Lịch sử Ấn Độ hiện đại - Các nhà cải cách tôn giáo
Sau đây là những nhà cải cách tôn giáo quan trọng của Ấn Độ hiện đại -
Ramakrishana và Vivekananda
Ramakrishna Parmhansa (1834-1886) là một người thánh thiện, người đã tìm kiếm sự cứu rỗi tôn giáo bằng những cách truyền thống là từ bỏ, thiền định và sùng mộ ( bhakti ).
Parmhansa, một lần nữa, nhấn mạnh rằng có nhiều con đường dẫn đến Chúa và sự cứu rỗi và việc phục vụ con người là phục vụ Chúa, vì con người là hiện thân của Chúa.
Swami Vivekananda (1863-1902), một đệ tử của Ramakrishan Parmhansa đã phổ biến thông điệp tôn giáo của mình và cố gắng đưa nó vào một hình thức phù hợp với nhu cầu của xã hội Ấn Độ đương thời.
Swami Vivekananda nói, “ Kiến thức không được hỗ trợ bởi hành động trong thế giới thực tế mà chúng ta đang sống là vô ích. ”
Năm 1898, Swami Vivekananda viết - “ Đối với đất mẹ của chính chúng ta, nơi giao nhau của hai hệ thống vĩ đại, Ấn Độ giáo và Hồi giáo… là hy vọng duy nhất. ”
Vivekananda lên án chế độ đẳng cấp và sự chú trọng hiện tại của người Hindu vào nghi lễ, nghi lễ và mê tín dị đoan, đồng thời kêu gọi người dân thấm nhuần tinh thần tự do, bình đẳng và tự do suy nghĩ.
Đối với những người Ấn Độ có học thức, Swami Vivekananda nói, “ Chừng nào hàng triệu người còn sống trong đói khổ và thiếu hiểu biết, tôi coi mọi người là kẻ phản bội đã được giáo dục bằng chi phí của họ, không để ý đến họ. ”
Năm 1896, Vivekananda thành lập Ramakrishna Mission thực hiện cứu trợ nhân đạo và công tác xã hội.
Phái đoàn có nhiều chi nhánh ở các vùng khác nhau của đất nước và thực hiện công tác phục vụ xã hội bằng cách mở trường học, bệnh viện, trạm xá, trại trẻ mồ côi, thư viện, v.v.
Swami Dayanand (Arya Samaj)
Arya Samaj được thành lập vào năm 1875 bởi Swami Dayanand Saraswati (1824-1883).
Swami Dayanand tin rằng các linh mục ích kỷ và ngu dốt đã làm biến thái tôn giáo Ấn Độ giáo với sự trợ giúp của Puranas , mà theo ông là đầy những giáo lý sai lầm.
Swami Dayanand bác bỏ mọi tư tưởng tôn giáo sau này nếu nó mâu thuẫn với kinh Veda. Sự phụ thuộc hoàn toàn của ông vào kinh Veda và sự không thể sai lầm của chúng đã mang lại cho giáo lý của ông một màu sắc chính thống.
Swami Dayanand phản đối việc thờ ngẫu tượng, nghi lễ, và chức tư tế và đặc biệt là các thực hành đẳng cấp thịnh hành và Ấn Độ giáo phổ biến như những người Bà la môn rao giảng .
Một số tín đồ của Swami Dayanand sau đó đã bắt đầu một mạng lưới các trường học và cao đẳng trong nước để truyền đạt giáo dục về các tuyến phương Tây; Lala Hansraj đóng một vai trò quan trọng trong nỗ lực này.
Mặt khác, vào năm 1902, Swami Shradhananda thành lập Gurukul gần Hardwar để tuyên truyền những lý tưởng giáo dục truyền thống nhất.
Sayyid Ahmad Khan (Trường Aligarh)
Các Mohammedan Literary Society được thành lập tại Calcutta vào năm 1863. Hiệp hội này thúc đẩy thảo luận về các câu hỏi tôn giáo, xã hội và chính trị dưới ánh sáng của những ý tưởng hiện đại và khuyến khích người Hồi giáo thuộc tầng lớp thượng lưu và trung lưu theo học phương Tây.
Nhà cải cách quan trọng nhất trong số những người Hồi giáo là Sayyid Ahmad Khan(1817-1898). Ông vô cùng ấn tượng về tư tưởng khoa học hiện đại và đã làm việc cả đời để dung hòa nó với Hồi giáo.
Sayyid Ahmad Khan, trước hết, tuyên bố rằng chỉ riêng Kinh Qur'an là tác phẩm có thẩm quyền của Hồi giáo và tất cả các tác phẩm Hồi giáo khác chỉ là thứ yếu.
Sayyid Ahmad Khan kêu gọi mọi người phát triển một cách tiếp cận phản biện và tự do tư tưởng. Ông nói, " chừng nào tự do tư tưởng không được phát triển thì không thể có cuộc sống văn minh. "
Ông cũng cảnh báo chống lại sự cuồng tín, hẹp hòi và độc quyền, đồng thời kêu gọi sinh viên và những người khác hãy rộng lượng và khoan dung. Ông nói, một tâm hồn khép kín là dấu hiệu của sự lạc hậu về mặt xã hội và tri thức.
Do đó, thúc đẩy nền giáo dục hiện đại vẫn là nhiệm vụ hàng đầu của ông trong suốt cuộc đời. Là một quan chức, ông đã thành lập trường học ở nhiều thị trấn và có nhiều sách phương Tây được dịch sang tiếng Urdu.
Năm 1875, Sayyid Ahmad Khan thành lập trường Cao đẳng Anh-Đông phương Mohammedan tại Aligarh như một trung tâm truyền bá khoa học và văn hóa phương Tây. Sau đó, trường Cao đẳng này phát triển thànhAligarh Muslim University.
Sayyd Ahmad Khan là một người rất tin tưởng vào sự khoan dung tôn giáo. Ông tin rằng tất cả các tôn giáo đều có một sự thống nhất cơ bản nhất định, có thể được gọi là đạo đức thực tiễn. Tin rằng tôn giáo của một người là chuyện riêng tư của họ, ông đã lên án một cách tròn trịa bất kỳ dấu hiệu cố chấp tôn giáo nào trong quan hệ cá nhân. Anh cũng phản đối những xích mích trong cộng đồng. Ông kêu gọi người theo đạo Hindu và đạo Hồi đoàn kết.
Sayyid Ahmad Khan đã viết bài ủng hộ việc nâng cao vị thế của phụ nữ trong xã hội và ủng hộ việc xóa bỏ tệ nạn và truyền bá giáo dục cho phụ nữ. Ông cũng lên án phong tục đa thê và dễ dàng ly hôn.
Sayyid Ahmad Khan đã được giúp đỡ bởi một nhóm những người theo dõi trung thành, những người được mô tả chung là Aligarh School.
Muhammad Iqbal
Là một trong những nhà thơ vĩ đại nhất của Ấn Độ hiện đại, Muhammad Iqbal (1876-1938) cũng chịu ảnh hưởng sâu sắc từ thơ của ông, quan điểm triết học và tôn giáo của thế hệ trẻ Hồi giáo cũng như Ấn Độ giáo.
Iqbal về cơ bản là một nhà nhân văn. Trên thực tế, ông đã nâng hành động của con người lên địa vị của một đức tính hàng đầu.