở các khu vực đô thị và điều đó cũng áp dụng cho các tuyến dân dụng của Anh hoặc các khu vực hiện đại của thành phố.

Luật lao động

• Trong 19 ^ngày thế kỷ, điều kiện của người lao động trong các nhà máy modem và các đồn điền là đau khổ. Họ phải làm việc từ 12 đến 16 giờ một ngày và không có ngày nghỉ hàng tuần.

• Phụ nữ và trẻ em làm việc nhiều giờ như nam giới. Mức lương rất thấp, dao động từ Rs. 4 đến 20 mỗi tháng.

• Các nhà máy quá đông đúc, ánh sáng và không khí tồi tệ, và hoàn toàn không hợp vệ sinh. Công việc trên máy móc rất nguy hiểm và tai nạn rất phổ biến.

• Chính phủ Ấn Độ, nói chung là ủng hộ tư bản, đã thực hiện một số bước nửa vời và 'hoàn toàn không đầy đủ để giảm thiểu tình trạng đáng tiếc trong các nhà máy hiện đại; nhiều nhà máy thuộc sở hữu của người da đỏ.

• Các nhà sản xuất của Anh gây áp lực liên tục để họ thông qua luật nhà máy. Họ sợ rằng lao động rẻ sẽ cho phép các nhà sản xuất Ấn Độ bán chạy hơn trên thị trường Ấn Độ.

• Đạo luật Nhà máy Ấn Độ đầu tiên được thông qua vào năm l881. Đạo luật chủ yếu giải quyết vấn đề lao động trẻ em.

• Đạo luật Nhà máy năm 1881 quy định rằng trẻ em dưới 7 tuổi không được làm việc trong các nhà máy, trong khi trẻ em từ 7 đến 12 tuổi không được làm việc quá 9 giờ một ngày. Trẻ em cũng sẽ có bốn kỳ nghỉ trong một tháng.

• Đạo luật cũng quy định hàng rào thích hợp xung quanh máy móc nguy hiểm.

• Đạo luật Nhà máy Ấn Độ thứ hai được thông qua vào năm 1891, nó quy định kỳ nghỉ hàng tuần cho tất cả công nhân.

• Giờ làm việc của phụ nữ được cố định là 11 giờ mỗi ngày trong khi số giờ làm việc hàng ngày của trẻ em giảm xuống còn 7. Giờ làm việc của nam giới vẫn không được kiểm soát.

• Cả hai Đạo luật đều không được áp dụng cho các đồn điền chè và cà phê thuộc sở hữu của Anh. Ngược lại, Chính phủ đã hết sức giúp đỡ các chủ đồn điền nước ngoài bóc lột công nhân của họ một cách tàn nhẫn nhất.

• Chính phủ Ấn Độ đã hỗ trợ đầy đủ cho các chủ đồn điền và thông qua luật hình sự vào các năm 1863, 1865, 1870, 1873 và 1882 để họ có thể làm như vậy.

• Khi một người lao động đã ký hợp đồng đi làm việc tại đồn điền, anh ta không thể từ chối. Mọi vi phạm hợp đồng của người lao động đều là tội hình sự, chủ đồn điền cũng có quyền bắt người đó.

• Luật lao động tốt hơn được, tuy nhiên, thông qua trong vòng 20 ^ngày kỷ dưới áp lực của phong trào công đoàn tăng. Tuy nhiên, tình trạng của giai cấp công nhân Ấn Độ vẫn vô cùng tồi tệ và đáng trách.

• Dưới sự cai trị của Anh, Ấn Độ đã phát triển quan hệ với các nước láng giềng. Đây là kết quả củatwo các yếu tố tức là

  • Sự phát triển của các phương tiện thông tin hiện đại và

  • Sự hợp nhất về chính trị và hành chính của Quốc gia đã thúc đẩy Chính phủ Ấn Độ vươn ra các biên giới địa lý của Ấn Độ.

• Chính sách đối ngoại của một quốc gia tự do về cơ bản khác với chính sách đối ngoại của một quốc gia do một thế lực ngoại bang cai trị. Trong tr − êng hîp víi níc vÒ nhu cÇu, tÝnh thÓ tÝch c «ng thøc; và trong trường hợp thứ hai, nó phục vụ chủ yếu cho lợi ích của quốc gia cầm quyền.

• Trong trường hợp của Ấn Độ, chính sách đối ngoại mà Chính phủ Ấn Độ tuân theo là do Chính phủ Anh ở London đưa ra.

• Chính phủ Anh có hai mục tiêu chính ở Châu Á và Châu Phi, tức là

  • Bảo vệ Đế chế Ấn Độ vô giá và

  • Mở rộng thương mại của Anh và các lợi ích kinh tế khác ở Châu Phi và Châu Á.

• Cả hai mục tiêu (đã thảo luận ở trên) đều dẫn đến việc Anh mở rộng và chinh phục lãnh thổ bên ngoài biên giới tự nhiên của Ấn Độ. Những mục đích này đã đưa Chính phủ Anh vào cuộc xung đột với các quốc gia đế quốc khác ở châu Âu, những người cũng muốn mở rộng quyền sở hữu lãnh thổ và thương mại của họ ở các vùng đất AfroAsian.

• Những năm từ 1870 đến 1914 chứng kiến ​​một cuộc đấu tranh dữ dội giữa các cường quốc châu Âu để giành thuộc địa và thị trường ở châu Phi và châu Á.

• Trong khi chính sách đối ngoại của Ấn Độ phục vụ chủ nghĩa đế quốc Anh, chi phí thực hiện nó do Ấn Độ gánh chịu.

• Để theo đuổi quyền lợi của Anh, Ấn Độ đã phải tiến hành nhiều cuộc chiến tranh chống lại các nước láng giềng; những người lính Ấn Độ đã phải đổ máu của họ và những người đóng thuế Ấn Độ phải trả một cái giá đắt.

• Quân đội Ấn Độ thường được sử dụng ở châu Phi và châu Á để chống lại các trận chiến của Anh.

• Mối quan hệ của Ấn Độ thuộc Anh với các quốc gia láng giềng có thể được nghiên cứu theo các tiêu chí sau (đã được mô tả ngắn gọn trong các chương tiếp theo với cùng một tiêu đề) -

  • Mối quan hệ với Nepal

  • Quan hệ với Miến Điện

  • Mối quan hệ với Afghanistan

  • Mối quan hệ với Tây Tạng

  • Mối quan hệ với Sikkim

  • Mối quan hệ với Bhutan

• Việc người Anh muốn mở rộng Đế quốc Ấn Độ của họ đến biên giới địa lý tự nhiên đã đưa họ vào xung đột, trước hết là với Vương quốc phía bắc Nepal.

Chiến tranh với Nepal, 1814

• Thung lũng Nepal đã bị chinh phục vào năm 1768 bởi Gurkhas, một bộ tộc Tây Himalaya.

• Gurkhas đã từng bước xây dựng một đội quân hùng mạnh và mở rộng vòng vây của họ từ Bhutan ở phía Đông đến sông Sutlej ở phía Tây.

• Từ Tarai Nepal , Gurkha bây giờ bắt đầu đẩy về phía nam. Trong khi đó, người Anh đã chinh phục Gorakhpur vào năm 1801. Điều này khiến hai cường quốc mở rộng đối mặt với nhau qua biên giới không xác định.

• Vào tháng 10 năm 1814, một cuộc đụng độ biên giới giữa cảnh sát biên giới của hai nước đã dẫn đến chiến tranh mở màn.

• Các quan chức Anh đã mong đợi một cuộc đi bộ dễ dàng, đặc biệt là khi quân đội của họ tấn công dọc theo biên giới 600 dặm. Nhưng người Gurkhas đã tự vệ bằng sự dũng cảm và mạnh mẽ. Quân đội Anh đã bị đánh bại hết lần này đến lần khác.

• Tuy nhiên, về lâu dài, người Gurkhas không thể sống sót. Người Anh vượt trội hơn nhiều về đàn ông, tiền bạc và vật chất

• Vào tháng Tư năm 1815, họ chiếm Kumaon , và vào ngày 15 ^tháng tháng, họ buộc rực rỡ Gurkha Commander Amar Singh Thapa để đầu hàng.

• Chính phủ Nepal lúc này buộc phải có hòa bình. Nhưng các cuộc đàm phán về hòa bình đã sớm đổ vỡ. Chính phủ Nepal sẽ không chấp nhận yêu cầu của Anh về việc đóng quân của một Cư dân tại Kathmandu, thủ đô Nepal.

• Người ta nhận ra rằng để chấp nhận một liên minh phụ với người Anh đồng nghĩa với việc ký kết độc lập của Nepal. Giao tranh được tiếp tục vào đầu năm 1816.

• Các lực lượng của Anh đã giành chiến thắng quan trọng và đạt được trong vòng 50 dặm của Kathmandu. Cuối cùng, Chính phủ Nepal đã phải thực hiện một thỏa thuận hòa bình (được gọi làTreaty of Sugauli) theo điều kiện của Anh.

• Chính phủ Nepal chấp nhận một cư dân là người Anh. Nó nhượng lại các quận Garhwal và Kumaon và từ bỏ yêu sách đối với các khu vực Tarai. Nó cũng đã rút khỏi Sikkim.

• Thỏa thuận mang lại nhiều lợi thế cho người Anh như -

  • Đế chế Ấn Độ của họ bây giờ đã đến dãy Himalaya;

  • Họ đã đạt được những cơ sở lớn hơn để giao thương với Trung Á;

  • Họ cũng có được các vị trí cho các trạm đồi quan trọng như Simla, Mussoorie và Nainital; và

  • Người Gurkhas đã tiếp thêm sức mạnh cho quân đội Anh-Ấn bằng cách gia nhập với số lượng lớn.

• Mối quan hệ của người Anh với Nepal sau đó khá thân thiện. Cả hai bên tham gia Cuộc chiến năm 1814 đã học được cách tôn trọng năng lực chiến đấu của nhau và thích chung sống hòa bình với nhau.

• Xung đột giữa Miến Điện và Ấn Độ thuộc Anh được bắt đầu bởi các cuộc đụng độ biên giới. Nó đã bị thổi bay bởi sự thúc giục của chủ nghĩa bành trướng.

• Các thương gia người Anh để ý đến tài nguyên rừng của Miến Điện và muốn thúc đẩy xuất khẩu các sản phẩm của họ trong nhân dân.

• Các nhà chức trách Anh cũng muốn kiểm tra sự lan rộng của ảnh hưởng thương mại và chính trị của Pháp ở Miến Điện và phần còn lại của Đông Nam Á.

• Thông qua ba cuộc chiến tranh liên tiếp, vương quốc độc lập của Miến Điện đã bị chinh phục bởi người Anh trong thời gian 19 ^ngày kỷ.

Chiến tranh Miến Điện lần thứ nhất, 1824-26

• Miến Điện và Ấn Độ thuộc Anh đã phát triển một biên giới chung lúc đóng cửa trong 18 ^ngày kỷ khi cả hai là quyền hạn mở rộng.

• Sau nhiều thế kỷ xung đột nội bộ, Miến Điện được vua Alaungpaya thống nhất từ ​​năm 1752 đến 1760.

• Bodawpaya, người kế vị vua Alaungpaya, đang cai trị từ Ava trên sông Irrawaddi liên tục xâm lược Xiêm, đẩy lùi nhiều cuộc xâm lược của Trung Quốc, và chinh phục các bang biên giới Arakan (1785) và Manipur (1813), đưa biên giới của Miến Điện lên đến biên giới của Ấn Độ thuộc Anh. Tiếp tục bành trướng về phía tây, ông ta đe dọa Assam và Thung lũng Brahmaputra.

• Năm 1822, người Miến Điện chinh phục Assam. Việc Miến Điện chiếm đóng Arakan và Assam đã dẫn đến xung đột liên tục dọc theo biên giới không xác định giữa Bengal và Miến Điện.

• Chính phủ Miến Điện buộc chính quyền Anh phải có hành động chống lại quân nổi dậy (những người đào tẩu của người Ả Rập) và giao họ cho chính quyền Miến Điện.

• Các lực lượng Miến Điện, đuổi theo quân nổi dậy, thường xuyên vào Lãnh thổ của người da đỏ. Năm 1823, các cuộc đụng độ trên biên giới Chittagong Arakan đã xảy ra xung đột về quyền sở hữu của đảo Shahpuri, nơi đầu tiên bị chiếm đóng bởi người Miến Điện và sau đó là người Anh.

• Đề xuất của Miến Điện về việc vô hiệu hóa hòn đảo này đã bị Anh từ chối và căng thẳng giữa hai bên bắt đầu leo ​​thang.

• Việc Miến Điện chiếm đóng Manipur và Assam tạo ra một nguồn xung đột khác giữa hai bên. Nó được chính quyền Anh coi là mối đe dọa nghiêm trọng đối với vị thế của họ ở Ấn Độ. Để chống lại mối đe dọa này, họ đã thiết lập ảnh hưởng của Anh đối với các bang biên giới chiến lược là Cachar và Jaintia.

• Người Miến Điện tức giận trước hành động của người Anh và tiến quân vào Cachar. Một cuộc đụng độ giữa quân đội Miến Điện và Anh xảy ra sau đó, quân Miến bị buộc phải rút về Manipur.

• Trong vài thập kỷ, các nhà chức trách người Ấn Độ thuộc Anh đã cố gắng thuyết phục Chính phủ Miến Điện ký một hiệp ước thương mại với họ và loại trừ các thương nhân Pháp khỏi Miến Điện.

• Người Anh tin rằng quyền lực của Miến Điện nên bị phá vỡ càng sớm càng tốt, đặc biệt là khi họ cảm thấy rằng sức mạnh của Anh vào thời điểm đó vượt trội hơn nhiều so với sức mạnh của người Miến. Về phần mình, người Miến Điện không làm gì để tránh chiến tranh.

• Các nhà cầm quyền Miến Điện đã bị cô lập từ lâu với thế giới và không đánh giá đúng sức mạnh của kẻ thù. Họ cũng tin rằng một cuộc chiến tranh AngloBurmese sẽ khiến nhiều cường quốc Ấn Độ nổi dậy.

• Chiến tranh chính thức được tuyên bố vào ngày 24 tháng 2 năm 1824. Sau một bước lùi ban đầu, quân Anh đã đánh đuổi quân Miến Điện ra khỏi Assam, Cachar, Manipur và Arakan.

• Các lực lượng viễn chinh Anh bằng đường biển chiếm Rangoon tháng năm 1824 và đạt được trong vòng 45 dặm của thủ đô tại Ava.

• Vị tướng nổi tiếng của Miến Điện Maha Bandula đã bị giết vào tháng 4 năm 1825. Nhưng sự kháng cự của người Miến rất cứng rắn và kiên quyết. Đặc biệt hiệu quả là chiến tranh du kích trong rừng.

• Khí hậu mưa nhiều và những căn bệnh nguy hiểm đã làm tăng thêm sự tàn khốc của chiến tranh. Sốt và kiết lỵ giết chết nhiều người hơn chiến tranh.

• Tại Rangoon, 3.160 người chết trong bệnh viện và 166 người trên chiến trường. Tổng cộng, người Anh đã mất 15.000 binh sĩ trong số 40.000 binh sĩ họ đã đổ bộ vào Miến Điện.

• Cuộc chiến đã tỏ ra vô cùng tốn kém (về mặt tài chính cũng như về nhân mạng), do đó người Anh, những người đang chiến thắng trong cuộc chiến, cũng như người Miến Điện, những người đang thua cuộc, đã vui mừng thực hiện hòa bình diễn ra vào tháng 2 năm 1826 với Treaty of Yandabo.

• Chính phủ Miến Điện đồng ý -

  • trả một đồng rupee như tiền bồi thường chiến tranh;

  • nhượng lại các tỉnh ven biển Arakan và Tenasserim;

  • từ bỏ mọi yêu sách đối với Assam, Cachar và Jaintia;

  • công nhận Manipur là một quốc gia độc lập;

  • đàm phán một hiệp ước thương mại với Anh; và

  • chấp nhận một Thường trú của Anh tại Ava trong khi đăng sứ thần Miến Điện tại Calcutta.

• Theo hiệp ước này, người Anh đã tước đoạt hầu hết đường bờ biển của Miến Điện và có được một căn cứ vững chắc ở Miến Điện để mở rộng trong tương lai.

Chiến tranh Miến Điện lần thứ hai (1852)

• Nếu Chiến tranh Miến Điện lần thứ nhất một phần là kết quả của các cuộc đụng độ biên giới, thì Chiến tranh Miến Điện lần thứ hai nổ ra vào năm 1852 gần như hoàn toàn là kết quả của lòng tham thương mại của người Anh.

• Các công ty gỗ của Anh đã bắt đầu quan tâm đến tài nguyên gỗ của vùng Thượng Miến Điện. Hơn nữa, dân số lớn của Miến Điện đối với người Anh dường như là một thị trường rộng lớn để bán các mặt hàng bông của Anh và các sản phẩm sản xuất khác.

• Người Anh, đã chiếm đóng hai tỉnh ven biển của Miến Điện, hiện muốn thiết lập quan hệ thương mại với phần còn lại của đất nước, nhưng Chính phủ Miến Điện không cho phép thâm nhập thương mại nước ngoài hơn nữa.

• Các thương gia người Anh bây giờ bắt đầu phàn nàn về việc '' thiếu phương tiện buôn bán "và" sự đối xử áp bức "của chính quyền Miến Điện tại Rangoon.

• Thực tế của vấn đề là chủ nghĩa đế quốc Anh đang ở đỉnh cao và người Anh tin rằng mình là một dân tộc siêu việt. Các thương gia Anh đã bắt đầu tin rằng họ có quyền thiêng liêng để ép buộc giao dịch của họ với những người khác.

• Vào thời điểm đó, Lãnh chúa hung hãn Dalhousie trở thành Toàn quyền của Ấn Độ. Ông quyết tâm nâng cao uy tín của đế quốc Anh và thúc đẩy các lợi ích của Anh ở Miến Điện.

• Để bào chữa cho sự can thiệp vũ trang vào Miến Điện, Dalhousie đã nhận lời phàn nàn phù phiếm và nhỏ nhen của hai thuyền trưởng người Anh rằng Thống đốc Rangoon đã tống tiền họ 1.000 rupee.

• Vào tháng 11 năm 1851, Dalhousie cử một phái viên cùng với một số chiến thuyền đến Rangoon để yêu cầu bồi thường cho hai thương nhân người Anh.

• Đặc phái viên Anh, Commodore Lambert, đã hành xử một cách hiếu chiến và không chính đáng. Khi đến được Rangoon, anh ta yêu cầu cách chức Thống đốc Rangoon trước khi anh ta đồng ý đàm phán.

• Tòa án ở Ava sợ hãi trước sự phô trương sức mạnh của người Anh và đồng ý triệu hồi Thống đốc Rangoon và điều tra các khiếu nại của người Anh. Nhưng viên công sứ kiêu kỳ của Anh quyết tâm kích động xung đột. Anh ta bắt đầu phong tỏa Rangoon và tấn công và phá hủy hơn 150 tàu nhỏ trong cảng.

• Chính phủ Miến Điện đồng ý chấp nhận một Cư dân Anh tại Rangoon và trả toàn bộ khoản bồi thường mà người Anh yêu cầu.

• Chính phủ Ấn Độ hiện đã bắt bẻ và đẩy yêu cầu của họ lên mức cắt cổ. Họ yêu cầu triệu hồi Thống đốc mới của Rangoon và cũng xin lỗi vì những lời lẽ xúc phạm đến phái viên của họ.

• Những đòi hỏi như vậy khó có thể được một chính phủ độc lập chấp nhận. Rõ ràng, người Anh muốn củng cố sự nắm giữ của họ đối với Miến Điện bằng hòa bình hoặc bằng chiến tranh trước khi các đối thủ cạnh tranh thương mại của họ, người Pháp hoặc người Mỹ, có thể thành lập ở đó.

• Một đoàn thám hiểm đầy đủ của Anh đã được cử đến Miến Điện vào tháng 4 năm 1852. Lần này, cuộc chiến ngắn hơn nhiều so với năm 1825-26 và chiến thắng của người Anh mang tính quyết định hơn.

• Rangoon ngay lập tức bị chiếm và sau đó các thị trấn quan trọng khác — Bassein, Pegu, Prome rơi vào tay người Anh.

• Miến Điện vào thời điểm này đang trải qua một cuộc đấu tranh giành 'quyền lực. Vua Miến Điện, Mindon, người đã phế truất người anh cùng cha khác mẹ của mình, Vua Pagan Min, trong một cuộc tranh giành quyền lực vào tháng 2 năm 1853, hầu như không có tư cách để chiến đấu với người Anh; đồng thời không thể công khai 'đồng ý đầu hàng lãnh thổ Miến Điện. Do đó, không có cuộc đàm phán chính thức nào cho hòa bình và chiến tranh kết thúc mà không có hiệp ước.

• Người Anh hiện đã kiểm soát toàn bộ đường bờ biển của Miến Điện và toàn bộ hàng rào an ninh của nó.

• Gánh nặng của cuộc chiến do binh lính Ấn Độ gánh chịu và chi phí của nó hoàn toàn được đáp ứng từ nguồn thu của Ấn Độ.

Chiến tranh Miến Điện lần thứ ba (1885)

• Quan hệ giữa Miến Điện và Anh vẫn hòa bình trong vài năm sau khi Pegu sáp nhập.

• Đặc biệt, các thương nhân và nhà công nghiệp Anh bị thu hút bởi khả năng giao thương với Trung Quốc qua Miến Điện.

• Đã có sự kích động mạnh mẽ ở Anh và Rangoon về việc mở đường bộ đến miền Tây Trung Quốc. Cuối cùng, Miến Điện đã bị thuyết phục vào năm 1862 để ký một hiệp ước thương mại, theo đó các thương nhân Anh được phép định cư ở bất kỳ vùng nào của Miến Điện và đưa tàu thuyền của họ ngược sông Irrawaddy đến Trung Quốc.

• Các thương gia Anh không kiên nhẫn trước những hạn chế đối với thương mại và lợi nhuận của họ và bắt đầu thúc giục hành động mạnh mẽ hơn chống lại Chính phủ Miến Điện. Nhiều người trong số họ thậm chí còn yêu cầu Anh chinh phục Thượng Miến Điện. Cuối cùng nhà vua đã bị thuyết phục để bãi bỏ mọi độc quyền vào tháng 2 năm 1882.

Nguyên nhân của Chiến tranh Anh-Miến Điện lần thứ ba

• Có nhiều câu hỏi chính trị và kinh tế khác mà nhà vua Miến Điện và Chính phủ Anh đã đụng độ.

• Chính phủ Anh đã làm bẽ mặt nhà vua vào năm 1871 bằng cách tuyên bố rằng các mối quan hệ với ông sẽ được tiến hành thông qua Phó vương của Ấn Độ như thể ông chỉ là người cai trị một trong các quốc gia của Ấn Độ. Một nguồn gốc khác của xích mích là nỗ lực của nhà vua để phát triển quan hệ hữu nghị với các cường quốc châu Âu khác.

• Năm 1873, một phái bộ Miến Điện đến thăm Pháp và cố gắng đàm phán một hiệp ước thương mại, điều này cũng cho phép Miến Điện nhập khẩu vũ khí hiện đại, nhưng sau đó dưới áp lực của Anh, Chính phủ Pháp đã từ chối phê chuẩn hiệp ước.

• Vua Mindon mất năm 1878 và được kế vị bởi Vua Thibaw.

• Người Anh đã cho các hoàng tử đối thủ trú ẩn và công khai can thiệp vào công việc nội bộ của Miến Điện dưới sự bảo vệ ngăn cản những hành động tàn ác được cho là của Vua Thibaw.

• Do đó, người Anh tuyên bố rằng họ có quyền bảo vệ các công dân của Thượng Miến Điện khỏi vua của họ.

• Mong muốn của Thibaw là theo đuổi chính sách phát triển quan hệ thương mại và chính trị với Pháp của cha mình.

• Năm 1885, Thibaw ký một hiệp ước thương mại thuần túy với Pháp quy định về thương mại. Người Anh vô cùng ghen tị với ảnh hưởng ngày càng tăng của Pháp ở Miến Điện.

• Các thương gia Anh lo sợ rằng thị trường giàu có của Miến Điện sẽ bị các đối thủ Pháp và Mỹ của họ đánh chiếm.

• Các quan chức Anh cảm thấy rằng một liên minh với Pháp có thể cho phép vua của Thượng Miến thoát khỏi sự giám sát của Anh hoặc thậm chí có thể dẫn đến việc thành lập một quyền thống trị của Pháp ở Miến Điện và do đó gây nguy hiểm cho sự an toàn của Đế quốc Ấn Độ của họ.

• Người Pháp đã nổi lên như một đối thủ lớn của Anh ở Đông Nam Á.

• Năm 1883, họ chiếm được An Nam (Trung Việt), đặt nền móng cho thuộc địa của họ ở Đông Dương.

• Họ đang tích cực đẩy mạnh về phía Bắc Việt Nam, nơi họ đã chinh phục từ năm 1885 đến 1889, và ở phía tây hướng tới Thái Lan và Miến Điện.

• Các phòng thương mại ở Anh và các thương gia Anh ở Rangoon hiện đã thúc ép Chính phủ Anh sẵn sàng sáp nhập Thượng Miến Điện ngay lập tức.

Nguyên nhân trực tiếp

• Chỉ cần một cái cớ cho chiến tranh. Điều này được cung cấp bởi Tổng công ty Thương mại Bombay-Miến Điện, một mối quan tâm của Anh, tổ chức cho thuê các khu rừng tếch ở Miến Điện.

• Chính phủ Miến Điện cáo buộc Công ty đã khai thác hơn gấp đôi số lượng gỗ tếch đã ký hợp đồng bằng cách hối lộ các quan chức địa phương và yêu cầu bồi thường.

• Chính phủ Anh, đã chuẩn bị sẵn kế hoạch quân sự cho cuộc tấn công vào Thượng Miến, quyết định nắm bắt cơ hội này và đưa ra nhiều yêu sách đối với Chính phủ Miến Điện trong đó có yêu cầu quan hệ đối ngoại của Miến Điện phải được đặt dưới sự kiểm soát của Phó vương. của Ấn Độ.

• Chính phủ Miến Điện không thể chấp nhận những yêu cầu như vậy nếu không bị mất độc lập. Sự từ chối của nó sau đó là một cuộc xâm lược của Anh vào ngày 13 tháng 11 năm 1885.

• Miến Điện với tư cách là một quốc gia độc lập có mọi quyền hạn chế thương mại đối với người nước ngoài. Tương tự, nước này có mọi quyền thiết lập quan hệ hữu nghị với Pháp và nhập khẩu vũ khí từ bất kỳ đâu.

• Chính phủ Miến Điện đã không thể kháng cự hiệu quả với quân Anh. Nhà vua bất tài, không được lòng dân và không chuẩn bị cho chiến tranh.

• Đất nước bị chia cắt bởi những âm mưu của triều đình. Một điều kiện gần như nội chiến đã xảy ra. Vua Thibaw đầu hàng vào ngày 28 tháng 11 năm 1885 và các quyền thống trị của ông được sát nhập vào Đế quốc Ấn Độ ngay sau đó.

Cuộc đấu tranh tự do của Miến Điện

• Sau Thế chiến thứ nhất, một phong trào dân tộc chủ nghĩa hiện đại sôi nổi đã phát sinh ở Miến Điện. Một chiến dịch rộng rãi nhằm tẩy chay hàng hóa và chính quyền của Anh đã được tổ chức và yêu cầu về Quy tắc Gia đình được đưa ra.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc Miến Điện đã sớm bắt tay với Quốc hội Ấn Độ.

• Năm 1935, người Anh tách Miến Điện khỏi Ấn Độ với hy vọng làm suy yếu cuộc đấu tranh giành tự do của người Miến Điện. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Miến Điện phản đối bước đi này.

• Phong trào dân tộc chủ nghĩa ở Miến Điện đạt đến tầm cao mới dưới sự lãnh đạo của U Aung SanTrong thế chiến lần thứ hai. Và cuối cùng, Miến Điện đã giành được độc lập vào ngày 4 tháng 1 năm 1948.

• Chính phủ Ấn Độ thuộc Anh đã chiến đấu hai cuộc chiến với Afghanistan trước khi quan hệ của họ với Chính phủ Afghanistan được ổn định.

• Trong 19 ^ngày thế kỷ, vấn đề quan hệ Ấn-Afghanistan đã gắn bó chặt chẽ lẫn lộn với sự ganh đua Anglo-Nga. Anh đang mở rộng quyền lực thuộc địa ở Tây, Nam và Đông Á, Nga là một cường quốc đang bành trướng ở Trung Á và muốn mở rộng quyền kiểm soát lãnh thổ của mình ở Tây và Đông Á.

• Hai đế quốc công khai xung đột trên toàn châu Á. Trên thực tế, vào năm 1855, Anh trong liên minh với Pháp và Thổ Nhĩ Kỳ, đã gây chiến với Nga, được gọi làCrimean War.

• Trong suốt 19 ^ngày thế kỷ, những người cai trị của Anh ở Ấn Độ lo ngại rằng Nga sẽ khởi động một cuộc tấn công vào Ấn Độ thông qua Afghanistan và vùng biên giới Tây Bắc của Ấn Độ. Do đó, họ muốn giữ Nga ở một khoảng cách an toàn với biên giới Ấn Độ.

• Theo quan điểm của Anh, Afghanistan được đặt ở một vị trí quan trọng về mặt địa lý. Nó có thể đóng vai trò là một quân bài tiên tiến bên ngoài biên giới của Ấn Độ để kiểm tra mối đe dọa quân sự tiềm tàng của Nga cũng như thúc đẩy lợi ích thương mại của Anh ở Trung Á.

• Chính sách của Anh đối với Afghanistan bước vào giai đoạn tích cực vào năm 1835 khi đảng Whigs lên nắm quyền ở Anh và Lord Palmerston trở thành Ngoại trưởng.

• Chính trị Afghanistan đã không ổn định kể từ những năm đầu của 19 ^thứ thế kỷ. Dost Muhammad Khan (người cai trị Afghanistan) đã mang lại sự ổn định một phần, nhưng liên tục bị đe dọa bởi những kẻ thù bên trong và bên ngoài như -

  • Ở phía Bắc, Dost Muhammad phải đối mặt với các cuộc nổi dậy nội bộ và mối nguy hiểm tiềm tàng của Nga;

  • Ở miền Nam, một trong những người anh em của ông đã thách thức quyền lực của ông tại Kandahar;

  • Ở phía Đông, Maharaja Ranjit Singh đã chiếm Peshawar và xa hơn ông ta là người Anh; và

  • Ở phương Tây, kẻ thù ở Herat và mối đe dọa từ Ba Tư

• Dost Muhammad Khan vì thế rất cần những người bạn mạnh mẽ. Và, vì anh ấy rất coi trọng sức mạnh tiếng Anh, anh ấy mong muốn một số loại liên minh với Chính phủ Ấn Độ.

• Người Nga đã cố gắng thuyết phục Dost Mohammad Khan, nhưng ông từ chối tuân theo. Trong khi làm nản lòng phái viên Nga, ông đã tỏ thái độ thân thiện với phái viên Anh, Đại úy Burns. Nhưng ông đã không nhận được các điều khoản thỏa đáng từ người Anh, những người sẽ không đưa ra bất cứ điều gì hơn là một sự cảm thông bằng lời nói.

• Người Anh muốn làm suy yếu và chấm dứt ảnh hưởng của Nga ở Afghanistan, nhưng họ không muốn có một Afghanistan mạnh. Họ muốn giữ cho cô ấy một đất nước yếu ớt và chia rẽ mà họ có thể dễ dàng kiểm soát.

• Lord Auckland, Toàn quyền Ấn Độ, đề nghị Dost Muhammed liên minh dựa trên hệ thống công ty con.

• Dost Muhammed muốn trở thành đồng minh của Chính phủ Ấn Độ thuộc Anh trên cơ sở hoàn toàn bình đẳng chứ không phải là một trong những con rối hay đồng minh phụ của nó.

• Cố gắng hết sức để có được tình bạn của Anh nhưng không thành, Dost Muhammad miễn cưỡng quay sang Nga.

Chiến tranh Afghanistan đầu tiên

• Auckland hiện quyết định thay thế Dost Mohammed bằng một người cai trị cấp dưới thân thiện. Ánh mắt của ông đổ dồn vào Shah Shuja, người đã bị phế truất khỏi ngai vàng Afghanistan vào năm 1809 và kể từ đó ông sống tại Ludhiana như một người hưu trí người Anh.

• Vào ngày 26 tháng 6 năm 1838, Chính phủ Ấn Độ, Maharaja Ranjit Singh, và Shah Shuja đã ký một hiệp ước tại Lahore (three allies) mà hai người đầu tiên hứa sẽ giúp Shah Shuja nắm quyền ở Afghanistan và đổi lại, Shah Shuja hứa sẽ không tham gia vào các cuộc đàm phán với bất kỳ quốc gia nước ngoài nào mà không có sự đồng ý của Anh và Chính phủ Punjab.

• Ba đồng minh đã mở cuộc tấn công vào Afghanistan vào tháng 2 năm 1839. Nhưng Ranjit Singh đã khéo léo lùi lại và không bao giờ vượt ra khỏi Peshawar. Các lực lượng Anh không chỉ dẫn đầu mà còn phải chiến đấu mệt mỏi.

• Hầu hết các bộ lạc Afghanistan đều đã bị chiếm đoạt bằng hối lộ. Kabul rơi vào tay người Anh vào ngày 7 tháng 8 năm 1839, và Shah Shuja ngay lập tức được lên ngôi.

• Shah Shuja bị người dân Afghanistan ghét bỏ và khinh thường, đặc biệt là khi anh ta quay trở lại với sự trợ giúp của lưỡi lê nước ngoài.

• Người dân Afghanistan phẫn nộ với sự can thiệp của Anh vào chính quyền của họ. Dần dần, những người Afghanistan yêu nước, yêu tự do bắt đầu nổi lên cơn giận dữ và Dost Muhammed cùng những người ủng hộ ông bắt đầu quấy rối quân đội Anh.

• Dost Muhammed bị bắt vào tháng 11 năm 1840 và bị đưa đến Ấn Độ làm tù nhân. Nhưng sự tức giận của dân chúng ngày càng gia tăng và ngày càng có nhiều bộ lạc Afghanistan nổi dậy nổi dậy.

• Sau đó, đột nhiên, vào ngày 2 tháng 11 năm 1841, cuộc nổi dậy nghệ thuật nổ ra tại Kabul và những người Afghanistan vững chắc đã ngã xuống trước quân Anh.

• Vào ngày 11 tháng 12 năm 1841, người Anh buộc phải ký một hiệp ước với các thủ lĩnh Afghanistan theo đó họ đồng ý sơ tán khỏi Afghanistan và khôi phục lại Dost Mohammed.

• Khi lực lượng Anh rút đi, người Afghanistan đã bị tấn công trên đường đi. Trong số 16.000 người, chỉ có một người đến được biên giới còn sống, trong khi một số người khác sống sót khi trở thành tù nhân.

• Toàn bộ cuộc phiêu lưu ở Afghanistan đã kết thúc như một thất bại hoàn toàn. Nó đã được chứng minh là một trong những thảm họa lớn nhất mà cánh tay của Anh phải gánh chịu ở Ấn Độ.

• Chính phủ Ấn Độ thuộc Anh hiện đã tổ chức một cuộc thám hiểm mới. Kabul trở lại bận tâm vào ngày 16 tháng 9 năm 1842.

• Nhưng nó đã học được bài học tốt, sau khi trả thù cho thất bại và nỗi nhục nhã gần đây, nó đến một khu định cư với Dost Mohammed, theo đó người Anh đã sơ tán Kabul và công nhận ông ta là người cai trị độc lập của Afghanistan.

• Chiến tranh Afghanistan đã tiêu tốn của Ấn Độ hơn một xu rúp rưỡi rupee và quân đội của họ, khoảng 20.000 người.

Chính sách không can thiệp

• Một thời kỳ mới của tình hữu nghị Anh-Afghanistan được bắt đầu vào năm 1855 với việc ký kết hiệp ước hữu nghị giữa Dost Mohammed và Chính phủ Ấn Độ.

• Hai chính phủ hứa sẽ duy trì quan hệ hữu nghị và hòa bình, tôn trọng lãnh thổ của nhau và không can thiệp vào công việc nội bộ của nhau.

• Dost Mohammed cũng đồng ý rằng ông sẽ là "bạn của những người bạn của Công ty Đông Ấn và là kẻ thù của những kẻ thù của nó." Ông vẫn trung thành với hiệp ước này trong Cuộc nổi dậy năm 1857 và từ chối giúp đỡ quân nổi dậy.

• Sau năm 1964, chính sách không can thiệp đã được Lord Lawrence và hai người kế vị theo đuổi mạnh mẽ. Khi Nga một lần nữa chuyển sự chú ý sang Trung Á sau thất bại trong Chiến tranh Krym; tuy nhiên, người Anh theo chính sách củng cố Afghanistan như một vùng đệm mạnh mẽ.

• Người Anh đã cho Amir of Kabul viện trợ và giúp đỡ để giúp anh ta kỷ luật các đối thủ của mình trong nội bộ và duy trì sự độc lập của mình trước kẻ thù nước ngoài. Do đó, bằng chính sách không can thiệp và thỉnh thoảng giúp đỡ, Amir đã bị ngăn cản việc liên kết với Nga.

Chiến tranh Afghanistan lần thứ hai

• Tuy nhiên, chính sách không can thiệp đã không tồn tại rất lâu. Từ năm 1870 trở đi, chủ nghĩa đế quốc trỗi dậy trên toàn thế giới. Sự cạnh tranh Anh-Nga cũng tăng cường.

• Chính phủ Anh một lần nữa quan tâm đến sự thâm nhập thương mại và tài chính của Trung Á.

• Tham vọng của Anh-Nga xung đột công khai hơn ở Balkans và Tây Á.

• Các chính khách Anh một lần nữa nghĩ đến việc đặt Afghanistan dưới sự kiểm soát chính trị trực tiếp để nó có thể làm căn cứ cho sự bành trướng của Anh ở Trung Á.

• Chính phủ Ấn Độ đã được London chỉ đạo biến Afghanistan thành một quốc gia con mà các chính sách đối ngoại và quốc phòng chắc chắn sẽ nằm dưới sự kiểm soát của Anh.

• Sher Ali, người cai trị Afghanistan hay Amir, hoàn toàn ý thức được mối nguy hiểm của Nga đối với nền độc lập của mình và do đó, ông khá sẵn lòng hợp tác với người Anh để loại bỏ bất kỳ mối đe dọa nào từ phương Bắc.

• Sher Ali đề nghị Chính phủ Ấn Độ một liên minh phòng thủ và tấn công chống lại Nga và yêu cầu họ hứa sẽ viện trợ quân sự rộng rãi trong trường hợp cần thiết chống lại kẻ thù bên trong hoặc bên ngoài.

• Chính phủ Ấn Độ đã từ chối thực hiện bất kỳ cam kết có đi có lại và vô điều kiện nào như vậy. Thay vào đó, nó yêu cầu quyền đơn phương giữ một phái bộ của Anh tại Kabul và thực hiện quyền kiểm soát các mối quan hệ đối ngoại của Afghanistan.

• Khi Sher Ali từ chối tuân thủ, ông được tuyên bố là chống Anh và thân Nga trong sự đồng tình của ông.

• Lord Lytton, người đã đến Ấn Độ với tư cách là Toàn quyền vào năm 1876, đã công khai tuyên bố: " Một công cụ nằm trong tay Nga, tôi sẽ không bao giờ cho phép anh ta trở thành một công cụ như vậy, nhiệm vụ của tôi là phải phá vỡ trước khi nó có thể được sử dụng . "

• Lytton đề xuất thực hiện "sự tan rã dần dần và suy yếu của quyền lực Afghanistan."

• Để buộc các điều khoản của Anh đối với Amir, một cuộc tấn công mới vào Afghanistan đã được phát động vào năm 1878. Hòa bình đến vào tháng 5 năm 1879 khi con trai của Sher Ali, Yakub Khan, ký Treaty of Gandamak nhờ đó người Anh đảm bảo tất cả những gì họ mong muốn.

• Họ bảo đảm một số quận biên giới nhất định, quyền giữ một Cư dân tại Kabul và kiểm soát chính sách đối ngoại của Afghanistan.

• Thành công của Anh chỉ tồn tại trong thời gian ngắn. Niềm tự hào dân tộc của người Afghanistan đã bị tổn thương và một lần nữa họ lại vùng lên để bảo vệ nền độc lập của mình.

• Vào ngày 3 tháng 9 năm 1879, Cư trú viên người Anh, Thiếu tá Cavagnari, và đội hộ tống quân sự của ông đã bị tấn công và giết chết bởi quân đội Afghanistan nổi loạn. Afghanistan một lần nữa bị xâm lược và chiếm đóng.

• Một sự thay đổi chính phủ diễn ra ở Anh vào năm 1880 và Lytton được thay thế bởi một Phó vương mới, Lord Ripon.

• Ripon nhanh chóng đảo ngược chính sách hiếu chiến của Lyon và quay lại chính sách không can thiệp vào công việc nội bộ của một Afghanistan mạnh mẽ và thân thiện.

• Ripon công nhận Abdur Rahman là cháu của Dost Mohammed, là người cai trị mới của Afghanistan.

• Yêu cầu duy trì một Thường trú nhân Anh tại Afghanistan đã được rút lại để đổi lại, Abdur Rahman đồng ý không duy trì quan hệ chính trị với bất kỳ thế lực nào ngoại trừ người Anh.

• Chính phủ Ấn Độ cũng đồng ý trả cho Amir một khoản trợ cấp hàng năm và hỗ trợ ông trong trường hợp có ngoại xâm.

• Amir của Afghanistan mất quyền kiểm soát chính sách đối ngoại của mình và đến mức độ đó trở thành một người cai trị phụ thuộc.

Chiến tranh Anh-Afghanistan lần thứ ba

• Chiến tranh thế giới thứ nhất và Cách mạng Nga năm 1917 đã tạo ra một tình hình mới trong quan hệ Anh-Afghanistan.

• Chiến tranh đã làm nảy sinh cảm giác chống Anh mạnh mẽ ở các nước Hồi giáo, và Cách mạng Nga đã truyền cảm hứng cho những tình cảm chống đế quốc mới ở Afghanistan cũng như trên thực tế, trên toàn thế giới.

• Hơn nữa, sự biến mất của Đế quốc Nga đã xóa bỏ nỗi sợ hãi về sự xâm lược vĩnh viễn từ nước láng giềng phía bắc, vốn đã buộc các nhà cai trị liên tiếp của Afghanistan phải tìm đến sự hỗ trợ của người Anh.

• Người Afghanistan hiện yêu cầu Độc lập hoàn toàn khỏi sự kiểm soát của Anh. Habibullah, người kế vị Abdul Rahman năm 1901 với tên gọi Amir, bị ám sát vào ngày 20 tháng 2 năm 1919 và con trai của ông là Amanullah, Amir mới, tuyên chiến mở rộng với Ấn Độ thuộc Anh.

• Hòa bình đến vào năm 1921 bằng một hiệp ước, Afghanistan phục hồi độc lập về đối ngoại.

• Tây Tạng nằm về phía bắc của Ấn Độ, nơi có các đỉnh Himalaya ngăn cách nó với Ấn Độ. Nó được cai trị bởi một tầng lớp quý tộc tôn giáo Phật giáo ( Lama ), những người đã giảm dân số địa phương xuống chế độ nông nô và thậm chí là nô lệ.

• Quyền lực chính trị chính được thực hiện bởi Đức Đạt Lai Lạt Ma, người tự xưng là hóa thân sống của quyền năng của Đức Phật.

• Các Lạt ma muốn cô lập Tây Tạng khỏi phần còn lại của thế giới; Tuy nhiên, kể từ khi bắt đầu 17 ^ngày thế kỷ, Tây Tạng đã được công nhận quyền bá chủ trên danh nghĩa của đế chế Trung Quốc.

• Chính phủ Trung Quốc cũng không khuyến khích các cuộc tiếp xúc với Ấn Độ mặc dù thương mại hạn chế và một số giao thông hành hương giữa Ấn Độ và Tây Tạng đã tồn tại.

• Đế quốc Trung Quốc dưới chế độ quân chủ Mãn Châu bước vào thời kỳ suy giảm trong thời gian 19 ^ngày kỷ. Dần dần, Anh, Pháp, Nga, Đức, Nhật Bản và Hoa Kỳ thâm nhập vào Trung Quốc về mặt thương mại và chính trị và thiết lập quyền kiểm soát chính trị gián tiếp đối với Mãn Châu.

• Người dân Trung Quốc cũng tạo ra một mạnh mẽ chống Mãn Châu và phong trào dân tộc chủ nghĩa chống đế quốc vào cuối của 19 ^ngày kỷ và người Mãn Châu đã bị lật đổ 'vào năm 1911.

• Nhưng những người theo chủ nghĩa dân tộc do Tiến sĩ Sun Yat Sen lãnh đạo đã không củng cố được quyền lực của họ và Trung Quốc bị nội chiến giằng xé trong vài năm sau đó.

• Kết quả là, Trung Quốc, kể từ giữa 19 ^thứ thế kỷ, là không có vị trí để khẳng định thậm chí kiểm soát danh nghĩa đối với Tây Tạng. Trên lý thuyết, chính quyền Tây Tạng vẫn thừa nhận Trung Quốc nắm quyền lãnh chúa để các thế lực nước ngoài khác không cảm thấy bị cám dỗ xâm nhập vào Tây Tạng. Nhưng Tây Tạng đã không thể duy trì sự cô lập hoàn toàn lâu dài.

• Cả Anh và Nga đều mong muốn thúc đẩy quan hệ với Tây Tạng. Chính sách của Anh đối với Tây Tạng được điều chỉnh bởi cả những cân nhắc về kinh tế và chính trị.

• Economically, người Anh muốn phát triển thương mại lndo-Tây Tạng và khai thác tài nguyên khoáng sản phong phú của nó.

• Politically, người Anh muốn bảo vệ biên giới phía bắc của Ấn Độ. Nhưng đến khi kết thúc 19 ^ngày thế kỷ, các nhà chức trách Tây Tạng chặn mọi nỗ lực của Anh để thâm nhập nó.

• Lúc này, tham vọng của Nga cũng hướng về Tây Tạng. Ảnh hưởng của Nga ở Tây Tạng ngày càng gia tăng, điều này Chính phủ Anh sẽ không khoan nhượng.

• Chính phủ Ấn Độ, dưới quyền của Load Curzon, một người xây dựng đế chế mạnh mẽ, đã quyết định hành động ngay lập tức để chống lại các động thái của Nga và đưa Tây Tạng vào hệ thống các Quốc gia có Biên giới được bảo vệ.

• Theo một số nhà sử học, mối nguy hiểm của Nga là không có thật và chỉ được Curzon sử dụng như một cái cớ để can thiệp vào Tây Tạng.

• Vào tháng 3 năm 1904, Curzon cử một đoàn thám hiểm quân sự đến Lhasa, Thủ đô của Tây Tạng, dưới sự chỉ đạo của Francis Younghusband.

• Những người Tây Tạng hầu như không có vũ khí, thiếu vũ khí hiện đại, đã chiến đấu dũng cảm nhưng không thành công.

• Vào tháng 8 năm 1904, đoàn thám hiểm đến Lhasa mà không gặp bất kỳ người Nga nào trên đường đi. Một hiệp ước đã được ký kết sau các cuộc đàm phán kéo dài.

• Tây Tạng đã phải trả Rs. 25 vạn là tiền bồi thường; các Chumbi thung lũng đã được chiếm bởi người Anh cho ba năm; một phái đoàn thương mại của Anh đã được đóng tại Gyantse .

• Người Anh đồng ý không can thiệp vào công việc nội bộ của Tây Tạng. Về phần mình, người Tây Tạng đồng ý không thừa nhận đại diện của bất kỳ thế lực nước ngoài nào vào Tây Tạng.

• Người Anh đạt được rất ít thành quả của cuộc thám hiểm Tây Tạng. Nó đảm bảo việc Nga rút khỏi Tây Tạng, nhưng với cái giá phải trả là xác nhận quyền độc tôn của Trung Quốc.

• Bang Sikkim nằm ở phía bắc của Bengal, tiếp giáp với Nepal và ở biên giới giữa Tây Tạng và Ấn Độ (như thể hiện trong bản đồ bên dưới - được đánh dấu bằng đường màu đỏ).

• Năm 1835, Raja của Sikkim nhượng lại lãnh thổ của Anh quanh Darjeeling để đổi lấy khoản tiền trợ cấp hàng năm.

• quan hệ hữu nghị giữa người Anh và Raja (Sikkim) được quấy rầy vào năm 1849 khi một cuộc tranh cãi nhỏ dẫn Dalhousie gửi quân vào Sikkim mà người cai trị là vào cuối buộc phải nhượng gần 1700 dặm vuông lãnh thổ của mình để Ấn Độ thuộc Anh.

• Năm 1860, cuộc đụng độ thứ hai xảy ra khi quân Anh giao tranh với quân của Diwan of Sikkim.

• Theo hiệp ước hòa bình được ký kết vào năm 1861, Sikkim bị giảm xuống địa vị của một quốc gia bảo hộ ảo.

• Raja của Sikkim trục xuất Diwan và các mối quan hệ của anh ta khỏi Sikkim, đồng ý trả một khoản tiền phạt Rs. 7.000 cũng như bồi thường đầy đủ cho những tổn thất của Anh trong chiến tranh, mở cửa hoàn toàn cho đất nước của anh ta đối với thương mại của Anh, và đồng ý hạn chế thuế quá cảnh đối với hàng hóa trao đổi giữa Ấn Độ và Tây Tạng qua Sikkim.

• Năm 1886, rắc rối mới phát sinh khi người Tây Tạng cố gắng đưa Sikkim dưới sự kiểm soát của họ với sự đồng lõa của những người cai trị thân Tây Tạng. Nhưng Chính phủ Ấn Độ sẽ không để điều này xảy ra.

• Nó coi Sikkim như một vùng đệm cần thiết cho an ninh biên giới phía bắc của Ấn Độ, đặc biệt là Darjeeling và các vườn trà của nó. Do đó, người Anh đã tiến hành các hoạt động quân sự chống lại người Tây Tạng ở Sikkim trong năm 1888.

• Một cuộc dàn xếp diễn ra vào năm 1890 với việc ký kết một hiệp định Anh-Trung. Hiệp ước thừa nhận rằng Sikkim là một quốc gia bảo hộ của Anh với chính phủ Ấn Độ có quyền quản lý nội bộ và quan hệ đối ngoại, Chính phủ Ấn Độ có quyền kiểm soát độc quyền.

• Bhutan là một quốc gia nhiều đồi núi ở phía Đông của Sikkim và ở biên giới phía bắc của Ấn Độ (như thể hiện trong bản đồ bên dưới - được đánh dấu bằng đường màu đỏ).

• Warren Hastings thiết lập quan hệ thân thiện với người cai trị Bhutan sau năm 1774 khi Bhutan cho phép Bengal buôn bán với Tây Tạng qua lãnh thổ của mình.

• Quan hệ giữa Chính phủ Ấn Độ và Bhutan đã trở thành không đạt yêu cầu sau năm 1815. Người Anh bây giờ bắt đầu để cast mắt tham lam khi dải hẹp hoặc lãnh thổ của khoảng 1.000 dặm vuông ở chân đồi Bhutan có chứa một số Duars hoặc đèo.

• Khu vực này sẽ mang lại cho Ấn Độ một biên giới được xác định rõ ràng và có thể phòng thủ được và những vùng đất trồng chè hữu ích cho những người Anh.

• Năm 1841, lãnh chúa Auckland sáp nhập các duars Assam .

• Mối quan hệ giữa Ấn Độ và Bhutan càng thêm căng thẳng do các cuộc tấn công gián đoạn của người Bhutiyas (nhóm bộ lạc) ở phía biên giới Bengal.

• Năm 1865, một cuộc chiến tranh ngắn ngủi nổ ra giữa Anh và Bhutan. Cuộc giao tranh hoàn toàn là một phía và được giải quyết bằng một hiệp ước được ký kết vào tháng 11 năm 1865.

• Hầu như không có bất kỳ khía cạnh nào của nền kinh tế Ấn Độ không bị thay đổi theo chiều hướng tốt lên hoặc xấu đi trong suốt thời kỳ Anh cai trị đến năm 1947.

Sự phá vỡ nền kinh tế truyền thống

• Các chính sách kinh tế do Anh thực hiện đã dẫn đến sự biến đổi nhanh chóng của nền kinh tế Ấn Độ thành nền kinh tế thuộc địa mà bản chất và cấu trúc của nó được xác định bởi nhu cầu của nền kinh tế Anh đã phá vỡ hoàn toàn cấu trúc truyền thống của nền kinh tế Ấn Độ.

Sự tàn phá của các nghệ nhân và thợ thủ công

• Có một sự sụp đổ đột ngột và nhanh chóng của các ngành thủ công đô thị, vốn đã có hàng thế kỷ khiến tên tuổi của Ấn Độ trở thành tiêu đề trên thị trường của toàn thế giới văn minh.

• Hàng hóa của Ấn Độ được sản xuất với kỹ thuật thô sơ không thể cạnh tranh với hàng hóa được sản xuất trên quy mô hàng loạt bằng máy móc vận hành bằng hơi nước mạnh mẽ.

• Sự phát triển của đường sắt cho phép các nhà sản xuất của Anh tiếp cận và phát triển các ngành công nghiệp truyền thống ở những ngôi làng xa xôi nhất của đất nước.

• Sự phá hủy dần dần của các nghề thủ công ở nông thôn đã phá vỡ sự liên kết giữa công nông nghiệp và công nghiệp trong nước ở nông thôn và do đó góp phần phá hủy nền kinh tế làng xã tự túc.

• Trong thời kỳ đầu cai trị của người Anh ở Bengal, chính sách của Clive và Warren Hastings về việc trích lập nguồn thu từ đất lớn nhất có thể đã dẫn đến sự tàn phá đến nỗi ngay cả Cornwallis cũng phàn nàn rằng một phần ba của Bengal đã bị biến thành “ một khu rừng rậm chỉ có dân hoang dã dã thú. ”

• Trong một thời gian, luật lệ của Anh đưa ra khái niệm về khả năng chuyển nhượng của đất đai; tương tự như vậy, hệ thống thu nhập của Anh cho phép người cho vay tiền hoặc nông dân giàu có chiếm hữu đất đai.

• Quá trình chuyển nhượng đất đai của những người canh tác được diễn ra mạnh mẽ trong thời kỳ khan hiếm và đói kém.

• Tính đến hết 19 ^tháng thế kỷ, tiền-cho vay đã trở thành một lời nguyền lớn của vùng nông thôn và một nguyên nhân quan trọng của sự nghèo đói ngày càng tăng của người dân nông thôn.

• Năm 1911, tổng nợ nông thôn ước tính là 300 crores Rs và đến năm 1937, là 1.800 crores.

• Áp lực thuế má và tình trạng nghèo đói ngày càng gia tăng đã đẩy người trồng trọt vào cảnh nợ nần, từ đó làm gia tăng tình trạng nghèo đói.

• Việc thương mại hóa nông nghiệp ngày càng phát triển cũng giúp những người cho vay nặng lãi bóc lột người trồng trọt.

• Khu định cư vĩnh viễn ở Bắc Madras và khu định cư Ryotwari ở phần còn lại của Madras cũng khắc nghiệt như nhau.

Sự đình trệ và suy thoái của nông nghiệp

• Sau đây là những lý do chính dẫn đến sự trì trệ và suy thoái của nông nghiệp -

  • Nông nghiệp quá tải;

  • Nguồn thu từ đất quá cao;

  • Sự lớn mạnh của chủ nghĩa địa chủ;

  • Tăng nợ; và

  • Sự bần cùng hóa ngày càng lớn của người trồng trọt.

• Sản xuất Indigo đã được giới thiệu ở Ấn Độ vào cuối năm 18 ^thứ thế kỷ và phát triển mạnh mẽ ở Bengal và Bihar.

• Những người trồng chàm nổi tiếng vì sự đàn áp của họ đối với nông dân, những người bị họ ép buộc trồng chàm. Sự áp bức này đã được nhà văn Bengali nổi tiếng Dinbandhu Mitra miêu tả một cách sinh động trong vở kịch “ Neel Darpan ” vào năm 1860.

• Việc phát minh ra thuốc nhuộm tổng hợp đã giáng một đòn lớn vào ngành công nghiệp chàm và nó dần dần suy tàn.

Nghèo đói và Nạn đói

• Sự nghèo khó của những người tìm thấy đỉnh cao của mình trong một loạt các nạn đói mà tàn phá tất cả các bộ phận của Ấn Độ trong nửa thứ hai của 19 ^thứ thế kỷ.

• Nạn đói đầu tiên xảy ra ở Western UP vào năm 1860-61 và cướp đi sinh mạng của hơn 2 vạn người.

• Vào năm 1865-66, một nạn đói đã nhấn chìm Orissa, Bengal, Bihar, và Madras và cướp đi sinh mạng của gần 20 vạn người; Riêng Orissa đã mất 10 vạn người.

• Có lẽ nạn đói tồi tệ nhất trong lịch sử Ấn Độ cho đến lúc đó xảy ra vào năm 1876-78 ở Madras, Mysore, Hyderabad, Maharashtra, Western UP, và Punjab

• Madras mất gần 35 vạn,

• Maharashtra đã mất 8 vạn người,

• Mysore mất gần 20% dân số, và

• UP mất hơn 12 vạn.

• Nạn đói năm 1896-97 đã ảnh hưởng đến hơn 9,5 người dân, trong đó gần 45 vạn người chết. Nạn đói năm 1899-1900 diễn ra nhanh chóng và gây ra tình trạng đau khổ trên diện rộng.

• Bất chấp những nỗ lực chính thức để cứu sống thông qua việc cung cấp cứu trợ nạn đói, hơn 25 vạn người đã chết.

• Ngoài những nạn đói lớn này, nhiều nạn đói và khan hiếm địa phương khác đã xảy ra. William Digby, một nhà văn người Anh, đã tính toán rằng, tổng cộng, hơn 28.825.000 người đã chết trong nạn đói từ năm 1854 đến năm 1901.

• Một nạn đói khác vào năm 1943 đã cướp đi gần 3 triệu người ở Bengal.

• Những nạn đói và thiệt hại nhân mạng cao cho thấy mức độ nghèo đói và đói khát đã bắt rễ ở Ấn Độ.

• Nửa thứ hai trong số 19 ^thứ thế kỷ đã chứng kiến sự nở rộ đầy đủ của ý thức chính trị quốc gia và sự phát triển của một phong trào quốc gia tổ chức tại Ấn Độ.

• Vào tháng 12 năm 1885, Đại hội Quốc gia Ấn Độ được thành lập dưới sự lãnh đạo của họ, người dân Ấn Độ đã tiến hành một cuộc đấu tranh lâu dài và dũng cảm giành độc lập khỏi sự cai trị của ngoại bang, mà cuối cùng Ấn Độ đã giành được vào ngày 15 tháng 8 năm 1947.

Hậu quả của sự thống trị của nước ngoài

• Chủ nghĩa dân tộc hiện đại của Ấn Độ nảy sinh để đáp ứng những thách thức của sự thống trị của nước ngoài.

• Chính sự cai trị của người Anh và những hệ quả trực tiếp và gián tiếp của nó, đã cung cấp những điều kiện vật chất, đạo đức và trí tuệ cho sự phát triển của một phong trào dân tộc ở Ấn Độ.

• Người da đỏ dần dần nhận ra rằng lợi ích của họ đang bị hy sinh cho các nhà sản xuất Lancashire và các lợi ích thống trị khác của Anh.

• Nền tảng của phong trào dân tộc chủ nghĩa Ấn Độ nằm ở chỗ sự cai trị ngày càng gia tăng của người Anh đã trở thành nguyên nhân chính dẫn đến sự lạc hậu về kinh tế của Ấn Độ. Nó đã trở thành rào cản lớn đối với sự phát triển hơn nữa về kinh tế, xã hội, văn hóa, trí tuệ và chính trị của Ấn Độ.

• Những người nông dân thấy rằng Chính phủ đã lấy đi một phần lớn sản phẩm của họ làm nguồn thu từ ruộng đất; rằng Chính phủ và bộ máy của nó - cảnh sát, tòa án, quan chức - ưu ái và bảo vệ những người zamindars và địa chủ, những người đã cho thuê họ, và những thương gia và những người cho vay tiền, những người đã lừa dối và bóc lột anh ta theo nhiều cách khác nhau và những người đã lấy đi vùng đất của họ.

• Các nghệ nhân hoặc thợ thủ công thấy rằng chế độ ngoại bang đã tiếp tay cho sự cạnh tranh của nước ngoài để hủy hoại họ và đã không làm gì để phục hồi họ.

• Tất cả ba tầng lớp này của xã hội Ấn Độ - nông dân, nghệ nhân và công nhân, chiếm phần lớn dân số Ấn Độ - đều phát hiện ra rằng họ không có quyền hoặc quyền chính trị, và hầu như không làm được gì để cải thiện trí tuệ hoặc văn hóa của họ.

• Giáo dục không thấm vào họ. Hầu như không có bất kỳ trường học nào trong các làng và một số ít trường học ở đó hoạt động kém.

• Sự bóc lột kinh tế của Anh đã làm gia tăng sự nghèo đói của Ấn Độ. Họ bắt đầu phàn nàn về sự cực kỳ tốn kém của chính quyền Ấn Độ, về gánh nặng thuế quá mức đặc biệt là đối với tầng lớp nông dân, về sự phá hủy các ngành công nghiệp bản địa của Ấn Độ, về những nỗ lực chính thức nhằm kiểm tra sự phát triển của các ngành công nghiệp hiện đại thông qua chính sách thuế quan thân Anh, về việc bỏ bê các hoạt động xây dựng và phúc lợi quốc gia như giáo dục, thủy lợi, vệ sinh và dịch vụ y tế.

• Giới trí thức Ấn Độ bị thất nghiệp ngày càng tăng. Một số ít người Ấn Độ được học hành đã không thể tìm được việc làm và ngay cả những người đã tìm được việc làm cũng phát hiện ra rằng hầu hết các công việc được trả lương cao hơn chỉ dành cho tầng lớp trung lưu và thượng lưu Anh, những người coi Ấn Độ như một đồng cỏ đặc biệt cho con trai của họ.

• Những người Ấn Độ có học thức nhận thấy rằng sự phát triển kinh tế và văn hóa của đất nước và sự tự do khỏi sự kiểm soát của nước ngoài có thể mang lại cho họ cơ hội việc làm tốt hơn.

• Thay vào đó, Chính phủ và bộ máy hành chính của nó ưu đãi các nhà tư bản nước ngoài đến Ấn Độ với nguồn tài nguyên khổng lồ của họ và chiếm đoạt lĩnh vực công nghiệp hạn chế.

• Các nhà tư bản Ấn Độ đặc biệt phản đối sự cạnh tranh mạnh mẽ của các nhà tư bản nước ngoài. Trong những năm 1940, nhiều nhà công nghiệp Ấn Độ yêu cầu "tất cả các khoản đầu tư của Anh vào Ấn Độ phải được hồi hương."

• Năm 1945, MA Master, Chủ tịch Phòng Thương gia Ấn Độ cảnh báo: " Ấn Độ muốn đi mà không có sự phát triển công nghiệp hơn là cho phép thành lập các Công ty Đông Ấn mới ở đất nước này, điều này không chỉ chống lại sự độc lập kinh tế của cô ấy, mà còn cũng ngăn cản cô ấy có được quyền tự do chính trị một cách hiệu quả. "

• Do đó, các nhà tư bản Ấn Độ nhận ra rằng tồn tại mâu thuẫn giữa chủ nghĩa đế quốc và sự phát triển độc lập của chính họ, và chỉ có chính phủ quốc gia mới tạo điều kiện cho sự phát triển nhanh chóng của thương mại và công nghiệp Ấn Độ.

Thống nhất hành chính và kinh tế của Ấn Độ

• Người Anh đã dần dần đưa ra một hệ thống chính quyền thống nhất và hiện đại trên khắp đất nước và do đó thống nhất về mặt hành chính.

• Sự tàn phá của nền kinh tế nông thôn và địa phương tự cung tự cấp cùng với sự ra đời của thương mại và công nghiệp hiện đại trên quy mô toàn Ấn Độ đã ngày càng làm cho đời sống kinh tế của Ấn Độ trở thành một tổng thể duy nhất và liên kết với số phận kinh tế của những người sống ở các vùng khác nhau của đất nước . Ví dụ, nếu nạn đói hoặc khan hiếm xảy ra ở một phần của Ấn Độ, thì giá cả và sự sẵn có của thực phẩm sẽ bị ảnh hưởng ở tất cả các vùng khác của đất nước.

• Sự ra đời của đường sắt, điện tín và một hệ thống bưu điện thống nhất đã đưa các vùng khác nhau của đất nước xích lại gần nhau và thúc đẩy sự tiếp xúc lẫn nhau giữa nhân dân, đặc biệt là giữa các nhà lãnh đạo.

• Cảm giác chống chủ nghĩa đế quốc tự nó đã là một yếu tố dẫn đến sự thống nhất đất nước và sự xuất hiện của một viễn cảnh dân tộc chung.

Tư tưởng và Giáo dục phương Tây

• Như một kết quả của sự lây lan của giáo dục phương Tây hiện đại và suy nghĩ trong 19 ^ngày thế kỷ, một số lượng lớn người Ấn Độ hấp thụ một viễn cảnh chính trị hiện đại hợp lý, thế tục, dân chủ, và chủ nghĩa dân tộc.

• Người Ấn Độ bắt đầu nghiên cứu, ngưỡng mộ và bắt chước các phong trào dân tộc chủ nghĩa đương thời của các quốc gia châu Âu. Rousseau, Paine, John Stuart Mill, và các nhà tư tưởng phương Tây khác đã trở thành người hướng dẫn chính trị của họ, trong khi Martini, Garibaldi và các nhà lãnh đạo dân tộc Ireland trở thành anh hùng chính trị của họ.

• Những người da đỏ có học thức là những người đầu tiên cảm thấy sự sỉ nhục của sự khuất phục của nước ngoài. Bằng cách trở nên hiện đại trong suy nghĩ của mình, họ cũng có được khả năng nghiên cứu những tác động xấu của chế độ ngoại bang. Họ được truyền cảm hứng từ giấc mơ về một Ấn Độ hiện đại, mạnh mẽ, thịnh vượng và thống nhất. Trong một thời gian, những người giỏi nhất trong số họ trở thành những người lãnh đạo và tổ chức phong trào quốc gia.

• Trên thực tế, trong các trường học và cao đẳng, các nhà chức trách đã cố gắng khắc sâu các khái niệm về sự ngoan ngoãn và phục tùng đối với sự cai trị của nước ngoài. Các tư tưởng dân tộc chủ nghĩa là một phần trong sự truyền bá chung của các tư tưởng hiện đại.

• Nền giáo dục hiện đại cũng tạo ra sự đồng nhất và cộng đồng quan điểm và lợi ích nhất định giữa những người Ấn Độ có học. Ngôn ngữ tiếng Anh đóng một vai trò quan trọng trong khía cạnh này. Nó đã trở thành phương tiện truyền bá những ý tưởng hiện đại. Nó cũng trở thành phương tiện giao tiếp và trao đổi ý tưởng, giữa những người Ấn Độ có học thức từ các vùng ngôn ngữ khác nhau của đất nước.

• Các nhà lãnh đạo chính trị như Dadabhai Naoroji, Sayyid Ahmed Khan, Justice Ranade, Tilak và Gandhiji đã kích động vì vai trò lớn hơn của ngôn ngữ Ấn Độ trong hệ thống giáo dục.

Vai trò của Báo chí và Văn học

• Công cụ chính mà qua đó những người Ấn Độ có tư tưởng dân tộc chủ nghĩa truyền bá thông điệp về lòng yêu nước và các ý tưởng kinh tế, xã hội, chính trị hiện đại và tạo ra một ý thức toàn Ấn Độ là báo chí.

• Trong các cột của họ, các chính sách chính thức liên tục bị chỉ trích; quan điểm của Ấn Độ đã được đưa ra; nhân dân được yêu cầu đoàn kết và làm việc vì quốc kế dân sinh; và các ý tưởng về chính quyền tự chủ, dân chủ, công nghiệp hóa, v.v., đã được phổ biến trong nhân dân.

• Một số tờ báo theo chủ nghĩa dân tộc nổi bật trong thời kỳ này là Người yêu nước của người Hindu , Amrita Bazar Patrika , Tấm gương Ấn Độ , Bengalee , Som Prakash và Sanjivani ở Bengal; các Rast Goftar , các Native Opinion , các Indu Prakash , các Mahratta , và Kesari (ở Bombay); người Hindu , Swadesamitran , Andhra Prakasika , và Kerala Patrika (ở Madras); các Advocate , các Hindustani và Azad (trong UP); và Tribune , AkhbarI-Am , và Koh-i-Noor (ở Punjab).

• Văn học dân tộc dưới dạng tiểu thuyết, chính luận, thơ văn yêu nước cũng góp phần quan trọng trong việc khơi dậy ý thức dân tộc.

• Bankim Chandra Chatterjee và Rabindranath Tagore bằng tiếng Bengali, Lakshminath Bezbarua bằng tiếng Assam; Vishnu Shastri Chiplunkar ở Marathi, Subramanya Bharati ở Tamil; Bharatendu Harishchandra bằng tiếng Hindi; và Altaf Husain Hah ở Urdu là một số nhà văn dân tộc chủ nghĩa nổi bật trong thời kỳ đó.

Khám phá lại quá khứ của Ấn Độ

• Nhiều người Ấn Độ đã sa sút đến mức mất niềm tin vào khả năng tự lập chính phủ của họ.

• Nhiều quan chức và nhà văn Anh thời đó không ngừng nâng cao luận điểm rằng trước đây người Ấn Độ chưa bao giờ có thể tự cai trị rằng người Ấn Độ giáo và người Hồi giáo luôn chiến đấu với nhau, rằng người da đỏ bị người nước ngoài cai trị, rằng tôn giáo và đời sống xã hội của họ. đã bị suy thoái và thiếu văn minh khiến họ không thích hợp với dân chủ hoặc thậm chí là tự chính phủ.

• Nhiều nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa dân tộc đã cố gắng khơi dậy lòng tự tin và sự tự tôn của người dân bằng cách chống lại tuyên truyền này. Họ chỉ vào di sản văn hóa của Ấn Độ với niềm tự hào và giới thiệu những người chỉ trích đến những thành tựu chính trị của những người cai trị như Asoka, Chandragupta Vikramaditya và Akbar.

• Thật không may, một số người theo chủ nghĩa dân tộc đã đi đến một thái cực khác và bắt đầu ca ngợi quá khứ của Ấn Độ một cách phi thường, phớt lờ sự yếu kém và lạc hậu của nước này. Đặc biệt, tác hại to lớn đã được thực hiện bởi xu hướng chỉ nhìn vào di sản của Ấn Độ cổ đại trong khi bỏ qua những thành tựu to lớn không kém của thời kỳ trung cổ.

• Sự thiếu hiểu biết về thời kỳ trung cổ đã khuyến khích sự phát triển của tình cảm cộng đồng giữa những người theo đạo Hindu và xu hướng phản đối của những người theo đạo Hồi khi tìm đến lịch sử của người Ả Rập và người Thổ Nhĩ Kỳ để tìm cảm hứng văn hóa và lịch sử.

• Trước thách thức của chủ nghĩa đế quốc về văn hóa của phương Tây, nhiều người Ấn Độ có xu hướng phớt lờ sự thật rằng về nhiều mặt, người dân Ấn Độ lạc hậu về văn hóa.

• Một cảm giác kiêu hãnh và tự mãn giả tạo được tạo ra, điều này có xu hướng khiến người Ấn Độ không nhìn nhận xã hội của họ một cách nghiêm khắc.

• Sự lớn mạnh của tình cảm cộng đồng đã làm suy yếu cuộc đấu tranh chống lại sự lạc hậu về văn hóa và xã hội, và khiến nhiều người Ấn Độ quay lưng lại với những xu hướng và ý tưởng lành mạnh và mới mẻ từ những người khác.

Sự kiêu ngạo về chủng tộc của những người cai trị

• Một yếu tố quan trọng trong sự phát triển của tình cảm dân tộc ở Ấn Độ là giai điệu của sự ưu việt về chủng tộc được nhiều người Anh áp dụng khi giao dịch với người Ấn Độ.

• Nhiều người Anh công khai xúc phạm ngay cả những người Ấn Độ có học. Một hình thức đặc biệt ghê tởm và thường xuyên xảy ra bởi sự kiêu ngạo chủng tộc là sự thất bại của công lý bất cứ khi nào một người Anh tham gia vào một cuộc tranh chấp với một người da đỏ.

• Các tờ báo Ấn Độ thường đăng các trường hợp một người Anh đã đánh và giết một người Ấn Độ nhưng trốn thoát rất nhẹ. Điều này không chỉ vì sự phân biệt có ý thức của các thẩm phán và quản trị viên mà còn vì định kiến ​​chủng tộc.

• Sự kiêu ngạo về chủng tộc đã gắn nhãn hiệu cho tất cả người da đỏ không phân biệt giai cấp, tôn giáo, tỉnh bang hay giai cấp với biểu tượng là sự thấp kém.

• Người da đỏ bị loại khỏi các câu lạc bộ châu Âu độc quyền và thường không được phép đi cùng khoang trong chuyến tàu với hành khách châu Âu. Điều này khiến họ có ý thức về sự sỉ nhục quốc gia.

Các yếu tố tức thời

• Đến những năm 1870, rõ ràng là chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ đã hội tụ đủ sức mạnh và động lực để xuất hiện như một lực lượng chính trên chính trường Ấn Độ. Tuy nhiên, nó đòi hỏi chế độ phản động của Lãnh chúa Lytton phải cung cấp cho nó một hình thức hữu hình và những tranh cãi xung quanh Ilbert Bill đã cho nó một hình thức có tổ chức.

• Trong thời kỳ phó trung thành của Lyon từ 1876-80, hầu hết các loại thuế nhập khẩu đối với hàng dệt may của Anh đã được xóa bỏ để làm hài lòng các nhà sản xuất hàng dệt của Anh. Hành động này được người Ấn hiểu là bằng chứng cho thấy người Anh muốn hủy hoại ngành dệt may nhỏ bé nhưng đang phát triển của Ấn Độ. Nó đã tạo ra một làn sóng giận dữ trong nước và dẫn đến sự kích động chủ nghĩa dân tộc trên diện rộng.

• Cuộc chiến chống Afghanistan lần thứ hai đã làm dấy lên sự kích động kịch liệt chống lại cái giá quá lớn của cuộc chiến tranh đế quốc này, mà Bộ Tài chính Ấn Độ đã phải gánh chịu.

• Các Arms Act of 1878, thứ đã tước vũ khí của người dân, xuất hiện đối với họ như một nỗ lực để diệt trừ toàn bộ quốc gia.

• Các Vernacular Press Act of 1878 đã bị những người Ấn Độ có ý thức chính trị lên án là một nỗ lực để ngăn chặn sự chỉ trích ngày càng tăng của chủ nghĩa dân tộc đối với chính phủ người nước ngoài.

• Việc nắm giữ imperial Durbar at Delhi in 1877 vào thời điểm đất nước đang trải qua nạn đói khủng khiếp khiến người dân tin rằng những người cầm quyền của họ quan tâm rất ít đến mạng sống của họ.

• Năm 1878, chính phủ công bố quy định mới giảm giới hạn tuổi tối đa để tham gia Kỳ thi Công chức Ấn Độ từ 21 tuổi xuống 19 tuổi.

• Các học sinh Ấn Độ đã cảm thấy khó cạnh tranh với các nam sinh người Anh kể từ khi kỳ kiểm tra được tiến hành ở Anh và thông qua phương tiện tiếng Anh. Các quy định mới càng làm giảm cơ hội vào Công chức của họ.

• Người Ấn Độ giờ đây nhận ra rằng người Anh không có ý định nới lỏng sự độc quyền gần như hoàn toàn của họ đối với các cấp dịch vụ cao hơn trong chính quyền.

• Lòng trung thành của Lyon đã giúp gia tăng sự bất bình chống lại sự cai trị của nước ngoài.

• Năm 1883, Ripon, người kế nhiệm Lytton làm Phó vương, đã cố gắng thông qua luật cho phép các thẩm phán quận Ấn Độ và thẩm phán phiên tòa xét xử người châu Âu trong các vụ án hình sự.

• Theo luật hiện hành, ngay cả các thành viên Ấn Độ của Cơ quan Dân sự Ấn Độ cũng không được phép xét xử người châu Âu tại tòa án của họ.

• Những người châu Âu ở Ấn Độ đã tổ chức một cuộc biểu tình kịch liệt chống lại Dự luật này, được gọi là Ilbert Bill (sau Ilbert, Thành viên Luật).

• Ilbert Bill đã đổ sự lạm dụng lên người da đỏ và văn hóa và tính cách của họ. Họ tuyên bố rằng ngay cả những người có trình độ học vấn cao nhất trong số những người da đỏ cũng không thích hợp để xét xử một người châu Âu.

• Các Indian National Congress(INC), được thành lập vào tháng 12 năm 1885, là biểu hiện có tổ chức đầu tiên của Phong trào Quốc gia Ấn Độ trên quy mô toàn Ấn Độ. Tuy nhiên, nó đã có nhiều người tiền nhiệm.

Hiệp hội công chúng lớn

• Sau đây là các hiệp hội công cộng quan trọng, được thành lập trước Đại hội Quốc gia Ấn Độ -

  • Các Landholders' Society- được thành lập vào năm 1837, nó là một hiệp hội của các địa chủ của Bengal, Bihar và Orissa. Mục đích của nó là thúc đẩy quyền lợi giai cấp của địa chủ.

  • Các Bengal British Indian Society - được thành lập vào năm 1843, nó được tổ chức để bảo vệ và thúc đẩy lợi ích chung của công chúng.

  • Năm 1851, Hiệp hội Địa chủ và Hiệp hội Người Anh da đỏ Bengal hợp nhất để tạo thành British India Association.

  • Các Madras Native Association và Bombay Association được thành lập vào năm 1852.

  • Các Scientific Society do Sayyid Ahmad Khan thành lập, được thành lập ở các thị trấn khác nhau của đất nước.

• Tất cả các hiệp hội được thảo luận ở trên đều bị chi phối bởi các phần tử giàu có và quý tộc - được gọi là những người nổi bật vào thời đó và có tính cách cấp tỉnh hoặc địa phương.

• Các thành viên của các hiệp hội công cộng đã làm việc để cải cách hành chính, liên kết người Ấn Độ với chính quyền, và truyền bá giáo dục, và gửi các kiến ​​nghị dài, đưa ra các yêu cầu của Ấn Độ, lên Quốc hội Anh.

• Năm 1866, Dadabhai Naoroji tổ chức East India Association in Londonthảo luận về câu hỏi của người Ấn Độ và tác động đến những người đàn ông của công chúng Anh để thúc đẩy phúc lợi của người Ấn Độ. Sau đó ông đã tổ chức các chi nhánh của Hiệp hội tại các thành phố nổi bật của Ấn Độ.

• Sinh năm 1825, Dadabhai Naoroji đã cống hiến toàn bộ cuộc đời mình cho phong trào quốc gia và sớm được biết đến với cái tên 'Grand Old Man of India. '

• Dadabhai Naoroji là nhà tư tưởng kinh tế đầu tiên của Ấn Độ. Trong các bài viết về kinh tế học, ông đã chỉ ra rằng nguyên nhân cơ bản dẫn đến tình trạng nghèo đói của Ấn Độ là do sự bóc lột của người Anh đối với Ấn Độ và sự cạn kiệt của cải.

• Dadabhai vinh dự được bầu làm chủ tịch Đại hội Quốc gia Ấn Độ ba lần.

Surendranath Banerjea

• Surendranath Banerjea là một nhà văn và nhà hùng biện xuất sắc. Anh ta đã bị loại khỏi Cơ quan Dân sự Ấn Độ một cách bất công vì cấp trên của anh ta không thể chấp nhận sự hiện diện của một người Ấn Độ có tư tưởng độc lập trong hàng ngũ của cơ quan này.

• Banerjea bắt đầu sự nghiệp công khai của mình vào năm 1875 bằng cách đưa ra những bài diễn văn tuyệt vời về các chủ đề dân tộc chủ nghĩa cho các sinh viên của Calcutta.

• Được lãnh đạo bởi Surendranath và Anandamohan Bose, những người theo chủ nghĩa dân tộc trẻ tuổi của Bengal đã thành lập Indian Association vào tháng 7 năm 1876.

• Hiệp hội Ấn Độ đặt ra trước mình mục tiêu tạo ra một dư luận mạnh mẽ trong nước về các câu hỏi chính trị và sự thống nhất của người dân Ấn Độ vào một chương trình chính trị chung.

• Để thu hút một lượng lớn người đến với biểu ngữ của mình, Hiệp hội Ấn Độ đã ấn định mức phí thành viên thấp cho các tầng lớp nghèo hơn.

• Vấn đề chính đầu tiên mà Hiệp hội Ấn Độ gây ra là việc cải cách các quy định của Dịch vụ dân sự và nâng cao giới hạn độ tuổi cho kỳ thi.

• Surendranath Banerjea đã đi tham quan các vùng khác nhau của đất nước trong thời gian 1877-78 với nỗ lực tạo ra dư luận toàn Ấn Độ về câu hỏi này.

• Hiệp hội Ấn Độ cũng tiến hành kích động chống lại Đạo luật vũ khí và Đạo luật báo chí bản ngữ và ủng hộ việc bảo vệ những người thuê nhà khỏi bị áp bức bởi những lời nhắc nhở.

• Trong thời gian 1883-85, Hiệp hội Ấn Độ đã tổ chức các cuộc biểu tình phổ biến của hàng ngàn nông dân để yêu cầu Thay đổi Dự luật Thuê nhà có lợi cho người thuê nhà.

• Hiệp hội Ấn Độ đã kích động tạo điều kiện làm việc tốt hơn cho công nhân trong các đồn điền chè do Anh làm chủ.

• Nhiều chi nhánh của Hiệp hội người da đỏ đã được mở ở các thị trấn và làng mạc của Bengal và cả ở nhiều thị trấn bên ngoài Bengal.

• Một số Hiệp hội Công chúng Quan trọng khác là -

  • Justice Ranade và những người khác đã tổ chức Poona Sarvajanik Sabha vào những năm 1870.

  • Các Madras Mahajan Sabha được bắt đầu vào năm 1881 và Bombay Presidency Association vào năm 1885.

  • Điều quan trọng nhất của các tổ chức dân tộc chủ nghĩa trước Đại hội là Indian Association of Calcutta.

• Poona Sarvajanik Sabha đã đưa ra một tạp chí hàng quý dưới sự hướng dẫn của Justice Ranade. Tạp chí này đã trở thành cẩm nang trí tuệ của Ấn Độ mới, đặc biệt là về các câu hỏi kinh tế.

• Các tổ chức này chủ yếu dành để chỉ trích các biện pháp hành chính và lập pháp quan trọng.

• A. O. Hume, một Công chức người Anh đã nghỉ hưu cùng với các nhà lãnh đạo nổi tiếng của Ấn Độ đã thành lập tổ chức toàn Ấn Độ có tên là “Đại hội Quốc gia Ấn Độ”.

• Phiên họp đầu tiên của Đại hội Quốc gia Ấn Độ được tổ chức tại Bombay vào tháng 12 năm 1885. Nó được chủ trì bởi W. C. Bonnerjee và tham dự bởi 72 delegates.

Mục tiêu của INC

• Các aims của Quốc hội được tuyên bố là -

  • Thúc đẩy quan hệ hữu nghị giữa các nhân viên chính trị theo chủ nghĩa dân tộc cư trú ở các vùng khác nhau của đất nước;

  • Phát triển và củng cố tình đoàn kết dân tộc không phân biệt giai cấp, tôn giáo, tỉnh thành;

  • Xây dựng các yêu cầu phổ biến và trình bày trước Chính phủ; và

  • Đào tạo và tổ chức dư luận trong nước.

• Một trong những mục tiêu chính của Hume trong việc giúp thành lập Quốc hội là cung cấp một lối thoát tức là 'a safety valve'- trước sự bất bình ngày càng tăng của dân chúng đối với sự cai trị của Anh.

• Năm 1879, Wasudeo Balwant Phadke, một thư ký trong bộ phận ủy ban, đã tập hợp một nhóm Ramoshinông dân và bắt đầu một cuộc nổi dậy vũ trang ở Maharashtra. Mặc dù nỗ lực thô thiển và thiếu chuẩn bị này dễ dàng bị dập tắt, nhưng đó là một dấu hiệu của các sự kiện sắp xảy ra.

• Hume cũng như các quan chức và chính khách Anh khác sợ rằng những người da đỏ có học thức có thể cung cấp quyền lãnh đạo cho quần chúng và tổ chức một cuộc nổi dậy mạnh mẽ chống lại chính phủ nước ngoài. Như Hume đã nói: " Cần cấp bách một van an toàn để thoát khỏi những lực lượng lớn và đang gia tăng do hành động của chính chúng ta tạo ra. "

• Hume tin rằng Quốc hội sẽ cung cấp một lối thoát hòa bình và hợp hiến cho sự bất mãn của những người Ấn Độ có học và do đó sẽ giúp tránh bùng phát một cuộc nổi dậy của quần chúng.

• Đại hội toàn quốc đại diện cho sự thôi thúc của những người Ấn Độ có ý thức về chính trị thành lập một tổ chức quốc gia để hoạt động vì sự tiến bộ chính trị và kinh tế của họ.

• Trong mọi trường hợp, các nhà lãnh đạo Ấn Độ, những người đã hợp tác với Hume để bắt đầu Đại hội Quốc gia này, là những người có tinh thần yêu nước cao, sẵn sàng chấp nhận sự giúp đỡ của Hume vì họ không muốn khơi dậy sự thù địch chính thức đối với những nỗ lực của họ ở giai đoạn đầu của hoạt động chính trị.

• Surendranath Banerjea và nhiều nhà lãnh đạo khác của Bengal đã không tham dự phiên họp đầu tiên của Quốc hội vì họ đang bận rộn với Hội nghị toàn quốc lần thứ hai tại Calcutta.

• Năm 1886, Surendranath Banerjea và các nhà lãnh đạo khác của Bengal hợp nhất lực lượng của họ với lực lượng của Quốc hội mà kỳ họp thứ hai đã họp tại Calcutta vào tháng 12 năm 1886 dưới sự chỉ huy của tổng thống Dadabhai Naoroji.

• Từ phiên họp ở Calcutta, Đại hội toàn quốc trở thành 'Quốc hội của cả nước'. Các đại biểu của nó, số 436, được bầu bởi các tổ chức và nhóm địa phương khác nhau.

• Đại hội toàn quốc họp hàng năm vào tháng 12, ở một vùng khác của đất nước.

• Số lượng đại biểu của nó nhanh chóng tăng lên hàng ngàn. Các đại biểu của nó bao gồm hầu hết các luật sư, nhà báo, thương nhân, nhà công nghiệp, giáo viên và địa chủ.

• Năm 1890, Kadambini Ganguli, người phụ nữ đầu tiên tốt nghiệp Đại học Calcutta phát biểu trước phiên họp Quốc hội.

• Điều này tượng trưng cho thực tế rằng sự bất ổn về quyền tự do của Ấn Độ sẽ nâng phụ nữ Ấn Độ từ vị trí xuống cấp mà họ đã bị giảm sút trong nhiều thế kỷ qua.

• Một số chủ tịch vĩ đại của Đại hội toàn quốc trong những năm đầu của nó là Dadabhai Naoroji, Badruddin Tyabji, Pherozeshah Mehta, P. Ananda Charlu, Surendranath Banerjea, Ramesh Chandra Dutt, Ananda Mohan Bose và Gopal Krishna Gokhale.

• Những cải cách sau Đại hội Quốc gia Ấn Độ có thể được nghiên cứu dưới những nguyên tắc sau:

  • Cải cách Hiến pháp

  • Cải cách kinh tế

  • Cải cách hành chính

  • Phương pháp làm việc chính trị

Hãy thảo luận ngắn gọn về từng điều trong số chúng -

Cải cách Hiến pháp

• Từ năm 1885 đến năm 1892, các nhà lãnh đạo dân tộc chủ nghĩa yêu cầu mở rộng và cải cách các Hội đồng Lập pháp. Họ yêu cầu tư cách thành viên của các hội đồng đối với các đại diện được bầu của nhân dân và cũng như tăng quyền hạn của các hội đồng.

• Chính phủ Anh đã buộc phải thông qua Đạo luật Hội đồng Ấn Độ năm 1892. Bằng Đạo luật này, số lượng thành viên của Hội đồng Lập pháp Hoàng gia cũng như của các hội đồng cấp tỉnh đã tăng lên.

• Một số thành viên của Hội đồng có thể được bầu gián tiếp bởi người Ấn Độ, nhưng đa số các quan chức vẫn như vậy.

• Các Hội đồng cũng được trao quyền thảo luận về ngân sách hàng năm mặc dù họ không thể bỏ phiếu về chúng.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc hoàn toàn không hài lòng với Đạo luật năm 1892 và tuyên bố đó là một trò lừa bịp. Họ yêu cầu một phần lớn hơn cho người da đỏ trong các hội đồng cũng như quyền hạn rộng hơn cho họ. Đặc biệt, họ yêu cầu Ấn Độ kiểm soát hầu bao công cộng và nêu ra khẩu hiệu mà trước đó đã trở thành quốc ngữ của người dân Mỹ trong Chiến tranh giành độc lập của họ: 'Không đánh thuế mà không có đại diện.'

• Bằng cách đầu trong số 20 ^thứ thế kỷ, các nhà lãnh đạo chủ nghĩa dân tộc tiến xa hơn và đưa ra yêu cầu bồi thường cho Swarajya hoặc tự trị trong Đế quốc Anh trên mô hình các thuộc địa tự trị như Úc và Canada.

• Yêu cầu này được đưa ra từ nền tảng Quốc hội bởi Gokhale vào năm 1905 và bởi Dadabhai Naoroji vào năm 1906.

Cải cách kinh tế

• Ngay từ năm 1881, Dadabhai Naoroji đã tuyên bố rằng sự cai trị của Anh là " sự xâm lược vĩnh viễn, ngày càng gia tăng và mỗi ngày của nước ngoài" là "hoàn toàn, mặc dù dần dần, phá hủy đất nước ."

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc đã đổ lỗi cho người Anh về việc phá hủy các ngành công nghiệp bản địa của Ấn Độ. Biện pháp chính mà họ đề xuất để xóa bỏ đói nghèo của Ấn Độ là phát triển nhanh chóng các ngành công nghiệp hiện đại.

• Người dân Ấn Độ đã rất nỗ lực để phổ biến ý tưởng về swadeshi hay việc sử dụng hàng hóa của Ấn Độ và tẩy chay hàng hóa của Anh như một phương tiện thúc đẩy các ngành công nghiệp của Ấn Độ.

• Học sinh ở Poona và các thị trấn khác của Maharashtra đã công khai đốt quần áo nước ngoài vào năm 1896 như một phần của chiến dịch swadeshi lớn hơn .

• Người da đỏ kích động cải thiện điều kiện làm việc của công nhân đồn điền.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc tuyên bố đánh thuế cao là một trong những nguyên nhân gây ra nghèo đói của Ấn Độ và yêu cầu bãi bỏ thuế muối và giảm thu từ đất đai.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc lên án chi tiêu quân sự cao của Chính phủ Ấn Độ và yêu cầu cắt giảm.

Cải cách hành chính

• Cải cách hành chính quan trọng nhất mà người Ấn Độ mong muốn vào thời điểm này là Ấn Độ hóa các cấp dịch vụ hành chính cao hơn. Họ đưa ra yêu cầu này trên cơ sở kinh tế, chính trị và đạo đức.

• Về mặt kinh tế, sự độc quyền của châu Âu đối với các dịch vụ cao hơn có hại vì hai lý do -

  • Người châu Âu được trả với mức lương rất cao và điều này khiến cho việc quản lý của Ấn Độ trở nên rất tốn kém — những người Ấn Độ có trình độ tương đương có thể được tuyển dụng với mức lương thấp hơn; và

  • Người châu Âu gửi ra khỏi Ấn Độ một phần lớn tiền lương và lương hưu của họ được trả ở Anh. Điều này làm tăng thêm dòng chảy của cải từ Ấn Độ.

• Về mặt chính trị, những người theo chủ nghĩa dân tộc hy vọng rằng việc Ấn Độ hóa các dịch vụ (dân sự) này sẽ làm cho chính quyền đáp ứng tốt hơn các nhu cầu của Ấn Độ và do đó, họ -

  • Yêu cầu tách tư pháp khỏi quyền hành pháp;

  • Phản đối việc cắt giảm quyền hạn của bồi thẩm đoàn;

  • Phản đối chính sách chính thức tước vũ khí của nhân dân;

  • Yêu cầu chính phủ tin tưởng người dân và cho họ quyền mang vũ khí để bảo vệ bản thân và đất nước của họ trong những lúc cần thiết;

  • Thúc đẩy chính phủ thực hiện và phát triển các hoạt động phúc lợi của nhà nước;

  • Yêu cầu cơ sở vật chất lớn hơn cho giáo dục đại học và kỹ thuật;

  • Thúc đẩy sự phát triển của các ngân hàng nông nghiệp để cứu nông dân khỏi nanh vuốt của những kẻ cho vay tiền; và

  • Yêu cầu mở rộng các cơ sở y tế và y tế và cải thiện hệ thống cảnh sát để làm cho nó trung thực, hiệu quả và phổ biến.

Phương pháp làm việc chính trị

• Phong trào dân tộc Ấn Độ đến năm 1905 được thống trị bởi các nhà lãnh đạo thường được mô tả là những người theo chủ nghĩa dân tộc ôn hòa hoặc Moderates.

• Các phương pháp chính trị của phe ôn hòa có thể được tóm tắt một cách ngắn gọn là kích động hiến pháp trong bốn bức tường luật pháp và tiến trình chính trị có trật tự chậm chạp.

• Những người ôn hòa tin rằng nếu dư luận được tạo ra và có tổ chức và các yêu cầu phổ biến được trình bày với chính quyền thông qua kiến ​​nghị, cuộc họp, nghị quyết và bài phát biểu, thì chính quyền sẽ chấp nhận những yêu cầu này dần dần và từng bước.

• Năm 1889, Ủy ban Anh bắt đầu một tạp chí có tên là ' Ấn Độ '.

• Dadabhai Naoroji đã dành một phần lớn cuộc sống và thu nhập của mình ở Anh để phổ biến trường hợp của Ấn Độ trong người dân Anh.

• Những người ôn hòa thực sự tin rằng việc Ấn Độ tiếp tục kết nối chính trị với Anh là vì lợi ích của Ấn Độ trong giai đoạn lịch sử đó. Do đó, họ đã lên kế hoạch không đánh đuổi người Anh mà là biến chế độ cai trị của người Anh gần đúng với chế độ cai trị quốc gia.

• Sau đó, khi Những người ôn hòa lưu ý đến những tệ nạn của chế độ cai trị của Anh và việc chính phủ không chấp nhận các yêu cầu cải cách của chủ nghĩa dân tộc, nhiều người trong số họ đã ngừng nói về lòng trung thành với sự cai trị của Anh và bắt đầu yêu cầu Ấn Độ tự chính phủ.

• Ngay từ đầu, nhiều nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa dân tộc đã không tin vào ý định tốt của người Anh. Họ tin tưởng phụ thuộc vào hành động chính trị và sức mạnh của chính người dân Ấn Độ.

• Tilak và nhiều nhà lãnh đạo và biên tập viên báo chí khác đại diện cho xu hướng, mà sau này được gọi là Extremists hoặc là radical nationalists.

Thái độ của Chính phủ

• Các nhà chức trách Anh ngay từ đầu đã thù địch với phong trào dân tộc chủ nghĩa đang lên và trở nên nghi ngờ đối với Quốc hội.

• Các quan chức Anh gọi các nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa dân tộc là ' babus không trung thành ', ' brahmins tham vọng ' và ' kẻ ác bạo lực '.

• Khi người Anh rõ ràng rằng Quốc hội sẽ không trở thành một công cụ trong tay nhà cầm quyền, mà nó đang dần trở thành một trọng tâm của chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ. Các quan chức Anh bây giờ bắt đầu chỉ trích và lên án Quốc hội và các phát ngôn viên của đảng Duy lý một cách công khai.

• Năm 1887, Dufferin công kích Quốc hội trong một bài phát biểu trước công chúng và chế giễu nó chỉ đại diện cho 'một nhóm thiểu số cực nhỏ của nhân dân.'

• Vào năm 1900; Lord Curzon đã thông báo với Ngoại trưởng, rằng " Quốc hội đang dần sụp đổ, và một trong những tham vọng lớn nhất của tôi, khi ở Ấn Độ, là hỗ trợ nó đi đến một sự sụp đổ trong hòa bình ".

• Các nhà chức trách Anh cũng thúc đẩy hơn nữa chính sách 'chia để trị'. Họ khuyến khích Sayyid Ahmed Khan, Raja Shiva Prasad của Benaras, và các cá nhân ủng hộ Anh khác bắt đầu phong trào chống Quốc hội.

• Một số nhà phê bình nói rằng phong trào dân tộc chủ nghĩa và Đại hội Quốc gia đã không đạt được nhiều thành công trong giai đoạn đầu của họ; tuy nhiên, nó đã thiết lập chân lý chính trị rằng Ấn Độ phải được cai trị vì lợi ích của người Ấn Độ và làm cho vấn đề chủ nghĩa dân tộc trở thành một vấn đề thống trị trong đời sống của người Ấn Độ.

• Nhiều người Ấn Độ nhận ra rằng cải cách xã hội và tôn giáo là điều kiện thiết yếu cho sự phát triển toàn diện của đất nước theo dây chuyền hiện đại và cho sự phát triển của sự đoàn kết và thống nhất dân tộc.

• Sau năm 1858, xu hướng cải cách sớm hơn được mở rộng. Công việc của những nhà cải cách trước đó, như Raja Ram Mohan Roy và Pandit Vidyasagar, đã được tiếp tục bởi các phong trào cải cách tôn giáo và xã hội lớn.

Cải cách tôn giáo

• Với mong muốn thích ứng xã hội của họ với các yêu cầu của thế giới khoa học, dân chủ và chủ nghĩa dân tộc hiện đại, và quyết tâm không để trở ngại nào cản đường, những người Ấn Độ có tư tưởng đã bắt đầu cải cách các tôn giáo truyền thống của họ.

Brahmo Samaj

• Sau năm 1843, truyền thống Brahmo do Raja Ram Mohan Roy sáng lập được Devendranath Tagore tiếp tục và sau năm 1866 bởi Keshub Chandra Sen.

• Devendranath Tagore bác bỏ học thuyết cho rằng kinh điển Vệ Đà là không thể sai lầm.

• Brahmo Samaj đã nỗ lực cải cách tôn giáo Ấn Độ giáo bằng cách loại bỏ sự lạm dụng, bằng cách dựa trên sự tôn thờ một Thượng đế và những lời dạy của kinh Veda và Upanishad, và bằng cách kết hợp những khía cạnh tốt nhất của tư tưởng phương Tây hiện đại.

• Brahmo Samaj từ chối sự cần thiết của một tầng lớp linh mục để giải thích các tác phẩm tôn giáo. Mọi cá nhân đều có quyền và khả năng quyết định với sự trợ giúp của trí tuệ của mình điều gì đúng và điều gì sai trong một cuốn sách hoặc nguyên tắc tôn giáo.

• Trên thực tế, người Bà La Môn phản đối việc thờ ngẫu tượng và các thực hành và nghi lễ mê tín dị đoan, toàn bộ hệ thống Bà La Môn giáo ; họ có thể thờ phượng một Đức Chúa Trời mà không cần qua trung gian của thầy tế lễ.

• Những người Brahmos cũng là những nhà cải cách xã hội vĩ đại. Họ tích cực phản đối chế độ đẳng cấp và nạn tảo hôn; và hỗ trợ sự nâng cao nói chung của phụ nữ, bao gồm cả việc tái hôn với góa phụ, và việc phổ biến giáo dục hiện đại cho nam giới và phụ nữ.

• Các Bà La Môn Samaj bị suy yếu bởi dissentions nội trong nửa thứ hai của 19 ^thứ thế kỷ.

Cải cách tôn giáo ở Maharashtra

• Cải cách tôn giáo được bắt đầu ở Bombay vào năm 1840 bởi Parmahans Mandali, nhằm mục đích chống lại sự sùng bái thần tượng và chế độ đẳng cấp.

• Nhà cải cách tôn giáo sớm nhất ở Tây Ấn Độ có lẽ là Gopal Hari Deshmukh, được gọi phổ biến là ' Lokahitwadi '. Ông đã viết bằng tiếng Marathi, thực hiện các cuộc tấn công mạnh mẽ của chủ nghĩa duy lý vào chính thống của người Hindu, và rao giảng về bình đẳng tôn giáo và xã hội.

• Sau đó Prarthana Samaj được bắt đầu với mục đích cải cách tư tưởng và thực hành tôn giáo Hindu dưới ánh sáng của tri thức hiện đại.

• Nó rao giảng sự tôn thờ một Thiên Chúa và cố gắng giải phóng tôn giáo khỏi sự thống trị của các giai cấp và sự thống trị của các thầy tu.

• Hai trong số các nhà lãnh đạo vĩ đại của nó là RG Bhandarkar, học giả và sử gia tiếng Phạn nổi tiếng, và Mahadev Govind Ranade (1842-1901).

• Prarthana Samaj đã chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của Brahmo Samaj. Các hoạt động của nó cũng lan rộng đến Nam Ấn Độ là kết quả của những nỗ lực của nhà cải cách Telugu, Viresalingam.

Hội thông thiên học

• Hội Thông Thiên Học được thành lập ở United States bởi Madam H.P. Blavatsky và Colonel H.S. Olcott, người sau đó đến Ấn Độ và thành lập trụ sở chính của Hiệp hội tại Adyar gần Madras vào năm 1886.

• Phong trào Thông thiên học sớm phát triển ở Ấn Độ do sự lãnh đạo được trao cho Mrs. Annie Besant người đã đến Ấn Độ vào năm 1893.

• Những người theo thuyết Thông thiên học ủng hộ sự phục hưng và củng cố tôn giáo cổ xưa của Ấn Độ giáo, Zoroastrianism và Phật giáo.

• Các nhà Thông thiên học đã công nhận học thuyết về sự di chuyển của linh hồn. Họ cũng rao giảng về tình anh em phổ quát của con người.

• Đó là một phong trào do những người phương Tây lãnh đạo, những người tôn vinh các tôn giáo và truyền thống triết học Ấn Độ.

• Phong trào thông thiên học đã giúp người Ấn Độ phục hồi sự tự tin của họ, mặc dù nó có xu hướng khiến họ cảm thấy tự hào sai lầm về sự vĩ đại trong quá khứ của họ.

• Một trong những thành tựu của bà Besant ở Ấn Độ là việc thành lập Central Hindu School tại Banaras mà sau đó được phát triển bởi Madan Mohan Malaviya thành Đại học Hindu Banaras.

Cải cách tôn giáo giữa những người theo đạo Hồi

• Các Mohammedan Literary Society được thành lập tại Calcutta vào năm 1863. Hiệp hội này thúc đẩy thảo luận về các câu hỏi tôn giáo, xã hội và chính trị dưới ánh sáng của những ý tưởng hiện đại và khuyến khích người Hồi giáo thuộc tầng lớp thượng lưu và trung lưu theo học phương Tây.

Cải cách tôn giáo ở Parsis

• Năm 1851, Rehnumai Mazdayasan Sabha hay Hiệp hội Cải cách Tôn giáo được thành lập bởi Naoroji Furdonji, Dadabhai Naoroji, SS Bengalee và những người khác.

• Hiệp hội Cải cách Tôn giáo đã vận động chống lại sự chính thống cố hữu trong lĩnh vực tôn giáo và khởi xướng việc hiện đại hóa các phong tục xã hội Parsi liên quan đến việc giáo dục phụ nữ, hôn nhân và vị trí xã hội của phụ nữ nói chung.

Cải cách tôn giáo giữa những người theo đạo Sikh

• Cải cách tôn giáo giữa người Sikh đã được bắt đầu vào cuối của 19 ^ngày kỷ khi Cao đẳng Khalsa được bắt đầu tại Amritsar.

• Năm 1920, Phong trào Akali nổi lên ở Punjab. Mục đích chính của người Akalis là thanh lọc việc quản lý các gurudwaras hoặc đền thờ Sikh.

• Những gurudwaras này đã được những người Sikh sùng đạo ban tặng rất nhiều đất đai và tiền bạc. Nhưng họ đã đến được quản lý độc đoán bởi tham nhũng và ích kỷ mahants .

• Quần chúng theo đạo Sikh do người Akalis lãnh đạo đã bắt đầu vào năm 1921 một Satyagraha mạnh mẽ chống lại mahants và Chính phủ đã hỗ trợ họ.

• Người Akalis nhanh chóng buộc Chính phủ phải thông qua Đạo luật Sikh Gurudwaras mới vào năm 1922, sau đó được sửa đổi vào năm 1925.

• Sau đây là những nhà cải cách tôn giáo quan trọng của Ấn Độ hiện đại -

Ramakrishana và Vivekananda

• Ramakrishna Parmhansa (1834-1886) là một người thánh thiện, người đã tìm kiếm sự cứu rỗi tôn giáo theo những cách truyền thống là từ bỏ, thiền định và sùng mộ ( bhakti ).

• Parmhansa, một lần nữa, nhấn mạnh rằng có nhiều con đường dẫn đến Chúa và sự cứu rỗi và việc phục vụ con người là phục vụ Chúa, vì con người là hiện thân của Chúa.

• Swami Vivekananda (1863-1902), một đệ tử của Ramakrishan Parmhansa đã phổ biến thông điệp tôn giáo của mình và cố gắng đưa nó vào một hình thức phù hợp với nhu cầu của xã hội Ấn Độ đương thời.

• Swami Vivekananda nói, “ Kiến thức không có hành động đi kèm trong thế giới thực mà chúng ta đang sống là vô ích. ”

• Năm 1898, Swami Vivekananda viết - “ Đối với đất mẹ của chính chúng ta, nơi giao nhau của hai hệ thống vĩ đại, Ấn Độ giáo và Hồi giáo… là hy vọng duy nhất. ”

• Vivekananda lên án chế độ đẳng cấp và sự chú trọng của người Hindu hiện nay vào nghi lễ, nghi lễ và mê tín dị đoan, đồng thời kêu gọi người dân thấm nhuần tinh thần tự do, bình đẳng và tự do suy nghĩ.

• Đối với những người da đỏ có học thức, Swami Vivekananda nói, “ Chừng nào hàng triệu người còn sống trong đói khổ và thiếu hiểu biết, tôi coi mọi người là kẻ phản bội đã được giáo dục bằng chi phí của họ, không để ý đến họ. ”

• Năm 1896, Vivekananda thành lập Ramakrishna Mission thực hiện cứu trợ nhân đạo và công tác xã hội.

• Phái đoàn có nhiều chi nhánh ở các vùng khác nhau của đất nước và thực hiện công việc phục vụ xã hội bằng cách mở trường học, bệnh viện, trạm xá, trại trẻ mồ côi, thư viện, v.v.

Swami Dayanand (Arya Samaj)

• Arya Samaj được thành lập vào năm 1875 bởi Swami Dayanand Saraswati (1824-1883).

• Swami Dayanand tin rằng các linh mục ích kỷ và ngu dốt đã làm biến thái tôn giáo Hindu với sự trợ giúp của Puranas , mà theo ông là đầy những giáo lý sai lầm.

• Swami Dayanand bác bỏ mọi tư tưởng tôn giáo sau này nếu nó mâu thuẫn với kinh Veda. Sự phụ thuộc hoàn toàn của ông vào kinh Veda và sự không sai lầm của chúng đã khiến cho những lời dạy của ông mang màu sắc chính thống.

• Swami Dayanand phản đối việc thờ ngẫu tượng, nghi lễ và chức tư tế và đặc biệt là các thực hành đẳng cấp thịnh hành và Ấn Độ giáo phổ biến như những người Bà la môn rao giảng .

• Một số tín đồ của Swami Dayanand sau đó đã bắt đầu một mạng lưới các trường học và cao đẳng trong nước để truyền đạt giáo dục về các tuyến phương Tây; Lala Hansraj đóng một vai trò quan trọng trong nỗ lực này.

• Mặt khác, vào năm 1902, Swami Shradhananda thành lập Gurukul gần Hardwar để tuyên truyền những lý tưởng giáo dục truyền thống nhất.

Sayyid Ahmad Khan (Trường Aligarh)

• Các Mohammedan Literary Society được thành lập tại Calcutta vào năm 1863. Hiệp hội này thúc đẩy thảo luận về các câu hỏi tôn giáo, xã hội và chính trị dưới ánh sáng của những ý tưởng hiện đại và khuyến khích người Hồi giáo thuộc tầng lớp thượng lưu và trung lưu theo học phương Tây.

• Nhà cải cách quan trọng nhất trong số những người Hồi giáo là Sayyid Ahmad Khan(1817-1898). Ông vô cùng ấn tượng về tư tưởng khoa học hiện đại và đã làm việc cả đời để dung hòa nó với Hồi giáo.

• Trước hết, Sayyid Ahmad Khan tuyên bố rằng chỉ riêng Kinh Qur'an là tác phẩm có thẩm quyền đối với Hồi giáo và tất cả các tác phẩm Hồi giáo khác chỉ là thứ yếu.

• Sayyid Ahmad Khan kêu gọi mọi người phát triển một cách tiếp cận phản biện và tự do tư tưởng. Ông nói, " bao lâu tự do tư tưởng không được phát triển, không thể có cuộc sống văn minh. "

• Ông cũng cảnh báo chống lại sự cuồng tín, hẹp hòi và độc quyền, đồng thời kêu gọi sinh viên và những người khác hãy rộng lượng và khoan dung. Ông nói, một tâm hồn khép kín là dấu hiệu của sự lạc hậu về mặt xã hội và trí tuệ.

• Vì vậy, thúc đẩy nền giáo dục hiện đại vẫn là nhiệm vụ hàng đầu của ông trong suốt cuộc đời. Là một quan chức, ông đã thành lập trường học ở nhiều thị trấn và có nhiều sách phương Tây được dịch sang tiếng Urdu.

• Năm 1875, Sayyid Ahmad Khan thành lập Trường Cao đẳng Anh-Đông phương Mohammedan tại Aligarh như một trung tâm truyền bá khoa học và văn hóa phương Tây. Sau đó, trường Cao đẳng này phát triển thànhAligarh Muslim University.

• Sayyd Ahmad Khan là một người rất tin tưởng vào sự khoan dung tôn giáo. Ông tin rằng tất cả các tôn giáo đều có sự thống nhất cơ bản nhất định, có thể gọi là đạo đức thực tiễn. Tin rằng tôn giáo của một người là chuyện riêng tư của họ, ông đã lên án một cách tròn trịa bất kỳ dấu hiệu cố chấp tôn giáo nào trong quan hệ cá nhân. Anh cũng phản đối những xích mích trong cộng đồng. Ông đã kêu gọi những người theo đạo Hindu và đạo Hồi đoàn kết.

• Sayyid Ahmad Khan đã viết bài ủng hộ việc nâng cao vị thế của phụ nữ trong xã hội và ủng hộ việc xóa bỏ tệ nạn và truyền bá giáo dục cho phụ nữ. Ông cũng lên án phong tục đa thê và dễ dàng ly hôn.

• Sayyid Ahmad Khan đã được giúp đỡ bởi một nhóm các tín đồ trung thành, những người được mô tả chung là Aligarh School.

Muhammad Iqbal

• Một trong những nhà thơ vĩ đại nhất của Ấn Độ hiện đại, Muhammad Iqbal (1876-1938) cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ thơ của ông, quan điểm triết học và tôn giáo của thế hệ trẻ Hồi giáo cũng như Ấn Độ giáo.

• Iqbal về cơ bản là một nhà nhân văn. Trên thực tế, ông đã nâng hành động của con người lên địa vị của một đức tính hàng đầu.

• Dựa trên các thực hành tôn giáo khác nhau và các luật lệ cá nhân, người ta cho rằng địa vị của phụ nữ thấp hơn nam giới.

• Sau những năm 1880, khi các bệnh viện Dufferin, được đặt theo tên của Lady Dufferin (vợ của Phó vương), được bắt đầu, những nỗ lực đã được thực hiện để làm cho y học hiện đại và các kỹ thuật sinh con có sẵn cho Phụ nữ Ấn Độ.

• Sarojini Naidu, nữ thi sĩ nổi tiếng, trở thành Chủ tịch của Quốc dân Đại hội năm 1925.

• Năm 1937, một số phụ nữ trở thành bộ trưởng hoặc thư ký quốc hội.

• Hội nghị phụ nữ toàn Ấn Độ thành lập năm 1927.

• Cuộc đấu tranh giành quyền bình đẳng của phụ nữ đã có một bước tiến dài sau ngày độc lập.

• Điều 14 và 15 của Hiến pháp Ấn Độ (1950) bảo đảm sự bình đẳng hoàn toàn của nam và nữ.

• Đạo luật Kế vị của người Hindu năm 1956 quy định con gái trở thành người đồng thừa kế bình đẳng với con trai.

• Đạo luật Hôn nhân của người Hindu năm 1955 cho phép giải tán hôn nhân trên những lý do cụ thể.

• Chế độ một vợ một chồng đã trở thành bắt buộc đối với nam giới cũng như phụ nữ.

• Hiến pháp trao cho phụ nữ quyền bình đẳng trong việc làm và có việc làm trong các cơ quan Nhà nước.

• Các nguyên tắc chỉ thị của Hiến pháp đưa ra nguyên tắc trả công bình đẳng cho công việc bình đẳng cho cả nam và nữ.

• Những người theo đạo Hindu được chia thành nhiều lâu đài ( jath ). Giai cấp, nơi một người được sinh ra, xác định các lĩnh vực lớn trong cuộc đời của họ.

• Chế độ đẳng cấp xác định anh / cô ấy sẽ kết hôn với ai và anh ấy / cô ấy sẽ không kết hôn với ai.

• Đẳng cấp quyết định phần lớn nghề nghiệp của một người và lòng trung thành với xã hội của anh ta. Các lâu đài được phân loại cẩn thận thành một thứ bậc của địa vị.

• Ở cuối bảng xếp hạng, các đẳng cấp theo lịch trình (hoặc đẳng cấp không thể chạm tới) xuất hiện, họ chiếm khoảng 20% ​​dân số theo đạo Hindu.

• Những người không thể chạm tới phải chịu nhiều khuyết tật và hạn chế nghiêm trọng, tất nhiên là thay đổi tùy theo từng nơi. Sự tiếp xúc của họ được coi là không tinh khiết và là một nguồn ô nhiễm.

• Ở một số vùng của đất nước, đặc biệt là ở miền Nam, bóng của họ bị che khuất, vì vậy họ phải di chuyển ra xa nếu thấy hoặc nghe thấy một Bà la môn đang đến.

• Đẳng cấp theo lịch trình không thể vào các đền thờ Hindu hoặc nghiên cứu các shartras .

• Con cái của các giai cấp thường không được theo học ở một trường học mà con cái của các giai cấp trên (của những người theo đạo Hindu) đã học.

• Các dịch vụ công cộng như cảnh sát và các dịch vụ khác đã bị đóng cửa đối với họ.

• Những người không thể chạm tới bị buộc phải làm những công việc nặng nhọc và những công việc khác bị coi là 'ô uế', ví dụ như nhặt rác, đánh giày, loại bỏ xác chết, lột da động vật chết, thuộc da và da, v.v.

• Chế độ đẳng cấp là một tệ nạn trong thời hiện đại, nó đã trở thành một trở ngại lớn trong việc phát triển tình cảm dân tộc thống nhất và sự truyền bá dân chủ.

• Sự ra đời của các ngành công nghiệp hiện đại, đường sắt và xe buýt cùng với sự phát triển đô thị hóa gây khó khăn cho việc ngăn chặn sự tiếp xúc hàng loạt giữa những người thuộc các tầng lớp khác nhau, đặc biệt là ở các thành phố.

• Thương mại và công nghiệp hiện đại đã mở ra các lĩnh vực hoạt động kinh tế mới cho tất cả mọi người.

• Những tư tưởng dân chủ và duy lý hiện đại lan truyền trong người Ấn Độ và họ đã lên tiếng phản đối chế độ đẳng cấp.

• Các Brahma Samaj, các Prarthana Samaj, các Arya Samaj, các Ramakrishna Mission, các người Thông Thiên Học, Hội nghị Xã hội, và gần như tất cả các cuộc cải cách lớn trong số 19 ^thứ thế kỷ đã tấn công vào hệ thống đẳng cấp.

• Sự lớn mạnh của phong trào dân tộc đóng một vai trò quan trọng trong việc làm suy yếu chế độ đẳng cấp. Phong trào quốc gia chống lại tất cả các thể chế có xu hướng chia rẽ người dân Ấn Độ.

• Trong suốt cuộc đời của mình, Gandhi ji luôn giữ nguyên sự không thể chạm tới trước các hoạt động công khai của mình.

• Tiến sĩ BR Ambedkar, người thuộc một trong những diễn viên đã lên lịch, đã cống hiến toàn bộ cuộc đời mình để đấu tranh chống lại chế độ chuyên chế giai cấp.

• Ambedkar đã tổ chức “All India Depressed Classes Federation” cho mục đích.

• Ở Nam Ấn Độ, những người không phải Bà La Môn tổ chức trong những năm 1920 “SelfRespect Movement” để chống lại những khuyết tật, điều mà những người Bà La Môn đã phản đối.

• Hiến pháp của Ấn Độ độc lập đã cung cấp khuôn khổ pháp lý để xóa bỏ cuối cùng tính không thể chạm tới. Nó đã tuyên bố rằng "không thể chạm tới" bị bãi bỏ và việc thực hiện nó dưới mọi hình thức đều bị cấm và bị trừng phạt.

Giới thiệu

• Phong trào dân tộc Ấn Độ trong những ngày đầu thành lập đã ngày càng làm cho một số lượng lớn người dân ý thức về tệ nạn của sự thống trị của ngoại bang và về sự cần thiết phải bồi dưỡng lòng yêu nước. Nó đã truyền đạt sự đào tạo chính trị cần thiết cho những người da đỏ có học.

• Có một nhu cầu mạnh mẽ về các hành động và phương pháp chính trị mạnh mẽ hơn so với các cuộc họp, thỉnh nguyện, tưởng niệm và phát biểu trong hội đồng lập pháp.

Công nhận Bản chất Thực sự của Quy tắc Anh

• Chính trị của những người theo chủ nghĩa dân tộc ôn hòa được thành lập dựa trên niềm tin rằng sự cai trị của Anh có thể được cải cách từ bên trong. Nhưng sự phổ biến của kiến ​​thức liên quan đến các câu hỏi chính trị và kinh tế dần dần làm suy yếu niềm tin này.

• Các nhà văn dân tộc chủ nghĩa và những người kích động đã đổ lỗi cho sự cai trị của Anh vì sự nghèo đói của người dân. Những người Ấn Độ có ý thức về chính trị đã tin rằng mục đích của sự cai trị của Anh là để bóc lột Ấn Độ về mặt kinh tế, tức là làm giàu cho Anh với cái giá phải trả là Ấn Độ.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc nhận ra rằng Ấn Độ có thể đạt được rất ít tiến bộ trong lĩnh vực kinh tế trừ khi chủ nghĩa đế quốc Anh được thay thế bằng một chính phủ do người dân Ấn Độ kiểm soát và điều hành.

• Năm 1898, một đạo luật được thông qua khiến việc kích động "cảm giác không hài lòng" đối với chính phủ nước ngoài là một hành vi phạm tội.

• Năm 1899, số lượng thành viên Ấn Độ trong Tổng công ty Calcutta bị giảm bớt.

• Năm 1904, Indian Official Secrets Act đã được thông qua hạn chế quyền tự do báo chí.

• Anh em Nathu bị trục xuất năm 1897 mà không cần xét xử; ngay cả những cáo buộc chống lại họ cũng không được công khai.

• Năm 1897, Lokamanya Tilak và các biên tập viên tờ báo khác bị kết án tù dài hạn vì kích động người dân chống lại chính phủ nước ngoài.

• Nhà lãnh đạo ôn hòa Gokhale phàn nàn rằng "bộ máy hành chính ngày càng trở nên ích kỷ và công khai thù địch với nguyện vọng quốc gia."

• Các Indian Universities Act of 1904 được những người theo chủ nghĩa dân tộc coi là một nỗ lực nhằm đưa các trường đại học Ấn Độ vào sự kiểm soát chặt chẽ hơn của chính quyền và kiểm tra sự phát triển của giáo dục đại học.

• Dần dần, ngày càng nhiều người Ấn Độ tin rằng tự chính phủ là điều cần thiết vì lợi ích của sự tiến bộ kinh tế, chính trị và văn hóa của đất nước và sự nô dịch chính trị có nghĩa là kìm hãm sự phát triển của người dân Ấn Độ.

Tăng trưởng lòng tự trọng và sự tự tin

• Tính đến hết 19 ^tháng thế kỷ, phong trào dân tộc Ấn Độ đã phát triển trong selfrespect và sự tự tin. Họ đã có được niềm tin vào khả năng điều hành bản thân và vào sự phát triển trong tương lai của đất nước họ.

• Tilak và Bipin Chandra Pal đã rao giảng thông điệp về sự tự tôn và yêu cầu những người theo chủ nghĩa dân tộc dựa vào tính cách và năng lực của người dân Ấn Độ.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc đã dạy người dân rằng phương pháp chữa trị cho tình trạng đau buồn của họ nằm trong tay của chính họ và do đó, họ phải trở nên không sợ hãi và mạnh mẽ.

• Swami Vivekananda, mặc dù không phải là một nhà lãnh đạo chính trị, hết lần này đến lần khác, đưa về nhà thông điệp rằng “Nếu có tội lỗi trên thế giới thì đó là sự yếu đuối; tránh mọi sự yếu đuối, yếu đuối là tội lỗi, yếu đuối là cái chết… và đây là thử thách của sự thật - bất cứ điều gì khiến bạn yếu đuối về thể chất, trí tuệ và tâm hồn, từ chối như thuốc độc, không có sự sống trong đó, nó không thể là sự thật. ”

• Swami Vivekananda đã viết rằng “Hy vọng duy nhất của Ấn Độ là từ quần chúng. Các tầng lớp trên đã chết về mặt thể chất và đạo đức ”.

• Những người Ấn Độ có học thức đã trở thành những người tuyên truyền và theo chủ nghĩa dân tộc chiến binh giỏi nhất vì họ được trả lương thấp hoặc thất nghiệp và vì họ được giáo dục về tư tưởng, chính trị hiện đại và lịch sử châu Âu và thế giới.

Sự tồn tại của trường phái tư tưởng dân tộc chủ nghĩa dân quân

• Ngay từ buổi đầu của phong trào dân tộc, một trường phái dân tộc chủ nghĩa đã tồn tại trong nước. Trường này được đại diện bởi các nhà lãnh đạo như Rajnarain Bose và Ashwini Kumar Dutt ở Bengal và Vishnu Shastri Chiplunkar ở Maharashtra.

• Đại diện tiêu biểu nhất của trường phái dân quân là Bal Gangadhar Tilak sau này được mọi người biết đến với cái tên Lokamanya Tilak.

• Tilak sinh năm 1856. Kể từ ngày tốt nghiệp Đại học Bombay, ông đã cống hiến cả cuộc đời mình để phục vụ đất nước.

• Từ năm 1889, Tilak đã biên tập Kesari và rao giảng chủ nghĩa dân tộc trên các chuyên mục của nó và dạy mọi người trở thành những người chiến đấu can đảm, tự chủ và quên mình vì sự nghiệp giành độc lập của Ấn Độ.

• Năm 1893, Tilak bắt đầu sử dụng lễ hội Ganpati tôn giáo truyền thống để tuyên truyền tư tưởng dân tộc chủ nghĩa thông qua các bài hát và bài phát biểu, và vào năm 1895, ông bắt đầu lễ hội Shivaji để kích thích chủ nghĩa dân tộc trong giới trẻ Maharashtrian bằng cách nêu gương của Shivaji để thi đua.

• Trong giai đoạn 1896-1897, Tilak khởi xướng chiến dịch 'không thuế' ở Maharashtra. Ông yêu cầu những người nông dân bị đói kém ở Maharashtra giữ lại tiền thu từ đất nếu mùa màng của họ thất bát.

• Tilak đã nêu một tấm gương thực sự về sự dũng cảm và hy sinh khi chính quyền bắt ông vào năm 1897 với tội danh gieo rắc lòng căm thù và sự bất mãn chống lại chính phủ. Anh ta từ chối xin lỗi chính phủ và bị kết án 18 tháng tù nghiêm khắc.

• Các điều kiện cho sự xuất hiện của chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa đã phát triển khi vào năm 1905, phân vùng Bengal được công bố.

• Vào ngày 20 tháng 7 năm 1905, Lord Curzon ban hành lệnh chia tỉnh Bengal thành hai phần tức là Đông Bengal và Assam với dân số 31 triệu người và phần còn lại của Bengal với dân số 54 triệu người, trong đó 18 triệu người là Bengal và 36 triệu người là Biharis và Oriyas.

• Đại hội Quốc gia Ấn Độ và những người theo chủ nghĩa dân tộc của Bengal kiên quyết phản đối việc phân chia.

• Phong trào Chống phân chia được bắt đầu vào ngày 7 tháng 8 năm 1905. Vào ngày đó, một cuộc biểu tình lớn chống lại sự phân chia đã được tổ chức tại Tòa thị chính ở Calcutta.

• Vách ngăn cũng có hiệu lực vào ngày 16 tháng 10 năm 1905. Các nhà lãnh đạo của phong trào biểu tình tuyên bố đây là ngày quốc tang trên khắp Bengal.

Swadeshi và Tẩy chay

• Các cuộc họp quần chúng được tổ chức khắp Bengal, nơi Swadeshi hay sử dụng hàng hóa Ấn Độ và tẩy chay hàng hóa Anh đã được tuyên bố và cam kết. Tại nhiều nơi, các cuộc thuộc da công khai bằng vải ngoại được tổ chức và các cửa hàng bán vải ngoại mọc lên.

• Phong trào Swadeshi đã khích lệ rất nhiều cho các ngành công nghiệp của Ấn Độ. Nhiều nhà máy dệt, nhà máy xà phòng và diêm, các cơ quan liên quan đến dệt thủ công, các ngân hàng quốc gia và các công ty bảo hiểm được mở ra.

• Phong trào Swadeshi đã gây ra một số hậu quả trong lĩnh vực văn hóa. Có một sự nở rộ của thơ ca, văn xuôi và báo chí dân tộc chủ nghĩa.

• Các cơ sở giáo dục quốc gia nơi truyền thụ giáo dục văn học, kỹ thuật hoặc thể chất được mở ra bởi những người theo chủ nghĩa dân tộc, những người coi hệ thống giáo dục hiện tại là phi quốc gia hóa và trong mọi trường hợp, là không phù hợp.

• Vào ngày 15 tháng 8 năm 1906, một National Council of Educationđã được thiết lập. Một trường Cao đẳng Quốc gia với Aurobindo Ghose làm hiệu trưởng đã được thành lập ở Calcutta.

Vai trò của Sinh viên, Phụ nữ, Người Hồi giáo và Quần chúng

• Một phần đáng chú ý trong sự kích động của Swadeshi là do các học sinh của Bengal chơi. Họ thực hành và nhân giống swadeshi và đi đầu trong việc tổ chức các cửa hàng bán vải ngoại nhập. Họ có lẽ là những người sáng tạo chính của tinh thần swadeshi ở Bengal.

• Chính phủ đã tìm mọi cách để đàn áp các sinh viên. Các lệnh đã được ban hành để trừng phạt những trường học và cao đẳng có sinh viên tham gia tích cực vào vụ kích động Swadeshi: các khoản trợ cấp và các đặc quyền khác của họ sẽ bị thu hồi.

• Nhiều sinh viên bị phạt tiền, đuổi học khỏi các trường học và đại học, bị bắt, và một số lần bị cảnh sát đánh đập. Tuy nhiên, học sinh không chịu nằm xuống.

• Những phụ nữ theo truyền thống lấy gia đình làm trung tâm của tầng lớp trung lưu thành thị tham gia các đám rước và đi dã ngoại. Tương tự như vậy, từ thời gian này, học sinh đã tham gia tích cực vào phong trào dân tộc chủ nghĩa.

• Nhiều người Hồi giáo nổi tiếng đã tham gia phong trào Swadeshi bao gồm Abdul Rasul, luật sư nổi tiếng, Liaquat Husain, người kích động nổi tiếng, và Guznavi, doanh nhân.

• Tilak nhanh chóng nhận thấy rằng với sự ra đời của phong trào này ở Bengal, một chương mới trong lịch sử của chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ đã mở ra, tức là thách thức và cơ hội để lãnh đạo một cuộc đấu tranh phổ biến chống lại Raj thuộc Anh và đoàn kết toàn bộ đất nước trong một mối liên kết chung. cảm thông.

• Chính phủ của hai Bengal, đặc biệt là Đông Bengal đã có những nỗ lực tích cực để chia rẽ người theo đạo Hindu và đạo Hồi. Hạt giống của sự mất đoàn kết giữa Ấn Độ giáo và Hồi giáo trong nền chính trị Bengal có lẽ đã được gieo vào thời điểm này, điều này khiến những người theo chủ nghĩa dân tộc chán nản.

• Như hậu quả của chuyển động Swadeshi -

  • Việc la hét 'Bande Mataram' trên các đường phố công cộng ở Đông Bengal đã bị cấm;

  • Các cuộc họp công cộng bị hạn chế và đôi khi bị cấm;

  • Luật kiểm soát báo chí được ban hành;

  • Công nhân Swadeshi bị truy tố và bỏ tù trong thời gian dài;

  • Nhiều học sinh bị dùng nhục hình;

  • Các cuộc truy tố chống lại một số lượng lớn các tờ báo theo chủ nghĩa dân tộc đã được đưa ra và quyền tự do báo chí bị đàn áp hoàn toàn;

  • Cảnh sát quân sự đóng quân ở nhiều thị trấn nơi xảy ra xung đột với dân chúng;

  • Vào tháng 12 năm 1908, chín nhà lãnh đạo Bengal, bao gồm Krishna Kumar Mitra đáng kính và Ashwini Kumar Dutt bị trục xuất;

  • Trước đó vào năm 1907, Lala Lajpat Rai và Ajit Singh đã bị trục xuất; và

  • Năm 1908, Tilak vĩ đại một lần nữa bị bắt và bị kết án 6 năm tù.

Sự phát triển của chủ nghĩa khủng bố mang tính cách mạng

• Sự đàn áp của chính phủ và sự thất vọng do thất bại của cuộc đấu tranh chính trị cuối cùng đã dẫn đến chủ nghĩa khủng bố mang tính cách mạng.

• Tờ Yugantar đã viết vào ngày 22 tháng 4 năm 1906 sau Hội nghị Barisal: "Phương pháp khắc phục nằm ở chính người dân. 30 người dân sống ở Ấn Độ phải giơ cao 60 gang tay để ngăn chặn lời nguyền áp bức này. Phải ngăn chặn bằng vũ lực."

• Những người thanh niên cách mạng đã không cố gắng tạo ra một cuộc cách mạng quần chúng. Thay vào đó, họ quyết định sao chép các phương pháp của những kẻ khủng bố Ailen và những người theo chủ nghĩa Hư vô Nga, tức là ám sát các quan chức không nổi tiếng.

• Năm 1897, anh em nhà Chapekar ám sát hai quan chức Anh không mấy nổi tiếng tại Poona.

• Năm 1904, VD Savarkar đã tổ chức Abhinava Bharat , một hội kín của những người cách mạng.

• Sau năm 1905, một số tờ báo đã bắt đầu chủ trương cách mạng khủng bố. Các Sandhya và Yugantar ở Bengal và Kal trong Maharashtra là nổi bật nhất trong số đó.

• Vào tháng 4 năm 1908, Khudiram Bose và Prafulla Chaki ném một quả bom vào một chiếc xe ngựa, mà họ tin rằng đã bị Kingsford, Thẩm phán không nổi tiếng ở Muzzaffarpur, chiếm giữ. Prafulla Chaki tự bắn chết mình trong khi Khudiram Bose bị treo cổ.

• Nhiều hội kín của thanh niên khủng bố ra đời. Nổi tiếng nhất trong số này làAnushilan Samiti mà chỉ riêng phần Dacca đã có 500 chi nhánh.

• Ngay sau đó, các xã hội khủng bố cũng trở nên tích cực ở phần còn lại của đất nước. Họ trở nên táo bạo đến mức ném một quả bom vào Phó vương, Lãnh chúa Harding, trong khi ông đang cưỡi trên một con voi trong một đám rước nhà nước ở Delhi. Phó vương bị thương.

• Những kẻ khủng bố cũng thành lập các trung tâm hoạt động ở nước ngoài. Ở London, người dẫn đầu do Shyamji Krishnavarma, VD Savarkar, và Har Dayal đảm nhận, trong khi ở Châu Âu, Madam Cama và Ajit Singh là những nhà lãnh đạo nổi bật.

• Những kẻ khủng bố đã đóng góp quý giá vào sự phát triển của chủ nghĩa dân tộc ở Ấn Độ.

• Sau phân vùng Bengal, tất cả các bộ phận của Đại hội Quốc gia đã thống nhất phản đối sự phân chia và ủng hộ phong trào Swadeshi và Tẩy chay Bengal.

• Đã có nhiều cuộc tranh luận công khai và bất đồng giữa phe dân tộc chủ nghĩa ôn hòa và chủ chiến. Trong khi phe sau muốn mở rộng phong trào quần chúng ở Bengal cũng như ở phần còn lại của đất nước, phe ôn hòa muốn giới hạn phong trào ở Bengal và thậm chí ở đó để giới hạn nó trong Swadeshi và Boycott.

• Đã có một cuộc tranh cãi giữa những người theo chủ nghĩa dân tộc chủ chiến và những người ôn hòa để tranh giành chủ tịch của Quốc hội. Cuối cùng, Dadabhai Naoroji, được tất cả những người theo chủ nghĩa dân tộc tôn trọng như một nhà yêu nước vĩ đại, đã được lựa chọn để thỏa hiệp.

• Dadabhai đã cổ vũ hàng ngũ dân tộc chủ nghĩa bằng cách công khai tuyên bố trong bài phát biểu tổng thống của mình rằng mục tiêu của phong trào dân tộc Ấn Độ là 'chính phủ tự trị' hoặc Swaraj, giống như của Vương quốc Anh hoặc các thuộc địa.

• Sự chia rẽ giữa hai bên diễn ra tại phiên họp Surat của Đại hội Quốc gia vào tháng 12 năm 1907: Các nhà lãnh đạo ôn hòa đã nắm được bộ máy của Đại hội đã loại trừ các phần tử chủ chiến khỏi Đại hội.

• Về lâu dài, sự phân chia không có ích cho bên nào. Các nhà lãnh đạo ôn hòa đã mất liên lạc với thế hệ trẻ của những người theo chủ nghĩa dân tộc.

• Chính phủ Anh đã chơi trò chơi 'Chia để trị' và cố gắng thu phục những quan điểm dân tộc chủ nghĩa ôn hòa để những người theo chủ nghĩa dân tộc chủ chiến có thể bị cô lập và đàn áp.

• Để xoa dịu những người theo chủ nghĩa dân tộc ôn hòa, nó đã công bố các nhượng bộ hiến pháp thông qua Đạo luật Hội đồng Ấn Độ năm 1909, được gọi là Morley-Minto Reforms năm 1909.

• Năm 1911, Chính phủ cũng tuyên bố hủy bỏ phân vùng Bengal. Tây và đông Bengal sẽ được thống nhất trong khi một tỉnh mới bao gồm Bihar và Orissa sẽ được thành lập.

• Năm 1911, trụ sở của Chính phủ Trung ương được chuyển từ Calcutta đến Delhi

• Cải cách Morley-Minto Tăng số lượng thành viên được bầu trong Hội đồng Lập pháp Hoàng gia và các hội đồng cấp tỉnh. Nhưng hầu hết các thành viên được bầu được bầu gián tiếp, bởi các hội đồng tỉnh trong trường hợp của Hội đồng Hoàng gia và bởi các ủy ban thành phố và ủy ban huyện trong trường hợp của hội đồng tỉnh. Một số ghế dân cử được dành cho địa chủ và tư bản Anh ở Ấn Độ.

• Trong số 68 thành viên của Hội đồng Lập pháp Hoàng gia, 36 người là quan chức và 5 người được đề cử không phải là quan chức.

• Trong số 27 thành viên được bầu, 6 người đại diện cho các địa chủ lớn và 2 tư bản Anh.

• Các hội đồng được cải cách vẫn không có thực quyền, chỉ là các cơ quan tư vấn. Những cải cách không làm thay đổi tính cách dân chủ và ngoại bang của chế độ cai trị của Anh hay thực tế khai thác kinh tế nước ngoài của đất nước.

• Cải cách cũng giới thiệu hệ thống các cơ quan bầu cử riêng biệt, theo đó tất cả người Hồi giáo được nhóm lại trong các khu vực bầu cử riêng biệt mà từ đó chỉ riêng người Hồi giáo có thể được bầu cử. Điều này được thực hiện vì lợi ích bảo vệ thiểu số Hồi giáo. Nhưng trên thực tế, đây là một phần của chính sách chia rẽ người theo đạo Hindu và đạo Hồi và do đó duy trì uy thế tối cao của Anh ở Ấn Độ.

• Hệ thống bầu cử riêng biệt dựa trên ý tưởng rằng lợi ích kinh tế và chính trị của người theo đạo Hindu và đạo Hồi là riêng biệt. Quan niệm này là phi khoa học bởi vì các tôn giáo không thể là cơ sở của lợi ích chính trị và kinh tế hoặc của các nhóm chính trị.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc ôn hòa đã không hoàn toàn ủng hộ Cải cách Morley-Minto. Họ sớm nhận ra rằng Cải cách thực sự không mang lại nhiều lợi ích.

Những người theo chủ nghĩa dân tộc và Thế chiến thứ nhất

• Vào tháng 6 năm 1914, Chiến tranh thế giới thứ nhất nổ ra giữa một bên là Anh, Pháp, Ý, Nga, Nhật Bản và Hoa Kỳ và một bên là Đức, Áo-Hungary và Thổ Nhĩ Kỳ.

• Ban đầu, các nhà lãnh đạo dân tộc chủ nghĩa của Ấn Độ, bao gồm Lokamanya Tilak, người được trả tự do vào tháng 6 năm 1914, đã quyết định ủng hộ nỗ lực chiến tranh của Chính phủ Anh.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc đã áp dụng một thái độ tích cực ủng hộ Anh chủ yếu với niềm tin sai lầm rằng Anh biết ơn sẽ đền đáp lòng trung thành của Ấn Độ bằng lòng biết ơn và giúp Ấn Độ tiến một bước dài trên con đường tự chủ.

• Ý thức chính trị hiện đại phát triển muộn trong người Hồi giáo. Khi chủ nghĩa dân tộc lan rộng trong những người theo đạo Hindu và người Parse thuộc tầng lớp trung lưu thấp, nó không phát triển nhanh chóng như nhau trong số những người Hồi giáo cùng tầng lớp.

• Sau khi Cuộc nổi dậy năm 1857 bị đàn áp, các quan chức Anh đã có thái độ đặc biệt thù hận đối với người Hồi giáo, chỉ riêng ở Delhi đã treo cổ 27.000 người Hồi giáo.

• Để kiểm tra sự phát triển của cảm giác dân tộc thống nhất trong nước, người Anh đã quyết định thực hiện tích cực hơn chính sách 'Chia để trị' và chia rẽ người dân theo các dòng tôn giáo. Họ khuyến khích các khuynh hướng cộng đồng và ly khai trong chính trị Ấn Độ.

• Người Anh thúc đẩy chủ nghĩa tỉnh bằng cách nói về sự thống trị của người Bengali. Họ cố gắng sử dụng cấu trúc đẳng cấp để biến những người không phải là Bà La Môn chống lại Bà La Môn và những đẳng cấp thấp hơn chống lại những đẳng cấp cao hơn.

• Tại UP và Bihar, nơi những người theo đạo Hindu và đạo Hồi luôn sống trong hòa bình, người Anh đã tích cực khuyến khích phong trào thay thế tiếng Urdu làm ngôn ngữ cung đình bằng tiếng Hindi.

• Sayyid Ahmad Khan là người đặt nền móng cho chủ nghĩa cộng đồng Hồi giáo khi vào những năm 1880, ông từ bỏ quan điểm trước đó của mình và tuyên bố rằng lợi ích chính trị của người theo đạo Hindu và đạo Hồi không giống nhau mà khác nhau và thậm chí khác nhau.

• Sayyid Ahmad Khan rao giảng sự tuân theo hoàn toàn sự cai trị của người Anh. Khi Quốc hội Ấn Độ được thành lập vào năm 1885, ông quyết định phản đối và cố gắng tổ chức cùng với Raja Shiva Prasad của Varanasi một phong trào trung thành với sự cai trị của Anh.

• Sayyid Ahmad Khan kêu gọi người Hồi giáo không nghe theo lời kêu gọi gia nhập Quốc hội của Badruddin Tyabji.

• Sayyid Ahmed Khan và những người khác đã nêu ra yêu cầu đối xử đặc biệt đối với người Hồi giáo trong vấn đề dịch vụ của chính phủ.

• Bombay là tỉnh duy nhất mà người Hồi giáo đã đến thương mại và giáo dục từ khá sớm; và Đại hội Quốc dân đảng bao gồm những người Hồi giáo xuất sắc như Badruddin Tyabji, RM Sayani, A.Bhhimji, và luật sư trẻ Muhammad Ali Jinnah.

• Trong bài diễn văn tổng thống trước Đại hội toàn quốc năm 1886, Dadabhai đã đưa ra sự đảm bảo rõ ràng rằng Đại hội sẽ chỉ giải quyết các câu hỏi quốc gia và sẽ không giải quyết các vấn đề tôn giáo và xã hội.

• Năm 1889, Đại hội đã thông qua nguyên tắc rằng nó sẽ không thực hiện bất kỳ đề xuất nào bị đa số đại biểu Hồi giáo cho là có hại cho người Hồi giáo tại Đại hội.

• Nhiều người theo đạo Hindu bắt đầu nói về chủ nghĩa dân tộc Hindu và nhiều người theo chủ nghĩa dân tộc Hồi giáo.

• Những người chưa trưởng thành về mặt chính trị đã không nhận ra rằng những khó khăn về kinh tế, giáo dục và văn hóa của họ là kết quả của sự phục tùng thông thường đối với sự cai trị của ngoại bang và của sự lạc hậu về kinh tế và rằng chỉ bằng nỗ lực chung họ mới có thể giải phóng đất nước của mình, phát triển kinh tế và do đó giải quyết được những các vấn đề chung, chẳng hạn như thất nghiệp và nghèo đói.

• Năm 1906, All India Muslim League được thành lập dưới sự lãnh đạo của Aga Khan, Nawab of Dacca, và Nawab Mohsin-ul-Mulk.

• Liên đoàn Hồi giáo ủng hộ việc phân chia Bengal và yêu cầu các biện pháp bảo vệ đặc biệt cho những người Hồi giáo trong các dịch vụ của chính phủ.

• Để tăng tính hữu ích của nó, người Anh cũng khuyến khích Liên đoàn Hồi giáo tiếp cận quần chúng Hồi giáo và nắm quyền lãnh đạo của họ.

• Đặc biệt, những thanh niên Hồi giáo có học thức đã bị thu hút bởi những tư tưởng dân tộc cực đoan.

• Các chiến binh dân tộc chủ nghĩa Ahrar movementđược thành lập vào thời điểm này dưới sự lãnh đạo của Maulana Mohammed Ali, Hakim Ajmal Khan, Hann Imam, Maulana Zafar Ali Khan, và Mazhar-ut-Haq. Những người đàn ông trẻ tuổi này không thích chính trị trung thành của trường phái Aligarh và những người khổng lồ và zamindars. Được thúc đẩy bởi những ý tưởng hiện đại về chính phủ tự trị, họ chủ trương tham gia tích cực vào phong trào dân tộc chủ nghĩa.

• Maulana Abul Kalam Azad, Maulana Mohammed Ali và những người đàn ông trẻ khác đã rao giảng thông điệp về lòng dũng cảm và sự không sợ hãi và nói rằng không có xung đột giữa Hồi giáo và chủ nghĩa dân tộc.

• Hai Giải đấu Nhà Rule được bắt đầu vào năm 1915-16, một dưới sự lãnh đạo của Annie Besant và S. Subramaniya Iyer.

• Hai Liên đoàn Quy tắc Gia đình đã tiến hành tuyên truyền mạnh mẽ trên khắp đất nước ủng hộ yêu cầu trao Quy chế Gia đình hoặc quyền tự quản cho Ấn Độ sau Chiến tranh.

• Trong lúc kích động Quy tắc tại nhà, Tilak đã đưa ra khẩu hiệu phổ biến là “Quy tắc tại nhà là quyền sinh của tôi, và tôi sẽ có nó”.

• Thời kỳ chiến tranh cũng chứng kiến ​​sự lớn mạnh của phong trào cách mạng, khi các nhóm khủng bố lan rộng từ Bengal và Maharashtra đến toàn bộ miền bắc Ấn Độ.

• Nhà cách mạng Ấn Độ ở Hoa Kỳ và Canada đã thành lập “Ghadar (Nổi dậy) Đảng vào năm 1913. ”

• Hầu hết các thành viên của Đảng Ghadar là nông dân và binh lính theo đạo Sikh, nhưng các nhà lãnh đạo của họ chủ yếu là người theo đạo Hindu hoặc đạo Hồi có học.

• Đảng Ghadar có các thành viên tích cực ở một số quốc gia khác như Mexico, Nhật Bản, Trung Quốc, Philippines, Malaya, Singapore, Thái Lan, Đông và Nam Phi.

• Các Ghadar Đảng đã cam kết sẽ tiến hành một cuộc chiến tranh cách mạng chống lại người Anh ở Ấn Độ.

• Ngay sau khi Chiến tranh thế giới thứ nhất nổ ra vào năm 1914, những người Ghadarites quyết định gửi vũ khí và binh lính đến Ấn Độ để bắt đầu một cuộc nổi dậy với sự giúp đỡ của binh lính và những người cách mạng địa phương.

• Vài nghìn người tình nguyện trở lại Ấn Độ. Hàng triệu đô la đã được đóng góp để trả cho các chi phí của họ. Nhiều người đã tiết kiệm cả đời và bán đất đai và các tài sản khác.

• Các Ghadarites cũng đã liên lạc với những người lính Ấn Độ ở vùng Viễn Đông, Đông Nam Á, và trên khắp Ấn Độ và đã thuyết phục một số trung đoàn nổi loạn.

• Ngày 21 tháng 2 năm 1915 được ấn định là ngày diễn ra một cuộc nổi dậy vũ trang ở Punjab. Thật không may, các nhà chức trách Anh đã biết về kế hoạch của Ghadarites và hành động ngay lập tức.

• Các trung đoàn nổi dậy đã bị giải tán và những người lãnh đạo của họ bị bỏ tù hoặc treo cổ. Ví dụ, 12 người trong số 23 ^thứ Cavalry bị xử tử. Các nhà lãnh đạo và thành viên của Đảng Ghadar ở Punjab đã bị bắt trên quy mô hàng loạt.

• 42 người đàn ông bị bắt đã bị treo cổ, 114 người bị vận chuyển chung thân và 93 người bị kết án tù dài hạn.

• Nhiều người trong số các Ghadarites , sau khi được thả, đã thành lậpKirtivà các phong trào Cộng sản ở Punjab. Một số thủ lĩnh nổi bật của Ghadar là: Baba Gurmukh Singh, Kartar Singh Saraba, Sohan Singh Bhakna, Rahmat Ali Shah, Bhai Parmanand và Mohammad Barkatullah.

• Lấy cảm hứng từ Ghadar Đảng, 700 người đàn ông trong 5 ^thứ ánh sáng binh tại Singapore đã nổi dậy dưới sự lãnh đạo của Jamadar Chisti Khan và Subedar Dundey Khan. Họ đã bị nghiền nát sau một trận chiến cay đắng, trong đó nhiều người đã chết. Ba mươi bảy người khác bị hành quyết công khai, trong khi 41 người bị vận chuyển chung thân.

• Năm 1915, trong một nỗ lực cách mạng bất thành, Jatin Mukerjea thường được biết đến với cái tên 'Bagha Jatin' đã chết trong khi chiến đấu với cảnh sát ở Balasore.

• Rash Bihari Bose, Raja Mahendra Pratap, Lala Hardayal, Abdul Rahim, Maulana Obaidullah Sindhi, Champak Raman Pillai, Sardar Singh Rana, và Madam Cama là một số người Ấn Độ nổi tiếng đã hoạt động cách mạng và tuyên truyền bên ngoài Ấn Độ.

Phiên họp Lucknow của Quốc hội

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc đã sớm thấy rằng sự mất đoàn kết trong hàng ngũ của họ đang làm tổn hại đến chính nghĩa của họ và họ phải thành lập một mặt trận thống nhất.

• Sự thúc giục về sự thống nhất đã tạo ra hai diễn biến lịch sử tại Phiên họp Lucknow của Đại hội quốc gia Ấn Độ năm 1916: tức là

  • Hai cánh tức là Đại hội Quốc gia Ấn Độ và Liên đoàn Hồi giáo thống nhất, vì sự chia rẽ của họ không có lợi cho cả hai nhóm; và

  • Đại hội và Liên đoàn Hồi giáo toàn Ấn Độ đưa ra một yêu cầu chính trị chung.

• Một vai trò quan trọng trong việc gắn kết những người ôn hòa và cực đoan lại với nhau do Lokamanya Tilak đóng.

• Người Anh cảm thấy cần thiết để xoa dịu những người theo chủ nghĩa dân tộc; do đó, họ chủ yếu dựa vào đàn áp để làm dịu sự kích động của chủ nghĩa dân tộc. Một số lượng lớn những người theo chủ nghĩa dân tộc và nhà cách mạng cấp tiến đã bị bỏ tù hoặc giam giữ theo Đạo luật Phòng vệ Ấn Độ khét tiếng và các quy định tương tự khác.

Giới thiệu

• Để giành được sự ủng hộ của quần chúng cho nỗ lực chiến tranh của họ, các quốc gia Đồng minh - Anh, Hoa Kỳ, Pháp, Ý và Nhật Bản, đã hứa hẹn một kỷ nguyên dân chủ mới và quyền tự quyết dân tộc cho tất cả các dân tộc trên thế giới; nhưng sau chiến thắng, họ tỏ ra ít sẵn sàng chấm dứt hệ thống thuộc địa.

• Chủ nghĩa dân tộc đã tập hợp lực lượng của mình và những người theo chủ nghĩa dân tộc đang mong đợi những lợi ích chính trị lớn sau chiến tranh; và họ sẵn sàng chống trả nếu kỳ vọng của họ bị cản trở.

• Tình hình kinh tế trong những năm sau chiến tranh đã diễn biến theo chiều hướng tồi tệ hơn. Đầu tiên là sự tăng giá và sau đó là sự suy thoái trong hoạt động kinh tế.

• Các ngành công nghiệp của Ấn Độ, vốn đã phát triển thịnh vượng trong chiến tranh do việc nhập khẩu hàng hóa sản xuất từ ​​nước ngoài đã ngừng hoạt động, nay phải đối mặt với thua lỗ và phải đóng cửa.

• Các nhà công nghiệp Ấn Độ muốn bảo vệ các ngành công nghiệp của họ thông qua việc áp đặt thuế quan cao và viện trợ của chính phủ; họ nhận ra rằng một phong trào dân tộc chủ nghĩa mạnh mẽ và một mình Chính phủ Ấn Độ độc lập mới có thể đảm bảo các yêu cầu của họ.

• Những người lao động, đối mặt với tình trạng thất nghiệp, giá cả cao và sống trong cảnh nghèo khó, cũng tích cực hướng tới phong trào dân tộc chủ nghĩa.

• Những người lính Ấn Độ, trở về với chiến tích từ Châu Phi, Châu Á và Châu Âu, đã truyền lại một số sự tự tin và kiến ​​thức của họ về thế giới rộng lớn cho các vùng nông thôn.

• Tầng lớp nông dân, đang rên rỉ trong cảnh nghèo đói ngày càng sâu và bị đánh thuế cao, đang chờ đợi sự dẫn đầu. Mặt khác, những người Ấn Độ có học vấn ở thành thị lại bất đồng vì tỷ lệ thất nghiệp ngày càng tăng.

• Một động lực lớn cho các phong trào quốc gia là do tác động của Cách mạng Nga.

• Ngày 7 tháng 11 năm 1917, Đảng Bôn-sê-vích, do V.I.Lê-nin lãnh đạo, đã lật đổ chế độ Czarist ở Nga và tuyên bố thành lập nhà nước xã hội chủ nghĩa đầu tiên, Liên Xô, trong lịch sử thế giới.

• Cách mạng Nga đã tạo cho người dân sự tự tin và chỉ ra cho các nhà lãnh đạo của phong trào quốc gia rằng họ nên dựa vào sức mạnh của nhân dân.

• Chính phủ, nhận thức được làn sóng dân tộc chủ nghĩa và chống chính phủ đang dâng cao, một lần nữa quyết định đi theo chính sách 'củ cà rốt và cây gậy', hay nói cách khác là nhượng bộ và đàn áp.

Cải cách Montagu-Chelmsford

• Năm 1918, Edwin Montagu, Ngoại trưởng và Lord Chelmsford, Phó vương, đã đưa ra kế hoạch cải cách hiến pháp dẫn đến việc ban hành Đạo luật của Chính phủ Ấn Độ năm 1919.

Đạo luật của Chính phủ Ấn Độ

• Các điều khoản chính của Đạo luật Chính phủ Ấn Độ năm 1919 là -

  • Các Hội đồng Lập pháp Tỉnh được mở rộng và đa số thành viên của họ sẽ được bầu chọn.

  • Các chính quyền cấp tỉnh được trao nhiều quyền lực hơn theo chế độ Diarchy.

  • Dưới chế độ Diarchy, các đối tượng thính giác, chẳng hạn như tài chính, luật pháp và trật tự, được gọi là 'reserved'đối tượng và vẫn chịu sự kiểm soát trực tiếp của Thống đốc; những lĩnh vực khác như giáo dục, y tế công cộng và cơ quan tự quản địa phương, được gọi là 'transferred'đối tượng và được kiểm soát bởi các bộ trưởng chịu trách nhiệm trước cơ quan lập pháp.

  • Thống đốc vẫn kiểm soát hoàn toàn tài chính. Hơn nữa, Thống đốc có thể bổ nhiệm các bộ trưởng trên bất kỳ lý do nào mà ông cho là đặc biệt.

• Ở trung tâm, có hai viện lập pháp, tức là

  • Hạ viện, Legislative Assembly, có 41 thành viên được đề cử trong tổng số 144 thành viên.

  • Nhà trên, Council of State, có 26 thành viên được đề cử và 34 thành viên được bầu.

• Cơ quan lập pháp hầu như không có quyền kiểm soát đối với Toàn quyền và Hội đồng hành pháp của ông ta. Mặt khác, Chính phủ Trung ương có quyền kiểm soát không hạn chế đối với các chính quyền cấp tỉnh và quyền bầu cử bị hạn chế nghiêm trọng.

• Tuy nhiên, những người theo chủ nghĩa dân tộc của Ấn Độ đã tiến xa hơn nhiều so với những nhượng bộ đang tạm dừng như vậy. Họ không còn sẵn sàng để một chính phủ xa lạ quyết định sự phù hợp của họ đối với chính phủ tự trị, cũng như không hài lòng với cái bóng của quyền lực chính trị.

• Đại hội Quốc gia Ấn Độ đã họp trong một phiên họp đặc biệt tại Bombay vào tháng 8 năm 1918 dưới sự chủ trì của chủ tịch Hasan Imam để xem xét các đề xuất cải cách. Nó lên án họ là "đáng thất vọng và không thỏa mãn" - và thay vào đó yêu cầu một chính phủ tự hiệu quả.

Đạo luật Rowlatt

• Vào tháng 3 năm 1919, Chính phủ Anh đã thông qua Đạo luật Rowlett mặc dù mọi thành viên Ấn Độ trong Hội đồng Lập pháp Trung ương đều phản đối nó. Ba người trong số họ, Mohammed Ali Jinnah, Madan Mohan Malaviya và Mazhar-ul-Huq đã từ chức tư cách thành viên Hội đồng.

• Đạo luật này cho phép Chính phủ bỏ tù bất kỳ người nào without trial and conviction in a court of law.

• Do đó, Đạo luật cũng sẽ cho phép Chính phủ suspend the right of Habeas Corpus vốn là nền tảng của các quyền tự do dân sự ở Anh.

• Đạo luật Rowlett đến như một cú đánh bất ngờ. Đối với người dân Ấn Độ, được hứa hẹn mở rộng nền dân chủ trong chiến tranh, bước đi của chính phủ dường như là một trò đùa tàn nhẫn.

• Mọi người cảm thấy bị sỉ nhục và đầy tức giận. Tình trạng bất ổn lan rộng trong nước và một sự kích động mạnh mẽ chống lại Đạo luật đã phát sinh.

• Trong lúc kích động này, Mohandas Karamchand Gandhi, đã chỉ huy phong trào dân tộc chủ nghĩa.

• Gandhiji đã lên kế hoạch cho một “Satyagraha” chống lại Đạo luật Rowlatt. Năm 1919, một Satyagraha Sabha được hình thành và ngày 6 tháng 4 được ấn định là ngày phóng Satyagraha .

• Mohandas Karamchand Gandhi sinh ngày 2 tháng 10 năm 1869 tại Porbandar ở Gujarat.

• Sau khi tốt nghiệp luật sư ở Anh, Gandhiji đã đến Nam Phi để hành nghề luật sư.

• Mang trong mình ý thức công lý cao, Gandhiji đã nổi dậy bởi sự bất công, phân biệt đối xử và sự suy thoái mà người da đỏ phải phục tùng tại các thuộc địa Nam Phi.

• Những người lao động Ấn Độ đã đến Nam Phi và những thương nhân đi theo bị từ chối quyền bầu cử. Họ phải đăng ký và nộp thuế thăm dò ý kiến. Họ không thể cư trú ngoại trừ những địa điểm quy định, nơi không hợp vệ sinh và tắc nghẽn.

• Ở một số thuộc địa Nam Phi, người châu Á, cũng như người châu Phi, không thể ra khỏi cửa sau 9 giờ tối; họ cũng không thể sử dụng lối đi bộ công cộng.

• Gandhi nhanh chóng trở thành người lãnh đạo cuộc đấu tranh chống lại những điều kiện này và trong thời gian 1893-94 đã tham gia vào một cuộc đấu tranh anh dũng mặc dù không bình đẳng chống lại các chính quyền phân biệt chủng tộc ở Nam Phi.

• Chính trong cuộc đấu tranh lâu dài kéo dài gần hai thập kỷ này, Gandhiji đã phát triển kỹ thuật Satyagraha dựa trên sự thật và bất bạo động.

• Satyagrahi lý tưởng là trung thực và hoàn toàn hòa bình, nhưng đồng thời, Gandhiji sẽ từ chối phục tùng những gì ông cho là sai. Anh sẵn sàng chấp nhận đau khổ trong quá trình đấu tranh chống lại kẻ làm sai. Cuộc đấu tranh này là một phần của tình yêu chân lý của anh ấy.

• Trong một bài báo nổi tiếng trên tạp chí hàng tuần của ông, Young India, xuất bản năm 1920, Gandhiji đã viết rằng "Bất bạo động là luật của loài người chúng ta, vì bạo lực là luật của những kẻ vũ phu", nhưng đó là "nơi chỉ có sự lựa chọn giữa hèn nhát và bạo lực, tôi khuyên bạo lực ..... "

• Gandhiji trở lại Ấn Độ vào năm 1915 ở tuổi 46. Ông muốn phục vụ đất nước và nhân dân của mình.

• Năm 1916, Gandhi thành lập Sabarmati Ashram tại Ahmedabad, nơi bạn bè và những người theo ông đến học và thực hành lý tưởng chân lý và bất bạo động.

Champaran Satyagraha (1917)

• Thí nghiệm tuyệt vời đầu tiên của Gandhi ở Satyagraha diễn ra vào năm 1917 ở Champaran , một quận ở Bihar.

• Ở Champaran, nông dân của các đồn điền trồng chàm đã bị áp bức quá mức bởi các chủ đồn điền châu Âu. Họ đã buộc phải phát triển chàm trên ít nhất 3/20 ^thứ đất của họ và bán nó với giá cố định bởi các chủ đồn điền.

• Các điều kiện tương tự đã xảy ra trước đó ở Bengal, nhưng do kết quả của một cuộc nổi dậy lớn trong giai đoạn 1859-61, nông dân ở đó đã giành được tự do khỏi tay những người trồng chàm.

• Khi nghe nói về các chiến dịch của Gandhi ở Nam Phi, một số nông dân của Champaran đã mời ông đến để giúp đỡ họ.

• Cùng với Baba Rajendra Prasad, Mazhar-ul-Huq, JB Kripalani và Mahadev Desai, Gandhiji đến Champaran vào năm 1917 và bắt đầu tiến hành một cuộc điều tra chi tiết về tình trạng của nông dân.

• Các quan chức huyện tức giận đã ra lệnh cho anh ta rời khỏi Champaran, nhưng anh ta bất chấp mệnh lệnh và sẵn sàng đối mặt với thử thách và bỏ tù. Điều này buộc Chính phủ phải hủy bỏ lệnh trước đó và chỉ định một ủy ban điều tra mà Gandhi là thành viên.

• Cuối cùng, những khuyết tật mà tầng lớp nông dân phải gánh chịu đã được giảm bớt và Gandhi đã chiến thắng trong trận bất tuân dân sự đầu tiên của mình ở Ấn Độ.

Ahmedabad Mill Strike

• Năm 1918, Mahatma Gandhi can thiệp vào một cuộc tranh chấp giữa công nhân và chủ nhà máy của Ahmedabad.

• Gandhiji đã tiến hành một cái chết nhanh chóng cho đến chết để buộc một thỏa hiệp. Các chủ nhà máy đã hài lòng vào ngày thứ tư và đồng ý tăng lương cho công nhân 35%.

• Gandhiji cũng hỗ trợ nông dân Khaira ở Gujarat trong cuộc đấu tranh chống lại việc thu tiền đất đai khi mùa màng thất bát.

• Sardar Vallabhbhai Patel đã bỏ công việc hành nghề béo bở của mình tại quán Bar vào thời điểm này để giúp Gandhiji.

• Những kinh nghiệm này (đã thảo luận ở trên) đã đưa Gandhiji tiếp xúc gần gũi với quần chúng mà ông đã tích cực tiếp xúc trong suốt cuộc đời.

• Gandhiji là nhà lãnh đạo dân tộc chủ nghĩa Ấn Độ đầu tiên đã xác định cuộc sống và cách sống của mình với cuộc sống của người dân bình thường.

• Những vấn đề sau đây rất gần gũi với trái tim của Gandhi -

  • Thống nhất Ấn Độ giáo - Hồi giáo;

  • Cuộc chiến chống lại sự không thể chạm tới; và

  • Nâng cao vị thế xã hội của phụ nữ trong nước.

Satyagraha chống lại Đạo luật Rowlett

• Cùng với những người theo chủ nghĩa dân tộc khác, Gandhiji cũng bị kích động bởi Đạo luật Rowlett.

• Vào tháng 2 năm 1919, ông thành lập Satyagraha Sabha với các thành viên cam kết không tuân theo Đạo luật.

• Gandhiji yêu cầu những người lao động theo chủ nghĩa dân tộc đến các ngôi làng. Đó là nơi sinh sống của Ấn Độ, ông nói.

• Gandhiji ngày càng hướng bộ mặt của chủ nghĩa dân tộc về phía con người bình thường và biểu tượng của sự biến đổi này là vải rỗng, hoặc vải dệt tay và dệt tay, loại vải này sớm trở thành đồng phục của những người theo chủ nghĩa dân tộc.

• Gandhiji nhấn mạnh đến phẩm giá của lao động và giá trị của sự tự lực. Ông nói, sự cứu rỗi của Ấn Độ sẽ đến khi quần chúng được đánh thức khỏi giấc ngủ và trở nên tích cực trong chính trị.

• Tháng 3 và tháng 4 năm 1919 chứng kiến ​​một sự thức tỉnh chính trị đáng chú ý ở Ấn Độ. Có hartals (đình công) và các cuộc biểu tình. Các khẩu hiệu thống nhất giữa Ấn Độ giáo và Hồi giáo tràn ngập không khí. Toàn bộ đất nước đã được điện khí hóa. Người dân Ấn Độ không còn sẵn sàng phục tùng sự suy thoái của chế độ cai trị ngoại bang.

• Gandhiji đã đưa ra lời kêu gọi về một hartal hùng mạnh vào ngày 6 tháng 4 năm 1919. Người dân đã hưởng ứng với sự nhiệt tình chưa từng có.

• Chính phủ đã quyết định đáp ứng cuộc biểu tình phổ biến với sự đàn áp, đặc biệt là ở Punjab.

• Một đám đông không vũ trang nhưng đông đảo đã tụ tập vào ngày 13 tháng 4 năm 1919 tại Jallianwalla Bagh để phản đối việc bắt giữ các nhà lãnh đạo nổi tiếng của họ, Tiến sĩ Saifuddin Kitchlew và Tiến sĩ Satyapal.

• Jallianwala Bagh (nằm ở Amritsar, Punjab) là một không gian mở rộng lớn được bao bọc ba mặt bởi các tòa nhà và chỉ có một lối ra.

• General Dyer bao vây Bagh (khu vườn) với quân đội của mình cho đến khi đóng cửa ra với quân của mình, và sau đó ra lệnh cho người của mình bắn vào đám đông bị mắc kẹt.

• Họ bắn cho đến khi hết đạn. Hàng ngàn người thiệt mạng và bị thương.

• Sau vụ thảm sát này, thiết quân luật đã được ban bố khắp Punjab và người dân phải chịu hầu hết các hành động tàn bạo không văn minh.

• Những người Hồi giáo có ý thức về chính trị đã chỉ trích việc đối xử với Đế quốc Ottoman (hoặc Thổ Nhĩ Kỳ) của Anh và các đồng minh, những người đã chia cắt nó và đưa Thrace khỏi Thổ Nhĩ Kỳ.

• Điều này vi phạm cam kết trước đó của Thủ tướng Anh, Lloyd George, người đã tuyên bố: "Chúng tôi cũng không đấu tranh để tước đoạt của Thổ Nhĩ Kỳ các vùng đất giàu có và nổi tiếng của Tiểu Á và Thrace, nơi chủ yếu là người Thổ Nhĩ Kỳ trong cuộc đua."

• Người Hồi giáo cũng cảm thấy rằng vị trí của Quốc vương Thổ Nhĩ Kỳ, người cũng được nhiều người coi làCaliph hoặc người đứng đầu tôn giáo của người Hồi giáo, không được làm suy yếu.

• Một Ủy ban Khilafat sớm được thành lập dưới sự lãnh đạo của anh em Ali, Maulana Azad, Hakim Ajmal Khan và Hasrat Mohani, và một cuộc vận động trên toàn quốc đã được tổ chức.

• Hội nghị Khilafat toàn Ấn Độ tổ chức tại Delhi vào tháng 11 năm 1919, đã quyết định rút mọi hợp tác khỏi Chính phủ nếu các yêu cầu của họ không được đáp ứng.

• Liên đoàn Hồi giáo, hiện dưới sự lãnh đạo của những người theo chủ nghĩa dân tộc, đã ủng hộ hết mình cho Quốc hội và sự kích động của nó đối với các vấn đề chính trị.

• Các nhà lãnh đạo của Quốc hội, bao gồm cả Lokamanya Tilak và Mahatma Gandhi, coi vụ kích động Khilafat là cơ hội vàng để củng cố sự thống nhất giữa Ấn Độ giáo và Hồi giáo và đưa quần chúng Hồi giáo vào phong trào quốc gia.

• Các nhà lãnh đạo Quốc hội nhận ra rằng các bộ phận khác nhau của người dân — người theo đạo Hindu, người Hồi giáo, người Sikh và người Cơ đốc giáo, nhà tư bản và công nhân, nông dân và nghệ nhân, phụ nữ và thanh niên, các bộ lạc và dân tộc ở các vùng khác nhau — sẽ tham gia vào phong trào quốc gia thông qua kinh nghiệm chiến đấu cho những yêu cầu khác nhau của chính họ và nhận thấy rằng chế độ ngoại lai đứng đối nghịch với họ.

• Vào tháng 6 năm 1920, một hội nghị toàn đảng họp tại Allahabad và thông qua chương trình tẩy chay các trường học, cao đẳng và tòa án luật.

• Các Khilafat Ủy ban đã phát động một phong trào không hợp tác trên 31 Tháng tám 1920.

• Đại hội đã họp trong một phiên họp đặc biệt vào tháng 9 năm 1920 tại Calcutta. Chỉ vài tuần trước đó, nó đã phải chịu một mất mát đau buồn — Lokamanya Tilak đã qua đời vào ngày 1 tháng 8 ở tuổi 64.

• Quốc hội ủng hộ kế hoạch của Gandhi về việc bất hợp tác với Chính phủ cho đến khi những sai trái của Punjab và Khilafat được xóa bỏ và Swaraj được thành lập.

• “Người dân Anh sẽ phải cẩn thận,” Gandhiji tuyên bố tại Nagpur, rằng nếu họ không muốn thực thi công lý, thì nhiệm vụ rõ ràng của mọi người da đỏ là phải tiêu diệt Đế quốc.

• Phiên họp Nagpur cũng đưa ra những thay đổi trong hiến pháp của Quốc hội. Các Ủy ban Quốc hội tỉnh được tổ chức lại trên cơ sở các khu vực ngôn ngữ.

• Tư cách thành viên Quốc hội được mở cho tất cả nam và nữ từ 21 tuổi trở lên với khoản thanh toán 4 annas theo đăng ký hàng năm. Tuy nhiên, vào năm 1921, giới hạn độ tuổi thành viên giảm xuống còn 18.

• Những năm 1921 và 1922 chứng kiến ​​một phong trào đấu tranh chưa từng có của nhân dân Ấn Độ. Hàng ngàn sinh viên đã rời khỏi các trường học và cao đẳng của chính phủ và gia nhập các trường quốc gia và cao đẳng.

• Hàng trăm luật sư, bao gồm Chittaranjan Das (thường được gọi là Deshbandhu ), Motilal Nehru, và Rajendra Prasad, đã từ bỏ hành nghề luật sư của họ.

• Các Swarajya Tilak Quỹ đã bắt đầu để tài trợ cho phong trào không hợp tác và trong vòng sáu tháng, hơn crore rupee đã được đăng ký.

• Phụ nữ tỏ ra rất nhiệt tình và thoải mái tặng đồ trang sức.

• Những đám cháy khổng lồ về vải ngoại lai được tổ chức trên khắp đất nước.

• Khadi sớm trở thành biểu tượng của tự do.

• Vào tháng 7 năm 1921, Ủy ban Khilafat toàn Ấn Độ đã thông qua một nghị quyết tuyên bố rằng không một người Hồi giáo nào được phục vụ trong quân đội Ấn Độ thuộc Anh.

• Vào tháng 9, anh em Ali bị bắt vì tội 'dụ dỗ'. Ngay lập tức, Gandhiji đã đưa ra lời kêu gọi lặp lại nghị quyết này tại hàng trăm cuộc họp.

• Năm mươi thành viên của Ủy ban Quốc hội Toàn Ấn Độ đã đưa ra một tuyên bố tương tự rằng không người Ấn Độ nào được phục vụ chính phủ đã làm suy thoái Ấn Độ về mặt xã hội, kinh tế và chính trị.

• Vào cuối năm 1921, tất cả các nhà lãnh đạo quan trọng của chủ nghĩa dân tộc, ngoại trừ Gandhiji, đều đứng sau quán bar cùng với 3.000 người khác.

• Vào tháng 11 năm 1921, các cuộc biểu tình lớn đã chào đón Hoàng tử xứ Wales, người thừa kế ngai vàng của Anh, trong chuyến công du Ấn Độ của ông. Ông đã được Chính phủ yêu cầu đến Ấn Độ để khuyến khích lòng trung thành của người dân và các hoàng tử.

• Tại Bombay, Chính phủ đã cố gắng trấn áp cuộc biểu tình bằng cách giết chết 53 người và làm bị thương khoảng 400 người trở lên.

• Phiên họp thường niên của Đại hội, họp tại Ahmedabad vào tháng 12 năm 1921, đã thông qua một nghị quyết khẳng định "quyết tâm nhất định của Đại hội để tiếp tục chương trình bất hợp tác bất bạo động với sức mạnh lớn hơn cho đến nay ... vẫn còn những sai trái của Punjab và Khilafat. chỉnh sửa lại và Swarajya được thành lập. "

• Nghị quyết kêu gọi tất cả người dân Ấn Độ, và đặc biệt là các sinh viên, "lặng lẽ và không có bất kỳ cuộc biểu tình nào tự đề nghị bị bắt bởi các tổ chức tình nguyện."

• Tất cả những Satyagrahis như vậy đều phải cam kết "không bạo lực bằng lời nói và hành động để thúc đẩy sự thống nhất giữa những người theo đạo Hindu, đạo Hồi, đạo Sikh, Parsis, đạo Thiên chúa và người Do Thái, đồng thời thực hành swadeshi và chỉ mặc khadi.

• Ở Malabar (Bắc Kerala), người Moplahs , hay nông dân Hồi giáo, đã tạo ra một phong trào chống zamindar mạnh mẽ.

• Phó vương đã viết thư cho Ngoại trưởng vào tháng 2 năm 1919 rằng “Các tầng lớp thấp hơn trong các thị trấn đã bị ảnh hưởng nghiêm trọng bởi phong trào bất hợp tác.

• Vào ngày 1 tháng 2 năm 1922, Mahatma Gandhi tuyên bố rằng ông sẽ bắt đầu bất tuân dân sự hàng loạt, bao gồm cả việc không nộp thuế, trừ khi trong vòng bảy ngày các tù nhân chính trị được trả tự do và báo chí thoát khỏi sự kiểm soát của chính phủ.

Rút lui Phong trào Bất tuân Dân sự

• Vào ngày 5 tháng 2 năm 1922, một cuộc rước Đại hội của 3.000 nông dân tại Chauri Chaura, một ngôi làng ở Quận Gorakhpur của UP, đã bị cảnh sát bắn. Đám đông giận dữ đã tấn công và đốt đồn cảnh sát khiến 22 cảnh sát thiệt mạng.

• Gandhiji đã có một cái nhìn rất nghiêm túc về sự việc Chauri Chaura . Nó thuyết phục ông rằng những người lao động theo chủ nghĩa dân tộc vẫn chưa hiểu đúng và cũng chưa học được cách thực hành bất bạo động, nếu không có điều đó, ông tin rằng bất tuân dân sự không thể thành công.

• Ngoài sự thật rằng Gandhiji sẽ không liên quan gì đến bạo lực, ông cũng có thể tin rằng người Anh sẽ có thể dễ dàng đè bẹp một phong trào bạo lực, vì người dân chưa xây dựng đủ sức mạnh và khả năng chịu đựng để chống lại sự đàn áp của chính phủ.

• Gandhiji, do đó, quyết định đình chỉ chiến dịch dân tộc chủ nghĩa. Ủy ban Công tác của Quốc hội đã họp tại Bardoli ở Gujarat vào ngày 12 tháng 2 và thông qua một nghị quyết ngừng mọi hoạt động, điều này sẽ dẫn đến vi phạm pháp luật.

• Nghị quyết Bardoli đã gây choáng váng cho đất nước và nhận được sự đón nhận trái chiều giữa những người theo chủ nghĩa dân tộc, trong khi một số có niềm tin ngầm vào Gandhiji, những người khác phẫn nộ với quyết định rút lui này.

• Phong trào bất hợp tác và bất tuân dân sự đầu tiên hầu như đã kết thúc.

• Chính phủ đã bắt giữ Mahatma Gandhiji vào ngày 10 tháng 3 và buộc tội ông ta đã gây bất mãn chống lại Chính phủ. Gandhiji bị kết án sáu năm tù.

Kết thúc Kích động Khilafat

• Rất nhanh sau đó , câu hỏi Khilafat cũng mất đi sự phù hợp. Người dân Thổ Nhĩ Kỳ vùng lên dưới sự lãnh đạo của Mustafa Kamal Pasha và vào tháng 11 năm 1922, Quốc vương đã tước bỏ quyền lực chính trị của ông.

• Kamal Pasha đã thực hiện nhiều biện pháp để hiện đại hóa Thổ Nhĩ Kỳ và biến nước này thành một quốc gia thế tục. Ông đã bãi bỏ Caliphate (hay thể chế của Caliph) và tách nhà nước ra khỏi tôn giáo bằng cách loại bỏ Hồi giáo khỏi Hiến pháp.

• Kamal Pasha đã quốc hữu hóa giáo dục, trao quyền rộng rãi cho phụ nữ, đưa ra các quy tắc pháp lý dựa trên các mô hình châu Âu, và thực hiện các bước để phát triển nông nghiệp và giới thiệu các ngành công nghiệp hiện đại. Tất cả những bước này đã phá vỡ mặt sau của sự kích động Khilafat.

• Tháng 12 năm 1922, Chittaranjan Das và Motilal Nehru thành lập Đảng Khilafat Swaraj; Das là chủ tịch và Motilal Nehru là một trong những thư ký.

• Các phần tử cộng sản đã lợi dụng tình hình để tuyên truyền quan điểm của họ và sau năm 1923, đất nước đã nhiều lần chìm trong các cuộc bạo động xã hội.

• Liên đoàn Hồi giáo và Mahasabha của Ấn Độ giáo , được thành lập vào tháng 12 năm 1917, một lần nữa hoạt động. Kết quả là ngày càng có cảm giác rằng tất cả mọi người đều là người Ấn Độ lần đầu tiên được lùi bước.

• Các Swarajist Đảng, mà các nhà lãnh đạo chính, Motilal Nehru và Das, là chủ nghĩa dân tộc kiên cường, đã chia bởi công xã.

• Một nhóm được gọi là “những người phản ứng tích cực” bao gồm Madan Mohan Malviya, Lala Lajpat Rai và NC Kelkar, đã đề nghị hợp tác với Chính phủ để các lợi ích được kêu gọi của người Hindu có thể được bảo vệ.

• Vào tháng 9 năm 1924, Gandhiji đã nhịn ăn 21 ngày tại nhà của Maulana Mohammed Ali ở Delhi để đền tội cho hành vi vô nhân đạo đã được tiết lộ trong cuộc bạo loạn cộng đồng. Nhưng nỗ lực của anh ấy chẳng có kết quả gì.

Giới thiệu

• Các nhóm xã hội chủ nghĩa và cộng sản ra đời vào những năm 1920. MN Roy trở thành người Ấn Độ đầu tiên được bầu vào ban lãnh đạo của Quốc tế Cộng sản.

• Năm 1924, Chính phủ bắt giữ Muzaffer Ahmed và SA Dange, buộc tội họ truyền bá tư tưởng Cộng sản, và đệ đơn kiện họ cùng những người khác liên quan đến vụ án Âm mưu Kanpur.

• Năm 1928, dưới sự lãnh đạo của Sardar Vallabhbhai Patel, nông dân đã tổ chức “Chiến dịch không đánh thuế” và giành được yêu cầu của họ.

• Chủ nghĩa công đoàn đã phát triển vào đầu những năm 1920 dưới sự lãnh đạo của All India Trade Union Congress.

• Đại hội Công đoàn toàn Ấn Độ được thành lập vào tháng 10 năm 1920 tại Bombay.

Sự trỗi dậy của phong trào khủng bố

• Sự thất bại của phong trào bất hợp tác đầu tiên đã dẫn đến sự hồi sinh của phong trào khủng bố. Do đó, sau một Hội nghị Toàn Ấn Độ,Hindustan Republican Association được thành lập vào tháng 10 năm 1924 để tổ chức một cuộc cách mạng vũ trang.

• Những kẻ khủng bố sớm chịu ảnh hưởng của các tư tưởng xã hội chủ nghĩa; năm 1928, dưới sự lãnh đạo của Chandra Shekhar Azad, đổi tên tổ chức từ “Hiệp hội Cộng hòa Hindustan” thành “Hiệp hội Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Hindustan.”

• Bhagat Singh và BK Dutt đã ném một quả bom vào Hội đồng Lập pháp Trung ương vào ngày 8 tháng 4 năm 1929 để phản đối việc thông qua Dự luật An toàn Công cộng, vốn sẽ làm giảm quyền tự do dân sự.

• Quả bom không gây hại cho bất cứ ai, vì nó đã được cố tình làm cho vô hại. Mục đích không phải là để giết người mà, như một tờ rơi khủng bố đã viết, "làm cho người điếc nghe thấy."

• Bhagat Singh và BK Dutt có thể dễ dàng trốn thoát sau khi ném bom, nhưng họ cố tình chọn bị bắt vì muốn tận dụng tòa án làm diễn đàn tuyên truyền cách mạng.

• Vào tháng 4 năm 1930, một cuộc đột kích đã được thực hiện nhằm vào kho vũ khí của chính phủ tại Chittagong dưới sự lãnh đạo của Surya Sen.

• Khía cạnh đáng chú ý của phong trào khủng bố ở Bengal là sự tham gia của phụ nữ trẻ.

• Để phản đối điều kiện tồi tệ trong nhà tù, Jatin Dasngồi tuyệt thực; kết quả là ông đã tử vì đạo sau 63 ngày thần tốc.

• Bất chấp những cuộc biểu tình rầm rộ, Bhagat Singh, Sukhdev và Rajguru đã bị hành quyết vào ngày 23 tháng 3 năm 1931.

• Vào tháng 2 năm 1931, Chandra Shekhar Azad bị giết trong một vụ xả súng với cảnh sát ở một công viên công cộng; sau đó công viên này được đổi tên thành Azad Park (tọa lạc tại Allahabad ở Uttar Pradesh).

• Surya Sen bị bắt vào tháng 2 năm 1933 và bị treo cổ ngay sau đó.

• Vào tháng 3 năm 1929, 31 nhà lãnh đạo công đoàn và cộng sản nổi tiếng (trong đó có ba người Anh) bị bắt và sau một phiên tòa (được gọi là Vụ án Âm mưu Meerut) kéo dài bốn năm, bị kết án tù trong thời gian dài.

Tẩy chay Ủy ban Simon

• Vào tháng 11 năm 1927, Chính phủ Anh chỉ định Ủy ban Luật pháp Ấn Độ làm việc về cải cách hiến pháp, được đặt tên là 'Ủy ban Simon', theo tên của Chủ tịch John Simon.

• Tất cả các thành viên của Ủy ban Simon đều là người Anh, đã được toàn thể người Ấn Độ nhất trí phản đối.

• Tại Phiên họp Madras năm 1927, do Tiến sĩ Ansari chủ trì, Quốc hội đã quyết định tẩy chay Ủy ban Simon “ở mọi giai đoạn và dưới mọi hình thức”.

• Vào ngày 3 tháng 2 năm 1928, ngày Ủy ban Simon đến Bombay, một cuộc đình công toàn Ấn Độ đã được tuyên bố. Bất cứ nơi nào Ủy ban đi đến, nó được chào đón bằng các cuộc đình công và biểu tình cờ đen dưới khẩu hiệu‘Simon Go Back.’

Báo cáo Nehru

• Một Hội nghị tất cả các bên đã được triệu tập với mục đích trước tiên tại Delhi và sau đó là tại Poona. Hội nghị đã chỉ định một tiểu ban do Motilal Nehru đứng đầu và bao gồm các thành viên Ali Imam, Tej Bahadur Sapru và Subhash Bose.

• Vào tháng 8 năm 1928, tiểu ban đã đệ trình báo cáo của mình được gọi là “Nehru Report.”

• Báo cáo Nehru khuyến nghị rằng

  • Việc đạt được Trạng thái Thống lĩnh nên được coi là "bước tiếp theo ngay lập tức;"

  • Ấn Độ nên là một liên bang được xây dựng trên cơ sở các tỉnh ngôn ngữ và quyền tự trị cấp tỉnh;

  • Hành pháp cần hoàn toàn chịu trách nhiệm trước cơ quan lập pháp;

  • Các cuộc bầu cử phải do các đại cử tri chung và trên cơ sở quyền bầu cử của người lớn; và

  • Các ghế trong cơ quan lập pháp nên được dành cho các nhóm thiểu số tôn giáo trong thời hạn 10 năm.

• Thật không may, Hội nghị của tất cả các bên, được tổ chức tại Calcutta vào tháng 12 năm 1928, đã không thông qua Báo cáo Nehru.

• Một số nhà lãnh đạo có tư tưởng xã hội thuộc Liên đoàn Hồi giáo, Mahasabha của Ấn Độ giáo và Liên đoàn Sikh đã đưa ra sự phản đối .

• Liên đoàn Hồi giáo tự chia rẽ về vấn đề này theo đường lối dân tộc chủ nghĩa và cộng đồng. Mohammed Ali Jinnah đưa ra yêu cầu "mười bốn điểm" của mình tại thời điểm này, đồng thời tuyên bố, trong số những thứ khác -

  • Electorates riêng biệt;

  • Một phần ba số ghế trong cơ quan lập pháp trung ương cho người Hồi giáo;

  • Dành chỗ cho người Hồi giáo ở Bengal và Punjab theo tỷ lệ dân số; và

  • Sự tranh giành quyền lực còn sót lại ở các tỉnh.

• Mahasabha của Ấn Độ giáo tố cáo Báo cáo Nehru là ủng hộ Hồi giáo. Vì vậy, triển vọng của sự thống nhất quốc gia đã bị các nhóm cộng đồng làm mờ nhạt.

• Gandhiji trở lại hoạt động chính trị tích cực và tham dự phiên họp Calcutta của Đại hội vào tháng 12 năm 1928.

• Jawaharlal Nehru lúc này đã trở thành Chủ tịch của Quốc hội tại phiên họp Lahore lịch sử năm 1929. Sự kiện này có khía cạnh lãng mạn của nó, vì con trai đã nối nghiệp cha mình (tức là Motilal Nehru, cha của Jawaharlal Nehru là Chủ tịch của Quốc hội năm 1928).

• Phiên họp Lahore của Đại hội đã tạo tiếng nói cho tinh thần chiến binh mới. Nó đã thông qua một nghị quyết tuyên bố Poorna Swaraj (Độc lập hoàn toàn) là mục tiêu của Quốc hội.

• Vào ngày 31 tháng 12 năm 1929, một lá cờ tự do ba màu mới được thông qua và ngày 26 tháng 1 năm 1930 được ấn định là Ngày Độc lập đầu tiên, được tổ chức hàng năm với người dân cam kết rằng đó là “một tội ác chống lại con người và Thiên Chúa để phục tùng bất kỳ lâu hơn nữa để cai trị của Anh.

Phong trào bất tuân dân sự thứ hai

• Phong trào Bất tuân dân sự lần thứ hai được Gandhiji bắt đầu vào ngày 12 tháng 3 năm 1930 với Dandi March nổi tiếng của ông .

• Cùng với 78 tín đồ lựa chọn, Gandhiji đi gần 200 dặm từ Sabarmati Ashram đến Dandi , một ngôi làng trên Gujarat biển bờ biển. Tại đây Gandhiji và những người theo ông đã làm muối vi phạm luật muối.

• Hành động làm muối là biểu tượng của việc người dân Ấn Độ từ chối sống theo luật do Anh đặt ra hoặc dưới sự cai trị của Anh.

• Hiện phong trào lan nhanh. Ở khắp mọi nơi trên đất nước, người dân tham gia đình công, biểu tình và vận động tẩy chay hàng ngoại, không chịu nộp thuế.

• Phong trào đã đến cực tây bắc của Ấn Độ và khuấy động những Pathans dũng cảm và cứng rắn .

• Dưới sự lãnh đạo của Khan Abdul Ghaffer Khan, thường được gọi là " Frontier Gandhi", Pathans đã tổ chức xã hội Khudai Khidmatgars (hoặc Những người hầu của Chúa), được gọi phổ biến là Red Shirts.

• Nagaland tạo ra một nữ anh hùng dũng cảm tức là Rani Gaidinliu Người ở tuổi 13 đã hưởng ứng lời kêu gọi của Gandhiji và Đại hội và giương cao ngọn cờ nổi dậy chống lại sự cai trị của ngoại bang.

• Cô gái trẻ Rani bị bắt vào năm 1932 và bị kết án tù chung thân. Cô đã lãng phí những năm tháng thanh xuân tươi sáng của mình trong những phòng giam tăm tối của nhiều nhà tù Assam khác nhau, chỉ được Chính phủ Ấn Độ tự do trả tự do vào năm 1947.

• Chính phủ Anh triệu tập tại London vào năm 1930, first Round Table Conferencecủa các nhà lãnh đạo Ấn Độ và người phát ngôn của Chính phủ Anh để thảo luận về Báo cáo của Ủy ban Simon. Nhưng Quốc hội đã tẩy chay Hội nghị và quá trình tố tụng của nó tỏ ra không phù hợp.

• Lord Irwin và Gandhi đã thương lượng một dàn xếp vào tháng 3 năm 1931. Chính phủ đồng ý thả những tù nhân chính trị vẫn bất bạo động, trong khi Quốc hội đình chỉ Phong trào Bất tuân dân sự và đồng ý tham gia Hội nghị Bàn tròn thứ hai.

• Kỳ họp của Quốc hội Karachi cũng đáng chú ý với một nghị quyết về các Quyền cơ bản và Chương trình Kinh tế Quốc gia. Nghị quyết đã bảo đảm các quyền cơ bản về dân sự và chính trị cho người dân.

• Gandhiji đến Anh vào tháng 9 năm 1931 để tham dự Second Round Table Conference. Nhưng bất chấp sự ủng hộ mạnh mẽ của ông, Chính phủ Anh đã từ chối nhượng bộ yêu cầu cơ bản của chủ nghĩa dân tộc về tự do trên cơ sở được cấp Quyền thống trị ngay lập tức. Khi ông trở lại, Quốc hội tiếp tục Phong trào Bất tuân dân sự.

• Ngay sau khi ký kết Gandhi-lrwin Pact, một đám đông đã bị xả súng ở Đông Godavari, ở Andhra Pradesh, và bốn người đã thiệt mạng chỉ vì người dân dựng bức chân dung của Gandhi.

• Sau thất bại của Hội nghị Bàn tròn, Gandhiji và những người khác (các học viên của Đại hội một lần nữa bị bắt và Đại hội tuyên bố là bất hợp pháp.

• Phong trào Bất tuân dân sự dần dần suy yếu và sự nhiệt tình và hào hứng chính trị nhường chỗ cho sự thất vọng và chán nản.

• Đại hội chính thức đình chỉ phong trào vào tháng 5 năm 1933 và rút lui vào tháng 5 năm 1934. Gandhi một lần nữa rút lui khỏi hoạt động chính trị.

• Các Third Round Table Conference họp tại Luân Đôn vào tháng 11 năm 1932, mà không có các nhà lãnh đạo của Quốc hội.

• Sau Hội nghị Bàn tròn lần thứ ba, Đạo luật của Chính phủ Ấn Độ năm 1935 đã được thông qua.

• Đạo luật được cung cấp để thành lập một All India Federation và một hệ thống chính quyền mới cho các tỉnh trên cơ sở tự chủ của các tỉnh.

• Liên bang được dựa trên sự liên kết của các tỉnh của Ấn Độ thuộc Anh và các Quốc gia Nguyên thủy.

• Sẽ có một cơ quan lập pháp liên bang lưỡng viện, trong đó các Bang được trao quyền số không cân xứng.

• Các đại diện của các Bang không phải do người dân bầu ra, mà do những người cầm quyền trực tiếp bổ nhiệm.

• Chỉ 14% tổng dân số ở Ấn Độ thuộc Anh được quyền bầu cử. Ngay cả cơ quan lập pháp này, trong đó các Hoàng tử một lần nữa được sử dụng để kiểm tra và chống lại các phần tử dân tộc chủ nghĩa, đã bị từ chối quyền lực thực sự.

• Các vấn đề quốc phòng và đối ngoại vẫn nằm ngoài sự kiểm soát của cơ quan lập pháp, trong khi Toàn quyền giữ quyền kiểm soát đặc biệt đối với các đối tượng khác.

• Toàn quyền và các Thống đốc do Chính phủ Anh bổ nhiệm và chịu trách nhiệm điều hành.

• Ở các tỉnh, quyền lực cục bộ được tăng lên. Các bộ trưởng chịu trách nhiệm trước hội đồng cấp tỉnh là kiểm soát tất cả các cơ quan hành chính cấp tỉnh. Nhưng các Thống đốc được trao quyền hạn đặc biệt. Họ có thể phủ quyết hành động lập pháp và tự mình lập pháp.

• Hơn nữa, chính phủ giữ toàn quyền kiểm soát dịch vụ dân sự và cảnh sát.

• Đạo luật không thể thỏa mãn khát vọng dân tộc chủ nghĩa về quyền lực chính trị và kinh tế tiếp tục được tập trung trong tay Chính phủ Anh.

• Chế độ ngoại giao vẫn tiếp tục như trước đây, chỉ một số bộ trưởng được bầu chọn phổ biến được bổ sung vào cơ cấu chính quyền của Anh ở Ấn Độ.

• Quốc hội lên án Đạo luật là "hoàn toàn đáng thất vọng."

• Phần liên bang của Đạo luật chưa bao giờ được giới thiệu, nhưng phần tỉnh đã sớm đi vào hoạt động.

• Mặc dù phản đối gay gắt Đạo luật, Quốc hội đã tranh chấp các cuộc bầu cử theo Đạo luật mới năm 1935.

• Cuộc bầu cử đã chứng minh một cách rõ ràng rằng đa số người dân Ấn Độ ủng hộ Đại hội, điều này đã quét sạch các cuộc thăm dò ở hầu hết các tỉnh.

• Các bộ của Quốc hội được thành lập vào tháng 7 năm 1937 tại bảy trong số mười một tỉnh. Sau đó, Quốc hội thành lập các chính phủ liên minh ở hai quốc gia khác. Chỉ có Bengal và Punjab có các bộ không thuộc Quốc hội.

Bộ Quốc hội

• Các đặc điểm quan trọng của các Bộ Quốc hội sau cuộc bầu cử năm 1937 là:

  • Các bộ trưởng của Quốc hội đã giảm mạnh lương của chính họ xuống Rs. 500 mỗi tháng;

  • Hầu hết họ đi trong khoang đường sắt hạng hai hoặc hạng ba;

  • Họ thiết lập các tiêu chuẩn mới về tính trung thực và dịch vụ công;

  • Họ quan tâm nhiều hơn đến giáo dục tiểu học, kỹ thuật và đại học và sức khỏe cộng đồng;

  • Họ đã giúp đỡ nông dân bằng cách thông qua luật chống cho vay nặng lãi và cho thuê nhà;

  • Họ thúc đẩy các quyền tự do dân sự. Các tù nhân chính trị được trả tự do;

  • Đã có "sự nới lỏng của cảnh sát và cơ quan mật vụ raj;"

  • Quyền tự do báo chí được nâng cao; và

  • Công đoàn cảm thấy tự do hơn và có thể giành được sự tăng lương cho người lao động.

  • Giai đoạn từ năm 1935 đến năm 1939 chứng kiến ​​một số diễn biến chính trị quan trọng khác, theo một cách nào đó, đánh dấu một bước ngoặt mới trong phong trào dân tộc chủ nghĩa và Đại hội.

• Thập kỷ 1930 chứng kiến ​​sự phát triển nhanh chóng của các tư tưởng xã hội chủ nghĩa trong và ngoài Đại hội.

• Vào năm 1929, đã có một cuộc suy thoái kinh tế lớn ở Hoa Kỳ, nó dần dần lan rộng ra phần còn lại của thế giới, dẫn đến tình trạng suy thoái kinh tế và thất nghiệp trên quy mô lớn (trên toàn thế giới). Nhưng tình hình kinh tế ở Liên Xô thì ngược lại. Không những không có sự sụt giảm nào, mà những năm từ 1929 đến 1936 đã chứng kiến ​​việc hoàn thành thành công hai Kế hoạch 5 năm đầu tiên, giúp tăng sản lượng công nghiệp của Liên Xô lên hơn bốn lần.

• Do đó, sự suy thoái của thế giới đã đưa hệ thống tư bản trở nên lệch lạc và thu hút sự chú ý đến chủ nghĩa Mác, chủ nghĩa xã hội và kế hoạch hóa kinh tế. Do đó, các ý tưởng xã hội chủ nghĩa bắt đầu thu hút ngày càng nhiều người, đặc biệt là giới trẻ, công nhân và nông dân.

• Suy thoái kinh tế cũng khiến điều kiện của nông dân và công nhân ở Ấn Độ trở nên tồi tệ hơn. Giá các sản phẩm nông nghiệp giảm hơn 50% vào cuối năm 1932.

• Các ông chủ đã cố gắng giảm lương. Nông dân cả nước bắt đầu yêu cầu cải cách ruộng đất, giảm thu, địa tô, thoát khỏi cảnh mắc nợ.

• Công nhân trong các nhà máy và đồn điền ngày càng yêu cầu điều kiện làm việc tốt hơn và công nhận quyền công đoàn của họ. Do đó, có sự phát triển nhanh chóng của các công đoàn ở các thành phố và Kisan Sabhas (công đoàn của nông dân) ở nhiều khu vực, đặc biệt là ở Uttar Pradesh, Bihar, Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Kerala và Punjab.

• Tổ chức nông dân toàn Ấn Độ đầu tiên, All-India Kisan Sabha được thành lập vào năm 1936. Nông dân cũng bắt đầu tham gia tích cực hơn vào phong trào dân tộc.

• Trong bài phát biểu tổng thống trước Đại hội Lucknow năm 1936, Nehru kêu gọi Đại hội chấp nhận chủ nghĩa xã hội là mục tiêu của mình và tiến gần hơn đến giai cấp nông dân và giai cấp công nhân.

• Năm 1938, Subhash Chandra Bose đã được bầu lại làm chủ tịch Quốc hội mặc dù Gandhi đã phản đối ông. Tuy nhiên, sự phản đối của Gandhi và những người ủng hộ ông trong Ủy ban Công tác của Quốc hội đã buộc Bose từ chức Chủ tịch Quốc hội vào năm 1939.

Quốc hội và các vấn đề thế giới

• Trong giai đoạn 1935-1939, Quốc hội đã tham gia tích cực vào sự phát triển của các vấn đề thế giới. Nó đã dần dần phát triển một chính sách đối ngoại dựa trên sự phản đối sự lây lan của chủ nghĩa đế quốc.

• Tháng 2 năm 1927, Jawaharlal Nehru thay mặt Đại hội toàn quốc tham dự Đại hội các dân tộc bị áp bức tại Brussels do những người lưu vong chính trị và các nhà cách mạng từ các nước Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh, bị chủ nghĩa đế quốc về kinh tế hoặc chính trị tổ chức.

• Năm 1927, phiên họp của Đại hội Quốc gia Madras đã cảnh báo Chính phủ rằng người dân Ấn Độ sẽ không ủng hộ Anh trong bất kỳ cuộc chiến nào được thực hiện với mục đích đế quốc của họ.

Cuộc đấu tranh của các bang Princely

• Các cuộc đấu tranh phổ biến của các bang tư nhân đã được tiến hành ở nhiều bang bao gồm Rajkot, Jaipur, Kashmir, Hyderabad, Travancore, v.v.

• Người dân của nhiều bang tư nhân bắt đầu tổ chức các phong trào đấu tranh cho các quyền dân chủ và các chính phủ bình dân.

• Hội nghị nhân dân của tất cả các quốc gia Ấn Độ đã được thành lập vào tháng 12 năm 1927 để điều phối các hoạt động chính trị ở các bang khác nhau.

• Trong Đạo luật của Chính phủ Ấn Độ năm 1935, cấu trúc liên bang được đề xuất đã được lên kế hoạch để kiểm tra các lực lượng của chủ nghĩa dân tộc. Nó được với điều kiện là các hoàng tử sẽ nhận được 2/5 ^thứ số ghế trong Thượng viện và 1/3 ^thứ số ghế trong Hạ viện.

• Các Nizam Hyderabad tuyên bố rằng kích động phổ biến là chống Hồi giáo; Maharaja của Kashmir gọi nó là chống Hindu; trong khi Maharaja ở Travancore tuyên bố rằng những người theo đạo Cơ đốc đứng sau sự kích động phổ biến.

• Đại hội toàn quốc ủng hộ cuộc đấu tranh của nhân dân các bang và kêu gọi các hoàng thân giới thiệu chính phủ đại diện dân chủ và trao các quyền công dân cơ bản.

• Năm 1938, khi Quốc hội xác định mục tiêu độc lập của mình, nó bao gồm sự độc lập của các quốc gia tư nhân.

• Năm 1939, Jawaharlal Nehru trở thành Chủ tịch của Hội nghị Nhân dân Toàn Ấn Độ. Phong trào đấu tranh của nhân dân các bang đã đánh thức ý thức dân tộc trong nhân dân các bang. Nó cũng truyền bá một ý thức thống nhất mới trên toàn Ấn Độ.

Sự phát triển của chủ nghĩa cộng sản

• Năm 1940, Liên đoàn Hồi giáo đã thông qua một nghị quyết yêu cầu phân chia đất nước và thành lập một quốc gia được gọi là Pakistan sau khi độc lập.

• Sự tuyên truyền của Liên đoàn Hồi giáo đạt được nhờ sự tồn tại của các cơ quan cộng đồng như vậy giữa những người theo đạo Hindu với tên gọi Mahasabha của đạo Hindu .

• Những người theo chủ nghĩa xã hội Hindu đã lặp lại những người theo chủ nghĩa xã hội Hồi giáo bằng cách tuyên bố rằng người Hindu là một quốc gia riêng biệt và Ấn Độ là đất của người Hindu. Vì vậy, họ cũng chấp nhậntwo-nation theory.

• Những người theo chủ nghĩa xã hội Hindu tích cực phản đối chính sách cung cấp các biện pháp bảo vệ thích hợp cho các nhóm thiểu số để xóa bỏ nỗi sợ hãi về sự thống trị của đa số.

• Chiến tranh thế giới thứ hai nổ ra vào tháng 9 năm 1939 khi Đức Quốc xã (Đức) xâm lược Ba Lan theo đuổi âm mưu bành trướng nước Đức của Hitler.

• Chính phủ Ấn Độ ngay lập tức tham chiến mà không cần tham khảo ý kiến ​​của Quốc hội hoặc các thành viên được bầu của cơ quan lập pháp trung ương.

• Các nhà lãnh đạo Quốc hội yêu cầu Ấn Độ phải được tuyên bố tự do hoặc ít nhất là quyền lực hữu hiệu được đặt vào tay Ấn Độ trước khi nước này có thể tham gia tích cực vào cuộc chiến. Chính phủ Anh từ chối chấp nhận yêu cầu này, Quốc hội đã ra lệnh cho các bộ của mình từ chức.

• Vào tháng 10 năm 1940, Gandhi đã kêu gọi một số người được chọn làm một Satyagraha giới hạn .

• Đến tháng 3 năm 1942, Nhật Bản nhanh chóng đánh chiếm Philippines, Đông Dương, Indonesia, Malaya, Miến Điện và chiếm Rangoon. Điều này đã đưa cuộc chiến đến ngưỡng cửa của Ấn Độ.

• Chính phủ Anh hiện rất muốn sự hợp tác tích cực của người da đỏ trong nỗ lực chiến tranh.

Sứ mệnh của Cripps

• Để đảm bảo sự hợp tác này, Chính phủ Anh đã cử đến Ấn Độ một phái đoàn do Bộ trưởng Nội các, Ngài Stafford Cripps đứng đầu vào tháng 3 năm 1942.

• Cripps tuyên bố rằng mục tiêu chính sách của Anh ở Ấn Độ là "sự hiện thực hóa sớm nhất có thể về việc tự chính phủ ở Ấn Độ," nhưng các cuộc đàm phán chi tiết giữa Chính phủ Anh và các nhà lãnh đạo Quốc hội đã đổ vỡ, vì Chính phủ Anh từ chối chấp nhận yêu cầu của Quốc hội về chuyển giao ngay quyền lực hiệu quả cho người da đỏ.

Phong trào Thoát Ấn Độ

• Ủy ban Quốc hội Toàn Ấn Độ họp tại Bombay vào ngày 8 tháng 8 năm 1942. Nó đã vượt qua sự nổi tiếng 'Quit India'Nghị quyết và đề xuất bắt đầu một cuộc đấu tranh quần chúng bất bạo động dưới sự lãnh đạo của Gandhiji để đạt được mục tiêu này.

• Sáng sớm ngày 9 tháng 8, Gandhiji và các nhà lãnh đạo Quốc hội khác bị bắt và Đại hội một lần nữa bị tuyên bố là bất hợp pháp.

• Tin tức về những vụ bắt giữ này khiến đất nước kinh hoàng, và một phong trào phản đối tự phát nổi lên khắp nơi, thể hiện sự tức giận bị dồn nén của người dân.

• Khắp nơi trên cả nước đã có cuộc đình công tại các nhà máy, trường học, cao đẳng, và các cuộc biểu tình mà là lathi -charged và bắn vào.

• Về phần mình, Chính phủ đã dốc toàn lực để dẹp tan phong trào năm 1942. Sự đàn áp của nó không có giới hạn. Báo chí hoàn toàn bị bóp nghẹt. Các đám đông biểu tình đã bị bắn bằng súng máy và thậm chí bị ném bom từ trên không.

• Cuối cùng, Chính phủ đã thành công trong việc nghiền nát phong trào. Cuộc nổi dậy năm 1942, như người ta đã gọi, trên thực tế chỉ diễn ra trong thời gian ngắn.

• Sau khi Cuộc nổi dậy năm 1942 bị đàn áp, hầu như không có bất kỳ hoạt động chính trị nào trong nước cho đến khi chiến tranh kết thúc vào năm 1945.

• Các nhà lãnh đạo được thành lập của phong trào quốc gia đã đứng sau song sắt, và không có nhà lãnh đạo mới nào xuất hiện để thay thế hoặc đưa ra một lãnh đạo mới cho đất nước.

• Năm 1943, Bengal chìm trong nạn đói tồi tệ nhất trong lịch sử gần đây. Trong vòng vài tháng, hơn ba triệu người chết vì đói. Người dân vô cùng tức giận vì Chính phủ có thể đã trút bỏ trước nạn đói khiến nhân mạng thiệt hại nặng nề như vậy.

Azad Hind Fauj

• Phong trào quốc gia, tuy nhiên, đã tìm thấy một biểu hiện mới bên ngoài biên giới của đất nước. Subhas Chandra Bose xấu số trốn khỏi Ấn Độ vào tháng 3 năm 1941, sang Liên Xô để được giúp đỡ. Nhưng khi Liên Xô gia nhập đồng minh vào tháng 6 năm 1941, ông đã đến Đức.

• Tháng 2 năm 1943, Bose đến Nhật Bản để tổ chức một cuộc đấu tranh vũ trang chống lại sự cai trị của Anh với sự giúp đỡ của Nhật Bản.

• Tại Singapore, Bose đã thành lập Azad Hind Fauj(Quân đội Quốc gia Ấn Độ hoặc INA) để tiến hành một chiến dịch quân sự nhằm giải phóng Ấn Độ. Anh được hỗ trợ bởi Rash Behari Bose, một nhà cách mạng khủng bố cũ.

• Trước khi Subhash Bose xuất hiện, Tướng Mohan Singh đã từng bước tiến tới việc tổ chức INA (lúc đó ông là đại úy của quân đội Anh Ấn).

• Subhash Bose, người bây giờ được gọi là Netaji bởi những người lính của INA, đã mang đến cho những người theo dõi của anh ấy tiếng kêu chiến đấu của 'Jai Hind'.

• INA gia nhập quân đội Nhật Bản trong cuộc hành quân từ Miến Điện vào Ấn Độ. Lấy cảm hứng từ mục tiêu giải phóng quê hương của họ, các binh sĩ và sĩ quan của INA hy vọng sẽ vào Ấn Độ với tư cách là những người giải phóng đất nước cùng với Subhash Bose, người đứng đầu Chính phủ lâm thời của Ấn Độ Tự do.

• Với sự sụp đổ của Nhật Bản trong Chiến tranh giai đoạn 1944-45, INA cũng gặp thất bại, và Subhash Bose đã chết trong một tai nạn máy bay trên đường đến Tokyo.

• Cuộc nổi dậy năm 1942 và INA đã bộc lộ tinh thần anh dũng và ý chí quyết tâm của nhân dân Ấn Độ.

• Cuộc đấu tranh mới diễn ra dưới hình thức một phong trào lớn chống lại việc xét xử các binh sĩ và sĩ quan của INA.

• Chính phủ đã quyết định đưa các tướng Shah Nawaz, Gurdial Singh Dhillon và Prem Sehgal của INA ra xét xử tại Pháo đài Đỏ ở Delhi, những người trước đó từng là sĩ quan trong Quân đội Anh Ấn.

• Mặt khác, người dân Ấn Độ đã chào đón những người lính INA như những anh hùng dân tộc. Các cuộc biểu tình rầm rộ đòi thả họ đã được tổ chức trên khắp đất nước.

• Chính phủ Anh lần này không có tư cách phớt lờ ý kiến ​​của Ấn Độ; mặc dù Tòa án Võ đã tuyên giữ các tù nhân INA có tội, Chính phủ cảm thấy cần phải trả tự do.

• Thái độ thay đổi của Chính phủ Anh được giải thích bởi các yếu tố sau:

  • Chiến tranh đã thay đổi cán cân quyền lực trên thế giới; Hợp chủng quốc Hoa Kỳ và Liên Xô nổi lên như những cường quốc và cả hai đều ủng hộ yêu cầu tự do của Ấn Độ;

  • Mặc dù Anh là bên chiến thắng trong cuộc chiến, sức mạnh kinh tế và quân sự của nước này đã bị tan vỡ;

  • Đã chiến đấu và đổ máu gần sáu năm (tức Thế chiến thứ hai), họ không muốn thêm nhiều năm xa quê hương ở Ấn Độ để đàn áp cuộc đấu tranh giành tự do của nhân dân Ấn Độ;

  • Chính phủ Ấn Độ thuộc Anh không còn có thể dựa vào nhân viên của chính quyền dân sự Ấn Độ và lực lượng vũ trang để đàn áp phong trào dân tộc. Một trong những ví dụ quan trọng nhất là cuộc nổi dậy nổi tiếng của lực lượng hải quân Ấn Độ tại Bombay vào tháng 2 năm 1946. Các lực lượng xếp hạng đã chiến đấu trong một trận chiến kéo dài bảy giờ với lục quân và hải quân và chỉ đầu hàng khi được các nhà lãnh đạo quốc gia yêu cầu;

  • Tâm trạng tự tin và quyết tâm của người dân Ấn Độ giờ đây đã thể hiện rõ rằng họ sẽ không còn tâm trạng để chịu đựng sự thống trị của ngoại bang nữa; và

  • Đã xảy ra tình trạng bất ổn lao động quy mô lớn và các cuộc đình công hàng loạt trên khắp đất nước.

Nhiệm vụ nội các

• Do đó, Chính phủ Anh đã cử Phái đoàn Nội các vào tháng 3 năm 1946 để đàm phán với các nhà lãnh đạo Ấn Độ; các điều khoản chuyển giao quyền lực cho người da đỏ.

• Phái đoàn Nội các đã đề xuất một kế hoạch liên bang hai cấp, dự kiến ​​sẽ duy trì sự thống nhất quốc gia trong khi thừa nhận biện pháp lớn nhất về quyền tự trị trong khu vực.

• Phải có một liên bang của các tỉnh và các bang, với trung tâm liên bang chỉ kiểm soát quốc phòng, đối ngoại và thông tin liên lạc.

• Cả Đại hội Quốc gia và Liên đoàn Hồi giáo đều chấp nhận kế hoạch này. Nhưng cả hai không thể thống nhất về kế hoạch thành lập một chính phủ lâm thời, tổ chức này sẽ triệu tập một hội đồng lập hiến để xây dựng hiến pháp cho Ấn Độ tự do, liên bang.

• Đại hội Quốc gia và Liên đoàn Hồi giáo cũng đưa ra những cách giải thích khác nhau về kế hoạch Nhiệm vụ Nội các mà họ đã đồng ý trước đó.

• Vào tháng 9 năm 1946, Nội các lâm thời, do Jawaharlal Nehru đứng đầu, được thành lập bởi Quốc hội.

• Liên đoàn Hồi giáo gia nhập Nội các vào tháng 10 sau một số do dự; nhưng nó quyết định tẩy chay hội đồng thành phần.

• Vào ngày 20 tháng 2 năm 1947, Clement Attlee, Thủ hiến Anh, tuyên bố rằng người Anh sẽ rời khỏi Ấn Độ vào tháng 6 năm 1948.

• Niềm vui sướng khi giành được độc lập đã bị hủy hoại bởi các cuộc bạo động cộng đồng quy mô lớn trong và sau tháng 8 năm 1946. Những người theo đạo Hindu và Hồi giáo đổ lỗi cho nhau vì đã bắt đầu những vụ giết người ghê tởm và cạnh tranh với nhau bằng sự tàn ác.

• Lord Louis Mountbatten, người đã đến Ấn Độ với tư cách Phó vương vào tháng 3 năm 1947, đã tìm ra một thỏa hiệp sau các cuộc thảo luận dài với các nhà lãnh đạo của Quốc hội và Liên đoàn Hồi giáo: đất nước được tự do nhưng không thống nhất.

• Ấn Độ sẽ bị chia cắt và một nhà nước Pakistan mới sẽ được tạo ra cùng với một Ấn Độ tự do.

• Các nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa dân tộc đồng ý phân chia Ấn Độ để tránh cuộc tắm máu quy mô lớn mà bạo loạn cộng đồng đe dọa. Nhưng họ không chấp nhận thuyết hai quốc gia.

• Các nhà lãnh đạo theo chủ nghĩa dân tộc đã không đồng ý giao một phần ba đất nước cho Liên đoàn Hồi giáo như ý muốn của phe Hồi giáo và tỷ lệ người Hồi giáo trong dân số Ấn Độ đã chỉ ra.

• Đại hội toàn quốc nhất trí chỉ tách ra khỏi những khu vực có ảnh hưởng của Liên đoàn Hồi giáo là chủ yếu.

• Tại tỉnh Biên giới Tây Bắc và quận Sylhet của Assam, nơi đáng ngờ ảnh hưởng của Liên đoàn, một cuộc điều trần đã được tổ chức.

• Những người theo chủ nghĩa dân tộc Ấn Độ chấp nhận sự phân chia này không phải vì ở Ấn Độ có hai quốc gia - một quốc gia Hindu và một quốc gia Hồi giáo, mà vì sự phát triển lịch sử của chủ nghĩa xã hội, cả Ấn Độ giáo và Hồi giáo. Trong 70 năm qua, chủ nghĩa xã hội đã tạo ra một tình huống mà giải pháp thay thế cho sự phân chia là giết hàng loạt hàng vạn người vô tội trong các cuộc bạo loạn cộng đồng vô nghĩa và man rợ.

• Thông báo rằng Ấn Độ và Pakistan sẽ được tự do được đưa ra vào ngày 3 tháng 6 năm 1947.

• Ngày 15 tháng 8 năm 1947, Ấn Độ hân hoan kỷ niệm ngày tự do đầu tiên.

• Sau khi độc lập, các quốc gia tư nhân được quyền lựa chọn gia nhập một trong các quốc gia mới (tức là Ấn Độ hoặc Pakistan).

• Dưới áp lực của phong trào đấu tranh của các quốc gia bình dân và được hướng dẫn bởi chính sách ngoại giao bậc thầy của Sardar Patel (Bộ trưởng Bộ Nội vụ), hầu hết các quốc gia tư nhân đều gia nhập Ấn Độ.

• Các Nawab của Junagadh, các Nizam Hyderabad, và Maharaja Jammu và Kashmir giữ lại một thời gian.

• Các Nawab của Junagadh, một quốc gia nhỏ trên bờ biển Kathiawar, công bố gia nhập đến Pakistan mặc dù người dân của nhà nước mong muốn tham gia Ấn Độ. Cuối cùng, quân đội Ấn Độ đã chiếm đóng bang này và một cuộc điều trần đã được tổ chức, thuận lợi cho việc gia nhập Ấn Độ.

• Các Nizam Hyderabad làm một nỗ lực để khẳng định một tình trạng độc lập, nhưng đã buộc phải gia nhập vào năm 1948 sau một cuộc nổi dậy bên trong đã xảy ra ở khu vực Telengana nó và sau đó quân đội Ấn Độ đã tiến vào Hyderabad.

• Maharaja của Kashmir cũng trì hoãn việc gia nhập Ấn Độ hoặc Pakistan mặc dù các lực lượng bình dân do Hội nghị Quốc gia lãnh đạo muốn gia nhập Ấn Độ. Tuy nhiên, ông gia nhập Ấn Độ vào tháng 10 năm 1947 sau khi Pathans và các lực lượng vũ trang không thường xuyên của Pakistan xâm lược Kashmir.

Tuyên bố về Bản quyền và Sử dụng Hợp pháp

Dữ kiện của tài liệu nghiên cứu (Lịch sử Ấn Độ Hiện đại), được trình bày ở đây dựa trên Lịch sử Hiện đại của NCERT, Ấn bản Cũ (Lớp XII do Bipan Chandra viết) theo hướng dẫn bản quyền.

Hơn nữa, Tài liệu Nghiên cứu Lịch sử Ấn Độ Hiện đại có trên trang web này được xuất bản với thiện chí và chỉ để cung cấp thông tin chung. Tuy nhiên, nếu thẩm quyền của tài liệu nghiên cứu này có cảm giác khác, vui lòng liên hệ với chúng tôi theo địa chỉ [email protected], chúng tôi sẽ thực hiện các thay đổi hoặc thậm chí loại bỏ các phần đó.