Towarzystwo Okresu Satavahana

• Główny system społeczeństwa Satavahana i innych współczesnych dynastii jest w dużej mierze wzorowany na swoich poprzednikach.

Klasy społeczne

• Systemy Warny i Aśramu nadal rządziły społeczeństwem.

• Towarzystwo składało się z czterech Varnas , a mianowicie -

  • Brahman,

  • Kshatriya,

  • Vaishya i

  • Sudra.

• Dharmasastras opisał obowiązki, status i zajęcia wszystkich czterech Warn .

• Z biegiem czasu nastąpił duży wzrost liczby mieszanych Jatis (kast).

• Manusmriti określa pochodzenie licznych mieszanych ( sankara ) Warn .

• Anulomabyło małżeństwem między samcem z wyższej Warny a samicą z dolnej Warny .

• Pratilomabyło małżeństwem mężczyzny z dolnej Warny i kobiety z wyższej Warny .

• Status społeczny osoby urodzonej z Anulomy był wyższy niż Partilomy i podążali oni za zawodem ojca.

• Zgodnie z tekstami buddyjskimi kasty mieszane powstały w wyniku organizacji, takich jak cechy ludzi uprawiających różne sztuki i rzemiosła.

• Teksty buddyjskie opisują, że Kshatriya pracował kolejno jako garncarz, koszyk, trzcina, girlanda i kucharz. Setthi (Vaisya) pracował jako krawiec i garncarz bez utraty prestiżu w obu przypadkach.

• Kshatriyas z klanów Sakya i Koliya uprawiali swoje pola.

• Vasettha Sutcie dotyczy Brahmans działa jak pazurki, rzemieślników komunikatorów i właścicieli.

• W Jatakas wspomnieć, że Brahman prowadzenia uprawy, pielęgnacji bydła, handel, polowania, stolarstwo, tkactwo, nadzorowania kempingowych, łucznictwo, jeździsz z wózkami, a nawet wąż uroczy.

• Historia Jataka mówi, że wieśniak brahmana jako wyjątkowo pobożny człowiek, a nawet bodhisattwa.

• Najważniejszym wydarzeniem tego okresu było stopniowe wchłanianie cudzoziemców, takich jak Indo-Grecy, Sakas, Yavanas, Kushanas i Partowie, do społeczeństwa indyjskiego.

• Życie pojedynczego człowieka zostało podzielone na cztery etapy. Etapy nazywane są Aśramami .

Etapy życia

• The four stages of an individual life as mentioned in Dharmasutras are −

  • Brahmacharya − In this ashrama, a person lives a celibate life as a student at the home of his teacher.

  • Grihastha − After learning the Vedas, a student returns back to his home, gets married, and becomes a Grihastha (householder). Grihastha has manifold duties broadly marked out as (i) yajna (ii) adhyayana (iii) dana

  • Vanaprastha − In the middle age, after seeing his grandchildren; he leaves home for the forest to become a hermit.

  • Sanyas − Sanyas ashrama is the time meditation and penance; one frees his soul from material things. He leaves hermitage and becomes a homeless wanderer and thus, earthly ties have been broken.

Family Life

• The joint family system was the main characteristics of the society.

• The family was considered as the unit of the social system and not the individual.

• Obedience to parents and elders was held as the highest duty for the children.

• Marriage between the same Jatis was also preferred though intermarriage between different Jatis was prevalent.

• The marriage in the same ‘gotra’ and ‘pravara’ is restricted.

• Dharmasastras explained eight forms of marriage, namely −

  • Brahma Vivah,

  • Daiva Vivah,

  • Arsha Vivah,

  • Prajapatya Vivah,

  • Asura Vivah,

  • Gandharva Vivah,

  • Rakshasa Vivah, and

  • Paisacha Vivah.

• Among all these eight (as discussed above), Paisacha Vivah is condemned by all the Dharmasatras.

• Ideal marriage is one in which the father and guardian of the girls selected the bridegroom on an account of his qualifications.

• The women hold an honorable position in the society and household.

• Two classes of women students are mentioned as −

  • Brahmavadin or lifelong students of sacred texts and

  • Sadyodvaha who pursued their studies till their marriage.

• Women not only attained good education, but also received training in fine arts like music, dancing, and painting.

• Dharmasastras described that in the family property, all the sons had equal share, but a large number of Dharmasastras rejected the right of women to inherit.

• Yajnavalkya lays down a list of priority in inheritance, which places the sequences as son, wife, and daughter.

• The right of a wife to inherit if no sons were living, has been accepted by most of the ancient Indian authorities.

• Women were allowed to have some personal property known as Stree-dhana in the form of jewelry, clothing, etc.

• The Arthashastra mentioned that a woman can own money up to 2,000 silver panas and amount above this could be held by her husband in trust on her behalf.