45:23에 대한 질문

Sep 08 2020

다음 번역에서 굵은 부분은 똑같이 들리지 않기 때문에 나를 혼란스럽게합니다.

Sahih International : 당신은 그의 [자신의] 욕망을 그의 신으로 취한 사람을 보았습니까? 알라는 지식 때문에 그를 타락 시키고 그의 청각과 마음에 봉인을 씌우고 그의 비전을 베일로 덮어 놓은 것을 보았습니까? 그래서 누가 알라를 따라 그를 인도할까요? 그러면 상기시켜주지 않겠습니까?

Yusuf Ali : 그렇다면 당신은 그의 신으로서 자신의 헛된 욕망을 가지고있는 그런 사람을 보십니까? 알라는 (그와 같이) 알고 , 그를 길을 잃고, 그의 청각과 마음 (그리고 이해)을 봉인하고 그의 시야를 덮었습니다. 그러면 누가 알라 (지도를 철회 했음)를 따라 그를 인도할까요? 그러면 훈계를받지 않겠습니까?

Shakir : 당신은 그의 신에 대한 그의 낮은 욕망을 취하는 그를 고려해 보았습니까? 그리고 알라는 그를 지식 을 가지고 잘못 만들었고 그의 귀와 그의 마음에 봉인을 씌우고 그의 눈을 덮었습니다. 누가 알라를 따라 그를 인도 할 수 있습니까? 그러면주의하지 않겠습니까?

무하마드 사 르와르 : 자신의 욕망을 자신의 영주로 선택한 사람을 본 적이 있습니까? 하나님은 고의로 그를 길을 잃게 하시고 그의 귀와 마음을 봉 하시고 그의 비전을 가리 셨습니다 . 하나님 외에 누가 그를 인도 할 수 있습니까? 그러면 그들은주의를 기울이지 않겠습니까?

모신 칸 : 자신의 정욕 (헛된 욕망)을 자신의 일라 (신)로 삼고 알라가 아는 그를 타락하고 그의 청력과 마음을 봉인하고 그의 시각. 누가 알라를 따라 그를 인도할까요? 그러면 기억하지 않겠습니까?

(예를 들어 여기 참조 )

주어진대로 번역은 완전히 의미가 없으며 서로 동의하지도 않습니다. (그리고 그것은 단지 사소한 변형이 아닙니다. 예를 들어 지식으로 인해 말하는 Sahih International 번역 은 전혀 의미가 없습니다!) 내가 만난 한 터키어 번역은 완전히 의미가 있었지만 관련 섹션이있는 다른 곳에서는 보지 못했습니다. 번역 : 알라는 그를 길을 잃게했다 [그는 자신의 지식과 그 안에있는 fitrah에도 불구하고 그의 자유 의지로 길을 잃었 기 때문에] ...

누군가 더 많은 빛을 비출 수 있습니까?

답변

2 TheZ Sep 09 2020 at 00:25

단순화하기 위해 간단한 단어 단위 번역으로 구절의 특정 부분 만 살펴 보겠습니다.

وَأَضَلَّهُ ٱللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ

그리고 알라는 그를 지식에 타락하게 만들었습니다.

문제는 "지식"이 "알라"를 설명하는지 또는 "그"를 설명하는지 여부입니다. 따라서 두 가지 옵션은 다음과 같습니다.

그리고 알라의 지식을 가진 알라는 그를 타락하게 만들었습니다.

그리고 알라는 불신자가 지식을 가지고있는 동안 불신자가 길을 잃게 만들었습니다.

알라를 설명

Imam At-Tabari 말한다 :

يقول تعالى ذكره : وخذله عن محجة الطريق ، وسبيل الرشاد في سابق علمه على علم منه بأنه لا يهتدي ، ولو جاءته كل آية.

알라는 말한다 : 그리고 그는 모든 표시가 그에게 왔어도 그가 인도되지 않을 것이라는 그의 기존 지식에서 올바른 길과 인도의 길로 그를 돕는 것을 자제했습니다. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )

그런 다음 그는 다음과 같은 해석으로 Ibn Abbas의 내레이션을 인용합니다.

عن ابن عباس ﴿وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ﴾ يقول : أضله الله في سابق علمه.

Ibn Abbas는 (on) { 알라가 그를 지식에 타락하게 만들었습니다} : 알라는 그를 그의 기존 지식에 타락하게 만들었습니다. ( Tafsir At-Tabari 93/21 )

그의 Ma'aani Al-Quran에서 An-Nahhas는 다음과 같이 말합니다.

رُوي عن ابن عباس أنه قال : ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ قد عَلِمَه عنده.

그것은 이븐 압바스에서 narrated되는 그는 말했다 : { 지식을 } 그는 이미 이전부터 알고있다. ( Ma'aani Al-Quran 437/6 )

여기서 의미는 알라가 그 남자가 인도를 받아들이지 않을 것이라는 것을 알면서 그를 길을 잃게 만들었다는 것입니다.

"그"를 묘사

An-Nahhas는 또한 다음을 추가합니다.

وقيل : ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾ أنه لا ينفعه ، ولا يضرُّه.

그리고 그것은 (그의 신이나 욕망)이 그에게 유익하거나 해를 끼치 지 않을 것이라는 것을 { 지식에 따라 } 말합니다. ( Ma'aani Al-Quran 437/6 )

이 해석에서 구절은 그 사람이 이미 자신의 믿음의 거짓에 대한 지식을 받았지만 억압하거나 무시했음을 의미합니다.

결론

첫 번째는 더 대중적인 해석 인 것 같아서 인용 한 번역에서 더 많이 사용합니다. 그러나 제 생각에는 이중 의미가 의도 된 것 같습니다.

Imam Qurtubi 말한다 :

ثم قيل "على علم"يجوز أن يكون حالا من الفاعل, المعنى : أضله على علم منه به, أي أضله عالما بأنه من أهل الضلال في سابق علمه. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ حَالًا مِنَ الْمَفْعُولِ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى : أَضَلَّهُ فِي حَالِ عِلْمِ الَكَافِرِ بِأَافِرِ بِأَافِرِ بِأَافِرِ بِأَاف.

그런 다음 " 지식에 따라 "는 주제에 대한 설명이 될 수 있습니다. 의미 : 그는 자신에 대한 자신의 지식에 대해 그를 타락하게 인도했습니다. 기존 지식.

그리고 그것은 대상에 대한 설명 일 수 있으므로 의미는 다음과 같습니다. 그는 Kafir가 자신이 타락했다는 것을 알고있는 상태에서 그를 타락하게 이끌었습니다. ( Tafsir Qurtubi 169/16 )

두 의미 모두 본질적으로 사실입니다. 알라는 모든 것을 알고 있습니다 (증명할 필요가 없습니다). 그리고 사람들은 지식이 온 후에 오해를받습니다. 알라 말한다 :