क्या अधिनियम 2:33 प्रदर्शित करता है कि 'पिता' का अर्थ 'ईश्वर' के समान नहीं है?

Question

आम तौर पर यीशु की दिव्यता पर प्रश्न जो ट्रिनिटी, या उसके इनकार में विश्वास की ओर जाता है, छंद पर केंद्रित है जो संकेत कर सकता है कि यीशु परमेश्वर है (जैसे जॉन 1: 1, 20:28, प्रेरितों 20:28, रोमियों 9: 5, फिलिप्पियों 2: 6, 1 तीमुथियुस 5:21, तीतु 2:14, 2 थिस्सलुनीकियों 1:12, 2 पतरस 1: 1)

हालाँकि, बहस में दोनों पक्ष दिए गए अनुसार पिता की पूर्ण दिव्यता को ले रहे हैं। फिर भी ऐसे कथन हैं जो परमेश्वर को पिता से अलग बताते हैं। उदाहरण के लिए:

इसलिए परमेश्‍वर के दाहिने हाथ को ऊंचा किया जा रहा है, और पिता से पवित्र आत्मा का वादा प्राप्त करने के बाद, उसने यह बात बताई जिसे आप अब देखते और सुनते हैं। (अधिनियम 2:33 एनकेजेवी)

βὼιῦ ὖοτν ῦοθε ᾷοὑψωθεὶς δεξνδεξ ᾷαᾷλγγεαν ίοῦ πνεύματος ῦοο λαβὼν παρὰ ταῦ πατρὸς ἐξέχεενᾷ ᾷνοτ

न तो व्याकरण (भगवान और पिता दोनों का लेख है) और न ही इस कथन में तर्क इस विश्वास का समर्थन करते हैं कि लेखक भगवान को केवल पिता का मतलब समझता है। दूसरी ओर, यदि पिता का देवत्व, ईश्वर और पवित्र आत्मा के समान एक व्यक्ति के रूप में है, तो कथन समझ में आता है। अर्थात्, चूंकि भगवान और पिता दोनों का एक साथ वर्णन किया गया है और पुत्र विशेष रूप से भगवान के दाहिने हाथ में है, पिता के दाहिने हाथ पर नहीं, भगवान के लिए पिता का रिश्ता पुत्र के समान है।

क्या प्रेरितों के काम २:३३ ईश्वर के समतुल्य नहीं है?

Answer 1

'ईश्वर के दाहिने हाथ की ओर बढ़ा हुआ' देवता और मानवता की बात को व्यक्त करता है, कि यीशु मसीह, मानवता में स्वर्ग में चढ़ा और प्राप्त किया गया, ठीक है, ईश्वर द्वारा (जो कि देवता द्वारा कहना है, जैसे कि वह पाप का संकेत दे रहा है) (जिसे वह 'बनाया' गया था) के साथ निपटा गया है, कि पापों (जो उसने 'पेड़ पर अपने शरीर में बोर किया है') को सही ढंग से शुद्ध किया गया है और अब, मृतकों से उठकर, वह मानवता में सबसे ऊपर है, स्वर्गदूतों से भी ऊपर ('प्रधानता और शक्तियाँ')।

'पिता की ओर से प्रतिज्ञा का वचन' प्राप्त करना दिव्यता के भीतर, दिव्य व्यक्ति की बात को व्यक्त करता है। पिता से (एक व्यक्ति) को आत्मा (एक और व्यक्ति) का वचन दिया जाता है और यह उसके द्वारा प्राप्त किया जाता है जिसका नाम 'क्राइस्ट' (पद्य 31) और 'जीसस' (पद्य 32) है - दूसरा व्यक्ति - जो, तब से पिता का नाम, व्यक्तिगत रूप से, जैसे, जाहिर है, इस जगह में, पुत्र के रूप में देखा जा रहा है।

'ईसा मसीह को भगवान के दाहिने हाथ पर बैठाए जाने' के भाव से संकेत मिलता है कि मानवता में, मसीह को राजसी रूप में देखा जाता है, अदृश्य भगवान की छवि, जैसे कि भगवान, मानवता में, जैसा कि शुरू से ही वादा किया गया था (वादा में सर्प के सिर के ऊपर उठाई जा रही स्त्री का बीज) समस्त सृष्टि के ऊपर, मनुष्यता में व्याप्त है।

यह पुनर्स्थापना है (कुछ इसे 'सामंजस्य' कहते हैं) ακοταταλλαokο, apokatallasso , सृजन में 'पुनर्व्यवस्था', परिणामस्वरूप मोचन।

जैसा कि ओपी द्वारा कहा गया है, यह कविता स्पष्ट रूप से पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा, एक देवता में तीन दिव्य व्यक्तियों को निर्धारित करती है, और स्पष्ट रूप से दिखाती है कि, इस जगह में, 'भगवान' का मतलब नहीं है, विशेष रूप से, सभी धर्मग्रंथों में 'पिता'। इस स्थान पर, यह स्पष्ट है कि 'ईश्वर' का अर्थ 'देवता' है, जैसे कि, ईश्वरीय प्रकृति का मामला, व्यक्तिगत व्यक्तित्व की बात नहीं है, 'मानवता' से अधिक किसी एकल, व्यक्ति, मानव को संदर्भित करता है।

यह अंतर, निश्चित रूप से, कि मानवता को एक ही मानवता को साझा करने वाले दो व्यक्तियों के अर्थ में 'साझा' नहीं किया जा सकता है। (यहां तक ​​कि जुड़वा बच्चों में भी, 'साझाकरण' केवल आंशिक है।) लेकिन देवता की प्रकृति में, भगवान आत्मा हैं, और 'पूर्णता' देवता का एक गुण होने के नाते, जब देवता का स्वभाव साझा किया जाता है, तो यह संघ की पूर्णता है। अविभाज्य है।

Answer 2

यह एक बहुत ही दिलचस्प सवाल है जिसने मुझे ऐसे संदर्भों पर ध्यान दिया। हर समय यीशु के ईश्वर (या बहुत समान) के दाहिने हाथ पर बैठने के लिए कहा जाता है, न कि पिता का उल्लेख करता है! मैट 26:64, मार्क 14:62, 16:19, ल्यूक 22:69, प्रेरितों 2:33, 7: 55-56 (खड़े), रोम 8:34, इफ 1:20, कर्नल 3: 1, हेब देखें 1: 3, 8: 1, 10:12, 12: 2, 1 पतरस 3:22। पीएस 110: 1, मैट 22:44, मार्क 12:36, प्रेरितों 2:34, हेब 1:13 भी देखें।

यही है, उन सभी मामलों में जहां यीशु को "(या समान) के दाहिने हाथ पर बैठाया गया है, उसके बाद के तत्काल शब्द हैं: भगवान, महामहिम, पराक्रमी, भगवान, सिंहासन, या बस" उसे "; लेकिन कभी "पिता" नहीं।

इसके अलावा, वास्तव में गद्दी पर बैठे पिता का कोई रिकॉर्ड नहीं है, जिसमें से यीशु ने सीट पर अधिकार किया था। इस प्रकार, "स्वर्ग का सिंहासन", या, "महिमा का सिंहासन" पिता के सिंहासन होने के लिए स्पष्ट बाइबिल के आंकड़ों के आधार पर नहीं कहा जा सकता है। हालाँकि, यह स्पष्ट है कि यह भगवान का सिंहासन है लेकिन पिता के साथ इसकी पहचान कभी नहीं होती है! यहां तक ​​कि Rev 4 और 5 में, भगवान का नाम कभी नहीं लिया गया।

इस पर बाइबल के आंकड़ों की जाँच करने के बाद, कुछ लेखक परमेश्वर और सिंहासन के बीच इस अंतर को बनाने के लिए कुछ परेशानी में जाते हैं। निकटतम NT केवल दो स्थानों पर है:

• इफ 1:20 - जिसे वह [V17 के अनुसार ईश्वर] मसीह में तब प्रकट हुआ जब उसने उसे मृतकों में से उठाया और उसे स्वर्गीय लोकों में उसके दाहिने हाथ पर बैठाया।
• 3:21 रेव - जो खत्म हो जाता है, मैं अपने सिंहासन पर मेरे साथ बैठने का अधिकार दूंगा, जैसे ही मैं आगे आया और अपने सिंहासन पर अपने पिता के साथ बैठ गया।

हालाँकि, इस अंतिम कविता में, पिता के सिंहासन और यीशु के सिंहासन के बीच एक स्पष्ट अंतर है (रेव 4, 5, आदि में कई सिंहासन नोट करें)। इसलिए, यह तुरंत स्पष्ट नहीं है कि यदि पिता का सिंहासन भगवान के सिंहासन के समान है, या, राजसी सिंहासन (मुझे लगता है कि यह है) क्योंकि यह स्पष्ट नहीं है।