Literatura okresu Guptów
Okres Gupta uważany był za złotą fazę literatury indyjskiej.
Wspaniała literatura została stworzona z prozy, poezji, dramatu i gramatyki. To zauważalny produkt systemu edukacji i uczenia się.
W Puranas zachowane tradycje, legendy, kodeksy moralne, religijnych i filozoficznych zasad. Jest ich osiemnaście.
W Smritis są metryczne teksty zawierające zasady i przepisy oraz przepisy dotyczące poradnictwa i ładu społeczeństwa.
Smritis są oparte na dharmasutrach i grihyasutrach z literatury wedyjskiej. Są napisane wierszem.
Wprowadzono pewne dodatki i zmiany, aby Smritis był dostosowany do zmieniających się warunków społecznych.
Komentarze do Smritis powstały po okresie Gupty.
Kompilacja Ramajana i Mahabharata została zakończona przez 4 th wne
Kalidas jest autorem najlepszych dzieł poetyckich, dramatycznych i prozatorskich. Jego kavyas, takie jak Meghaduta, Raghuvamsa i Kumarasambhava , a także dramaty, takie jak Abhijnashakuntalam, są najlepszymi dziełami literackimi tego czasu i są uważane za najlepsze nawet dzisiaj. Dzieła te zostały przetłumaczone na wiele języków.
Kalidas zdobił dwór Chandragupty-II, króla Ujjayini, popularnego jako Vikramaditya.
Napisy jako źródło
Kilka inskrypcji z tego okresu to -
Napis na filarze Allahabad złożony przez Harisena;
Napis Mandsor skomponowany przez Vatsabhatta; i
Napis Junagarh rock, napis Mehrauli Pillar, napis Aihole skomponowany przez Ravikriti.
Te wszystkie napisy (wymienione powyżej) zawierają większość cech charakterystycznych kavya sanskryckiego.
Najbardziej godnymi uwagi w dziedzinie dramatu byli Bhasa, Sudraka, Kalidas i Bhavabhuti.
Mrichchakatika (napisana przez Sudrakę) jest uważana za jedną z najlepszych sztuk starożytnych Indii. Ta sztuka opowiada o miłości brahmana do pięknej córki kurtyzany.
Vishakhadatta napisał dwie sztuki, mianowicie Mudrarakshasa i Devichandraguptam .
Znane sztuki napisane przez Kalidasa to Malavikagnimitram , Abhijnanashakuntalam i Vikramorvasiyam .
Uttararama-charita i Malati-Madhava zostały napisane przez Bhavabhuti.
Panchatantra , napisana przez Wisznu Sharmę, jest jednym z najbardziej znanych dzieł tego okresu. Został on w języku perskim i arabskim w 8 th wne i zostały przetłumaczone na prawie wszystkich językach europejskich przez czas.
Popularna praca Hitopadesa jest oparta na Panchatantra.
Harshacharita to biografia Harsha napisana przez Banabhatta. Jest to wybitne dzieło tego okresu.
W tym okresie obserwowano również rozwój gramatyki sanskrytu (opartej na Paniniego i Patanjalego).
Bhartrihari skomponował trzy Shataki. Napisał również komentarz do Mahabhasyi Patanjalego.
Kompilacja Amarakosha autorstwa Amarasimhy jest pamiętnym dziełem tego okresu. Amarasimha był popularną postacią na dworze Chandragupty II.
Prakrit był popularnym językiem okresu Gupta (tak jak było wcześniej).
Śwetambarowie Jain canon zostały napisane w ardha-Magadhi Prakrit.
Teksty religijne Digambara Jain (południowych Indii) zostały napisane w Maharashtri i Sauraseni Prakrits.
Komentarze do tekstów buddyjskich zostały napisane w języku palijskim.
„Prakritaprakasha” napisane przez Vararuchiego i „Prakritalakshana” napisane przez Chandę to dobrze znane prace gramatyczne w języku prakrit i pali.
„ Katyayanaprakarna ” to książka do gramatyki języka palijskiego.
Rachunki zagraniczne
Fa-Hien, chiński pielgrzym wraz z czterema innymi mnichami, przybył do Indii za panowania Czandragupty II.
Fa-Hien przybył do Indii drogą lądową przez środkową Azję i Kaszmir i podróżował przez północne Indie.
Fa-Hien spędził trzy lata w Patliputra i tutaj nauczył się sanskrytu.
Fa-Hien interesował się tylko buddyzmem; jednak przedstawił ideę ogólnego pokoju i dobrobytu na dworze Gupty.
Hiuen-Tsang, inny chiński podróżnik, odwiedził Indie za panowania Harshy. W Indiach spędził trzynaście lat, w tym osiem lat w królestwie Harsha.
Hiuen-Tsang studiował na Uniwersytecie Nalanda. Odwiedził różne królestwa Indii i wspomniał o ich stanie. Jego książka“Si-yu-ki” jest cennym źródłem starożytnej historii Indii.
Hiuen-Tsang został uhonorowany przez Harshavardhana z Kanauj i Bhaskarvarma z Assam.
I-tsing, chiński podróżnik, przybył do Indii drogą morską. Spędził wiele lat na Sumatrze i Sri Vijaya i nauczył się buddyzmu.
I-tsing przebywał w Nalandzie przez dziesięć lat i studiował i tłumaczył teksty buddyjskie.
I-tsing skompilowała sanskrycki chiński słownik i przetłumaczyła kilka sanskryckich tekstów.
I-tsing wspomniał o religii buddyjskiej praktykowanej w Indiach. Szczegółowo przedstawił buddyzm i ogólny stan Indii i Malajów.