Uma pergunta em 45:23
Nas traduções a seguir, a seção em negrito me confunde, pois não soam iguais:
Sahih International: Você viu aquele que tomou como seu deus o seu [próprio] desejo, e Allah o desviou devido ao conhecimento e colocou um selo sobre sua audição e seu coração e colocou um véu sobre sua visão? Então, quem o guiará após Alá? Então você não será lembrado?
Yusuf Ali: Então vês alguém que toma como seu deus seu próprio desejo vão? Allah, conhecendo (ele como tal) , o deixou extraviado, e selou sua audição e seu coração (e compreensão), e colocou uma cobertura em sua vista. Quem, então, o guiará depois que Allah (retirou a Orientação)? Não aceitareis então admoestação?
Shakir: Você então considerou aquele que tem seu desejo inferior por seu deus, e Allah o fez errar por ter conhecimento e colocou um selo em seu ouvido e coração e uma cobertura em seus olhos. Quem pode então guiá-lo após Alá? Você não estará então atento?
Muhammad Sarwar: Você viu aquele que escolheu seus desejos como seu senhor? Deus conscientemente fez com que ele se desviasse, selou seus ouvidos e coração e velou sua visão. Quem além de Deus pode guiá-lo? Será que eles, então, não prestarão atenção?
Mohsin Khan: Você viu aquele que toma sua própria luxúria (desejos vãos) como seu ilah (deus), e Allah conhecendo (ele como tal) , o deixou perdido e selou sua audição e seu coração, e colocou uma cobertura em vista. Quem então o guiará após Alá? Você não vai se lembrar?
(Veja por exemplo aqui )
As traduções, conforme fornecidas, não fazem sentido completo, nem concordam entre si. (E não é apenas uma variação menor. Por exemplo, a tradução Sahih International onde diz que devido ao conhecimento não significa nada!) Uma tradução turca que encontrei fazia todo o sentido, mas não a vi em outro lugar, onde a seção relevante era traduzido como: Allah o deixou se extraviar [porque ele escolheu se extraviar com sua vontade, apesar de seu conhecimento e da fitrah dentro dele] ...
Alguém pode lançar mais luz?
Respostas
Para simplificar, vamos olhar para essa parte específica do versículo sozinho com uma tradução simples palavra por palavra:
وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ
E Allah fez com que ele se desviasse do conhecimento
A questão é se o "sobre o conhecimento" descreve "Alá" ou descreve "ele". Portanto, as duas opções são:
E Allah com o conhecimento de Allah fez com que ele se extraviasse.
E Allah fez com que o descrente se extraviasse enquanto o descrente estava com conhecimento.
Descreve Alá
Imam At-Tabari diz:
يقول تعالى ذكره: وخذله عن محجة الطريق ، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم منه بأنه لا يهتدي ، وآويك.
Allah diz: E Ele se absteve de ajudá-lo a seguir o curso correto e o caminho da orientação em Seu conhecimento pré-existente sobre ele, de que ele não seria guiado mesmo que todos os sinais viessem a ele. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )
Em seguida, ele cita uma narração de Ibn Abbas com esta interpretação:
عن ابن عباس ﴿وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ يقول: أضله الله في سابق علمه.
Ibn Abbas disse (em) { E Allah fez com que ele se perdesse no conhecimento }: Allah fez com que ele se extraviasse em Seu conhecimento pré-existente. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )
An-Nahhas em seu Ma'aani Al-Quran diz:
رُوي عن ابن عباس أنه قال: ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ قد عَلِمَه عنده.
É narrado por Ibn Abbas que ele disse: { sobre o conhecimento } que Ele já sabia de antes. ( Ma'aani Al-Quran 437/6 )
Aqui, o significado é que Allah o desviou sabendo que o homem não aceitaria orientação.
Descreve "ele"
An-Nahhas também adiciona:
وقيل: ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ أنه لا ينفعه ، ولا يضرُّه.
E é dito: { ao saber } que isso (seus deuses ou desejos) não irá beneficiá-lo nem prejudicá-lo. ( Ma'aani Al-Quran 437/6 )
Nesta interpretação, o versículo significa que o homem já tinha conhecimento sobre a falsidade de suas crenças, mas ele suprimiu ou ignorou.
Conclusão
Parece que a primeira é uma interpretação mais popular, razão pela qual as traduções que você citou a usam mais. No entanto, em minha opinião, o duplo significado é pretendido.
Imam Qurtubi diz:
ثم قيل: "على علم" يجوز أن يكون حالا من الفاعل, المعنى: أضله على علم منه به, أي أضله عالما بأنه من أهل الضلال في سابق علمه. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْمَفْعُولِ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى: أَضَلَّهُ فِي حَالِ بالالْمِأَكَ
Então, é dito: " sobre o conhecimento " pode ser uma descrição do assunto, o significado: Ele o desviou pelo conhecimento dEle sobre ele, isto é, Ele o desviou sabendo que ele é do povo de misguidance em Sua pré- conhecimento existente.
E pode ser uma descrição do objeto, então o significado seria: Ele o desviou no estado em que o Kafir sabe que ele está perdido. ( Tafsir Qurtubi 169/16 )
Ambos os significados são essencialmente verdadeiros. Allah sabe tudo (o que não preciso provar). E as pessoas ficam mal orientadas depois que o conhecimento chega a elas. Allah diz:
E demos a eles provas claras da questão [da religião]. E eles não diferiam, exceto depois que o conhecimento veio a eles - por animosidade ciumenta entre eles. Na verdade, o seu Senhor julgará entre eles no Dia da Ressurreição sobre aquilo sobre o qual costumavam divergir. ( 45:17 )